장음표시 사용
91쪽
tanta dignitas est ut quasi alius monti e v v υr 'apex extra omnes turbinum ictus emi- LLA A V I. neat 3 ideo nec exigua pedis pars,ad , ictus exponuda est,in qua lartur Achil- Nihil a P dentia Distopati metuetraum, las ipse 1auciatus a Palide. Ornant im exerendum es Eccles patrocinium. silas mala ipsa, quq premunt,& vertςX ... Olympi quicunque Epit opus esse de- IN patrocinium periclitantis Eccle lachet, bi serenati temper ridet aura diei. I grandiora, ac tortiora validae men- Lampas esse debet, quae cum excutitur iis tu Magia ab Episcopis exercenda solet amplius rutilare ; dcscutis i pia iunt, cum id sit ipsis agendum ex cm. Agricolae aestuante Coeli canet plendi- cio, atque ex amore spontali. Magnardior est lub solari tormento ac ludore, menti magna cogitatu voluenda nihil- quam sub lumine stellarum in tranquil- que maius contingit Epis opis, quam Ia noctis quiete. Id unum in prenutis suam Ecclesiam tutari, atque ab omni leuamen est Epitcopalis Prudentiς spes iniuria immunem seruare . Interrite bona qhiae ex aduersis solet errumpere; omnia aduet antis tortunae iacula v haec namq; in Ilis perferendis animum Doneo, etiam sinu excipienda cile adurat, & in ipsius animi constantiam Rectoribus Ecclesiarum, monebat D Pertransiit. Spes bona ad lucrum con- Remi ardus , quaeque pm Romanacepta optimos parit in sulceptis labo- Republica si me tulere Proceres su i, ribus fiuctus, & Nauclerus bene sp nimirum ignem Murius, Crucem R rans procellas illudit, di fit a nauseagio gulus, exilium Rutilius , mortem 1 superstes, α Athleta quicunque spe Lam terro addactam Cato, ad eadem Coronae tua certamina s ubit i ideo do- prorsus terenda, H contingat, debet iactatis, α procellis praesertim a praeuisione mollitus . Sapientis tamen Episcopi ea est potissima tessera, ut antequam agat etiam in E clesiae tutelam cuncta iiiii e prae med Metui,ne maius bonum anc tam peiori
92쪽
alta illudatur, ae grauiori deludatur per acuitur, & illustratur; & hinc ἀeiusdem Ecclesiae detrimento: si quan- sapientioribus in quolibet Principedo tamen contingat in deterius verti, sceptrum oculis plenum dicta est so quae prudenti rerum examine ab Epis- tertia, cum nunquam obdormiat, aut copis praecogitata sunt, tunc aequiore in bene regcndo torpeat ad modum animo sustinenda, ne ipsa concidat in illius virgae vigilantis, quam tantoperei caeretis actis, vel agendis Ille consu- sacra commendant oracula ; quilibet lentium Prudentia. squidem Episcopus,licet sit admodum . prudens, ac grauis ingemo, nunquam LEX XVII. tamen bene cuncta rimabitur, si fuerit
i hoc lumine orbatus, ex quo tora r
prudotia uisiopali iungenda a. Episcopis Ium perspicacia retunditur . Ob idcipitantia Aura. Linceus M cxniorum Rex lectissima
lis stonie,in qua lapientia sita est, non ad eius lupercilia, quae bini sunt superbiae arcus , quabus assolent non tam promerita fulciri quam triumphare ambitiosa demerita, sed ad Oculos, i qui sunt geminata humanae fontis,Ve-
lut humani Coeli astra, bene ominata, transitione delabimuri habet namquet D. Ambras in oper. sex dier. Conlii et a iiiii styli elegantia . quod Sol, & Luna in Glo, hoc sunt oc uti in homine, Sol,
ct Luna duo mui di lumina,oculi quς- dam in carne lydera,eo prorsus modo, quo per effusos, ct quocunque loco. Him iactatos magnorum luminariuml splendores, bene subditis rebus sublu- naribus prospicitur , eodem pariter emissis fulgoribus peruigiles iugiter Episcoporum oculos, totius Ecclesiae, Iopulorum leuamina, ne dum vnti uersitati parantur, sed etiam prouidem tur; atque ex astidua Pastolum vigilantia optima toti gregi prouenit custodia. Solet ita igitur in Episcopis id
liestante D. Basilis ea est,quae gerit oculorum vices , essesque eorum pruden-
