장음표시 사용
111쪽
t a. r. documa. n. t. di communis.
. eusa ante Concilium Aga bos. prese continetur e gant multi, de graves Doctores, quos suppres
sis nominibus reterunt AEM . I.
εμου. mae. M. i. e. 1 .n. s. existimantes, ante te M
eteii Coneilii nullum fuisse in Ecclesia praeceptum audiendi Missam in diebus festis. Quam doctrinam videtur amplecti Machado De. eit. v bi se ait: Rumque es assi, que et capitulo pii ipat de Dereelio C noni eo, in que se funda la obligaeton deste praerepto de oyt Missa. es solamente deI Concilio Agathense Provinciat, &οJ Ita ille. Sed tanquam here eertum respondeo e Fuisse ante Conei lium Agathense, quia praeceptum hoc audiendi Missim in testis, suit in Ecclesia a primis ejusdem temporibus, ut miligitur ex Canones . aliis i O. Apostolorum, ex eap. Omnex Melex e consere. dist. t. de ex Clemente M.f. constu. c Rult. O lib. I. cap. 3. Conei lium autem Agathense fuit celebratum idibus Septembris ei rea annum Christi Domini quingem
to πιιdienda Asisse 'NEgarunt qui sustinent, hoe praeceptum esse de
jure divino, ut vidimus f. II.
Sed probabilius longe respondeo : Posse dispensa re, quia probabilius longe est . hoc audiendae Missae praeceptum simpliciter , & absolute cile humanum, de Ecclesiasticum, ii . est habitum: at seest, quod sum. Pontifex potest ut omnes fatentur in ιute humano dispensare: ergo. sic SuareEis 3 pari. aio.88sct i. vers.7σti .serta , de Faguntiet tib. a.
eis. c. I. n. II. Qui tamen alidunt, de bene .rar δ possedari talisiam justam dispensandi eum aliquo, ut nun quam in tota vita Missam udiat. Bonac. Ioc.cit. n. 6. vers. Hine paret. Hurtado disy. s. dillis. r. Ttullenehιι,. 3. in Decari. cas. I. b.f. n. a. Dicastillo Hθ. s. eis. dub. a. n. I. inseri
An omnes meus statim M annos diserationis
artigerint, teneantur tracepto
g nt qa. putant Ecelesiastica praerepta non ligare eos. qui nolidum ad pubertatis annos peris venere. Ita Sotus , Sa, de alii , quos adduximus a Part. ae Sarra-tras . s.dis'. 3. . 18. & supta tract. . Hi p. q. q. s. denegat ea tesse Marchancius in Cand ιab. Sacram, qPUst l. cap. 6. x. docens,
non teneri pueros statim post septenninm ad Mi maudiendam, quousque pet sectiorem rationis v sumas. sequantur,quo divina mysteria pleni4s apprehendant, de obligationem, ae attentionem, qua illis interesia oportet, plenius intelligant. Sed tanquam certum respondeo : Teneri, quia quilibet fidelis, postquam ad annos discretionis p venit quod solet communiter accidere circa Septennium,aut pauid post; vetε est eapax Ecelesastici prae cepti: ergo & praecepti audiendi Millam: ergo eo te
Marti non de Sacram. di F. o. seu. y. de .iii. Et nos ubi supra estavimus.
An prae tum audiendi Missam obliget etiam personas Ecclesiasticas, nempe Religiosos, Sacerdotes, o uisu i e garunt Ioan. de Biblia in quodam quodlib. ut
refert D. Ant. ap. t t. s. c. io. f. i. abi m nulli Canonistae , quos tacitis nominibus refert Sua eo uexi . Quorum landamentum suit, quod in μ' Mis , de eo est. dist. a. ubi expresse hoc prxceptum audiendi Missam imponitur, solum fit mentio de saecularibus: ergo cum se praereptum metiale, non est exrendendum ad alias personas, nempe ad Eeelesiasticas : consequentia conliat, de antecedens etiam ex verbis capitis citati, in quo se dicitur: Missis iue D minico sacviarib- tuM M aire, stemii ordine Praopia
Sed vi Gitissimum tespondeo t Obligare etiam personas Ecelesiasticas, quia praeceptum hoc audit di Mistam, non sollim eontinetur in caP. M a , c t. Sed etiam is eas.Omner fideles r at se est, quod hoc caput loquitur generaliter, comprehenditque e plei se omnes fideles: ergo. Confirmatur, quia μ' Omnersistit, est antiquius, quam eat. Miis , cum illud sit deductum ex Coneilio Apostolorum , hoc veris ex Coneilio Agathens : ergo hoe ad illius sensum est trahendum, oc iuxta illum explicandum. P ter, quia leges moderitiores rahendae sunt ad sensum antiquioruin, quando de eadem re agunt, si alias antia
