장음표시 사용
411쪽
lapide quantum ad representationem for me no quantum ad conuenientiam nacivitet in mente hominis dicitur ee imago dei Gm. sm illud om .i. faciamus homine3 ad qsi alijs imaginem et fimilitudine nam uenireb' ir tur etiam in aliis rebus diuine trinitatis fir abse militudo prout quelibet res in sua substatialibus e una est et spe quada formas et ordine aliquestitu' babet.sicut aut et dictis paten conceptio in trinita is inlectus inesse intelligibili est scut informatis Iob. Eolof
ito spei in ine naturali amor aut est sicut inclinatio vel ordo ut re naturali: unde et spe cies naturali u rey a remotis representat filium.ordo aut spiritu sanctu et ideo propter remota representatione et obscura in irra tionabilibus rebus dr in eis ec trinitatis vestigium no imago milio Rob.ri. Cquid vestigia dei cophedes etc. . et hoc de diuina trinitate ad psens dicta sufficiant. Eme incarnatione verbi secundum tradi etionem sacre scripture. 17.
de diuina generatioe ageret dictu est dei filio duo Sela --- 8ueda fim diuina naue quera m humana couenire quo er tepore Ioa..Iumendo dei eternus films voluit incaris nari. de ipso nunc incamalois mysterio restat dicendu . Oi quide inter diuina ozamarie ronem ercedit: nihil an mirabilius racogitari pol diuinitiis lactu ui si, verus deus dei filius fieret verus:et qr iter omnia mirabilissimu est colaus ut ad hui' maxime mirabilis fide ola alia mirabilia ordinen .cu id q6 est in mo quom genere ma rimu cῆ alios ee videat. Mac di dei in/
caritatione mirabile auctoritate diuina tradente Ofitemur. dr.n. .i. Derbu caro factu e et babitauit in nobis .et apta Nau
se mle deo: sed semetipsu erinanivit sonita serui accipiens in similitudine holum lac et habitu inventiis ut G . Moe et in ipsi' viii Iesu christi verba manifeste ostedunt cv de se qtim loquat humilia et humana ut est illud. Nater maior me est et tristis estata mea rim ad morte J.s ei fini humani ine assi pta cou M.qnt No sublunia Pi I. lus apbis a. dicit de filio dei loquens. - ' in fomia dei eet no rapina arbitratus e
et diuina .ri est illud. Ego et pater unus sumus .et omnia que habet pater mea sunt).que certum est ei secundum naturam diuinam competere. stendunt etiam h ipsius domini facta que de ipso leguntur. enim timuit tristat'est esuriat morinus est pertinet ad humanam naturam. ς' propria potestate infiirmos sanat in mortuost suscitauit et . clementis mundi efficaciter imperauit Φ demones expulit. Φ peccata dimisit.. a mortuis cum voluit resurrexit.quod denique celos ascendit . diuinam in eo virtutem demonstrant. si me errore sotini circa incama tionem. 28. de e
ium deprauantes circa dili γ' bis .e nostri Iesu christi diuinitate eccle. et humanitatem peruersum Igetrasensum conceperunt. fuerunt.n. quidari Ebion et Cimitus: et postea vaulussamositanus et fotinus qui in christo solunaturam humanam confitentur. diuinita tem vero non per naturam. sed per quan dam ercellentem diuine glorie participationem quam per opera meruerat in eo Hula ca confingunt. vi superius dictum est). Sed ut alia pretermittamus que contra positionem huiusmodi dicta sunt superius. e positio incarnationis mysterium tollit. Monenim secundum positionem huiusmodi deus came assumpsisset ut fieret G:s3 magis bo carnalis deus facius fuisset: et sic n5verum rei quod Ioannes dicit verbum caro factum est .sed mahis econuerso. caro verbum facta fuisset. y Similiter ena n5 conuenirent des filio exinanitio aut descenaso.sed magis homini glorificatio et alacri sio. et sc non verum esset quod appstolus dicit. Qui cum in forma dei esset erana niuit semeptipsum forma3 serui accipiens . Sed sola exaltatio hominis in diuina; gloriam: de qua postmodum subditur. Uropter quod et dens eraltauit illum J. neque verum esset quoci dominus dicit. escedi de celo .sed solum quod ait. Ascendo ad patrem meum .cum tame virum scriptura cFiu ligat. icit eni3 diis Soo. menio asccdit in celu rusi qui de cclo defoedit.
412쪽
filius hominis qui est in Mo I . Eme. 4 . cciiii descendit ipse est et qui ascendit supocs cclosJ. sic ci no coueniret filio in miseius eet a patre nem q6 a patre eriuerit ut veniret in mundu sed solu qd ad patre iret tu tit ipse Hrum coniungat dicens Ioan . o. vado ad eu st mist me .et iteru . eri ui a patre et veni in mundu et iteru. Reli. quo mundu et vado ad parm). in quorum
viro. et humanitas et diuinitas 2proba . tae errore mamcneorum circa incarna tionem. 29.