ua omnino caecitate detenta in rebus gendis, nisi comitem , ac ducem sibi aissumeret in agendo solertiam, quaa ic mentis, α. obrutus corporis ien regiminis forma dictus est suis populis
imperasse ; reserunt namque Plutaris chus, & Paulanias tanta solertiae arte in regendo praestitisse, ut semper intemtam oculorum aciem ad subditorum leuandas egestares, alia que quae postastnt superuenire,molestias,per vigilias etiam nocturnas iugiter seruaret, ex quo postmodum illae Poetarum nugae prodiere, ac credulae vetustatis deliramenta , ut putarent ipsum vIque ad intima terrae tuis oculis penetrasse, quaeque etiam apud inseros fierent, sane labore, solo oculorum obtutu pervidi L se quod optimo exemplo ad solertiam,
dc vigilantiam Episcoporum referri potest, quibus incumbit, oculis semper apertis tuis lubditis adstare in ipsorum
regimine, eorumque malis irruentibus prouidere, cum prouidere idem prorsus sit, ac procul, & a longe videre & quemadmodum a sapientioribus redaiguitur Philosophus ille Tarentinus, qui oculos sibi eruit. ut se ipsum tantum interius, & non alios videret, quo sibi tantum consuleret, nec
caeterorum indigentis prospicerei 3 sieredarguedi essetEpiscopi illi,qui oculos
in se ipsos tantum quadam mentis caecitate defigerent,neglecta prorsius alio. rum Cura, ac spreto in iubditos past resipiiuilegis, enimuero, Vt ait D. Q gorias
93쪽
hisini in ' orat. Caecus pastor perdit
oues, si caecum ducatum praestet.
Al Prudentia Disivali non dissocianda in Epis pii loquendi cautela. Si quis in uerba non ostendit, hic persectus est uir, inquit Apostolus in sua Epistola Canonica; is verus est Epis opus, vera prudentia exornatus , subdit D. Gregor. in Pastoral. index enim potior Episcopa- Iis prudentiae lingua est, quae optimi regnatoris indicat animum apud Cas sodorum, O Mars, ct Venus portantur intingua, canebat Pindarus; addo ego, portatur & Pallas in lingua, quae est sapientiae Numen, dc prudentiae 3 tamia si quidem est inter Epilcopi lingua, ec prudentiam cognatio , tanta interutramque similitudo, ac consensio, ut linguam quidem obiectam auribus. prudentiam loquentem, prudentiam econtra vocem oculis insonatem compellare possimus, iuxta peruulgatum illud sapientis effatum, loquere Ct reetideam; sic , Tertulliano explicatum, dum loquitur tinrua, auditur loquentis prudentia ; idque temper fuit in more positum, apud Sanctissimos Patres Augi stinum , dc Nazianzenum, ut ea tantum suis sermonibus proferrent, quae summς prudentiae ossicijs possent adaptari s imprudentis enim loquacitatis, sue etiam eloquentiae tanta est genitura malorum, in multorum perniciem conspirantium, ut longe melius reputetur , nunquam posse loqui, quam imprudenter loqui; quod maxime cauendum est Episcopis, quorum quot sunt vcrba palam prolata, iot csse cem sentur prudentiae, oc veritatis oracula sne que enim in loquendo vocem nimis
clatam, neque linguam sine deatibus
obmordentem Episcopos decet Est
re, cum haec ex Theophrasto in si characteribus imprudentiam indicent, dc iuper iam, qua nunquam tur rosas est sacri Pastoris sermonem. Scin quidem ex Chrysostomo,dc Clemente Alexandrino loquendi maiestatem magnis viris, dc Heroibus ab ipsa nat
ra coaptari quemadmodum etiam vox altior, dc fortior in Leonibus sortioriabus animantibus generoiae indolis tr tam exponit, at non ita, ut ipsa elatae vocis tuba triumphum occinat tumiudae dicacitari, quam accurate describit Homerus in Iunone Troianis irata, nimis luperbiente, vel in Diomede mpere nimis cum Hectore congrediem te . Scio etiam Tullium in magnis Oratoribus mollem, ac muliebrem I quelam condemnare, ne in alijs an, mi mollitiem, atque virtutis enerva tionem inducant; at etiam iciendum
est ex Oraculo Diuino, quod mollis sermo plerumque hostes ipsos iacit