Ad fondamentum eontrarium direndum est, quod cap. a fas, ide4 solam feeit mentionem de saeculatiabus, quia eam hi facilius praecepta Eeclusae transgremdiamur, expressius debuit Coitellium id ipsum eis prohibere. Sic D Anton. Palud. Gabriel, Sotus, de Nauar. quos citat, de sequitur Suar di f.8 8.eis .fra. Tolet. Q. s. cap. g. de ibi Victorei. Huctia. de μris. Misse, dif=.f. disse. i. FagundeE de i. praecepi.Eectis
112쪽
An hui modi prae tum obliget Catechume nos ad audiendam Missam . saltem que ad ossertorium 'AFfirre inclum videtur. ia Catectri meni admittuntur ad Missim usque ad offertorium exesu siue : ergo ad hane saltem partem audiendam eos hoc praeceptum obligabit. Sed tanquatri certum respondeo. Non obligare adline quoad illam Milta patiem. Quia Catechumeni non sunt in stitu, in quo Eeclesiasticis legibus subdantur. Unde propter hanc eandem rationem, non obligat infideles hoc praeceptum. Sic Henrilio Gus it. C, S r. sea. .ci .ver Di
praeceptum audiendae Misse obliget amen res, o ebries 'REspondeo quod non . inua huiusmodi praece
ptum obligat ad assistendum Misis humana
praeientia , ut infra: at hi nequeunt tali praesentia in rete se t ergo. Ex quo etiam constat, quod neque horum curam gerentes teneamur curam gere e , utraefati amentes, aut ebri j Milia saetifieio intersint.
Dc. st. π 3. Hurtad.dil's .d f. r. Sancti .uc.ci .mi 7. Qui bene addit,id esse intelligendum de absolute ametistibus; nam qui in aliqlia tantum speciali materia non attingente Missam amentes sunt, vere tenebuntur praecepto audiendi saeri, cum eirca illud via rationis gaudeant. Bassaeus vereb. Missa s. n. i. Gesiuid.
nem audire, se Alterampotest eneatur Mis.sem potius quam concionem audire tNεgat Angei ... b. Fertis, per haec verba sed quaero, quod magis est praeelisendum infesto,an auditio Missae,an praedicationis,cum.virum .que non potest audiri. Respondeo quod auditio praedicationis,quia ratio legis in hoe nragis militat v t patet intuenti j ura de consecr. ds. i. in ca . Omnercv.Saererite,de cv. Di eFur nullum. Quae magis ratione audiendi Scripturas sanctas, Se Verbum Dei praeeipiunt Missam auditi,quim alia ratio ne Ita Angei.& tenent alvi quos suppressis nominibus resert Aetor Roset .verb.D-Muca s. testatur huius sententiae fuisse S. Bernardinum snon Bernardum, ut inuenies apud Dieastillum. Sed tanquam certum respondeo dicendum, quod per se loquendo, potias teneatur quis audire Mi DLam quam eone ionem. Quia praecepta sunt praefe-xenda eonsiliis r at se est, quod de Missa audienda daturIraeceptum,ut supri est habitum,de concione vero tollim consilium, ut usus fidelium testatur , de probant utὶ Sui te 2 tom. t. da Religi, a v. I 6.n.ώ.
Bonae. disp. 3.de 3.yrac. De AELI. Palao m. i. NU.9:dv. r. unci . v. s. δ' 6. atque Trullench tib. . Dreat. e. II. ergo poti sis est Midienda Missa, quam eone io. Dixi tamen , Per se tiruendo. Quia potest per accidens contingere,ut quis poli is teneatur concionem, quam Missam audire, veluti in casu,quo non posset in fide instrui, ut ab haeretici se defendat,nisi audita concione. Sic Sumea. tom. 3. 3δ.d 0. 88 set t. seressec do sequisar, & Pa id. δε ε c. Ecc ib. 2.c. I.π. to. dicentes sententare Anstgeli esse salsam. Hentiq.lo. P. c. 2sH. IO. bi insit. Q refert pro hac parte Friburg.- sum. in 3.rae. fol. 4. Silues h. ve . Dominica, g. 6. vers I. Rose l. de
Frat . Lupum, qui ut ipse aitὼ eompulsus est Romae
Ad fundamentum autem Angeli respondeo primo , negando quod iura magis ratione audiendi Scripturas sacras,& verbum Dei,qu,m alia ratione audire Missiam praecipiant, cum pocilis id faciant obreuerentiam tanti sacrifieij, de baeramenti. Vnde si in cap. Omuti Melci,cit. praecipitur, ut accedentes ad Missias audiant saeras Seripturas , dc Verbum Dei. hoc vere adimpletur per auditionem Missiae, eam in illa legatur Epistola,& Euangelium,quorum uehione audientes in Scripturis sacris instruuntur. in propter ille Canon per sacras Scripturas nil aliud intelligit, nisi Epistolam, te Euangelium. Ut bene explicant Filii uc. Bonae.& Truli nch.
