장음표시 사용
101쪽
inuolutos atque inter calamitates aestuantes. Leue fit subiecti Iuris iugum, quod nemo audeat excutere, cum iubditorum turba vinculis assaeta , fit libertatis socia, saltem in libertate parendi. Subditorum felicitas nulli bi gratior , quam sub Episcopo iusto, quam sub Episcopo pio, atque i js populis iam
nissima omnia licet ominari, quibus Praelatorum indulgentia adstat auxiliatrix, eorum pressuras, atq; infortunia iugiter levans . Omni beatior aeuo dicendus est populus ille, cuius quidquid onerosum est in subiectione, in se ipsa ex pietate tra,fert Episcopus ad demulce dum seruitutis onus. Praeest populorum incommodis plus quam fortuna Et is coporum pietas admixta Iustitiae , atq; ex hac permixtione omnia ad beandum convehuntur bona. Iussit Deus Gladium Petri in vaginam conuerti, ne lub Petri Principatu Episcopus aliquis militaret iii rori. Horret Ecclesia efferatos illos Episcopos, qui sola aestuante Iustitiae saeuitia seruntur in suta ditorum L rimina, & supplicia,
Etiam in sentes ab Disiopis exercenda
NVlla re alia Principatus omnis
piopior est Deo, quam in sumiama etiam in sontes commonstrata cim mentia. Hac prae caeteris speciose ni-
te it Plinci arus Ecclesiae , qui pastorali regitur sceptro, idq; est altius Epi-1c opalis Prudentiae fastigium, haec firmior Lcclcsiastici regiminis basis. Ipsusianam iam loviale Numen , a iuuando, hoc est, a parcendo d ctum est, nec sum nriim esset, si inferna Acherontis saeuitia uteretur in dominatu. Caelum quoque,quod supremum est, Clemem
tiae domicilium asseritur, ubi licet emdantur fulmina, non semper intorquetur , ne domus sancta iugi seritate lae detur. Instat Caeli augustissima Mater Ecclesia, nec ferales filiorum eiulatus libenter admittit, si supplicij grauitam prouocentur. Sic addecet Episcopos tantae Matris alumnos ipsius pietatem imitari, ut quoad fieri potest a tortoribus caueant. Non malleatur ex calybe Episcoporum potestas, nEc Brontis. αSteropis sudore exercetur Ecclesia stici tori officina, nec semper duritie excitandus est furor, & ipsius in persona clementissimo Deo Sacrata , nihil enim adimit Parentibus Sacris& Pastoribus clementiae usus, & exercitium quin potius hoc pietatis charactere tintius Ecclesiae bona aggeruntur, cum inde magis rutilet splendor Ecclesiae, unde pietas matris altius innotescit ad lucem. Tribunal amoris est Episcopa lis imperij maiestas , cui inditum est semper diligere, nunquam odisse, id ab Epitcopis sic tractanda regiminis
lora, ut potius faedentur in reis fure lium re aluum tempestates, quam tot tius tumescant ad impietatem . Etiam
saxa, & cal3bem lenta stillicidia soluuiant, mentesque exasperatas frons benigna dea sperat, α leones ipsi toruo ferocientes aspectu , fiunt humanitatis delicta , si blanda manu cicurentur, α molli regamur aliassu.
Peneficentia praesertim in miseriores ab Eri scepis exercenda . a
SIc ab Episcopis indigentium egesta
libus occurrendum, ut non minus liberali manu, quam laeta fronte mu nera omnibus orogentur ν ita tamen,
Vt quo ad fieri potest, nesciat sinistra,
102쪽
quid faciat largientis dextera, ad memtem diuini largitoris in hac re legem ferentis . In omnes solis more estum denda est beni licentia , at radi j chariuratis inter pauperum aedes. facilius sub Caelo apricantes, splendidius assolent collucere. Pauperum potissimum.ius est in Ecclesiastica bona, hisque prostrati semper erigendi, leuandi imbecilles, recreandi viribus destituti. Non opum,non bonorum possessione locu- pilatantur Episcopi, sed eorum elargitione vere fiunt augusti , siquidem , dc Homerus ipse suos Deos vocat augustissimos, si sua erogent in alienos. Verus ipse Deus Thesauros suos in pauperiores libenter effundit, ut exemplo suo tam largitores Episcopi ex miserorum levamine copiosius ditescant ad gloriam. Nemo miter, inops nullus ab Episcopali beneficentia depellcdus, nec quemquam licet ab Eleemosinis arcere , dummodo egeat. Deus ipse nullo compendio, nullo limite suas gratias clargitur Egenis , cunctosque si landida manu leuat a miseria. δεν gerunt sibi thecauros in Caelo Episcopi illi, qui suas pauperibus errogant opes, eoq; magis aseluunt auro, quo egenitotes splendidius ditant. Non ab Io ut, quem clausum possi 'et arca. sunt aucupanda lumina inoccidua , sed ab auro, quod Epileopalis munificentia profert iri lucem,ut in pauperum adivi torium splendescat Christus ipse depauperatus in stabulo , non auro, non minis, non purpura circumfulgens, viros regia dignita e conspicuos vocat ad Eleemosinam in adoratione praesta-dam, xlex illo diuersorio. tamquam
ex Caledra doceat quid sit agendum i scopis ilius osterentibus in thura.
