장음표시 사용
421쪽
sto no petit qui de se dicit math.ti. miscite a me qr mitis sum et humilis corae9. est igitur eadem persona bois illius et dei.
2 4 4ristinerea sicut legit in pluris ae etat erinanitus apbili .scso. Erma sideratione difficultas. natura eri diuina
u intelligi q, verbi dei et homi limo sit una eadem persona .remuit semetipsu et c. sicut igit sublimia piat dici de bole illo rone vivonisq6 lit os caeresuscitet mortitos et alia limo t. ita de deo piit dici humilia. vi quod sit natus de T line passus mortuus et sepultus. rs g Adbuc relativa tam verba in pron Vmina ide suppositu referunt. dicit eius apostolus Cor. primo loques de filio dei. nipso Nita sui uniuersa i celis et i terra visi hilia et ivisibilia'.et postea subdit. Et ipse est caput corporis ecclesie ς e prim primo genitus er mortuis .manifestu est aute3 quod hoc quod di. in ipso condita sunt uniuersa ad verbum dei pertinet. si di di primogenitus eI mortuis . homini christo co/petu.sic igit dei verbu et ho christus sunt unu suppositu .et per consequeris una person. .et os q6 quicquid dicitur de homie illo dicatur de verbo dei et e conuerso. etsi sistem apostolus dicit primo ad Tor. octavo. Thras est dominus ictus chris per quem omnia). 2Danifestum est aute3 quod iesus christus nomen illius hominis per quem Oia . conuenit verbo dei. sic imtur verbu dei et homo ille sunt unus dominus nec duo domini nec duo filii ut Ine storius dicebat .et er hoc ulterius sequit q6 verbi dei et bominis sit ma persona. Ut quis aut diligenter consideret bec mello.' rii opinio quantu ad incarnato is lilys criuparu differt ab opinione 6 uni. qr viam iem illu dcu asserebat solu propter in ba bitatione gratie : Quia fotinus direrit in ille bo nonae diuinitatis et gloria per passione et bona opa meruit. Inestorius autes conlisus est quod a principio sue conceptionis huiusmodi nomen et gloriam habuit P
necesse est ut supra personalitas consequas. IV Sire aut vides:et de humana nar Ira Dura omne in subsistit in intellectuali us rationali ni n3 ronem persone. vii no videt G pol sibile et, sima persona et sint due nature diuina et humana. Ad huius aut difficia talis solutione diuersi diuerseo petitioncs attulerunt. Eutices n. ut Uutate pers trocotra aestor tu seruaret in rpo. dicit i rpo neaee et una natura ita Φ Quis ante unionem emi due nature distincte diuina et dum a. na .in unioe tame coierunt in unam natii. ra. et sic dicebat Ni personant er duabus naturis esse .non autem et duabus naturis
subsistere.propter quod in Calcedone sit nodo est condenatus.Z 'Duius autem postionis falsitas er multis apparet. osten sum .ri .e supra .l in xpo Iesu et cor fuit et aia ronalis et diuinitas et malismam e in cory rpi et post unione no suit ipsa ae iumitas. ia corsrpi et post Uionc fuit et cordeis ocur visibile et linia nactis mcbrou distinctu . q oia ali ea sut a diuinitate rubi. ut ex sumori p3 .sila et aia rpi mitvnione aliud sint a diuinitate verbi. qr aia christi et post unione passibi bus tris licie et doloris et ire affecta fuit q et diuinitati verbi nullo mo couenire piat. ut G semiuis p3λaia aut huana et corpus costituut dua. na natura.sic igit et post unione .huana natura in chisto fuit aliud a diuinitate vcro Q est natura diuina. Sunt igitur in christo etiam post unionem due nature. I EIte na est scrina qua res aliqua dr res nai s. dr di res natio et hoc qs hue formam sicut et res artificialis. Q.5.n. didom ea nis huiusi Nodi nomen et gloriam Dabuit M tequa
Drer Plenissimam habitationes dei m ipo. equus antcqua da attorma nae Iire N. si Circa aenerationeth autem eterna ver ma igis rei natis est eius na.o3 ergo dicae
fitebatur. fotinus vero negabat omnino. dicit 'HRrit, scdo NM. Contra errores cuticetis.
us eu in forma dei rei forma fui accepit .no aut pol dici q6 Ω erae sorma dei et sor
422쪽
ma se l. nihil mis accipit quod id h3 et sicii ea de est sorina dei et forma serui cu iam forma dei habuisset no accepisset sorinam serui. Istem iter: pol dici Q Drma dei ichristo per milane sit corrupta qr sic christ' post vitionc n5 ect deus. nem ite* poetest dici in forma lerui sit corrupta in unioeqr sic ii 5 accepisset forma serui. nee dici pol informa serui sit pernatria ferme
accepisset forma servi sed aliquid eius .et sicri dici sim verba apti et, in Wo etiam post
vitione sucrut due torme ergo due natiare.