tua te incamato is negata quilda ficticia incarnatois similitudi te introdurerunt. mirerutenim minimci taei filiu Q veru corpus se famasticii assumpsisse. unde nec verus b5ee potuit sed apparens.nem ea q scfm homine gessit: sicut q6 natus est: qs comedit ratione unius lacti tota sub tali eqesuoca tione .pponat: ita ineralius scripture locis manifesta veritas est no possit. qr et b' n5 eruditio bominu.sed magis deceptio se et .eu tame apostolus dicat Mous'. cst si ad ro. eum scripta sui ad nostra doctrina scripta sunto .et ad Thimo. 3. omnis scriptura id G. diuinitus inspirata villis est ad docend
et erudiedum9.eet preterea tota euangeli
ea narratio poetica et fabularis si re* simi litudines apparentes quasi res ipsas nar rarer.cu tu dicat.r. Ide.i. o enim indoctas fabulas secuti nota laciemus vobis domini in iesu cbum: virtut . Sic ubi a vero scriptura narrat aliqua que apparen in riuatia et no reF existentiam habuerunt.et ipso in more narratois hoc intelligere facit: M.n. Iben .i3. Cum elevasset oculos Abrahascilicet apparuerunt tres viri . er quo daε intelligi et, scom apparentia viri tuerui. et in eis deum adorauit et deitate confessus est dicens. loquar ad diam meu cum sim
ritate fuisse:sed in quada assimila toe conse puluis et qms .et item. o est tuum hoc acuit et sic ps et, totv incarnatioio mysteria iudicas ocm taram . vero flaias et 1 .. . ad quanda fictione deducunt. Mec aut P q*- positio primo quide scripture auctoritatem euacuat .cu enis camis similitudo caro n5st. nem similitudo ambulaidis ambulatio et in ceteris sila mentis scriptura dices verbum caro factu est. si sotu fantastica caro fuit . mentis et dicens Iesum xpin ambulasse comedisse:mortuu suisse:et sepultu si Ne in sola fantastica apparitoe cotingerunt:si Eue echiel et alii propbete aliqua alia descripserunt que imaginarie visa sunt errore generat. qr dimoi ponunt n5 in narratione historie.sed in descriptione promine: et ti. semper aliqd addunt P q6 apparitio din gnas: se ut ηsa. 6. vidi diam sedente te. et enim primo facta est sup me manus dici vidi etc .EIem. 8. emissa similitudo manus apphcdit me et addurit.et veni in hirta
aut vel in modico auctoritati sacre scriptu in visioe dei I. et aliqua in scripturis ia. di ρδεθΗ tum nihil firum in fide nra esse de rebus diuinis P similitudine dicunt ore dilani rere generare tib t. tu qr similitudines su molis
re deroges.iam nibit fixum in fide nra esse poterit que sacris scripturis innitis: sed illsso I. ro. Mec scripta sunt ut creditis. . pol aut aliqo dicere scripture quid sacre veritate no dedisse.du id qs apparuitur resert ac si factu fuisset.qr re* similitu dines eqvoce ac figurate ipsam re* nomi nibus nuncupat sicut bo picius eqvoce drM:et ipsa sarea scriptura consueuit boc moloquedi via ut est ills .i. Tor.io. 'petra aterat christ' b. plurima at corporalia in scri-
mutatur a rebus tam vilibus. vi solum sit hoc quod secundum similitudinem : et non secundum rerum cristentiam dicunt auquia inueniuntur aliqua .pprie dicta inscripturis per q veritas erinesse manifestaturque sub similibus in locis aliis ocul tantur quod quidem in proposito non accidiimunulla scripture auctoritas veritatem eoru3que de humanitate christi leguntur exclupturis de deo inueniunε dici propter simi dit. forte autem quis dicat quod hoc litudine sola sicut gi nominatur agnus vel datur intelligi per hoc qs apostolus dicit Uroba' leo vel aliqd hmoi. Sed licet reru simili Roma.8. 2Disu deus filium suum in si s tudines equivoce res sibi nota interdit assu militudine carnis peccati). vel o boc q6 dix
413쪽
mbis inirentus N in Ble aut sensus preordinatis a Nomobis il maducauim' ' qhic addunt circludi . non mi dicit et bibimus eu illo postrii resurrerit a mor/solum similitudine carnis ' addit perea tuis).et Ioannes apostolus in pricipio suetissa christus vera quide carne habuit:sed epistole dicit. Quod vidimns oculis no
no carne peccati ila in eo peccatu no fuit:
sed simile carni peccati ila tame passibile. habuit qlis est facta caro hois er peccato. 2 CSmiliter fictio is intellectus recludis ab hoc qs dicit in similitudine botu3 fact'o hoc q6 dicis sorina serni accipiens.manima est aut forma x natura poni et n5ν similitudine.er boc . direrat g cu in formami esset: ubi v na pomi forma n5 eni ponitur Q christiis fuerit similitudinarie deus
siris.q6 puerim' et manus nosti e c5tre clauerut de verbo vite. c testamur siS