Prasandra ab Di pii suis papulis facilis
traducunt, velut oves sub suis Pastoribus, quoad fieri potest ab Episcopis indulgendum. & si qui quandoq;
maiestate repellendi sunt a conspectu, alij ad aspectum sunt amore, & comitate vocandi, ita ut venerabundi semper tractentur humaniter, duri, & a speri sine asperitate reducantur ad flu-gem . Clementia tamen omnes vincendi ; vinciendi singuli, sicque uniuersi excipiendi, ut potius vultus suauitatem admirentur, quam tomum siu- percilium pertimescant , dc ubi gaZas,oc opes nequeunt protundere Epitcopi. verba saltem humanitatis eximiae, quae rapiant animos, non dedignentur effundere; tametsi in populorum rusticitate rara admodum dignoscatur beneficiorum memoria .)Cum amore maiestas in una sede Episcopali semper iungenda est . Barbara . non Ecclcsiastica potestas illa est , quae impetu te tur, quae temper saeuit, at temperatus potentiae usus regiminis sanctitati iugiter addictus esse debet, ut sit regimen undequaq; perfectum. Personam po- , tius Patris , quam regnatoris quilibet
Episcopus cum populo gerit, idque si iis vulgatum in canone, bonum Episcopum nihil a bono Patre disserti, eaque imperandi λrmam ias esse profiteri , quae populos suos potius filios , quam subiectos existimet. Ideo faciles omnibus tamquam filus aures praebendae, & nemo a conlpectu, atque ab auditu repellendus. Facilis ad Episcopum aditus facile in populis excitat obiequium, & subiectorum animus,
103쪽
dum siti Praesulis humanitate laetatur, ad subiectionis, & obseruantiae vinculum laetabundus accurrit, cum sit sumisma imperantium miseria nuda subditorum corpora possidere animo rebellante. Deus ipse cum summa maiestate , audiendi facilitatem coniungit, di clam sit Deus abiconditus nec iacile Dateat ad mluiium,preces tamen audit Iibenter, & uapplicationes humanissime exaud. t. Vbi quisque potest audiri , intemeratus imperat Princeps , incorruptus n. dicat Iodex, sicque magna conciliatur in lubditis hine uolentia , d im enim subditi te v dent audiri, sinide praerogatiua gratulantur, dc facile ferunt imperium, cum non contineantur in obs q ito more seruorum, ted filiorum amorei amor namque quocunque timore potior est,inctiusq; ieinpers iit a subditis amari quam timeri. cum in amore fuerit semper salus certior, quam in umore.
Pia, ae religiosa re'endi forma ab Episcopuin omnes si oditos pertractanda .
EA esse debet piae Matris Ecclesiae
optima regendi forma, qua sic re- Tantur populi, ut etiam sub regiminis iugo quoddam beatitatis genus perr etiant, ac summa animi tranquillitate fuantur. Is quoque imperandi modus ab Episcopis adhibendus est, quo tu ditos tuos non minus ad oblequium dianitatis maiestate compellant. 3uam ad beneuolentiam amore pelliciam. Omnibus studio quodam benefico ab Tplicoris indulgendum est . ita tamen ,t etiam criminibus Prompta demon- tremur supplicia,cum id sit iupremum dominantis iustitiae sulcrum. Omnes amoIe Vinccae, a nemine vinci splen
didius est Episcopalis Prudentiae ste
via, eo tamen consilio temperata regendi humanitate, ut nihil contra ias , di aequum velint, nihil contra ius agat, neminem tyrannide premant. Non est ea Ecclesiae potestas. quae caeco impetu feratur in saeuitias, & furores, isdita assolet imperare, ut aliis imperia latura, sic semper praesit, ut ipsa rati nis imperio non dedignetur iubesse.