3CSmp.nonae nae primo impositu est adsignadu ipsa generatione nascentiu . Et et inde tra statu est ad signadu principium seneratois limoi.i Et inde ad signandus principiu motus intrinsecu mobili. E tqr binoi principiu est ma vel sorma. vlteri'na dicis sorma vel ma rei natis habentis in se principia motus. Et qr forma et maeonstituut emtia rei na talis ertensum e nome nie ad significandu eentia cuius que rei in na eristetis vi sic na alicuius rei dicatur Gntia qua significat diffinitio.et hφ moh de na est qstio. sic.n. dicimus humana na .ura ec in christo et divina. Si igis ut Evtices posuit humana na et diuia fuerut due ante mime sed et eis in unioe o flata emanio3 hoc ee aliquo* modo* sm quos ermulcis natum in mum fieri. R fit aute3 u er multis uno quidem mosin ordine tantum sicut et multis domibus fit ciui eas.et er multis militib fit exercii'. alio modo ordine et coposito e sicut er partibus domus c5iunctis et e tecti colligatione domus fit. sed hi duo modi no competunt ad constitutiorie unius nature er pluribus. ea igitur quorum foml a est ordo vel compositio no sum res nates ut sc eop mitas possi dici mitas nature. Tertio modo erpluribus fit maum per commirtionem: si .cut ex quattuor elementis sit corpus mirtu hic etia modus nullo mo competit ad positum. Z Ibrimo quidem quia mixtio no enisi eorum que communicant in materia et que agere et pati adinvice3 nata sunt quod
quidem hic essit non potest. ostensum e mi primo libro .su deus immaterialis et cm. nino impossibilis e T Secudo quia er his
quorum muria multum recedit aliud mi. xtio fieri non potest. si quis enim gutta3 vini mittat in mille amphoras aque: no erreminio sed corruptio vini:propter quod etiam nec ligna in sornace ignis nil ssa dicim' misceri igni sed ab igne consummi propter
ercellentem ignis virtutem. diuitia antem natura in infinitum humanam ercedit: cu3
virtus dei sit infinita. It in ipso ostensum esto. nullo igitur modo posset fieri mirtio virius m nature. Terito quia dato Φ fieret miri io neutra natura remaneret saluata aediscibilia enim in mirtio no saluatur si sit vera mixtio. sta igit pira irroe utriusmnae divine Let buane neutra na remanem' aliqd tertiu. et serps no ect deus neque
.no ty sic pol intestis q6 Eurices diritan mione fuisse duas nas post mione Doma in dito iesu rpo qsi ex duab'nais sit costituta ma na.relinus ergo Φ 5itelligas Mnao in altera lin ea F post malone remans rit aut iFi fuit in rpo sola na diuinari id Φvidebat in eo huanu fuit satasticu . ut rabanichens dixit . aut diuina na couersa est inbuana naue: ut Apollinaris dicit pira quos supra disputauim'. relinquitur igil boc ecim possibile ante rationem filisse duas natu
stituis vel sicut partibus corporalibus scu er nacbris costituis aiat qd hic dici n5 pMeu diuina nano sit alim corporeu. vel scuter tria et forma costituis alim ritu. sicut erata et corre aiat: us et no pol in prepostodies. Consu e .n .in prio lib. d.* detis neque ma e nem alicuius sorma re pol. si ips rpse verna deus et verus M. ut onm3 e .unressibile eqs in eo fit ma natura tantum.
423쪽
Uttur in christo erunt due persone. una illius hominis de nouo constituta. et alia e terna verbi dei.qs est nestoriane impietatis.
a siste et si hypostasis illius bois n5 possit dici plana. tu ide est hypostasis verbi deiro plana. si igis hypostasio Hibi des noelius bois nes et plana Hrbi dei erit persona illius hois et sic id erat quod dicunt . persona illius Bois est perma verbi dei. 3 EAdhuc dato ς, persona ect aliud ab hypostasi verbi des rei bois no posset alia differentia inueniri nisi . Plana supra by stasim addit proprietate aliqua tunil enim ad genus sude pertiriens addere pot:cii hynita sis sit copletissim si in gne sude.qd dia prema. si igis mo facta est sim persona et no fim postasim ses q, no sit facta
unionisi sim aliqua proprietate accidensa ictu qs i redit in errorem nessorii.