An faeles teneantur aliquando plures Mi ceodem die festo audire t
AFfirmarunt aliqui, quos tacitis nominibus re
Sed eertissime respondeo , non teneri. Quia Ec- cicii a solum praeeipit audire Missam in die festo rergo etiamsi plures aliqaando eodem die tu .g Natalis Dominio ab uno Sacerdote dicantur.non tenebiis tui quis ex vi huius praecepti plures Missias, nisi viai
num. Io.Trullench lib. 3. in De etcap. I.dub. I.n. . Dieas illo de Sacram. tria . s. d. 's. Lb. . Gesuald.de Sacram. a. 7.e. 2AE. I l.& alij. An autem parochus teneatur in die Natalis Domini tres Missias eelebrare, diximus L p. tr.8 de . . q. 3 s. dc nune iterum dicimus non teneti ; Be dato quod teneat ut , ut quidam volunt, non inde sequitur, quod populus teneatur tres illas Missas audite.
Legantes Authores Eie, ὀe ibi ei inti.
113쪽
An in festis teneatur quis audire Missam in Parachia propria 'AFfirmant apud Fagunder teneri saltem in
maioribus anni festis, Angei Innoc.in cap οι Dominieti, dι Parrehio.Host. Abbas, de Ioan . Andreas,sed certe ex his Abbas id non ab - lute , sed eum limitatione docet. Ait enim teneri quidem fideles audite Missam in diebus festiuis in propria Parochia,nisi aliqua ex causa legitima alibi audire velint, put, quia Parochianus es h concubinarius publicus,vel ut deuotius audiat, quia melius ossiciat, vel propter praedieationem, de lauiusmodi. Sic ille. Deinde Angelus potius est pro Opposi a parte. Nam eodem loco, quo pro liac patre ciratu S Fagundio, ita dieit: Sed tu die, quod de iure in maximis fustiuitatibus, si eut sum sella Domini nostri, S: B. Matiae, S: Ioan.Bapti similia, quilibet tenetur audire Millam , aut in Ecelesia Patochiali, aut in publieo Oratorio facto a populo , secundum Glos in cap i quis, tra de consecr.dV .r .ut a fortio ri potest audite in Ecclesiis Mendicantium, & Religiosorum,aut horitate Sedis Apostolicae
In Oratoriis autem priuatis audientes, non satisfaciunt, sicut est in domibus disiciplinatorum. Sed an peccent mortaliter audientes, si postea non audiunt
in Parochiali, vel publico oratorio , aut Ecclesia Religiosorum , dico quod non, quia nullo cauetuζi ure, quod hoc sit praeceptum. Sie ibi ille,& infra :ltem positio , quod estet aliquod ius praeceptiuum, essiet abrogatum per contrariam consuetudinem. Haec Angelus: Qinbus clarὶ constat, non bene citari a Fagundio. Citati tamen potest quidam P. C puellius in libello intitulato , Parecbiamo obe
Vnde tanquam cetium respondeo : Non teneri quem audite Missam in propria Parochia, sed sussicere si illam audiat sitie in propria Parochia, sue in Eeclesia Religiosorum,siue in Oratoriis, quia Eeclesa solum praecipit auditionem Milta, non praescribens Io eum in quo audiatur. Secundiν, quia ita habet consuetudo fidelium, pcr quam dato quod aliquando suetit de hac re ius contrarium, abrogatum est. Sie Suar.di λ. 88.cisse T. 1.vers. Sed in
c. s. u.I. Barthol .ab teνb. Misse, 789.Lugo dist. 2 de Eucharoea. .n. a. Bauny tract.6 it. . a.dc Trullench ιis .in Decalog e. .dis. 6.n.ε.s 3.qui π.6. ex Ioan. File saeo addit in unico tantum casu teneri Paroe hianos audire Milsam in propria Parochia, videlicet casu, quo Parocho non sit alia ratio vitae cum dignitate tuendae,eo quδd nee praedia, nee decimae praediales, avs similes redditus ei assierati fiat.
An Episcopi pugni praecipere sub censeris ,
panis, ut Parochiani audiant a Famin propris Parachiis 'AFfirmat cum aliis Iacobus Marchant. is resu.