Quelibet Episcopum, cum sit a piissima Matre genitus, Votius patris limmanitatem , quam efferati regnatoris personam aequum est exhibere, sci perque amplior in oves effundendus
est Pastoris affcctus, quam punitoris rigor 3 quo iugi pondera, aut leuentur, aut omnino tollantur, cum semper impium tuerit pecudes potius deae bere , quam tondere. Addecet sit btorum egestatibus, & pressuris Epia
scopos accurrere, non saeua manu to
tores adiungere; validius namque fi matur Imperium Ecclesiae, si benesi. centia, dc pietate capiamur animi , quam si exasperentur supplici , vel 1
M Edici e Caelo delapsi a Sanctis
Patribus iure nominantur Episcopi, cum debeant esse solliciti iniumarum curatores, eaIque, si langu ribus contabelcant, in salutem euix Eperducere . Aperiunt Episcopi, inquit D. Gregorius, sinitatum Oificinam, cum oculis incredulitate caecatis lucindam reddant claritatem fugata per mdei lucem umbrante errorum caligine, cum aures populorum ad Chiisti voce Obsurdciccnico, ac clauias relerant,
104쪽
ma exaestuantia , indito virtutis exemis Plo , velut restigerio,irrorant, ac dentisque, cum mentes omnes a iude rationis deturbatas, ad eiusdem rationi S Or-hit felicissime reuehunt. Fons omanis spiritualis valetudinis in lubditis est sanctitas imperantium, hacque sola omnium aegrotantium tabes expurgatur ad vitam, & omnia irruentium in animos morborum vulnera pers an tur. Conciderent membra omnia suis
infirmata criminibus, si dcsceret in capite cadentis roboris propugnaculum, quod est animarum cura, a medela Ihaec est speculum illud Arcadicum, quod contuentes ammae aegrotantes solo redimuntur intuitu ab ςgritudine. No sime ratione Episcopo Patioris ninmen inditum est, idque dumtaxat, ut abicedente torpore in ossicio Pastoris, amor ovilis accedat, animumque sortius in pastortuum ossicium accendat . Episcopalis Prudentia cum tali tis peruigilio commiscetur, cum sit Episcoporum munus iug ter prospectare e specula, ut ab ovili arceantur lupi. Opus laboris est specula, eminentq; loci pro pectus iuge parit negintium in ipso prospectantis otio , ideo deterrima illorum Episcoporum sors est, qui nihil minus agunt, quam quod maxime deberent, nimirum anima sum saluti semper incumbere.
Episcopati regimen sinnmst cum ouumicam dura gerendum.
Ea iam Episcopalis prudentia , quae
faciae politic ς prςclarius gestat insigne , dissicinitarionem expolcis, sine qaa nullum perstat rc um, nullias regnator im rat ine , ar brucopia tui. praecepto. mi candoris stola praesgnitis mentiti
semper ncias, atque ad fallendum uti decipulis . Candoris lacrarium dicitur sacrum Episcopi pectus , nec caueas, cuniculos, vel tricas admittit, sed Caeli aemulator undique patens omnibus apertum commonstrandum est. Im
l erant Christifidelibus Episcopi, non
ibertis, non leruis , non captiuiS; ideo debent ingenuae , ac candidae mentis
puritatem profiteri. Non est palam ab ipsis probanda benemerentium Virtus, ac simul in intimis praecord j, ex illusione improbanda . Esset in ipsis nefarium scelus nullo.tortore expiandum, si erga quosdam ore loquerentur amo
res , odia vero intrinsecus non moritura fouerent; si quid egentibus, vel petentibus sponderent prodige . sed ellet in ipsa sponsione dolus. Malumcsiet, & quidem plusquam palmare crimen, si ad deludendos incautos dicerent lavelle, quod vere nolunt, optare, quod auersantur, auersari, quod lummopem re concupiscunx. Ecclesiae monstra minre vocitantur Epistopi illi, qui nec tibi