t di ciscar sumi testimoniu veritas p ea et no in re erisicua sue solu in apparetia sui gesta. Si is eorpus christi fuit fantasticuet'n5 vere manducavit et bibit rem vere visus est et palpatus est s3 saniastice ina luenit no re idoneu restimoniu apostolo* de rpo et sic. ianis est eo* pdicatiorianis est et fi . deo nostra: et dicit j au' primo Cor .is. et C Ercludit etia fictionis intellectus per P EAmp. aute si christus vcru corpus ti 5 hoc quod subdit. factus obedies rim ad ba
morte m5 igis similitudo accipi x similitudine apparetie:0 O na similitudine speciei ficut oes holes similes speciei dicunt. 6 Camagis aure sacra scriptura erpresse antasmatis suspicione recludit. Dicis enim a me decimo quarto. Q videtes discipuli Iesum ambulante supra mare. urbati sui dicetes :sta lantasma est et β timore clatna uerus qua qnide eo* suspitione diis couenienter remouit. -subdit stati 3d 3elus locutus est eis dices. II abete fi acis3 ego sum. nolite timere ).douis nonrδnabile videas et, aut discipulos lateret: o, non nisi corpus saniasticu assumpsisscicu eos ad hoc elegerit vi de eo testimoniurbiberct veritatis er his que viderat et audierat aut si eos no latebat errimatio san. tasmatio no incussisset tunc cis timorem .s Adbue at .erpressius suspicione santa mei corporis a metibus discipulo* remo
uit diis post resurrectioue dicit. n. Euce vidiscipuli coturbati et o territi eruinabant se spiritum videre) du scilicet viderunt Iesu 3:t dicit eis. Quid turbati estis
et cognitioco a laedut i corda vestra videte manus meas et pedes in eos ga ego ipse laue palpate et videte.qa spiritus carne et ossa no b3 sicut me videtis habere) .stustra enim se palpandum prebuit si non nisi corpus fantasticum habuisset. 6 CIre apostoli Dipos idoneos rpi testes
Sesum:dcus suscitauit tertia die. et dedit
ea manifestu fieri no ei populo:sta testib'
buit mo vere mortuus est ergo nec vere
resurrerit:sutigit apostoli falsi testes christi Nicates mudo ip 3 resurrerisse. Κ apostossibi de dic. Innenimur aut et falsi testes des qni testimoniu diram' aduersus deu suscitauerit 35m que n5 suscitavita 8 Qt reterea falsitas no e idonea via ad veritate:Rii illud Eccle. trigesimoquari . a med ace qd veru dices .aductus aut christh in mundu ad veritatis maifestatio
dum. ut testimonia mibeas veritati n5 igitur in christo fuit aliq falsitas fuisset aut essi ea que dicuntur de ipso in apparetia tantum fuissent.na falsiiue est q6 no est ut videtur:omnia igitur que de christo dicuntur
secundum rei existentiam fuerunt.' Adduc Roma. tertio dicitur. ω iustificati sumus in sanguine chris li).et Apocalip.qnto.dicis. Redemisti nosdomine in sanguine mo).si igitur christus no babuit veru'sanguine nem vere pro nobis ipsum
fudit:nem igis vere iustificare nem vere redepti sum':ad nihil igis utile est re in ino. io EItem si non nisi famasia intelligedus est aduentus christi in mundilmihil nouilin christi aduentu accidit. nam et in veteri testam euio deiis apparuit 2Dorsi et proomens secundum multiplices figuras. ut etiam scriptura ui testamenti testatur. hec autem totam doctrina noui testametseuacuat non igitur corpus fantasticum: δverum filius dei assumpsit.
tae errore valetini circa stamat&3do.
414쪽
ilisnque denariterio incaro in magis assumptu terranu corpus et pase immoto sensiti dicit rei et, crei sibile u corruptibile reddidit et ccleste. N 'Istus n5 terrenii cor habuit: 3 Item .apostolus dicit sed de celo portaui et qs nihil de virgine lio de . . farius R3uid secrmatre accepinita per ea quafi aque ductu dum carnem I .sed corpus Dauid terrenuocco transivit. Occasione autem sui erroris fuit ri et cor pus christi. er quibusdam verbis sacre scripture acta Φ erti mp.ide apostolus diis Halat 5. . pisse videt: dicit mi Soan.tertio. ratem o quarto rus deus mist filiu suu er mulieoascedit in celu nisi qui de celo descendit si fet ata at Elo Iacob gmni
lius Mis qui est in celorqui de celo venit: ' Iseph viru arie de qua natus est Mem super sest)a Roan.serto. dicit donari'. sus qui vocat christus9. aut veterea ra me cendit de celo G ut satia voluntate clus vel re ea natus diceret si solu o eamine i sed voluntate esus et inisit me .et pri- sicut per fistulam transisset nihil ex ea assuadeor mo Tor.ie. Urimus homo de terra ter mens:cr eaogitur corpus assumpsit. renus .secundus homo de celo celestis . et ς si Dre.no posset dici mrIesu maria qsomnia fic intelligi volunt vi christiis de re euagelista testasausi re ea aliqd accepissetilo etiam secundu corpus descedisse credat caAdbue apostolus dicit meb. setudo.