amicos . viros tainetsi ferocientes, ocesseratos, quod praesertim spectare debent Episcopi,ut blande temper, ac placide loquantur, nam ipso Solone teste sermo leuis idola est animi temperari, dc imago vitoquς intima ducitur memte, cum ex ore interius ratiocinante,
quale sit internum hominis ratiocunium, apprime deprehendatur: quod
Zeno Stoicorum Princeps, ac morum celor notabat in adoleicentibus ex An, mi leuitate imprudenter garrientibus, cum eos monebat,ut ad lanam n ente redirent, dc linguam salutifera prudemtiae potione respergerent. Et sane siquid est , quod in hominibus quibi cumque idc praelertim in Episcopis an mi bene constrtuti pulchritudinem,siimmamque morum concinnitatem
adsociatam prudentiae arguat, is sermo est, qui cogitare Pruscari, atque m Mater
94쪽
Hentortius efformatur in corde, non ille , qui in labis remere, atque inc nitanter exoritur; si enim lingua mentem non subsequatur, sed antecedat, si leges ab ingenio non accipiat, ted i ne s ipsa prpctabat ingenio, quam inor-clinate, quam caece omnia fieri necesse est ; cum Vlysses ipse apud Homerum ex eo solum prudentissimi Principis, ac Lapictissimi viri nomen obtineat, quod orationem sena fer haberet ad Graecos sanς menti ancillanum , in domestico enim humani animi Principatu mens, veluti Diuma pars hominis, in solio collocatur, quae quoniam indiget
beneficio, ut sapienter cogitata foras derivet, linguam illi Deus interpretem esse voluit, cuius praesidio, ac velim legatione, quae cordis arcana, mentisque
oracula per te se effundi non possint, ipsia per loquelam ad homines late
emanarent S hocque praesertim munere, dc ossicio in Episcopis perfungi voluit, in quibus Intimae mentis prudentiae, α cordis iensationi semper etiam voluit respondere sermonem,nimirum
Episcopali dignitati, dc maiestati optime consormalum.
Nihil agendum Prudentia visi pali, quia
o Vmma agendorum lex est rectae ra. O tionis, oc conscientiae dictamen, nec aliquid agitur bona, si mali in agendo nos ipsi conici j lumus. Haec praecaeteris Epit copis lex indicenda, qui perlactiore vivendi stimulo collimant
in me am. Longe atrocius morte malum c siet Episcopis, ves malam vitam, vel obliquam agendi rationem Inlre, aut conscire malum; oc longe crud
lius tormentum esset in semetipsos praua saeuire conscientia, quam Phalaridis tauro. Nullum torturae ingen umpar est conscientiae fallenti, in ijs praesertim, quibus demandata est aliorum salus,& innocentia. Alligata suppib. Cia grauiora Episcopis delinquentibus, quam caeteris,& queadmodurn ingemitus est, magisque palmare Episcoporum crimen, quam reliquorum in
tium, sic est tortoris in animo excessias, nec conscientiς torturam iuga vlla potest auuertere, aut vini statas illudere. Sola recta conscientia semper sub sudoapricatur Coelo, nec turbines pauer,
aut sulmina, nihilque gloriosius Episi
'QCopo, quam conscientiae nitorem in agendis vel iam actis exerere. Certant
Virtutes ad oleam carissendam hon ris,ubi decertat pro impledis virtutum numeris conscientia recta, cum haec sit prima Episcopalis Prudentiae palma, primum integrae mentis lucrum, tur tum omnium proborum hominumbravium. Cumque eadem sit, te ite Augustino , Rectoribus Ecclesiasticis magis necessaria, quam fama,cum una sit exterius tantum dispicienda, altera interius iugiter proponenda; nihilque prosit,si Episcopum suum laudcnt on nes, propria vero conscientia incuser. Nihil obest etiam impie patratum exterius, ubi abest inculpatae mentis, dc operis innocui censura, idque experiis mento iugi probatum est, quod mensquςcunque conscia recti fanis mendacia ridet, dc quaecunque humanae improbitatis machinamenta, aut euertit,
95쪽
M totum aprudentia Di pati peragenda, qua propria tanti moerii seunt.