ipsis fideles, omnibus infidi, candoret fidelitatis obturpant doloso contextu. Nemo ab Episcopis fallendus opere, nemo decipiendus sermone, sed integro oris, & cordis contensiu, cunctis aperta animi beneficentia consulenduest. Non iuriae ferales pro numinibus, non aeotia pro amicis,non tributa Prodescriptionibus proferenda 1unt, haec namque praeter Athenientem , semper detestatus est sacer Areopagus , V er- his , & operibus larua detrahenda est, ut patula sit virtus, dc nuda semper vcritas , Quae sic ab Episcopis diligenda, ut quidquid dicant, pro iurato habeant, quidquid cogitant pro diuinitus in ipirato, quidquid proferunt, pro S cramento , Pro oraculo, Pro volo, Pro
105쪽
Ecclesia Iura ab Episcopis toto conatu
PRima Iuris regula, ouae a Caelo delabitur, iuribus Ecclesiae est omni- No indiuidua, eaque Episcopos omnes italas est profiteri,ut negligere sit ium Dum nefas. Primus regnator Deus Potiora dominationis iura Ecclesiam transtulit in sponsam, ut nullo iure dominarentur Principes, ni sponsae iura tuerentur. Strictior prudentiae Epitcopali haec imponitur lex, qui sponsae tutelam iurata fide pollicentur in nuptiis. Ipsum Deum tuentur Episcopi, quotiescunq; Ecclesiae iura tuentur, cum
Deus ipie se iuris Ecclesiastici institutorem contestetur in codice sacro. Ecclesiae iura euertunt terram , subue
tunt Inseros, . si ab Episcopis valida
vertantur in arma . Ipsae claues reserantes, & claudentes Caelum conue runtur in arma, elaborantur in tela, ut dimicent ad Ecclesiae tutamen, si pugnantum admoueantur manus ad deterrenda hostilia . Etiam gladius, qui datur Ecclesiae utraque parte aculus, ab Epii copis evaginandus est , ut acuatur in lanceam ad contemptorum ruinam ; enimuero spernentibus saepe inducit obsequium minax pauor incus sus. Sciant Episcopi Ecclesiae Iuribus nihil aduersati , nihil esse inaccessum .
non regna, non regum emporia, non
priuatorum domicilia, non Caelorum netralia 3 his ubique imperantibus , ubique luidi centious, ubique etiam sese in sagittas acuminantibus, ut seriant Gigantes, qui montes montibus aggerunt , ut celsissimum Caeli verticem Oppugnenti Moneant Epitcopi eorum
omnium Cristas nimium elatas iacili
negotio decalvari, quae ad Ecclesiae
contemptu inolent sua potestate tu gere . Principum nemo suas patitur violari aedes, nullam fert ostentam in suos, & immune putat iure regali suae regiae maiestatis, & familiae doniacialium, cum haec sint prima veteris, α nouae politicq rudimenta .Eadem pror sus obueniunt Episcopis praecepta se uanda , cum agitur de Ecclesiae iuribus sustinendis, cum Ecclesia sit prima summi Principis aula omni veneratio ne decoranda. Caeli iura non pertu bant Elementa interiora, neq; tam alie suis viribus assurgunt, cum longissimo distent interuallo ; sic cum Ecclesia sit Caelum quoddam spirituale, omni in munitatis priuilegio in suis iuribus ad decet gaudere; & semper Luciferi vim latoris nomen, & crimen assumet, qui super astra Dei in eiusmodi Caelum audebit conscendere, perpetrato Iesae maiestatis scelere, α excutis omnis subiectionis onere.
Potiora prudentia Episcopalis rudimenta a
CVm Canones quaeda Regulae sint.