radix ut '' iocedit antes tam Ne valentini po Osainificat) .scilicet christus .cet u sanctin huius hilo si manicheon premissa et una falsa ficatur .scilicet fideles christi. et uno oca
rosio, radice:uuia credebant et, hec ola terrena a xpter quo causam non confundit eos vodiabolo fini creata. Tride eum filina dei i care fratres dices: In arrabo nome tuum hoc apparuit: ut dissoluat opera diaboli si- fratribus meis .et insta. sciuia ergo me cui dicis prie Roan. Ia 5 ei c6petebat ut de ficὁmunicaue carmet sanguini: Gessereatura diaiati cors assumeret.cu etias militer participauit eisde). Si aut christ' inobo Uaulus dicat. raeor.6. oue societas tu eorpus celeste solum habuit.inanifestii3 es eis ad tenebras. ane aute c5uentio christi eum nos corpus terrenum habeamus ad bellat. Et cuia que ab eadem radice n5 sumus er uno cu ipso:et p c5seques ne-rcedunt.similes Ductus producuntan ide que statres ei' possumus dici meque enasi si talis incoueniens relabimec positio cu ipse participauit carni et sanguini. nano oredicta V Diuuscuiusvi mi speciei sunt tum est qs caro et sanguis ex clemens insedeterminata essentialia pricipia materia3 moribus coponunt et n3 mature ecte dico et forma re quibus c5stitnitur r5 speci stis. patet ijs c5tr a apostolica sentenet in his due sunt ex materia et forma com tiam predictam pontione elueroosita. ed ficut caro humana et os et quibus innituntur. Nanifestum est Diuola . hiusmodῖsunt materiaypria Bois ita ignis esse Hon mi 3 chri s defccdit de celo se biriis. aer aqua et terra et hmoi qualia sentimus cunda corpus aut ammam .sed secundum sunt materia camis et ossis et huiusmodi q6 dicus et hoc eripsis verbis domini acci partium. Si igitur corpus christi non fuit se p5t:cum mi diceret Roan.tertio. IIetere tum non ipso vera caro et Verum os mo ascendu m celum nisi qui descendit in sed ola secundum apparentia 3 tantii. et ita cel .Adiurarit filius hola quies in ce/etiam no fuit verus domo sed apparens . lo).in qno'sicdit se ita descendisse de ce-
cum tamen ut dictum eis ipse dicat spiritus camen ossa no m sic me videtis bre . I GAdhuc corpus celeste secundum suam naturam est incorruptibile et uialterabile et extra sua ubi non potest transferrimon au tem decuit et, dei filius dignitati nature as
lo:q, tame in celo esse no desierit. Maut propriu deitatis est ut ita in terris fit qd et celit ipleat secudum illud Micremi. vigesimoterno. Celu et terra ego ipleo .no ergo filio dei inquantum deus est de stendere de cclo competit secunda motustem decuit a det filius dis illatI nature at sic
simple ad peius aliquid: dcxtrebaci sta localiaria s localiter moues sic ad mis
415쪽
igitur filius dei descendisse secundum Me quod terrenam subitantiam sibi copulavit ficut et apostolus eum erinanitum dicit umquantum fomlam serui accipit: ita tamen lacinii a&edit eu ab altero recedit. dicitur gnine et vocabatur ne me esus verbii dei. atriar fili raci ri A- - 3 Amp. eoru que no coicant in materia et in gencre uno i possibile e fieri puersione in inulcri non .n .er linea fit albedo: qr sunt
- - . - diuersorum glirit 3: neq3 corpus elem et are
, . . . quod diuinitatis nam non pcrdidit. V3d pol puerti in aliquod corporu3 cestiliu3 vel ad raa vero q6 pro radice huius positionis assuo in aliqua incorporea substantia aut ecouerso cum no 2 venit in materia verbu aut dricnni sit deus nen cduenit nem in grae nemin m a cu quocum alio eo ς, deus in si ireno e nem ma3 h3:i possibile e igi verbu de fuisse in carne sutriumvcrin q6cum alis.
it 1 MM guinis et binoi partius estersiter determi ilius autem his circa incarna nata materia. Si igitur verbum dei sit inces odi. munt er superioribus p3 esse falsu3. oti su3 cst en in in secundo libro .quod ista corpo ralia non a diabolo:sed a deo sunt facta. Ctae errore a pollinaris circa corpus Christi. διγhere Illionis mysterium Apollina uris errauit: in hoc tamen cusocco M. predictis concordans q3 corpus christi non uit de virgine a sumptu3: sed quod est magis impium aliquid verbi dicit in carnem christi fuisse conuersum : occasionem erro/ris sumens er eo quod dicit Ioannis primo. verbum caro factum est .quod sic intelligendum putauit: quasi ipsum verbust conuersus in carnem: sicut et intelligitur illud quod legitur Soannis secundo. α uit architricturus aquam vinum uis in J.quod ea ratione dicitur: quia conis ieris est aqua in vinum. Muius autem irroris impossibilitatem er bis que supra ostensa sunt facile est deprehedere. o fi sum est enim supra q, deus omnino inautabilis est omne aut qs in aliud connertitur manifestu est in illud mutam 3bgit ver 3 dei sit verus deus. ut onsu3 eo .ipessi bile e et, verbu des fuerit in carne mutatu. a Cyem verbu dei cum sit deus: simplerest. ostensum est enim supra).m deo compositionem non esse: si igitur aliquid verbivei est conuersum in carnem: oportet tofium verbum conuersum esset: quod antes in aliud conuertitur desinit esse id quod prius fuit aqua enim conversa in vinum iam non est aqua sed vinum. igitur post icarnationem fim positione predicta vel bnm dei penitus no erit. cis apparet ipossibile:tu3er hoc verbu dei est eternu fim ills Io.ptimo. In principio erat verbo . tu quia post incarnatione rpaverta dicii sim illud
came3 couersum fim positionem predicta sequerer q6 in christo non fuerit vera caro nec aliquid aliud mole et sic etiam no erit verus homo sed appares tantu3 et alia bu iusmodi que supra contra Delentinu p suimus .f inaret igitur hoc qs dicit. Perta caro factu est.b G lic interuligendu es quasi ver 3 fit puersum in car 3 sed qr came assupsit vi cu oibus ouer saretur et eis visibilia apparet: vii et subdis. Et hitabit in nobis et vidini' ma3 eius in etc. fic et i Baruch. de deo di qs in terris visus est:et minibus couersatus est). tae errore anti Spollinaris circa alam risisti. 3r.