NIhil deterius Episcopis contingere . potest, quam si ea, quae proprij
muneris sunt .apte intelliga med opere nequaquam expleant. Intelligentiae. Icoctiorus in ipsis aeouale studium adhi-hendum est . ne doctrina sine opere inutiles sciendi conatus emciat. Erasonantia , & Cymbala tinnientia sunt Episcopi illi qui tantum doctrinis praeis stant, bonis operibus destituti. Erudiendi populi a suis Episcopis potius
exemplo , quam verbo, idque sempervertitur in vitium alloquentis, quod reddit animum torpentem in munere exequentis . Suam habet orbitam dignitas Eoiscopalis , extra quam sicut ire nefas, ita eandem circumuenire semper honorificum. Stent in loco ubi positi sunt inquit D. Gregorius osco ris, ct Pastoribus, idque a3ant,quod ipsis agendum est, ut ossicis numeros impleant, qua deficiente laboris industria, occidit propriae dignitatis splendor. corruit quaecunque inchoati aedificii moles; cum tamen cuncta persecerint, quae sui muneris fiant , dicant semper Episcopi inuiti sumus iuxta OptimuApostoli consiliv. Nun qua ea iactanda tanquam propria opificia,quae lunt per apposuam Opem supremi opificis m nisicia. Meliora seper probada,& aplecteda, deteriora iug cda,& qdquid - est in Deum datorem reterendum, quemadmodum prauitatis germina summo semper studio recidenda. Nulla vi a mandatis proprij muneris receis dedum siue Episcopi vitam ieriant maledicta, sine mOIra exprobrent probra, siue contumelias, ac derisiones inse-
rat malignantium perfidia, nee -- quam mala, quibus assolent diuexari Palores , in ipsos diuexantes iunt retorquenda, cum temper sit dulcior patientiae fructus, quam iniuriae per vindictam redemptae honorabilis Pla
Prudentia Episcopalis dictamina e propi ssatus consideratione ab Episcopis
N Il, nisi magnum, nisi rectum, nisi
sanctum moliri poterit Episc palis Prudentia in rebus agendis si ag di initia a celsitudine sui status, dc gradus dignitate auspicetur; cu m enim in Augustinus alloquens Valerium Episcopum ,
ipsum adhortetur, ut suae dignitatis i stigium iugiter spectet,ea tandem clausula sermonem concludit, non posset Episcopos nisi recta agere, si prae oci las habeant, quale sit Episcopale munus, di ossicium a recto nunquam a errans s Episcopi namque a verbo groco Epos dicti sunt speculatores,& ree vitς Magistri, & Doctores. ωι notat D. Augustinus I. de ciuitate Dei. Quapropter prima Prudentiae rudimenta ab ipsis capienda sunt a propriae vitae lanctit te,cum sanctissimi taepe antiquitus fit
rint compellati. ut nunc temporis ainpellatur Sumi Pontifices, quod constat ex Clement de paenis, ct ex Nicolas Papa, qui hoc titulo scripsit ad Episcopum Remensem, ipsum etiam nomine Beatitudita: s suae, & Sanctitatis suae v cando , quibus nominibus usus est etiapluries DGregorius Papa scribιns ad Episc pos. Pr cipua autem Episcopalis Prudentiae cura ea esse debet, ut Pastorale munus sanctissime , ac religiosissime exerceatur,cum sat Milcopi veriA uolin
96쪽
dum Summi Pontifices dicuntur D Petri Successores quod asserit cum Gelasio Papa c. a. etiam Vrbarus II. in c. Quoin m vices, o c. Vnde coli: gitur debere
E lcopos veram Apostolicam vi am, ct sanctitatem p ofiteri; cuius praeeunte sace dcbent stare ante omnes, oc ex. hoc vocantur Antistites , quemadmo-clum etiam Praesides a praesidendo in Concilijs, at isque publicis Ecclesiasticis conuentibus. Qia, in vero magnast Episcopalis dignitatis celsitudo, ex illa doctrina coniectare licet, quod Episcopi tantum possint in propria Dioecesi quantum potest Pontifex Ro- Episcopis persecti regiminis norma
qua semper sit extorris Erymnis . in qua nunqua perientiamur miserorum eiulatus, nunquam claudantur fores ad gaudia nunquam releretur Auernus ad incendia. Sic eo in endendi conatus omnes Episcoporii, ut semper diuinus rideat Apollo in animarum salute, ut miteris reuocetur Saturnia aetas, Ut pe ditis ipsa infortunia fortunentur ad gloriam. Faustissima omnia ominatur Romana Beatitas regens, si in cuiuLcunque regiminis adducatur exemplar. Ailideat clauo quilibet Episcopus admodum Petri, dc nauiculam licet coniscusserint venti, non absorbebunt flu-
λ .n Q Q Ox )-il , quM ctus, non glomerata aquarum volumi uniue is Eccle ae pξm- na parabunt naufragia naucleris, etiam. 'anc doctrina ' explicat do turgentibus undis ad exitium. Salaganti iissime Sperauus in suis Decis decis Ilo ubi multos Doctores congerit, hoc idem affirmantes, sed cum limitatione,
ita ut semper Episcopi sint summo Pontifici subordinati,& ab ipso in leg bus Pontificijs dependentes.