nec non bene vive ndi pro i qui bus indicuntur , sed etiam recte agendi pro aliis , ideo ab ipsis potiora Fr dentiae Episcopalis rudimenta capienda sunt; non enim optimum Ecclesiae regimen ab Episcopis institui potest si ne legibus bene regendi, quae in Sacris Canonibus continentur; & idco Epi- scopi in c. cum quibus a Gelasio Papa vocantur, nedum Canonum Magistri, sed Canonum Custodes , & obiera Iores CX.tat illi mi. Ex quo deducunt plerique Doctores Epii pos in omnis : bus, oc per Omnia Io Sacris canonibus
106쪽
debere eonformare, nullamque habe- . re pote statem iptos Canones dispentandi, cum sint regulae quaedam iupe xioris, supra eorum Authoritatem pQ sitae, Quae tamen doctrina multas P litur dissicultates apud Spereli. deos. IIO. Qui videtur adhaerere illorum Sentemtiae , qui docent Episcopos habere s cultatem dispensandi supra Canones in is tamen rebus, in quibus dispensatao cxpresse non prohibetur Episcopis scuna sint Episcopi ipsi is Ecclesiae Principes, & Summi Dei Apostolici De-
legati unde ut habemus in Clament. I. de panis Clemens V. in Cocil.Viennen. Poenas aduersus eos qui offendunt Episcopos decernens haec habet, Disi dicuntur Chri legati, Spirituales Pa. rres , morique Fratres Ou episeopi, i Ecclesia coltarena. At, quidquid sit
de hac doctrina, quod habeant Episscopi facultatem dispensandi supra Canones , certum est, quod ipsi a Regulis rer Sactos Canones praestitutis in regi mine Ecclesiae non possunt abscede. 't habemus in c. Qimr, in c.
Statuimus ; idque demonstrat Sperta. decis It O. aut horitate Hilarij Papae in Synodo Romana relata in c. Nulli fas
c. & Nicolai Parae scribentis ad que dam Archiepiscopum, di Leonis P
Credenda ab Episeopis seget in obseptima a
doctrinae vento, in Petro, & in Petra Ecclesiae constitutum est imm
bile veritatis tunda irae intum , quo tota
res fidei Catholicς innititur. dc ipsa clauium potestas ita firmiter tolicatur ut nunquam proscndcat in ruinam, aut
nutet ad errorem. Huic primς Veritatis rubricae , atque infallibili regulae opus est, ut adhaereant semper Episcopi in suis ferendis legibus, atque 1 an .endis decretis, ne declinent a recto. Ab infallibili veritate , quae docetur eXCaledra incompta Episcoporum menseam debet accipere regendi norma, ut in eas dumtaxat condendas exeat lo
ges,quae toti Ecclesiae & fidelibus cum iis possent esse meliores. Ptiuilegio infallibilitatis in rebus fidei sancta potitur Ecclesia . eiusque vestigiis adhaerentes Episcopi omnes, a vero neque uni aberrare , ideo ab ipsis condendae leges, quae a prima lege non aberrent, .. ideo eorundem legibus parendam abique haesitatione: Euaristus Pontifex Summus,eos suinmopere commendat
Episcopos, qui fuis legibus fidem roborant, ipsis credibilitatem adaugenti simul dc obsequium , hacque etiam de re, veluti de rerum summa Anniceritus ad Episcopos Gallis misit precepta. Sic latae ab Episcopis leges omnem in
subditis obedientiam .dc venerationem expoIcunt. nec humilius praestatur o sequium,quam prompta animi subminsione ila imperantibus obtemperando.
Ad fidei robur inducuntur Ecclesiasticae leges , idque praesertim ab Epis, copis animaduertendum, ut sint legum latores cauti , simulque fidei indemnitati, dc bonis populorum In tibus prospiciant et addecet namque
etiam luminos Principatuum, ac D minationum vertices m eiusmCdi o seruantiam 1 ponte procumbere; tunc
me feliciter per omnes sui oceani plagas enauigant Episcopi, si eorum 'eges Petri Navicula deportentur ad Omnes, cum iit vulgatissimum ex ore salomo
nis, legem matru nunquam esse a foeniam. .
107쪽
catholica Fides ab Episcopis Glae locis propugnanda, ct propaganda.