- Ε Δ mplius Cir illus dicit in epistola ad mestor tu irest in essesna approbata synoedo. Siss no confitcε carni fim subsis lentia unitu er deo patre verbu unum ee Ipseu sua carne cirride videlicet deu simul et tem anat ma siO .et fere ubim i in synodalibus scriptio hoc errori minorii depu..tatur u posuit duas ui rpo hypostas .ea' u e Capueterea Damascemis in tertio li bro dicit er duabus naturis sectis dici inuo ee facta ratione no fim xlathica.i .Psonale vi dei inimicus dicit inesto ius sed
hec fuit politio mestorii confiteri una per sonam et duas bypostases. 6 CIie repostasis et suppesim o3 ide esse: na de prima subitalia q est hypostasis Oia alia pdicat. et una vigile suberet accidctia is piis i pdica metis. .s igit in o no stat due hypostases p piis nem duo supposita. γ EAdhuc fi verbu et ho ille supposito dis trum o3 q, supposito bole illo no supponatur verbu dei nee ecduerso.6 distinctis suppositis necesse est et ea q de ipsis dicus di singui .na supposito bois no subnenlut predicta diuina nisi Pp verbu nem lac5uerso: sc rati igr accipi eda eriit q de o in scripturis. diciis diuina Let huniana: qd est GLirissus tra Miam Cirilli in synodo co firmata dicetis. Si us isto duabus vel subsistet iis ricas que sunt in euaeclicis et articis scripturis iparsit voces. aut de rpo a scis dictas. aut ab ipso de se et qua qde velut hol pter illud er deo verbu specialiter intellecto applicat qua aeo velut deo docibiles soli ex
3 Emp. F3 ne pdicta ea q ibo dei coueniunt on de illo bole n5 diceret nisi u=uada associatione in una Psona hoc eniminat replicatio interposita cit sc erroniit ho ille creauit stellas. i.fili' dei et e ho ille et se de aliis moi:m eii di bo ille est deus.fic intellitis h5 ille verbo eius deus eristit. Iomo i Et locatris codcnat cimius dices. si qs audet dicere assuptu in adorari oportere dei verbo coglorificari et co appellari deu usi alte* alterius .idai.qs est Q quotico addis hq intelligi cogit.et nomagis una adorat de honorificat emanuele et una ei glorificationem adhibet secundu in factum est caro verbum anathema sis.s Core. fi M ille supposito est aliud a dei rubo n5 t ad plana aeri punere nisi per
assuptione q atapi' e a V . sed hoc e alienu a recto sensu fidei. Mai. in effrena syno do et rubis silicis pape et mattyris. credimus i dev n' iesu de virgie 2Daria natuor pse e dei septiem'fili et D et no Mado assum'or alter sit pler illii .nem .n. iri
inupsit des fit ut si ali pter ip3nde' eriis eccscus sis et M tseci' icarnathde Ireicito siste u sui plura supposito simpla ps ra sit.nec sui diu nisi sue si i in christo sut duo supposita seus Q sit simpla duo et n5 sit vitii nisi sc fm ω qs est soluere ictu.qr uqfm inim est inquam unu est:quod igitur no est fimpla unu no est simplr ens. OQuid fides catholica senuat de incaritatione christi. 3'.
s itum est. Φ secundum eat li4 lce fidei traditionem oportetist dicere sti in christo sit una natura diuina secia et buana na perfecia eranima. l ronali et humana carne constitu ta .et w he due nature mite sunt in mo n5n solam iubabitamnem. Π accidenta i5 vi ho mis vestimento ncm in sesa planali habitudine et xprietate sed fm vna 3brpostasim et suppositu Uu.T Mocai. so
424쪽
lum mo saluari patea uin scripturio circaicarnatione tradu Tu. n. criptura sacra indistincte q sunt dei hol illi an fibuat et q sutillius bolo deo. ut er premissis ta ).opor tet unu et eunde ee de quo utram dicans. 0 qr opposita de eode scrini ide dici ver n5piit diuina di et humana q de christo dicunturioppositione biit: utpote passu et impossi
e mortuu et i mortale etc.huius necesse est
in sim aliud et aliud diuina et humana predicent de christo .sic igis quantu ad id de qinam predicas. no est distinctio facienda. sed inuenis unitas quani at ad id sc6m qsedicans distinctio est facienda: naturalest proprietates predicans de unoquom sis eius natura sicut de hoc lapide serri deor sum sim natura grauitatis: tu igil aliud et aliud sit sim q, d mina et humana predican de Gristomecesse est dicere in christo re duasi naturas incolasas et ipermittas: id aut de quo predicani proprietates naturales secundu natura A pria ad genus labe pertinete est hypostasis et suppositu illius nature.