Sed tespondeo non posse.Quia Episcopus nequit statuere aliquid contra gene ein consuetudinem et at si e est, quod contrarium generali consuetudine
An vi huius praecepti teneantur fideles ad audiendam Missam maiorem , saltem tu n-do in propria Parachia hoc praeceptum im
plent 'Arfirmat se pud Aetorium,& scortiam J Abbas
c. a. de vita honest Cleris n. S. ob caput Et hoc attendendum, de consecr. distΤ. i. Sed certissiine respondeo : Non teneti, sed satisfacere praecepto audiendo Mi Isam priuatam. inia haec est Mncratis eonsuetudo Ecclesiae recepta , Mapprobata. Nec obstat Canon , ob quem mouetur Abbas ad oppositum tuendum , quia nudum est in eo verbum, quo expcisὸ praecipiatur, quod audiatur Missa maior, seu cantata i solum enim habetur, quod ita dicantur Missae priuatae , ut non auocetur populus I publicis , seu cantatis Sie Scortia Ioe.cir.
n. . sed ex his quos citat Authoribus, Sylvester, MNauar. nihil agunt de hac re : addi tamen possunt
An ad satisfaciendum huic praecepto teneantur fideles audire a figam de festo
occurrenti 'Arfirmant spenes Henriq. tib 9.e. 13. .s.lit. H, Angel. ver . Afissa, νεν,. Feria, g. I .
114쪽
Fr. Alexand.-βιν1 Iib. 1a-.1. Monald. de Roder. Sed ex hi, Aut boribus An pelus in primis vere exincusat saecul,tes , tran tesone huius praecepti, eo quod nesciant discernere inter Missam de officio,vel votivam , si audiunt votivam in die festo , qtramvis addat, secus esse dieendum easu, quo saeculates hoc discernere scirent. Deinde Monat d. non est pro hac paryz,sed pro opposita, pro qua illum affert Angel. ita dicens: Nec sussieit secutidum Monat. quod audiat introitum, Se huiusmodi, in diebus, in quibus tenetur de ossicio audire, quia Mitra dicit ut eum Canone, ut patet in a. c. Ita Angelus: qui tameti pro se eitat lyanorin. in Midam uiserum, de celebri Missar. Sca tanqiram certum respondeo : Non teneti, sed satis Leere praecepto audiendo quamcunque Mii Iam,sive Milla sit de Sancto,siue uotiua, siue demortuis. Quia Ecclesia nullo modo praecipit audire
bl illam diei, sed solum audire Missimi ablolute, sed
consulit, ut quando commode fieri possit, audiatur Milla diei, praesertim in solemnitatibus praecipui , de Dominicis diebus.
- implendam Me praeceptum satis sit audire Missam quocumque idiomate, cirritu celabratam pREspondeo tanquam quid eertum t Satis esse,
quia nullum extat praeceptum, quo ligentur fideles ait dite Missilai Latino idiomate. aut alio. Adimplcbunt ergo audiendo Miltiain quocumque ii tu, alit sermone, siue Latino, siue Graeco, siue Syriaco, siue Mosaico . itae Ambrosiano eelebratam : dum
Sylvest.υer,. Afila a. n. 4. Tabicna n. q. & Armillam. 3 1. Sed ex his Alit voti ba Sylvester salieni nihil dieit de hac quaestione loco a Bonaei na citato, nec D. Autoninus, nec Armilla, ut legenti coli stabit .9Tenent etiam omnes Doctores Ex quorum doctri ita eonstat, quod de plene satisfaciant hi te Min' sae praecepto fideles Latini, audiendo Missam Graecorum.& c contra, S: quod quando in die festo non adsit nisi Milia Graecorum rite cilcbrantium , emeantiar fideles etiam Latini M: Isam illam audite Pro caras factione praecepti, de similiter etiam Giaeci
Missam Latinorum. Legantur etiam Nauar. de celebri Missaricensit. I.rillluc.tract.F.cu.n. to . N Comitol.
An satisfaciat c praecepto , qui Missan a tim post mediam noctem audis e
o Espondeo satisfacere,quia praereptinti sanctifi- I candi festa incipit , media nocte , ut supt, est habitum: ergo qui post mediam nohem Missam audietit, hute praecepto satisfaciet : sie Fagunden
tui Sylvest. 3. Dicitur namque nihil ad intentum dicit, bene tamen Duitur uni. , citato. Male item citantur Nauar. & Azor, quia neuter de hae tractat quaestione. Citari tame u potest Filliue.
fiimat exemplo Missae noctis Natiuitatis.