NEias omnino esset Epitcopis, qui
dicuntur Ecclasiae primogeniti ad ubera matris admoti . si Catholicae tuendae, ac pro pagande Fidei onus im-Positum excuterent ex humeris, aut pcriclitari paterentur, oculi torpore, aut manus innoperositate, sicut ij ide nihil gloriosius. quam magno robustae memtis auxilio Herculea prςbere patrocinia, ne pereat, aut vires amittat ean
do . Assident clavo Nauiculae Petri Episcopi tamquam Principes Naucleri , eamq ie tenentur velis,remitque ab occursu proci ilae, atque naufragio m riter reparare; neqtae incnt tot regna
ab Ecclesia ita dolenter auulsa si ab exordio malorum Episcopi positi ad
tutelam sui muneris numeros diligenter explessent. Miterias suas non imqucrctur Belgium lota haeresi insirin tum, ac propcia errorum caligine miserrime deuastarum s non R. egnum Bohenuum Huisitanum diuortia pate-rctur. & ingentisceret; non Asia Arrianos , non Ap ca Donatistas Osrinium bonotu tuorum euertorcs agnins Iet; Non Europa Germaniam n ret iniectam , non Angliam omninoxabc iccntem, non Galliam etiam cum Putissimo liliorum candore dealbicantem, nondcia que ritipant alia haebraicςPcrndiae velamine ex parte obt cur tain; tol hae, protulit mala muliorum Episco obum incuria, quae colubrum non Peremit in orti aut rion rugauit incuta u. Sane tot it fausta pei ditionis euci a non contigissent orbi Catholico. si flammeus iue Zelus in Animis
Epi coporum exarsistet,quo fidem no-
stram tot laboribus implantatam in
suo germine fas erat foueri, & ne damin proprias, sed etiam in aliena, diti nes propagari. Episcoporum muneris est qui oculi Ecelesiae compellantur ab Eucherio, ita in orbem uniuerium C tholicae veritatis lumen effundere , ut quaqua late Romanum splendet Imporium , sola haec lampas luceat ad tali tem,atque ad pr signandum errantibus P rtum, cum sola prudentiae Episcos' diuinitus demandetur ut inter aestutates infidelium, bc haereticorum furores curent paci geram catholicam fidem affugere, qua fiat in Ecclesia Dei traim
quillitas magna; sic namque accurrem te Episcoporum Zelo ad terendam cincutientibus opem, atque ad auuertenda, quae ab haereticis iugiter intentam tur excidia, nulla erroris caligo Coelum nostrum iniuscaret, quin immo splendidius rutilaret in terris, capto lumine ab exarmata Tyrannorum barbarie, quae sortius in dies ad Catholicae
ma illicὸ damnandus tamquam Hareticau Epij opis , qui profert haeresim, aue proposivionem haereticalem.
CVna etiam Episcopis hae esum,
propositionum, atque blati homiarum haereticalium ii quisitio demandetur, ea quoque ipsi, prudentiae lex cii indicenda, ut non illico tanquam haereticos damnet, qua aliquo haeresis
crunt ne notantur cxlcrius et, cum Ora
ne li eucate ore prolatum men utaridum sit ex interno mentis , dc inreli ctas error c. qui ctiam error debet esse cum contumacia, ut faciat hae elicum Iolute damnandum; deficicnie igit mcnus criore, qui radix est cuiuicunquQ
108쪽
eunque erroris haereticalis, etiam ore prolati, non agerent prudenter EpiΩcopi, si exteriori tantum haeresis errore detentos tanquam haereticos damn reni,cum possint semper ex inculpabili ignorantia saluari . Si vero deesset norantia excusans, & propositiones, blasphemiae haereticales essent λει maliter ore prolatae stuppono erum quod si proierantur tantum materiali ter . vi vulgo fieri solet. etiam non data ignorantia in intellectu, nunquam faciant veram, & sormalem haeresim
in hoc casu prolarens illico censendus esset haereticus. oc consequenter damnandiis , adesset namque semper error mentis circ fidem, qua per ignorantiam non posset excusari ideo ex cap.
od aurem 2 . q. 3. ct ex cap. qui in Eccle-sa ibidem, si quis proserat propositi
nein haereticalem, & monitus non rosi piscat, aut retractet, centetur haer ticus contumax, & pertinax, cum stipponatur per illam admonitionem Iuniacienter tolli ignorantia excusans, quae doctrina tantum est admittenda, lup- roseo.q: od admonitio suiliciat ad tollendam omnem exculabilem ignorantiam; dato enim quod cum admonitio ne posset etiam stare in intellectu aliqua excusans ignorantia, nunquam eiici a prudentia Episcopali redarguendus tanquam haereticus sic agnorans, quia IemPcr tolleretur enor in mente contra fici cm ciam pertinacia. QuCd aduertendum, duxi contra quCidam Praelertim Palqua l. duis. I 62. de hares.ctharet. qui docet quod si propositiones ore prolatae essent contra prima principia fidei, quae ipse vocat credendi sundamenta. & circa hoc fieret admonitio prolarenti, tunc nullo modo pocset per ignorantiam excusari cum tamen certissimum sit in J heologia poLie dari ignorantiam: inuincitat , , c
inculpabilem etiam circa prima fidei
iundamenta .quae ignorantia etiam pisita admonitione potest permanere . cum proserens, vel possit non capere vim illius admonitionis ex ignorantia, vel possit inculpabiliter non credere tali admonitioni a quocunques que- admodum etiam potest non cred re
inculpabiliter ipsos articulos fidei ex ignorantia inuincibili; quae licet ex octrina D.Th.γnon possit ad longum tempus durare, scilicit, quod eacuset, quoadu:que durat.