* igil indistinctu est et unu id de quo bua na et diuina predicans circa christit: necesse est dicere christu re vita lippostasim et musuppositu mane et diuine nature .sic enis vere et proprie de hole illo predicabunt diuina sim hoc in b5 ille importat suppositu nolatu humane nature sed diuine et e convcr so de verbo dei predicat Mana inquatu est suppositu humane nature. Et quo etiam in l3 filius sit incarnatus Ito iii o3 patrevit spm scin ee incarnatu. incarnatio nosit facta sc6m unione in natura in qua tres persone diuine conueniunt sed sim nppostatim et suppositu. prout tres persone distino gulas .et sic sicut in trinitate sunt plureo persone subsistenteo in una natura. ita in my sterio incarnationio est vita persona sub si uena in pluribus naturis. Obiectora cotra fide incarnato is . sio. A contra hanc cat lice fidei sententiam plures difficultates cocurrui propter auas aduersarii fidei incarnatione ipugnat. C Onprimo libro. st deus nemcorpus est neo virtus in eorpore. si B cadincassum p fit.sequii ae vel sit mutat' in corpus. vel et sit virtus in corpore post hicar
nationem: impossibile igitur vides deum suisse incarnatum. a Cyre G qs acquirit noua natura est substantiali mutatot subiectu sim nocui. ali gnatim na 3 aliqua acq ir.si igis repostasis filii dei fiat de nouo subsistens in na humana: videtur . eet substanualiter mutata. 3 CAdbuc nulla hypostasis alicuius nature ex edis retra natura illa quin potius tura inueni erira hypostasim .utpote multas hypostases sub se hiis.si igi postasis filii dei sit per incarnationem iacta hypo stasio humane nature. sequitur quod filius dei non sit iste post incarnationem:cuna humana natura ubi A non sit. 4 EAmp.rei meet eiusde n5 e nisi unu in Oe.hoc n. significat substitia rei q unius a. D. sum una hypostasis is aibre . in bis q sut sine mi no p5tre aliud Odstas rei et aliud rcf.Cut supra ofisu e). et bφ pcipue e i deo. et no e sotu sua qdditas sue et suu ee. 0 buana na no pol ee ide et, diuina hypostasis ergo ipossibile ec vr in diuina hypostasio subsistat in huana uia. Itena est simplicior et sormatior hypostasi.qui ea subsistit. ni a additione alicuius male rialis na colo indiuiduas ad hae lipposta sim: si isis diuina brpostasis subsistat i Mana na. vet is Q, buana ni sit simplicior et sormatior ut diuia bypostasio Φ e orio ipse. 6 CAdbuc in bis solu 4 sui re mi et formaqposita differre iuenis singulare et qdditaseivo:er eo Φ singulare est indiuiduata permS3 designat 1. 4 in qdditate et natura spei
hrpostasis in na buana subsistes est constri tuta per natura signatist, de diuina hypostasi dici no potui5 e i possibile ut urio hypostasis liti dei subsistat i huana ni. γ EAmp. aia et corp' in christo n5 fuerulminoris virtutis ui in alijs bomus. sed maliis hoibus et sua unioe constituunt se
positii hypostasini et plana igit et i christo exvnioe ale et corpis ostituis suppositu postasis et emamo at suppositu lappostasset zsona Iebi dei qe eterna: igis in christe
425쪽
tiones diuerie.et hoc ideo est v opationes no multiplicant solu sin dinosa subiecta attua. sed et Fin diuersa principia: quib' mu et ide subiectu opera .a quibus et Ozariones spem trabunt: diuina vero na mul ro plus distat ab humana m nalia I ncipia humane nae abimice.est igit alia et alia vo luntas et oratio diuine et humane nature in christo:l; ipse christ 'sit in utram na unus. γ CIte ex auctoritate scripture manifeste ostendis in christo duas volutates fuisse: dicit enim ipse Io.6. descendi de celo no visacia voluntate mea. sed voluntate eius et misit me). et Euce. rr. mo mea voluntas sed tua fia0.er quibus p3 Q, in ebristo qda voluntas propria eius preter voluntate pa tris.ni anifestu est at q- in eo fuit voluntas quedi c5is sibi et patri patris enim et filii simu est una na. ita eua en una volunta o. sutigis in christo due voluntates. Ide autes et de opatoibus p3.suit enim in christo una epatio sibi et patri cois.cu ipse dicat Io.s. quecum pater facit.hec et sila filius faci0. Est aut in eo et alia opatio que no couenit patri. ut dormire esurire comedere. et alia hin5i que christus humanitus fecit vel Maoro passus est. H euageliste tradu t. n5 igis fuit itio. Didet aut hec po. sitio ortu habuisse er hoc ius auctores ne cierunt disiuiguere inter id qs est simpliciter unu et ordine visu. Ididerunt enim voluntate Duana in cbristo Oino sub voluntate diuina ordinata fuisse ita et, nihil volutate humana christus voluit nisi fis et, eumve te voluntas diuina disposuit. sila et nihil christus sin humana natura opatus est xl agendo is patiendo nisi in voluntas dinia
Cotra eos st diuerat er ala et corpore tibee aliqd vnu costitutu in chusso. 37.