Au eι am satisfaciat qui. hora secunda, aut tertia post meridiem Missam audii e
cij. O. v bi n.8. sic ait : Quia autem audire Missam sub ordinatur celebrationi: ideo etiam praeceptum audiendi Millum videtur subordinatum praecepto non celebrandi, transacta tali hora diei, atque adeo videtur obligare ad audieiidam Misiam intra illud tempus,intra quod de iure communi potest celebrati ; atque aded nisi audiatur , non sati i- facit praecepto. Ita ille. Tune ego : sed se est,quo A non potest celebrari Missa transacto Meridie, de
Sed probabilius respondeo: Etiam satisfacere, quia ut nuper diximus, praeceptum lauctificandi festa, quod includit ab itinentiam in opere seruili, &auditionem Missae, incipit a media nocte. 5: desinit in mediam noctem : eigo qui quacumque hora lia- tuin vigiliti quatuor audierit Missam, dummodo ipse illa die dicatur , praecepto illius satisfaciet. Si eienet praxis sim b & ipse Pat qualis. Ioc. M.quam vis tibi indictis videat ut contrariari. Ad fundamentum Pa squaligi dicendum est. Pri-
md non constare , quod praeceptum audiendi Mitassem coarctetur ad tempus praescriptum a iure communi pro celibratione. Secundo , quod dato quod coarctetur, negandum omnino est, quod qui audielis: si am licite celcbratam, vel ex consuetudine , vel ex dispensitione extra tempus praescriptum , iure, non l.tissaeiat obligationi audiendi Missam. Sic t Det Lugo disp. 13.de Euchar. imo & Fit litic.loco'nxpcν citato, quatenus absoluie docet,quod impleatur praeceptum audiendi M:ssam pet auditio
nem Misi e postmeridiem, si alicubi sic diceretur.
An audita: s Missam iis ni ore Natalis celebra
tam ante mediam noctem coram Pontifice,
satisfacias praecepto audienis Missam iudie ricatatis'
at Pasciualig.in il cismo al.decis 3 i i. n.7. ubi respondens cuidam argumento Lugi . haec
115쪽
filii Ad primum ex iis quibus stradebatur hae e antici. patio diei, respondeo coneedendo, non satisfacere praecepto audiendi Missam in die Natiuitatis Domini,qui illam auditet, quia licEt sit Missa diei,non est tamen in die , neque praeceptum obligat ad audierdam Miisam diei, sed Missam in die. Vnde si in die fest, eelebraretur Mista,quae non esset Missia diei ut contingere potest , si celebraretur Milia solemnis voti uast qui illam audiret,satisfaceret praecepto Neque hoc est contra intentionem Pontificis , quia aliud est, quos velit celebrari illam Missam pro se-stiuitate Naiiuitatis, Se aliud quod velit celebrari in
ordine ad satisfaciendum praecepto, non enim hoc interigit, sed i antlim primuin. Ita Pasqualigus. Assirmat velli Card. Lugo disp.is .de EMharsea . . Quia per oppositum sentit quod Milsa illa, quam Caldinalis eoiam Pontificem Nocte Natalis celebrat,non solum est M ilia diei, sed etiam Missa celebrata in die Natalis Domini : ergo audiens illam Mitram veth satis faeit praeeepto audiendi Miliam in die Nati uitam Domini. Conlequemia est euidens. Antecedens vero probat Lugo, ex eo quod existimet Eeclesiam pro illa vice anticipare diem sequentem per aliquot horas , quia cum Ecelesia ε inquit computet dies , media nocte usque ad mediam noctem , pro illo loco , de pro illa nocte anticipat diem sequentem,cum pendeat ab hominum placito, quando inopiat dies : data ergo hae diei anticipatione, vere celobratur praedilia Missa in ipso die Natalis Domini, ac per consequens illam audiens, vete audit Missam Natiuitatis, ta in die Natiuitatis, ct consequenter vere latisfacit obligationi audiendi Missiam in die Natalis. Ego verd absolute respondeo dicendum : Quod siue illa Misa dicatur celabrari in ipso die Natalis Domini, eo qubi ut existimat Lugo, Ecclesia pro
illa vice anticipat diem sequentem per aliquas noras, siue non censeatur celebrari in die iplo Natalis Domini, ut Pasquali g.loc.cit. de Dicastillo de Saeram. tr. .Hq. 9.d ib. I T. volum qui Missam praediciam celebratam coram Pontifice ante mediam nocteio audierit, vere satisficiat piaecepto audiendi
Missim in die Natalis. Q ita si dicamus eum Lugo, quod illa Missa celebratur in ipso die Natalis , maiani f. stu est, quod audiens illam adimplet praeceptum audiendi Missam in die Natalis Domini. Si veth dicamus cum Dicastillo,& Pasqualigo, quod illa Missa
non celebratur, nisi in vespere Natalis,adhue dicendum est,quod audiens illam satisfaciat, eo quis d prudenter censendum sit, bane esse mentem Pontilicis, de Eeelesiae, , quibus tale dimanauit praeceptum. Sic Dicastillo lac et t. n. O7. per haec verba: Ad primum dico,illam Missam censeri diei intra diem Natiuitatis, quae Eeeles astice incepit 1 vesperis, durante nihilo mitius die vigiliae quantum ad jeiunium generale pro tota Ecclesia,& quantum ad hoc ,ut Sacerdotes . aut ali obligati satisfaciant priuatim praecepto legendi horas ipsus vigiliae , u illas tunc dicant quod commune est pro aliis etiam festiuitatibus, in quibus durante spatio, quo quis possiet implere obligationem ossici j illius diei, ineipit nihilominus altera die's, quae habet initium i vesperis. Cum ergo per priuilegium, aut indulgentiam papae anticipetor illus Sacrum legatur intra sesti iniquidem , sed ante consuetam horam mediae noctis, non est cur negemus tale Sactum ante mediam
mictem dictum scilicere, ut qui illi assistat, impleat praeceptum audiendi Sacrum. Sic ille, qui late id
prosequitur. Et sic me etiam citato tenet Dianat. o. tract. I aesel. 3I.