Neque Elico damnandi tamquam Haemesiis E ab Episcopis proserenus propositiones
haereticares ex Hnorantia, Acra m
neantur ab ijs Episcopis, O I quisitoribus de ei rore prolato, ct non resipiscant.
Constituuntur aqtie Episcopi, deb- Inquisitores in Ecclesia Dei ta ruam Iudices, & Doctores in rebus mei. atque ex hoc videntur teneri omnes ipsis monentibus,& res fidei declarantibus proprium intellectum captis uare in oblequium Christi, atque errores omnes circa fidem deponere, Rhanc doctrinam pr sertim de Epitc
Pi, habemus ex cap. Discopus dist. 22. ex . e. qui Episcopus dist. 23. ex cap. qui Eccle
pastris dis 3 s. oc vere doctrina valde probabilis est, cum ipsam amele anmtur quampliaresDoctores cuin Pal qua-lig. Mos. 163. licet plures alii inoppositum aflarantur . Ego vero pio ex e ceda Prudelia Episcopali longe probabili Oic putare doctrina illa. quς ailarit no esse maiore aut hornateEpilcoporii.& loq .isitorum , quam sit aut hornas ipsa, nde; immediate a Deo reuel. te, α si potest ex ignorantia inculpabili ali quis non. ccivica heicticus, licet non I credat
109쪽
credat articulis fidei , multo minus
posset damnari tamquam hqreticus eo quod non crederet Episcopis, dc inqui. floribus monentibus de errore propinsitionis prolat , cum adhuc possit in te rius nihil sentire, & nihil velle lentare contra Ecclesiam, & contra res fidei sex quo ad summum docent cum Suare E. & VasqueZ aliqui Doctores, quod esset iudicandus iste talis hqreticus perintinax quoad forum externum, non in toro conicientiς, quorum tamen
sententiς neque ab Episcopis est facile
adherendum, si supponamus, Ut vere supponendum est, ignorantiam inculisabilem posse stare etiam cum admo-itione Episcoporum, & Inquisitorum super eri ores ore prolatos , hoc est enimi fundamentum nostrς doctringsane probabilioris . Neque in hoc casu, qui sentiret contra Episcopos , &Inquisitores, diceretur sentire contra E clesiam, cum ex ignorantia opinetur, vel saltem opinari possit, se non teneri credere Epitcoeis,oc Inquisitiori bus etiam in rebus fidei, cum possit
ignorare non adeo extensam esse
authoritatem Episcoporum, oc Inquisitorum, ut pollini declarare propositiones de fide tenendas, cum id agat summus Ponti sex, quando agit ex Ca- Ic dia, & ut Pontilax, non ut Doctor.
vera Religionis cultus ab visi is in suis
Potior Episcoporum cura, dc Past
ratis Prudentiς lollicitudo ea essedcber, ut vers Religionis cultus ubiuis suarum gentium, ubique tuorum po-rulorum, ne dum implantetur ad stu-oum , led e iam germinet ad incremen una, cum id sit ipsis pretierum domandatum a Deo, ut zelo diisnorum coelirus india o . fines. dc iura Religionis exrundant.. A cultu verς Religionis auspicavda est omnis Ecclesς se licitas,& amplitudo, q ς quidem iacile co
rueret , vel nutaret , nisi hac apposita bale solidaletur. Sic vero ab Episc Pis proponenda ad cultum vera Rel, gio est, ut populi eiurata omni impi tate Deum humiliter venerentur, eiusque legem sanctissimam sincero cordis a tactu profiteantur, cuius obteruati nis dicuntur Eius copi legati custodes, dc curatores fideles, dc transgressionis vindices leueri. & punitores immites.