alienti H ab bio q nalis ro citeris fuerunt quida posteriores tale de unioe positione3
assercres.qr .n .er unioe ale et corporis costi
ponere aliqua bypostas 3 vr psonu verbi: direrunt aia et corpus no fuerunt unita in christo.nec er tis aliqua iuba facta est: et pymestorii heresi 3 vitare volebat. '' Rursus qr hoc impossibile videt et, ali sit substantiale alicui et no sit de natura eius qua prius habuit abso mutatoe ipsius: verbus aut orio inaurabile es .ne cogerens ponere aiam et corpus assumpta pertinere ad nisverbi qui habuit ab aemo. posuerunt qN verbu assumpsit alam humana et corpM5 accidentali .ficut bo assumit indumentum P hoc errore Euticetis ercludere volentes V E,3 hec postio Oino docirine fidei repugnat ala enim et corpus sua mide bole3 co Inobaostituunt forma enim materie aduentcs specie cdstituit.si igis ala et eorpus n5 fuerit in christo unita. christus no fuit ho c5tra apostolu dicentem .i. ad Thimo. secvdo. mediator dei et holum ho christus sessio).2 EIte uniusqu3 nostru ea r5ile ho df qrest et aia ronali c5stitutus. si igitchrist' noea rone di bos id solu qr habuit alaue et cornitatu est in in christo est latuma plana sim fidei assertoes et due nature cotra id q6 . neutices posuerunt.T Sed qr M. disposuit m illud Io.8. ciue placita sui pus.l3 no vnita: uoce dicet bo et n5 erit M.facio sp . huana et oratio christi quada riusde spei nobiscu: tra apstri dicente Meethcaria diuina ex Hibe diuinitatis coseqharur . sicut actio se darii agmus conseqfercalia quida er fincipali agete er hoc cociscatia quida er pncipali ageteringit et qlibet ei' actio ripassio fuit salibus Pp qs mion p.ritana Ni opauone vocat meandrica.i. des utile.et et qr e des et hominis. detes igit Mana voluntatem et opatione christi sub diuina ordinari insallibili ordine iudicauerut in christo ed nil voluntate et operatione una Guis n5 sit idem ut dictum est mu ordinis et vim sim .hre.2. in debuitx oia frambus assim itari.
3 CR dbuc no oe corpus pertinet ad bua na narura sed solu corpus humanum5 au te est corpus ham anu nisi q6 est per mio nem a te r5nalis vivificatu neq3 enim oculus aut manus aut pes vel caro et os aia Qparata dicunt nisi e uiuoce.no igit poterit dici q6-bu assumpsi natura humanas si corpus a te no mitum assumpsit. a Ampli' anima humana naturaliter
umbilis est corpori. anima uinu' q nuncli
426쪽
nee verba est elus semiax ptinet iii ad eius persona. a redea in erepta no sic posita sunt:ut oioda silatudo sit in his requireta: Intelligeda e .n. verbu dei multo sublimis et itintius hume nae eotuisse miri mala alicunm .pprio instio ptipue cu3 toti buanenae mediate itellectu coluctu dicas. et l3verbu3 dei sua virtute penetret oia utpote olacdstruas et portas: creaturis in intellectualibus u .pprie verbo inui piat et eius plici pes elle et quada sinulitudinis affinitate et eminentius et ineffabilius potest miri. Em assumptio humane nature marime competebat verbo dei. 6 r.
lpotissime copetit personevcribi. via si assuptio nae hu/- smane ad salute holu; ordinatur Hrema aut salus holo est: ut siri intellectina ore rectas pie attoe veritatis pineopors est P ver q, fim emanatione intri lectuale a pse xcedit humana na3 assumi. a C Marsus assitutas quedi vides marinae verbi ad humana nam : .n .pyria spcm sortitur sim et, ronalis euerbu aut roni affine est: via apud Necos logos verbu et r5 dicovenietissim e igis verta ronali nae unitue ait et pst affinitate pdicta dina scriptura nouac una gio et D attribuit et n. i dic. N. A raro apis colLi. de bo. q, est imago tuisbitia eo, Q. et a de bole dic.i. Tor.D. 1 vir est imago dei . Mab3 et verbum non solum ad roale naue: 0 et vla ad oe3 creatura quada assitatis r5nc:cd verbil 'tineat r5cs ol us crearop a deo:sc artiser ceproe sinitellectus rones artificiato* 'pbedit. Sic ,- igis oco creature iubil alis sui Greas qdae restio et reputatio eo* qis oceptoe dies, verbi c5prchedutur: Ppter qs et oia P verbus facta re di cutur: c5 uenietet igis verbu
creature. s. mane nature vinium est.
Eoa Duniana natura asiapta a verbo no
Per urit asssumptioni: sed in ipsa c5ceptione suit assumpta verbo de l. 63.