isti: sed et circa eius aiam ali M 'I 'male fcnfisse luemuntur.
cncilio no ruit anima: sed . sotu carne asesumpsit cui diuinitas loco a te fuit:et ad Doeponendum neccssitate quadam videi fuisse inductus . Cu3.n. vellet asserere in fili dei sit cieatura et na inor Me: ad hoc proba dum illa scripturaru assumpsit testimoniaque ifirmitate Gana olidit in cbristo et ne aliquis eius*batione refelleret diccdo as, sumpta ab eo testimonia. christo no fim diuina na31ed humana pii re. nequit alas remouit a No ut cu'ucta coro humo c5 uenire n5 possint: sicut q6 miratus est in timuit .st ora uerit necessarium fiat hinoi in
filiu3 dei minoratione iserre. Sssumpsit aut in sue ponis assertione pinissu3 verbus
416쪽
accipere volebat crista carne uerba assuet iterum l
sumendi eam . er quo itelligitur pserit.no aut aiani sit hac pone et Apol aliud quam animam esse in te isto qd secutus c. manifestue ter huit potestatem ponendi alo oba linaris cu pnustis banc pone3 ipossibile re sensues at .supra . deus forma corpis ee no potcu igii verba dei sit deus. ut onsus e .impossibile est q6 verba dei sit forma corpis ut fit cami M aia ec pol st. T' Tytilis aut ebee ro stra Apollinare u verbu dri verus oeu ee cofitebat:et is boc Arri' negaret in et corra eu predicta .Pcedit ro: qr no Iolus deus noxotest esse fornia corporis: sed nee est alius suo celestiu spuus tire quos supre mus filiu dei Arrius ponebat nisi sorte ρ3 potiem orige nisu posuit alas humanas eiusde spei et nae cu sust celestib'spiritiesee. Cuius opinionis falsitate supra olidimus. et Este subtracto eo q6 e de rone Bois verus M ee no AEt manifestu est aut aias piicipaliis de ratione bois esse cu sit eius sorma li igitur christus aiam non habuit ve. rus homo non fuit: cu tame eu boles apro Aa ibi asserat dicens .i. Thim t. r. Unus e mes θ' viator dei et holum homo christus Seius. 3 CH dbuc erata no solum ro bommissuere singulariu partiu, eius dependet. vii re/
triota ala oculus caro et os hominis moris tui equivoce dicunt sicut oculus pictus aut
lapideus si igitur in chiisto no fuit ala nececu P nec vera caro in eo fuerit nec aliqua alia partiti hois cit in boe diis in se ee perhibeat dices: Euce viti. Spiritus came et ossa non babet ficut me videtis habere. 4 CSmp. q6 gnatur et aliquo vivete fi lius eius dici non potest nisi i eades specie procedat: non enim vermis dicitur filius animalis et quo genreatur: sed si christus aiam no haberet: no ect eiusde3 spei cum aliis boibus q. n. fim forma disserui eiusde
filius ais arte virginis . aut gi illa sit mater eius:qt, ni in euagesica scriptura a stiritur. s CIPreterea in euagelio erpsse dr et, cuti stus aiam babuit:sicur est illud mai5. 26. Tristis est ala mea GH ad morte .et Io. SQ u. Istunc ala inea turbata est . Et ne forte dicant ipm filium dei anima3 dici eo et scrSm eoru positione loco anime et eamis
sit sumendu est qο domuras dicit Io. Q.
animam suam et sumendi. non autem fuit in potestate cor potis et, miretur filio dei vel separaretur adeo cum hoc etiam nature potestatem e
cedat oportet igil intelligi in coelisto aliud thisse aminimam et aliud diuinitatem filii dei cui mσito talis potestas tribuitur ..c si tem tristicia ira et huiusmodi passio/norunt anime sensitive. vi patre pre phi vir lolamum in septimo mi ficorus. Bee aut co in Q. in Gusto fuisse eet .mangeliis coprobat os igitur in oerillo fuisse anima sensiti uas. qua planii e . diffrer a na divina filii dei. γ CBed quia potest dici humana in eua. gestis metapbotice dici de christo sicut de deo in pleriin locis saae salpture loqui
rur accipiendum est aliquid quod necesse sit ut proprie dictum intelligatur: sicut citis alia corporalia que de Chusto euangesiste narrant propue intestigutur et no metaphoricCita op3 non metaphosce de ipso intelligi qiue maducauerit et per ons qs esurie rit.esurire aut non est nisi habentis anima sensitiva cu esuries si appetitus cibito' intur quod c stus Dabuerit alam sensinusitae rerore Apollinaris dicentis anima rationalem non fuisse in Chusto ret de cro rore Otigerus dicentio anima3 chimi aia mundum fuisse creatam. 3I.
ilinaris conuictus consessus e
in Chusto animam sensitiua 'iuilici tamen sine mete et intcllectu: ita qsvabii dei fuerit illi anime loco intellectus et mentis. Sed nec fi lassicit ad inconue ;- obianientia predicta vitanda: homo enim spe, PN ciem sonitur humanam: α hoc q, ment humanam et rationem habet. si igitur christus hoc non habuit verus homo non fuit. nec eiusdem species nobiscum . Anima au tem ratione carens ad aliam speciem pertinet ni anima ratione habens et I 13. fim .