Ins uendum ab Discopis regim/n is Dis Ecclestri ad normam Ecclesiastica
EA est capienda ab Episcopis in suis
Ecclesiis persecti regiminjs forma,
quae ad formandam in terris Ecclesiasticam Sanctitatem circumfertur ex Episcopi omnes, ut quemadmodum Romae iugiter eiuratur Simon iuratus
hostis Ecclesiae, sic in suis Ecclesiis nemo perlaudata crimina venales sibi diagnitates adsciscat, sed solus in intulis
spectetur Vitae candor, sola morum imnocentia prouocetur in meritum. Imperet in Episcopis vitae sanctimonia, non dira potestas, non ira, non auri sacra fames, non perturbati animi sera tyrannis, at omne exerceatur humanum, rationis, dc pietatis lege constu- 'ctum . Aboleantur in subditis, quoad fieri potest corruptae naturae sordes, dcomno vitiorum maculae detergant ar sub summo candoris imperio; vel tantur radicitus in diespullulantia ma-
ipso Coelo delapsa, ut quos unque ipsi la,eradantur totius prauitatis elemenregunt, optimos reddam, ac Vera vl tute, dc sanctitate prae istantes. Inde ars bene regendi ab Episcopis accersenda, ut in tegimine lici vetae politicae nitor fine criminis naeuo qui nec patiatur vl-.triccs Tartari furias in subditorum saeuire perniciem . Sit Ecclesiastica san- as, quae reificit Omnia, omnibu ta, eluantur usque ad nitorem omnia scelerum penetralia, ita tamen, ut Ubi exeruntur supremae potestatis fasces, non ostentetur estiaenis, dc ambirio dominandi hi, do . Sciant Episcopi suarum Ecclesiarum moderatores pQ- testatem ipsis a Deo inditam non esse peccandi licentiam, neque polle adhiberc
97쪽
here pro ratione Voluntatem, quod non raro obtingit imperantibas ex triculi instituto; quin ea fax suis lubditis ab ipsis prςserenda est, que circumquaque diradians omnes effuget matharendi tenebras, immo tencbriones ipsos disperdat; Ecclesiastica namque sanctitas, quae praesertim inter Episcopos addecet effulgere, quae potius Iubditorum parens Optima est, quam regnatrix supera, eo paternae dilectionis impendio eos prosequi debet, ut neminem impia ieritate xelit offensum, neminem iniustitia pressum , neminem praepotentia consternatum. Excitanda an omnes tamquam in filios charitas plusquam flammea, quae nihil a curis proprijs seiunctum habeat, aut diuiduum, & ubi Episcopus boni communis negotium Capellit, ita semper agere debet, ut publicae animatum 1aluti
censeatur manus admonere, ipsarumque securitatem iugi studio Piomo
Prasciendi Ecclesys animarum Rectores, sint omni exceptione Miniores .