na I natura assumpsit in unitate3 Plane ut ex diciis iam p3:
pree cistere antes perbo miretur. St.n. preeristeret eum natura peristere non pos sit nisi in indiuiduo: portuisset esse aliquod individuus illius humane nature persi santcunione indiuidulim a fit humane nature est hypostasis et persona: erit igitur dicere Φ hul Iana natura assum eda a verbo in aliqua hypostasi vel plana pertiasset si igi. tur natura illa assumpta fuisset manete mori hypostasi vel persona: remansissem tuepost unione due hypos lases vel plane una verbi et alia bois sic no ect iacta vitio in lis postasi vel perlana quod est contra sentenrtias fidei. Si vero hypostasis vel persona: illa non remaneret in ea natura in qua asH mcda a verbo preerritisset: hoc fine corruptione accidere non potuisset: nullum enim singulare desinit esse hoc quod est nisi per corruptionem sic igitur oportuisset illu3 hominem corrumpi qui moni preertitus t et
per consequens humanam naturam in eo
eristentem . Impossibile igitur fuit Φ v. sbum assum ei et in unitate persone aliquem homine petistete. Simul aut et deroga retur sectioni incarnatois dei verbi si uti. quid eop que nalia sunt bot ei deesset e aut nate bot: vi nascas natiuitate huniana: hoe aut verbu dei n5 heret si holem peristetite assiimpsisset na ille bo in sua natiuitate minrus no ertitisset. via eius nauuitas Dbo ictposset attribui nec beata virgo mi verbi dici poss3. fides aut P oia fine pcco sicin eunobis in natibus Ofites dices t filiu dei finiarim scin er muliere et natu et virginc matres deib.no igit hoc decuit ut petiit e3 boine3 assumeret. f Minc et appet q) ab ipococeptionis I ncipio nam humana sibi mi uir. sicut humanatio mi verbi requirit in verbu dei sit natu3 natiuitate hilaria ad hoc et, si verus ho et natis per ola in nalibus nobis c5larmis reta rearit et, dei vero hu3 sit oceptum conceptoe Dumanam5.m sim nae ordinc ho nascit nisi prius ocipiat. mi aut na bilana assumeda prius in qualicum statu suili sti verbo uni res. illa sceptio verbo dei attribuiso posset: vi dicerci oceptu3 pceptoc hualia. oportuit is .in ab ipo conceptioliis principio verta dei humanenae uniretur 4Rursu I in gnatione Manavirtus activa ast ad coplementu humane
427쪽
nature in aliquo determinato indiuiduo:si
aut verbum dei no a principio conceptio nis humana nam assumpsis Iet: -tuo acti ua in generatione ante mone sua actione ordinasset ad aliq6 indiuiduu mane ita ture:qs est hypostasio vel persona huma na post uniones aut ordinail et totam gna tionem od alta lippostasim vel persolιa3. dei verbum. quod nascebatur in humanana. Sic igitur non fuisset una numero gnatio utpote ad duact personas ordinata: nec suis Iet uniformys sim totu. quod a nie ordi ne u des alienu. Isto igitur fuit coueniensqs verba dei post pceptione bumana nasaissumeret:.s3 simul in ipa pceptioe. 'Steh oc vides generationis humane ordo rea rere: ut qui concipitur ipse ide nascata n5 aliusdiu coceptio ad natiuitate ordines vus filius dei natus e natiuitate humana: os etiam et, filius dei sit conceptione bumana
Em natura humana assumpta a verbo in ipsaiconceptione fuit persecta quantum ad animam et corpus. 6q
niens etiam suisset ut verbu3 qs est hiis et
origo omniu3 perfectionu et formaru alicui rei informi et nondu perfectione nature ba benti uniretur:quicquid aute sit corporeus ante animatione est informe: et nondu3 ductione nature habes: n5 igitur fuit.conue niens vi verbu dei miretur corpori nodus animato et sic a principio c5ccptionis oporruit animas illam corpori uniri. Ex hoc et apparet g corpus illud assumptu a priuripio conceptionis fuit formatu qr nihil infos me dei verbiis as umere debuit. Sira ut aia requirit .ppria mam sicut et queli det alia forma natis: est aut . fa ma ala
corpio organici misici potetia vita; hiitis. Si igitur ala a puncipio poeptidis corporint unita. ut onsum e .ncci una fuit ut corpus a principio 2ceptiois c rgani3atu et formatu ecl. Ecci Φ organi3 alio cor essordine guationis predit ale ronalis introductione: m posito posteriori necesse taret ponere prius cremetum aut Glitatis rimad debitam mensuras nihil prohibet sequi
ceptione bois assumpti scnnedu e Q, in ipse ex hoe maistilus est in in ipso pceptionis pncipio fuit corpus organ natu conceptionis principio ala r5 et formam:sed nodu bris debita cuilitat En alio corpi suitunita. Tyce Coa rPm deciali nascier virgine. '4s
bum .n. dei mediante ala rationali corpus asiumpsit corpus.n. bois non magis assu
aia rona lucu igitverbu dei allapserit corp'ab ino scepto is Micipio:oportuit in in i pococeptio is pricipio ala ronarcorpi unire .r cyte posito eo qs est posterius in gna. tione necesse est et id qs est prius sim senorat is ordine poni posterius aut in gnatione est id q6 est perseetissimurtfectissimia dicit ipsum indiuiduu generatu q6 in gnatione humana est h stasis ves plana: ad cuius constitutione ordinatur et aia et corpus posita igitur personalitate holo gnari nece patet ς, necesse fuit hominem diu et virgie infe nasci abis
ritur in gnatione buana tano pricipiti actiuu3 Ppter virtute activa.q in ipse e sed Virtus activa in ginatione corporis rpi non potuit esse naturalis sim predicta: qr virtus nilis non subito recit tota corporis Disationem: sed ad hoc indiger Ne: corpno aut