Zhilosop 3 in. 8.m ct M. dicitur in in dis vrmitionibus et speciebus quilibet distisen co . tia Quialis addita. T ct subtracta variat:
417쪽
specie sicut in minacrio vinitas. ronale aut est dria specifica si igit in ino fuit ala misitiua sine rone no suit es de spci cu aia no/sua que est ronem hiis nee ipse igitur christiis filii eiusdem speciei nobiscum. r EAdhuc inter ipsa datas selisit tuas rone coctes diuersitas sim spem existit.qd p 3er aialibus irronalib' q ab inuice spe disserui quo* in muq 3 ρ3 .ppria ala 3 spem D; sicligit ala sensi uua ratioe carens est qsima genus sub se plures species coprebra dens .mbit aut e in genere q6 no si in aliqeius specie. Si igis ala christi fuit in genereale sensitinerone carciis P3 in contincrct sub aliqua specieru eius utpote Φ fuerit in specie ale leonis vel equi aut alicuius alterius belue:quod est omnino absurdum. 3CAmp. corpus co parat adaia in sicut
mi ad forma et sicut instrumentu ad prici
forme et inistrumetu pricipali agenti: ergo sin diuersitate animaar o3 et corporii diuersitate ee:q6 et sim sensum apparet .nam diuersis animalibus inuenitantur diuerse dispositones membro3 secundu in couem mi diuersis dispositionibus aiarum: si ergo in christo non fuit anima qualis est ani nostra nec membra habuisset sicut sui
4 EaPreterea cu sim Apollinarem ver
bum det si verus deus ei admiratio coperere non potes .nam ea admiramur quopcausam ignoramus.simila aut nec admiratio aie iensitive copeteret tu ad alam sensitiua; no ptineat solicitari de cognitione causa*. In christo at admiratio fuit ficuter euagellis probas. dicis eni Noai .octavo. Q audiens R5s verba Ceturio is mi' ratus est).o3 igi preter diuinitate verbi et anima sensitiva in christo aliqd ponere fisor admiratio es copetere possit. mente humana manifestu est igit er predictio et in
christo verum cors humanu 3 et vera ala
humana fuit. Sic sis q6 Ioan . dicit. ver caro factu est)no sic itelligit quasi verbum sit in carne couersum meq3 sic ς' verbum came solam assumpserit: aut aiam sensitiva sine nicte: sed scdm colaetu scripture modu ponis pars x toto:et se dictulit verbu caro factu est:ac si diceret. verba
homo sacetii est. na et an ina interdum Ninnitur x hese in scriptura:dici .n. Ero . prio Erat ocs a te. que egresse sunt de semore Ero. Iacob septuaginta).similiter etia et caro M toto hole ponitur dicisti. 3sa. 4o Di Isa. debit ois caro pariter in os domini locu tu est).sic igitur et hie caro v toto homine
ponitur ad erprimendam humane nature infirmitatem quam verbum assiimpsit. ζ Si aute christus hum an a m came et humanam anima habuit. vi oficium esto.
buane ale .ppriis corporibus no peristunt.
vii p3 falsu3 ee o rigenio dogma dicentio
aia 3 ab initio ante cortales creaturaseu oibus aliis spualibus creaturis Geata et a 2bbo Ni assumpta et demu circa fines lacnt op x salute holus carne suisse induta. me errore Theodori mosves leni circavnionem verbi ad homine. 3 q.