An et imm quando Rigilia Natalis occurrit m
Dominica, possit qμu per praefatam Missam adimplere praceptum Missa audienda m
mminica 'AFfirmat aliqualiter Pasqualist. in suis derisim
ratib. decis 3 II . n.8. ubi respondens ad quoddam argumentum Lugi, haec ait: Ad a. Qui expectaret illam Missam,vete audiret Missam in die Dominica , in qua urge praeceptum; atque aded satis faceret praecepto, dummodo praeceptum non obliget ad audiendam Missam intra illud tempus diei. inita quod conceditur de jure commum,posse eelebrari, die. Sie ille. Qui tandem addit ex hoe capite non satis saerre. Sed certε non bene quia semel conee G . quod praedicta Missa Eeclesiasti eὶ dieat ut in
Dominica die, non est unde denegari possit per illam adimpleti praeceptum audiendae Missae in Dominica, ut ex dictis q. 16. constat. Vnde, Absolute respondeo dicendum , quod pet auditionem dictae Missae , non adimpleret praeceptum audiendae Missae in Dominica. Φia Pont: sex noneomputat illam Missam pro Dominica , sed pro sequenti die Natalis: ergo censetur non approbare illam pro praecepto Domini: ae.Sic Dicastillo Le.est. n. O8. dc quamvis ex alio fundamento , Lucci
vi praecepti Ecclesia teneantur Deles ad
audiendam in fetio totam, erintegram
betur in cap. Omnes fideis, de consecra dist. i. pex haec verba: omnia fideles consumset in fol/mmrauiabus μινιι ad Ecelasiam , vι scripturin Apostolorum , σ
primisi. Et in eap.Missis, ea dist. sie dicitur: dis Dominico secutarib- rota audire speciali isdisonaci miis. Sie ibi, & sic omnes Doctor. Angelo
An satisfaciant pracepto Missa audienda , qas
vel ante benedictionem Sacerdotis exeunt.
aut aliam minimam istissa partem omittunt '
TEgarunt quidam, quos tacitis nominibus remi seri Nauar. cap. a. n. a. quorum sundamentum sitir ere. , eis. ubi habetur : inod Episcopus debeat con indere eos, qui ante benedictionem Sa citdotis e Missa exeunt. isel eertissime respondeo, satisfacere. primo, qui in rebus moralibus parum pro nihilo reputatur, C. Revera , de eonsier. dist. I. Secundo, quia ut plurimiam parvitas rei revera , mortali excusat: ergo
illum qui ante benedictione sacerdotis euadit, notae ecca
116쪽
pectabit mortaliter, ac proinde praecepto audiendae Missae satissaeiet. Vnde, Ad fundamentum contrarium dicendum est, ca-n ut illud vel solum vetare sub veniali, ne quis ante benedictionem Sacerdotis ab Ileeles a exeat. Vel si sub mortali, iii telligit ut solum ea su quo adclIbi
scandalii ro, aut ii fieret in contemptum. Sic omneStommuniter. Nauar. de Angel .loe. cit. Henriq.loc. it.& penes ipsum D. Anton Sylvest. biena, Caietan. Medina, Sotus, de alii. Qui omnes uno ore fatentur integram eenseti audire Missam illum qui breuem Parrem, non notabilem omittit. Quae tamen pars sit censenda notabilis, de quae breuis, ex mox dicendis constabit.
adimpleret praeceptum audiendi Missam,
qui rim tertiam partem omitteret e Arfirmatiuam sententiam nullum sequentem
inveni : debet tamen , ni filior, eam amplecti Stephan. Bauny, cum clare ut infra in sustineat adimplere pr. ereptum audiendi Milsam illum qui a principio Missae usque ad offert otium exclusiue, 6c simul a Post ommunione inelusue. usque ad finiam Milita omitteret: at sic est, quod huiusmodi Missae oluistio est onustio tertiae Millae partis , ut consideranti patebit : ergo. Sed ut omnino certum respqndeo dieendum, quod non adimpleat. Quia levera o Io tertiae partis Millae noeil leuis, leu breuis pars, sed grauis,
Ec notabilis. Sie expresse tenent Srliti it .verb. Misaa. o. I. vers. Dicis r quislo, & Bassatus -rb. A figa 8. n. . ubi ait, consensu omnium eonstate, dimidiam Missam,aut etiam tertiam partem esse materiam notabilem. D.Antonin . quem citat, ac sequitur Nauar. e. IO de Orat. n. s. Dicasti I.deSMram .rrau.s Ad 7. I.