Icte praeesse Ecclesiis, sanct que
populis imperare id Epii copi S, cq- aerisque animarum Rectoribus lem- rei d uicile negotium fuit, atque ium. Daopere operolum . Fqlix Ecclesiae Magistraturi laustii limum In setium, si ad inoueamur ad claritim Palinuri lectissimi, doctrina, ct morum integritate celeberrimi Hoc sumo tum Episco- Porum'im,endium , haec lublimior' tanti oneris impenta; nihilque in quocunque regimine Iethaliuq inuenium est imperito, vel scelesto R ctore, in quo absque Dei, & Ecclesiς cultu assiolet sola potestas imperare. Non I
gunt, sed reguntur ab Immani saeuiem
tium perturbationum tyrani de Rect res qui mali sunt, sicque facillime cum regentibus corruunt eorum regna, dc reliqui subiectionis iuga portantes.
Nisi populis praticiantur Podalytii,
communis periclitatur salus, & tot mReipublicae ccrpus interit sine curatione, nec aeger regens sibi, vel aliis aleri Pharmacu pote it porrigere ad medelam . Nutant Episcopatus, in abiectas a d culas desilium Ecclesiae , si uni cubque tuum deficit columen in prauo, vel infirmo Rectore; ideo ne hoc aegris tudinis initium obeat in ruinam, id nedum cauere, sed auuertere Epit porum est opus. dc labor. Profuit semper Episcopi & Ecclesijs select ores viros in Rectores animarum eligere, cum ij sint, qui a Deo nec morum completa, neque mentis ignauia, vel caecitate desistant. Sentico: um nimis, nimiique laboriosum esset Ecclesiastici regiminis iter, nisi ad ipsius culm cina prona
Deantur ill i dumtaxat duces, quos Ipectati imma commendat virtu tuo rei re undequaque diradians. Adderentur alae properanti Ecclesiarum excidio, misistaenum imjcerent validi Rectores, manum, di mentem. ad tantum opus iugiter admouentes.Solo auspice Deo, instituenda est animarum cura, & Cbiolum Diuini cultus obsequium,& E cIesiarum beneficium deligendi sunt ab Epitcopis suorum populorum cur
Ad honores, ac dignitates , tantum a sumendi, qui ι auricina ct Cit probiιa prastantes.
Eo splendet augustior Episcoporum
98쪽
optimos, ae sapientissimos viros, sibi contubernales adsciscant,dc cum tis sit Episcopos esse lummae probitatis , &summae sapientiae amatores, aequum etiam est viros dumtaxat beni. mo-ratos , atque omni literatura fulgentes tamquam fidos achates diligere deligere, ac lateri temper adiungere. Non sunt deserendi honores, tamquam res communis aeque viris improbis, α ingenuisaed soli virtutum benemere res sunt honoribus cumulandi,cum iamque improbitatem,neque illiteraturam
cinat Episcopalis aula. Procellosium nimis est aequor Episcopatus, in quo non raro ludit, dc illudit error,& etiam errat. fides infida , ideo excubitores Episto . peritos, probatosque Viros, tamquam naucleros, in socios nauiga-- tionis debent instituere. vr simul enauigent integra rate. Exornanda est Ecelesia. immo ditanda omni virturiam,& doctrinarum sipellectile , hancque necc Tim est, ut praeseserant tantae sp sae Paranynphi, qui sunt viri Principes isdem Ecclesς Bene vocantur ad insulas, qui merito trahutur eti1 ad pia puras; sicq: Ecclesiae pretium validius
aestimatur, dc perennius captat incr mentum. Ad prae tipta honorum, ac dignitatum cacumina, si ii tantum ab Episcopis attollantur,qui meritis viri tum , velut alis innixi eo possunt conuolare, certo certius inde sperandum
Ecclesiasticae beatitatis fastigium, cum sint sublimiora totius Eccle stubsellia
viri celsiori literatura,ac probitate prestantes, sic viros eiusmodi compellam te Beatissimo Patre D. Gregorio Sumo Pontifice. Futile decus Ecclesiae pro sus esset, si illi tantum ornarentur, onorarentur honoribus,qui cx sola natura, vel torma , ex lola sanguinis claritate, vel diuitiarum copia, ex ibiis atauo Tum, aut pro Oriunminua m
gnitudinem ostentarent canit namque vates O genus, or proaura , or nouDomus ipsi , ea n stra voco . Ibi honorum stationes collocandae, tutantum possunt virtute, velut petra solidari,ne eorum sortuna iugiter rotante inconstanti quadam vertigine ocyssi. me coinrant, & detrudantur ad ima.