apparet Φ christo nec diui na natura defuit ut Ebion gemitus et fotinus diremt Hee veru corp' humanii sim erroremn anicheiat M ad alentini. nee etias hvana ala sic posuerui Hrrius et Apollinaris .f Mis igis tribus substatiis in io conent tib'. s. diuini a te ala huana et vero
rut in No ad costitutione unius holo rius uniςΠς3de; speciei et nae cu aliis hoibus .et in i hoc te de' habitauit sic in templo suo. s. per
salui sic et in alijs boibus tactis unde dio n.scfo .l ipse iudeis dirit. Sol vite temptu hoc et in tribuo diebus ercitabo ilIud .et postea euangelista quas erpenctis subdit. Ille aute3 dicebat de templo corporis suib. et apostolus Cor primo dic. q, ad cor. in ipso coplacuit ocin plenitudine habita. rQ.et re hoc c5secuta est ulterius queda 3 assectualis vitio inter homine illu3 et denue: dum et homo ille bona sita volu te deo
418쪽
i vht fit et deus sua volutate illu acceptauit So. ρm illud Ioan.octavo. Qui misit me: inccu est et no reli ut melotu:qaq placita sulit ei lacio semper . vi sic intelligatur ta lis es vitio bois illius ad deu qlis est moad cor.' de q apostolus dicit prio Cor serto. Qui adberet deo unius spiritus est .et sicut erhac unione nomina q Pprie deo c5uentutad botes trasseruns ut dicant di iri filii dei:
et diti et sancti et obristi: sicut er diuersis locis scripture patet ita et nomina diuina homini illi covcniunt v: .ppter do inhabita tione et unione affectus dicas et M':et dei filius .et dominus et sanctus et rps sed tameqm illo bole maior plenitudo gratie fuiti in aliis Boibus sanctis: fuit pre ceteriste uni dei: et artiuo dco sim affectum imo et singulari quod a priuilegio diuina nomi. na participauit: et . ter hic ercrilectiam gratie constitutus est in participatio e diuine dignitatis et bonoris:H. s.coadoret deo. et sic pdicta o3 q, alia sit Plana verbi dei:et alia plana illisu bois qui verbo dei coadora. Et si dicatur una Plana viri. usui hoc erit .ppter unione affectuale pdictam: vi sic dicas homo ille et dei verbumma plana sicut di de viro et muliere . ianon sunt duo sed una caro et qr salis vino
dei suit homini illi mitum nisi sin inhaestationc P gratiare qua cosequii vivo v luntatii:inbabitio aute3 verbi dei in Dolano est verbu dei incarnatu. babitauit misverbu dei et deus ipe in Oibus sanctis a costitutioe mudi: fini illud apostoli secundo Cor.6. actos estis teplua dei vivi sicut dicit dominus qm inbabitabo in illis9.que tame inhabitatio incarnatio dici no pota alioquin frequeter ab initio mundi deus incarnatus suisse nec ecia ad uicaritationis ratione sufficit si verbu dei aut de pleniori gratia babitauit in illo boiciqr mactis et minus specie no diuersificant uniois
Est igis christiana religio in fide icaritationis sundes euiderer apparet qs p dicta positio fundam ctu christiane religiois tollitia Ea etem ex ipso modo loquendi stria plura* falsitas predicte positiois apparet.' libabitatione eni verbi dei in sanctis ibus consueuit sacra scriptura hism odio significare. locutus est diis ad a Porsen . . dicit domin'ad aliorsen . sactu est verbu domini ad II ieremia aut
ad alique alloF .Ppbetaru . factu est verbu oomini in manu Agger Piete .nim qua allegis verbu domini lactu sit vel rimi Lant duo sed una caro et qr Iaus Vmo raboyses velMicremias vel aliquis a I, A sacidiri as de uno di de altero dici pos R oc at modo singulariter unione d rit A eoueit viro um est de mu verbi ad carne christi designat evagelistatin has uoc obseruadu putant . ea q sui positu est. manifestu est igit Φ no sola 'to,ia illius bolo ad bualia nam Ptinentia o modu inhabitan5is verbum dei in hos' .erbo dei aut de deo c5uenienter dici mine christo iuit sis traditioncs scripture. ν Gip noi illi couenit in sit natus 3 gyte M qt, factu est Gild. est illud qP' ridissicit mortuus et sepultus et factu est sicut q6 factu est Do est M.et q6
upo duo sanctus: et etia fit ' dri. y J in ei nominib' sin eoo nibit x bibet pdicta pdicat i couenienter .n.dr resin eos in chri us diis glie vel sanctuo sancto*vel dei filius sit itatuo de virgine passus mortuus et sepultus. de et beata virginc no matre dei uel verbi dei: sed matre christi nomina
Uroba' dam esse dicut. Sed si sis diligenter c5 sidaei:predicta politio veri latcicarnatio
de altero pdicetur. Tu eni dicis: homo ellaiat id ipsu3 quod alal est . mode .homo est albusnpe bonio albus esse signatur licet albedo sit extra roncm humanitatis .et ideo nullo modo dici pol et, lor
tes sit amato vel aliq6 aliud singularius eiusde vel alterius speciei. si igit. Hrbu caro lactu est).ilis ut eua ista testas: ipossibile est q, verbi dei et illius holo sint due nisi te vel due Spostases vel duo supposita.
419쪽
Adhuc rnoia finostrativa ad Psona reserunt ves spostasis vel suppositu.nemo
eni3 diceret ego curro alio currete nisi for/te figuratiue utpote et, alius loco eius cur
reret. Sed ille bo u dictus e Iesus dic de: το. se anq3Mabraa fieret ego su.soa. 8. Et Soan. r. Ego et pr unus lamuso. et plura aliaq manifeste ad diuinitate verbi princi ego manifestu e q6 plana illi' bois loque
tis et Spostasis in ipsa persona filii dei.
x Amp. er surioribus rio .l nem corous christi de celo defccdit fim errore Datini. Hem ala fini errore originis. vi irestat in ad vel bu dei Ptineat q6 dr descedisse non motu locali: sed rone vitionis ad inferiore nam. ut supradicu est .Sed ille M er persona sua loques dici se scedisseῖο. de celo Ioan. O. Ego sum panis vivus et de celo descedio .necesse est igit persona et 'post alis illius no is ee preland verbi dei.6 Este manifellu e qν alacdere in celum christo bomini couenit qui videtibus apo/stolis eleuatus e. ut dicitur Aci.primo. mescendere autem de celo verbo dei con be uenit. Sed apostoIus dicit Ephe. quarto.