cet esse precatum mortale plus quartae partis Missiae
adimpleat praceptum audiendi I Issam, qui ab eius prioripio usque ad ut Iolam
eotest quis transgredi Ecelesiae piaeceptum. Sic
lentium Tabiena, Nauar.Tolet. & Sylvest. locis praopposto citatis, ut statim videbimus , dc lic tenent
An etiam adimpleat qui ab introitu Missa usque ad Epistolam incis siue omittit P
NEg t in primis Nauat .in istan.e. 2I.n. 2. ter hae verba : Dixi . Inιegram si quia non sufficit audite desectam aliqua parte notabili, per dictum C put Mi ι , ibi: ToiM. Notabilis autem pars dissi nienda videtur arbitrio prudentis , eum a iure non dimniatur,aV.I. I. sis ivr.delib. Et apparet talis ea, qu protenditur ab introitu usque ad Epistolam inclusiue,ut in cap. Mando,de consecrat .Hst. n. 12. Haec meus Nauar.in antiqua impressione licet in novissima ita habeatur. Notabilis autem pars, S: c. apparet talis ea quae protenditur ab introitu usque ad Epistolam, & Graduale inelusiue, ut diximus in Enchirid. de Orat. e. io. n. s. sic in nouissima iiDpressione Nauar. Sed certe in Ene hirid. strictius loquitur hie Author, ait namque ibi ita: Seeundd, non videri parte notabilem Missae solum initiatum eius, ut determinat D. Anton. esse tamen quicquid alias significauerim j eam quae durat usque ad viti. nriim Κyrie elei son. Haec ibi, ubi aperte docet, partem notabilem Missiae omittere , qui ab introitu viaque ad vitimum Κyrie,omittit. Negat etiam Tolet. lib. 6.c.7. n. i. sic dicens: In particulari autem Tabie na 3.Io. de Nauat.n. a. dicunt,quod si dimitterent viaque ad Epistolam inclusue , tune non imeleret ut praeceptum,quia est notabilis pals ;quamvis si dimitteretur rotum. quod est ante Epistolam,adhuc posset impleri praeceptum, & ego ita credo. Quamvis non desint qui di cxnt, rose & Epistolam dimitti,
sed non est securum,nisi ex necessaria causa id pro euerit. Hucusque Toletus,ex quibus constat, qu mmale citauerit Moure hos Author es pro sua sententia quaestione antecedenti relata.Negant ite Henriq. lib. F.de Missa .is. n. ubi in corpore sie ait: Sic satis putant integram , quamvis Epistolam omissset . At sane debet Grad uale. 3c partem Epistolae audire. Ita Hentiq. qui in Glois. tu. L, citat pro sua sententia Anton. Tabienam, Medi nam, Sandovat Sotum, Canuni, Cue vas Toletum, oc Navarium. Negat de inde Bonae. ΖΟ. .de Missa Dero e. q.vis. puta. I r. n. I 6. afferens pro se Suar. Hyp.83. 99.2. Nauarti MHenDq.loc. tr. Nugn.q. 83.ara. 6.dub. i. post I .concus Tabien .ve . Mi lla,n.3o. Rodlig.iusum. cap. 3 .n. I. NSgat Morare z.p. examiη. Neoug.ν rara .e. 8. g. r. Gla s. lib. I .e. 33. n. . oe Tolet. sed ex his quos citatu Α- Per haec verba : Respondeo peceare mor- Authoribus, non bene citat pro se Suat. & Rodrig. de Ga Eum : sicut etiam citat Barbo Leti Hs0 . Ne gant tandem Candid .in seudisquisnu l.diis rasas. art. ky.dub.4.Trullene h lib. 3.in Decalog.cap. I.du F. n. o. ini etiam male refert pro hac parte Suarium. Bassaeus vo b. Missa S. n. 3. l qui etiam non bene pro hae sententia refert Suatium,& Rod rigueet si ureb. Missa ditio, n. i. ait enim sic in utraque editionet Satis Deit Eedlesiae praecepto qui incipit Milsam au dite ab Epistoli, de secund uti quosdam , etiam ab Evangelio usque ad communionem , de qui post Epistolain, vel Evangelium veniens legit, aut audiei legente quae non audivit. Ita Sa , ex culus verbis clare eonstar, hanc amplecti ex proprio Marte sen
tentiam, contrariam ex aliorum placito.