Omnis imperi j columen virtus est. itidem Ecclςsiae columnae viri probi, dc sapientissimi, quibus Ecclesiasticae rei tutela ab Episcopis, quoad fieri potest,
demandanda est, cum in omnium examplar in apice honorum constituti debeant collucere.
curia Oscopalis ex optimis viris
AD optimumCuriς Episcopalis re
ramen eos d taxat attollere opti nati consilium est, quos spectatissima commendat virtus , ac summa vitae, mortiq'e integritas; illi namque,quos caeca tat amodo e inrt fortuna , ad ser tunx morem in vijs suis semper passiabus ambiguis Molubiles errant. Diutius stetisse dicitur in Curia sua Romana, quam Atheniensis sapientia, quod illa non censium inon anguinis claritatem, non status dignitatem l pectabat in per sonis, sed germanam virtutem, cum ex ipso Platone dicatur omnino lugenda illa Respublica, in.qua iura dicunt rudiores. dc indocti, tametsi opulentiores S genere 1 plendidiores.Arcadiacae pecudes vocantur etiam a Tullio ius licentes sine doctrina 3 homines namque qui sine sipientia, dc virtute caeteris prςsiciuntur, nec sibimet ipsis praeesse sciunt, nec aliis prodesse posisunt. Senticosum nimis est boni regis minis iter in Curia Episcopali , in quo licet leuia sint imprimenda pedum vestigia, Dauitas tamen incialis. α
99쪽
& capitis omnia in pondere, α memsura scrutari debet, ut ritE agat s sublata namque in viris administratoribus sapientia, prudentia, iustitia, & morum Probitate, Magistratus Ecclesiae longae-Nam, atque incorruptam aetatem serre non valent, eum sint virtutes eiusmodi
Potiora publicae rei pr sidentiu iulcra, Qui ne dum caeteris legii latione praeesse debent, sed etiam ipsis legibus adessse, eorumque obseruantia, α exemplo omnibus prodesse. Summum nefas esset Episcopis venales Curias instituere, vel eas pati ; eum satis compertumiit, administrantium auaritia , ne dum omne Ecclesiae robur stacessere , sed etiam omne ius, & aequum auri ardore infirmari, quorum namque animos Obsident lucra, non potest occupare Iustitia, quae est tutelare Numen omnis Principatus, eaque iura ocyssime cor-Tuunt,quae Venalitate corrupta, nullam
admittunt in iudici js aequitatem, nul- Iam in sontibus criminationem, nullam in supplici js seueritatem . Ex ad- Detis scelix illa Episco rum Curia, cuius moderatores optimi, sola leguna sanctitate iustitiam tuentur, ac ne dum Vigilando, prudenter consulendo, &Iecte semper agendo rei Ecclesiasticae molem versant sine fatigatione , sic namque Atlanticis Episcoporum humeris, adiunctis herculeis, qu bustimul Musarum', Astraeς , & Palladis
Patronatus adnexus est, grauissimum pondus leuiter portatur , & integra temper eorum mens nunquam la1latur curis, neque pendulis animi albecubus circumagitur ad ruinam.
Sele sdi ab Disirpis causarum Iudim. incorrupti.