a Cyte semonaris in generatione aiatio quide eristere et corpus et aiam ronaici cuiuscum trabit ad se materia qua mimi
'litas aut bins epi no est alia G pso nistrat quasi virtus que e in scie maris itenalitas verbi dec verbu aut des in ipsa c5- dat sui ipsius coplementu ut fine toreus ceceptione init sibi corpus humanu fuit isti nerationis visi et copleta gnatoe ipm scine
in ples qua scit. Sed tuli inius sene
428쪽
nam comta er hac aia et ex hoc corpe c5sti
inuesti ganda. unitas addita vel subtracta variat s m .si
quid ad spem iam perfectam addatur ne cesse est ia alia spem esse: sicut si substantie aiate tin addatur sensibile erit id alia incona alat et plata diverse spes sunt. Cotingum id qs non est de itegritate spci in aliquo indiuiduo sub illa spe colento restiri: sicut albu et venitu in sorte vel plane aut digit' sertus vel aliqd huius vii nihil xhibet ali qua miri in indiuiduo: q nδ vniunt in maintegritate spei sicut bumana natura et asebedo et musica in sorte et motri dicim edisu subiecto et qr indiuidua in genere su
carnatione duas naturas dei et bolo: post incamatione vero ma. Sed eop dictuoino ipossibilitate c5tinet indifestue.n.na
riis, P ς viii Nisibile est aliquita retrinsecu
sona no in nariira necessariu ur precogno a natura diuina utpote naturam bumanascere quid sit miri in natura et quid si mi vel aliquam parte eius iri unitate nam riui persona. natura ipfl3 multis mo
dis dicat na et generatio vii ituri pricipi sibilitatem videntes in via contrariam i 2 se Trearia et for ummimaea.n.q babeti aliqua natura ad superioriris A. Aa n'IR u in ec in pertinent ad uegritate natu ri atrae dicit quod quid rei coluies ea que ad spei re illius vel accidentia es ' tria nitet integr itate.sicut mi dicimus nam hedo et musica vel accidentaliter ω
mand dem esse omnib' hominibus fi/ re ad Viri πα
rura re quibus c5stituitur integritas spem eu humana natur a ver
et alicuius sicut aia et corpus humanum .d ατ α -
sibile Palicui spori sua uitaeruateia co- maiust: est Cnon potestineae indrionem filii dei:
inem c5sideranda paulo alti glus ichoandu est. Tu.n. ita tices mione dei et is facta esse posuerit in natura. xlestorius autenec in natura nec in persona. Vjideo ti
429쪽
au et terra in Dcipio seneratiois dria sint in P actione generatis ad una os ne3 reducunLSic igit diuina virtute ma ς tota ex muliere iuniis p5t reduci in fine genera uois ad eande dis nem qua b3 ma.si su mas simul er mare et femina. Dii n5 erit
virtus diuina ut fic semen viri in genera. noe c5i bolus in sua substatia trahit mama preministrata. ita eade mam in gerierati5e rpi verbii dei ad ma unione asIupsit:
vi ipa gnatione fuana verbi dei altu appe aliq dissimilitudo .ppter diuersitate maeras spualis generati5is inbi reluceret:ver iter corp' πDq6 diuina virtute Drmatusdu at Ps a dicere .pgredit siue iterιυδα est ex mi a sola mre assuria et corm nia a luae erterius Platu eo=ruptione diceti virtute nae formant et ma et si ab utromno assert ' magis placii 5is pici udo P ver parete assum ahindisestu est.n in pIus di vj Maedri uraicere c5uenies igis fini:α sic fert ama der viro et muliere sis assumi filimrbu det ri duana generatione c5ciperes mus terre de quo de'; mu humanu boleti nascere .mmris itemtasnd corruperet formauit.que utim costat fuisse veru leg u maifestu e . verbu dei q oia et nobis P oia similemi ma sumpta solii ex costituta sui et quo ola in sua itegritate co semina et q corp' rpi sonarata est.vii natie seruant.nc nasci decuit m p oia insis itegri uitas Ni er virgine nihil derogat veritatitate seruaret coirente s igit fuit nae genera Manitati ipsiusnec similitudini e ad nos 'ad a rior luisse er virgine. mem tu hic gene l3ai.virtus niis reqrat determinato magesta ob- ratois modiis vere et niti buanitati rpi de ad determinatu effectu α eamductav. virlamone ast m alii boles generat' sit malis tus tame diuina 4 ωt er nihilo curiamdassu est at tu virtus diuina ifinita sit. ut is cere in agedo ad mas determinata n5 e pra .pbatue .et y ea oes cae virtute . u artat. Simila et nee p boe aliud depucedi effectu sortiari ucum effeci' p quicu 'dignitati matris Ni in virgo c5cepit et pem e quo mi d oeuabim illi'ciemi perit:un vera et nilio nis filii dei dicat .virniculo .Pduci eiusdespciet nae. Sic igiε vir tute.n. diuina faciere mas nate ad generatus natisqe inbuano semieroducit botes timc corpis rpi ministrauit:qs solu et me veru.s 3 et Dumana nam trinia virtus inris reuritur.Ea vero que in aliis matri diuina q tale virtutem semini dedit abso bus ad corruptionem virginitatis faciunt: moi virtute poc effectu illi' virtutis pdu. non 'dinantur ad id quod matris est sed
naliter generat' beat corp'haliter costitutu er semie maris et eo q6 femina subministrat qcqd sit illud corp' rpi n5 fuit eiusdes nae tu n&:s n5 est er maris semie generatu. Ad emaifestarnsio e filii Aristo. ne dicetis et, semeri maris n5 itrat maliter in collitutione c5cepti δε est solu acti
ris ad locum generationis perueniat. G rps natus est de spu sancto. 66.