Omnes vocare,cunctos cogere in o
sequium religionis debent Episcopi idque ipsis prςsertim cauendum est, ne publicus vel communis in ipsa Dei
Domo contemptus t ensim irrepat,quocuentu acriter detergenda sunt in dolinquentibus lacrilege impietatis in qu
namenta , cum exterminanda prorsus
ab Ecclesia sint illa crimina, quae ipsi
quodammodo cladem intentant, α cxcidium,qucadmodum ad inferorum stationes ab Ecclesia damnantur omnes illi tenebriones, qui in ipio verit iis lumine caligantes aduertus religio
nem venenata euomunt electamenta.
Id potissimum est Episcoporum in nus, haec lex e Coelo condita Epist
palis Prudentiae coelitus indicta; quam si reciperent Pim pes reliqui, facilius hostes suos profligarent, triumphos agerent, ac imperii ditiones extenderent, nam vera status ratio apud seni res politicos veta religio est, hacque sola vetus Romanum Imperium ad apicem itaq magnitudinis, dc selicitatis perductum eaeid adhuc testante N.imet simulacro. quod Romae delpicitur rei
gioni dare manus, immo nectere a
110쪽
gio habitu,Orς rei gionis incedat;ex Crandu .n. Omnino scelus esset id quo intima operitur impietas esse ex imu taxat vos religionis indumetu Vnius, & veri supremi Numinis cunctis est radoranda Maiestas sine fuco; & cito nimis colliderentur Ecclesiae claues. collaberentur fidei cardines, si eiurato
verae religionis cultu, commentius m- ducerentur , neque tot regna in ipso matris gremio adhuc nutarent absque securitate, si ab exordio Principatus me icto erroribus exilio adulteritis,arque degeneris religionis ritus a iiii si ibus exturbassent. Vnus verax inus domi. nantium omnium dominus unam vexam religionem sibi iungit in contu- hernium . immo in coniugium, ideo horrendum semper debet esse Ep scopis in tuis ditionibus veros Israeli aricum Cananeis, Iebuleis, & Amorrhcis contubernii communionem audire, aut fata nam pati tantae impietatis comtubernalem.
Ea ab. Epscopis sancienda Decreta , qui biss
VBi membri scelus, quod separatur
a capite, exagitat Chrysologus, ea consulit supremis moderatoribus sancienda Decreta quς maxime utrius- ue faueant unitioni, omneque tollantiuortium. Legibus, ac Decretis totus regitur Orbis . omne fa matur imporium , at id pol stimum in Ecclesia deprehenditur, quae debet unitatem lustinere in se ipsa , urvonem in caeteris . Ipsa fidei b. sis suile euertitur. atque cc llabitur, nisi Decrerorum sanct tale solidetur. Exu git Sch. ln a ad excidium.
n si salutaribus Eois Porum Decretis
amputetur in ortu ternaei colubri multiplex supercilium . Ne dum tollenda. sed auertenda antequam suboriantur schismata. idque sit faciliori negotio,
cum praecurrant Episcoporum Decrota Omnem membrorum a capite disiunctionem reparantia, nam nutus rite imperantis renutum obtemperantis non patitur per Inobedientiam inducendum . Attulere Schismata omni Quo omnia Ecciesiae mala , primum rerum leuitate concedia , mogsubiectorum contumacia o distractione ad lucrementum lethaliter perdu-hςcque per inobedientiam mu cta numero viginta nouem comm morat Brunus lib. I . de Seditiosiu. Lydius
veri fidei prosellionis lapis est de latum
obie tu totius Ecesesiae. dc Episcopo. rum Decretis, ipiaque Principatus tu ra ijs Inobedientiae testimonium subij- Ciuntur; & quo saustior est regnantum fortuna. si pateant , eo magis lugenda L sunt eorum infortunia. qui luctuose ab Obedientia deficiunt 3 nec resert quod tabidum sit imperans caput, ut laps hundum per inobedientiarn sit corpus obtemperans. In implendis in m l torum iussis botrus carpendus, spina semper relinquenda . Luere poenas Datan, &'Abrion . qui Moysis, & Aaron restitere decreti S, cum ageretur de sacrificio. Hostes Altaris Christi rebeules, an fide petiid , in religione sacrile. gi; in Oblequio inobsequentes censienis di simi omnes sanctionibus Episcoporum reluctantes, digni quoque, ut teb