VNica recte iudicandi lex est mens
Iudicis incorrupta,agiturque Dei causa in serendis iudici js in populorum causis diiudicandis, ideo ad munus eiusmodi assumendi viri, omni integrotate praestantes, quia nemine. aut iudicari. aut condemnati pollini s viros namque adlectos vel adligendos in Iudices ab omni proritis crimine imunes addecet esse quin etiam ab omnianum
P turbatione penitus exsolutos. Npn a-HIOr,no odiu non timor,non cupiditas,
quae assolet esse interiora animi Idola, quibus ut plurimum litatur a Iudicam . tibus, debent iudici j rectitudinem perdere. Non auri ivlgor, non praepotemtia, non praecellentia, idque genus alia debent in Iudice ita mentis oculos peiostringere, ut offusa undequaque caligine, nihil affulgeat recti, nihil veri Cbtrudatur. sine allectu qui in alterutram propendeat parte,libranda est statera; nec ingenioso auaritiς amore,qui Sc et caecus est,exoculanda est Iustitia. Non amnitate, non sanguine, non amicitia, non foederatione, non opibus, non sponsionibus,non donis allicitur Iudex . incorruptus ad iustitiam vulnerandam, at omne exhorrescit, quod est contraias, & aequum, & licet vis in minimiuscemodi corruptelis insit ex instinctu naturae, quibus nihil inexpugiratum nihil inaccessum assolet esse,robustior tamen semper erit ille iudicantis an,
mus, qui sibi ibitissimum Iusti in propugnaculum in tetendis Iudicijs iugiter
Proponet absque mentis fascinatione; nec iudici sat est irretorta seuerae meimm supercilia ostcndere, si aurea demim
100쪽
compede, vel abis mancipatus aB sectuum vinculi 1, se nequit in recte iudicandi libertatem sponte vindicare . Nefas quoq; esset in curia caulas, & lites in aeuum protrahere, ubi essent quam cito dirimendae ; cum ab incorrupto Iudice sit semper litigantiu sumptibus parcendam , ne eiusmodi ciuiliis bus praeliis, diuturna utrinque iurium, α Iegum acie commissa sensiim irr
Iat utriusque partis interitus, cum litius nulla sit voracior Charybdis, in qua
amplissima absorbentur patrimonia, am, ingentissimae demerguntur Opes, Nemo quoque inauditus damnandus est, aut dimittendus a Iudice Ecclesia- stico, nam Deus ipse primos parentes collapsos in crimen primum vocat adsorum, antequam iudicet, atque indicta prius citatione vult Adam te excusante in audire , antequam inserat damnationem subsequentem ad culpam. Dciasque in ferendis iudicijsitan mopere pauperibus fauendum est,
α si propendula Astraeae lance quand
que cilci utendiam, id maxime ages dum in causis destitutorum.
Ab Dis opali Prudentia aeque puniendasi
Vaecunque virtus collimat in m. 4 dium, cum ea sit medium utrinque vitiorum, id maxime est opus, est labor. pr ademiae Episcopalis . Scelus est horrendum. Herebi morstrum, ideor dichus obtruncandum. Virtus est Olympiacum illud oleastrum . quod
A lienis exponebatur in templo ad desides excitandos ad curtum, ideo mu- nuribus, & palmis conlocianda. Somno deten us Epim ides nulla merce-cς bcatur; cgrcgia namque virtutib ia-
cinora sunt coronanda, Memadmo. dum crimina Vindicmus flammis e terminanda . Exigit quoque Deus vir tutum merita , quibus tantum praemia
clargitur, nec sinit abire flagitia sine vindicta, cum sit aeque iustus, dc mu ricors. Episcopalis prudent: a altissimqmentis imago, licet grauibus detenta
curis , in crimina tamen semper debet vigilare, nullamque incuriam pati, ut illa terat, vel dimittat sine censura. Praeter tortores , quos ipsa scelerum conicientia sibi consiicit, sint criminibus alia iuperaddenda supplicia, ut ab ij idem deterreantur homines prauitate detentii idque eo semper intento agen dum est, vi expientur a labe, & resipiscant. Noxia delinquentium multitudo paenis semper coercenda edictis, censuris deterrenda, ne n grauiora labatur ; si que Episcoporum pasto lis
Cura debet xsse in criminum vii dictans seraliter Offusa , ut sit quidem temper scelerum vindex, sed etiam virtutis, di probitatis muneratrix amplissima.
Subditorum precibus aque ex Iustitia , putate ab Epis opis indulgendum.
ARs bene subditis imperandi in
quocunque imperante e Caelo accertenda est, quod Oratorum votis ut plurimum indulget, ex Iustitia priamum , cum subditi habeant ius petendi , ex pietate postremo, cum sit in Episcopis velut in parentibus indulgendi onus. Elegans est politicae species subditis quoquomodo fauere, ut captentur ab illis amoris penta, &o, sequi j. A Tartaro , non ab Ecclcsia
exerint vltrices illae furiae, quae saeuiunt in subditorum pernici cm. Caelicus iupiter est, qui alleuat an OS muctanti inuo-