ois diuina operatio q alira in creaturis agi sit toti triniurati cδis vi et supra habitiaostctum est P.Mrmatio rame cortis iu
ni. - T' in pz -bi: nam sicin verita nostrii in mete conce .ua ob 'Πoi aristQ repugnet ptu invisibile est.erterius aut voce p. ciano bi. sensibile fituta verbum dei sti m cnezucia e Similitudo n.aliquo* aut dissimilitudo tione eterna3 in corde patrio ivisibi ereri
m Ma no inedilis statu mae i sincipio ge nuae incantatione sit nobis Esita dia
430쪽
est:ra vem: des icarnasso est sicut vocalis verbi nil erpissio. erpssio aut vocalis verbinti fit p spum nrm p qne vor verbi nostri formas couenicter igit et per spum filii dei
eius caritis Ormatio dicitur facta. I si Couenit ct boc et generati ol hum me. Pirt' n. activa q e in scinie hvano ad se trahes mas q fuerit a nare p spem opa fundas.n. oi virtus in spu. ter cui' cotinctia semc spumosisI o3 ec et albu . ver bu igi dei situ carne alium ens ex virgine coumienter noe 2 spum sanctu d3 carnes aliumcdo lamiare. Coumit etia hoc ad insinuandicam ad icarnatione verbi mouerc. que quide nulla alia ee potuit nisi amordei ad dote 3 cui' nam sibi voluit in unitate polane copulare. In diuinis at spus iactus est u .Pcedit ut amor. ut supra dictu esto cduenies igis fuit: ut icarnat is opus spiritui sancto attribuatur.3 si Solet etiam in sacra scriptiira ois Maspvi scd attribui:qr q6 gratis das er amo re donatis vi esse colla tu. nulla aut maior est Ma dioi collata:di et, deo i plana mire conuenienter igitur boc opus spiriun lancto appropriatur.
Eoa rpus non sit filius spus.sancti secundum carnem. μγ.
ichristus de spu sancto et vir lame coceptus dicas: no potitii dici spus scus pater im gericratione humana:sicut virgo dici mater et Iruod urit it spus scus no bumana nam in No er sua substatia:sed sola sua virtute opatus est afferus Sductume: non igitur pol dici spiritus sanctus pater i secundum humanam generat, cm.a EEilit et iductim in errorern rps spus sancit fili' dicere manifestu e.n.. verbus
dei fini hoc hue personam distincta . est filius des patris si igil sim humana na3 spua sancti filius diceres dares intestigi et, cbrii 'esset duo filii. na verbu dei spus sanai fili' esse non pot:et sic cu filiarionis nonae ad usonam Ptineat non ad nam sequeres in in inessent due persone qs est a fide catho llia alienum. inconueniens mi esset ut auctaruas patris et nomen ad personam esseam transferret f. quod Glingit: si spiritus
sanctus pater christi diceretur. no su dice ii rpet ec creaturJ. si Riuiuis baana na a verbo a Isapta sit altu creatura tio in potest sim renuciarirpna esse ereatura. Creari n.est fieri quodda. Ca cesciat fieri termina ad ee simpliciter: ei' est fieri qs hs re subsistcs. et limoi est indiuiduucopletu in genere substarie:qs udem in naitelle ali ei plana aut et hypostasis: orme vero et accidetia et ci ptes no dicunt fieri nisi secundum quid cu et esse non heant in se subsistenssed subsistat in alio. icii aliquis fit albus no dicitur fieri simpliciter sed fim quid ui o ut no est alia lipposta sis vel persona nisi verbi dei: i est increata ut er premissis manifestii est).n5 1gis stri pliciter rat muriari in rps si creatura: l3 cum additione p5t hoc dici vi dicas crea tura sim Φ homo vel sim humana3 nam. Eicet aut de subiecto qrs est idiuiduu in genere substantie no simpla dicas fieri qs est xprium est xpter accidentia vel ptes sed solu secundu ud tame simpliciter pdi cans de subiecio.quecum psequian nῆliter ad accntia :vel ad Ptes sim .pprias roncm. f eni simpla ho es videns:qr hoc coso quis ad oculu3:et quide crispus .ppter capillos et visibilis propter colore. Sic igitur et ea que cosequiantur proprie ad humanam nSm: simpliciter possunt enunciari de No sicut et, est bo in est visibillaret, ambulauic et oiahmoi. Cis aut est plane X prium demo no enuciatur rone hvane nature: nisicia aliq additioe e ressa vel subintellecta. E Solii Io rationu contra icarnatione su perius positamin. 69.
is fidem supra posita sunt falle soluutur .r Onsu3 est. n. se
incarnatione verbi n5 sic esse intelligenda: ad p . verbia sit in carne couersum aut si ronempori unitum ut lamia .vii non est cosequeo facta rier hoc . verbu est incarnatum et vere de ca' M.