Qui descedit ipse est et qui asccdito. ipsa ij est persona et spostasis illius bois est persona et ypostasis verbi dei.ί Adbuces qui origine in er in udo et inno fuit antem ect in naudomo couenit venire in mu dii .sed borps m carne origi, nem hab3 er naudo qr veru corpus hunianu3 et terrenu habuit. monsu3e .F3aia3 vero non fuit antem ect in mundo: babuit enim vera alam burnana de cuius na est:
ut no sit antem corpi vitias. Relinquis igit. boi illi et sua bumanitare no conueniat venire in in udu.ipse aut se dicit venisse in mundu . Errul iquit a patre et veni in muboam dum Io. i6.manifestus est igitur id quod . verbo dei conueuit de note illo dicis vere. nain Q verbo dei conueniat mire in mudum manifeste olidit Seunes euangelista dices in mundo erat et mudus p ipiar la
oue igis persona et Spostasim illius Bois io
quctis re Planam et spostasim verbi dei.8 CSte apta dicit Iacbre. r. Ingredicaadbebr. mundu dicis hostiam et oblatione noluisti. corpus aut aptasti m ibi . lnsredico autes
ergo dei verbo corpus aptatur H. iit propriis 3 eorpus eius q6 dici no posset nisi ecteade ypostasis verbi dei et illi' loroue is esse eande spostas3 dei verbi et illi' bois. 9 EAmp. cis mutatio vel passio puentes
coro alicuius pol attribui ei cui'e corpus si .n. corp'Ebetri vulneres flagellet aut morias pol dici q3 4'etrus vulnerat flagellat aut moris. Sed corpus illius Bois fuit corpus verbi des. ut ocis3 est . ergo Ois passio que in corpore illius do is facta fuit mi verbo dei attribui: recte igitur potest diciet, verbu3 dei et deus est passiis crucifirus mortuus et scpultus quod ipsi negabant. io siste apro dic ad IIebre. 2. Decebat ad br.eu Pp quc oia: et P que olara multos filios in Mia3 addurerat. auctore lalutis eop per passionem sium ar0. er quo hi q6 ille paque sunt oia: et 2 que sunt oia: et qui boles in gliaue adducit et g est aucior salutis uua . ne passiis e et mortuus. Sed hec qituor singulariter sunt dei et nulli alii attribuunt drem prouerb.i6. uniuersa re semetipi a prouer. operatus est duM .et Ioan .pino. de verbo dei dicitur O mma per ipsu3 facta sunt9. Et in ps. Gratiam et gloriam dabit dominus). et alibi. Salus autem iustorus a domino .manifellu est igitur recte dici deum dei verbum esse passum et mortuum.
ri Clpreterea licet aliquis homo partici patione diuini domini dominus dici possit nullus homo tamen nem creatura aliqua potest dici domi uus glorie: qr gloriam is ture beatitudinis solus deus ex natura possidet alii vero per donum gratie. Unde et ps dicis. Dominus virtum ipse est rex glorieJ. sed apsus dicit dominum glorie ee crucifim fma Torm .ri. Si enim cogitinuissent nuquam dominu me crucifissento. vere igis dici potest et, deus sit crucifirus. v Adbuc verbum dei dicitur dei filius
per naturam. ut ex iupradictis patec. mo autem propter inhabitationem dei dicitur dei filius per gratiam adoptionis.
Sic igitur in domino Iesu Christo secundum positione predicia est accipere virum filiationis modii. Ista verbu inhabitas tu
dei filius per na3 homo inhabitatus e Mifilius per gratia adoptiois. unde bo ille no
420쪽
tuuit semetiplum in sinititudine hominus tactias PMd por aut intelligi ista erinaniorio per sola inhabitatione verbi dei in bolec Ilo. V na vcrbu dei in Oibus iactis a principio mundi habitauit per gi amnec ita di clinaniturqr drus sic sua bonitare creaturis coicat Q nihil ei subirabis. sed magis quodam odo eraltas sconi st, ei' sublimitas et bonitate creatura* apparetri raro amplius.quanto creature fuerint metu, res. de si Hrbu Dei plenius habitauit in te christo m in aliis sanctis. minus etias 5 m i aliis couciet exinanitio νbi. f manifestu est igit qs mio verbi ad humanam natura no est intelligenda scfm sola inhabitatione verbi dei in bote illo vi mestorius dicebat sed sc- Hrbii dei vere factum est ho. nc enu Diu habebit locu erinanitio ut scilicet 'icat verbu ril erinanitu. .par trum factu n5 amissione proprie magnitu cro vi Detriis reponit Scr. no at sotest actu. dici in verbii dei sit unctu spuitu sancto qrsc spiritus sanctus ect maior filio ut sanctificans sanctificato.oportebit igis q6 b' nomen christus solii pro hole illo possit intelligi. ergo dicie apsus ad Ibhi L scdo. hoc sentite iii vobis qs et in christo Resu . ad botem illu reserendu est. subdit aul. qui cu informa dii eet no rapina arbitratus eia se inlc de G.vep igil est dicere q6 ille est i forma. i.in natura dei et equalis deo. alicet aut holes dicans dii filii dei pro pler inhabitatione d .nunet, in dr P sint equales deo .p3 git quod homo christium per solam intabitationem dicitur deuma a Cyte licet nome dei ad sanctos bolea transferas prepicr inhabitatione gratie nuqua ita ei a q sunt solius dei sicut creare celu et terra aliud λδi de aliquo sanctorus propter inhabitauone gratie orichristo athemini attribuis inquantu creatio. os eius dinis. sed assumptoe humane paruit ri et diceres fieri ce concretois nostre scium christum dui': bta