Sed probabili lis respondeo: Etiam adimplere prae eeptu audiendi Missiam illum qui ab inituitu Miffa
. per haec verba : Respondeo peccare mor. taliter qui omitteret partem notabilem. Pars vel δnorabilis est usque ad Epistolim ex elusiue , vel 1 consummatione usque in finem. Ita rabiena Nauar. citatus n. a. inii etiam Epistolam totam comprchendi int, sed in hoe 1 Toletorniciuntur. ita ille, sed male eitans pro sua sententia hos Auchores, praecipue Nauartum, ciuem loco ubi citater ab illo , ut infra eonstabit. Resert etiam pro hae eadem sententia Philibet t. ιο c. eit. n. s. Sybilesti . . fusa a. sed male , vi etiam in se, palebit. Unde, Longe. mul id probabilius , de verius respondeo adimplere. Q ita longe probabilius , de verius esto milito iis m M: irae ab eius principio usque ad Epistolam exelusiue non isse pati m notabilem . sed leuem & parvam : ergo per talem Omissionem non R. P.Leand.in V Pra. ροι. Eccles
117쪽
usque ad Epistolim inelusiue, voluntarie , Ac sine causa omittit. inia probabilius est . hanc partem omissam nullo modo esse notabilem , sed parvam
ct modicain,cum vix sit quarta pars respectu totius Missae r ergo omissio haec nullo modo erit mortalis, scd veniatis tantum , ac per consequens illam Omittens vere ali nil labit pixceptum audiendi integram Missam. Sic te iunt in primis Suar .di' 88.eit et . . vers. schndo sequii 'r, Der haec verba : Alij vero hoe extendunt usque ad Evangelium exclusive. Itaque
si ab initio Evangelii usque ad finem Milita audiat, non peccabit mortaliter, quod expressius Moderni
cap. de consecrAist. I natab. t o. n. 19. Qitia illa pars nondum censetur quarta pals Missae , nec notabilis. Intelligendum autem Eoc est, dummodo
Mistam reliquam usque ad finem audiat ; nam si quis in principio usque ad Epistolam inclusu Eomitteret, & postea statim post communionem Sacerdotis egrederetur, nimia esset licentia,nec careret scrupulo peccati mortalis: oportet ergo, ut saltem assidat usque ad dimissionem populi, vel Sacerdotis benedictionem. Hucusque Suale E,& bene omnino, si male non citasset pro se Nauatriam. Tenet etiam nostram sententiam Rodrig.c. 23. alias 1 Q. non 3 3.ut citat Bonac.) n. . sic dicens: fY cum ple coneste praecepto oyen dola desde et Evangelio , masoyria acabado et Evangelio, no es cosa segula. Assi lo liene S. Antonino a P. tit p. c. Io.Uers didicit, y parece que comite ne soto ii 4.3.2.art. i. Loquat se ha de tener , auiaque Nauar.iu man. ωρ. 13.diga que
qui en comen ςa a oyr la Missa, die ha la Epistola, pica mortalinente. J Sic Rodrig. Male ergo citantur Suare E , & Rod rigue E a Bonaei na pro saa sententia. Sicut etiam non omnino bene citat Rodrig. pro hac palle D. Antonin. cum illam' saltem expresse non doceat ; solum enim ait, quod non satisfacit praecepto, qui notabilem illius partem omittit, puti mediam , vel tertiam partem Missiae. Tenent deinde nostram sententiam Lugo disp. 22 de Euchar. DE . r. r. 3. licet male etiam aifirat pro hac parte Nauatimn Fagi inde E de Eeclis lib. 2.c. c. n. i. si qui etiam resert pro hac parte Nauarr. de Tolet. sed virumque mal E, ut vidimus. AZOr l. Regina id. tib. iv. n. 1 . ita loquens :Caeterum mihi probatur, quod Nauar. habet in ei-tat O n m. a. non est e censendam Missae partem notabilem . illud quod dicitur vique ad Epistolam inclusii E, neque scrupulos P contenderim clim eo qui adhue adderet modicum illud ,quod sequitur usque ad Evangelii im , dummodo nihil de eodem Euan gelio relinquatur. Sie ille, de optin E. si non afferret pro se Nauartum, cum hic oppositum doceat, ut nuper vidimus. scortia de sacrisc.
σ . Ii, hanc eandem sententiam videtur inclinare Scitus to cit. a Rod riguernit enim se : Quare si ab Epistola tem sacram audieris, satis secisti. Admonet enim praedictus Canon Apostolorum , ut omnes Chri ili fideles in diebus Iblemni biis scripturas Apostolorum, S: Evangelia audiant. Tametsi neque tam exacte tarsan monitum illud sit intelligendum.
Evangelium autem non audire, non esset tutum.
Sic Soto. Vnde non omnino benὶ citat illum Hen rique et pro sita sententia, tenet tandem hanc nostiam sententiam inica stillo de Sauram.tract.1 dist. s. dub. 3. ubi pro illa citat Nauatrum , Sotum. Suarium, HenriqueE,Tabienam, Rod rigue et, AEgid. Coninch, Grassium, l/et cum Ledesimam, de Azotium. Seὸ ex his malE eitat Nauar. Henriq. 8c Tabienam ut ex dictis constat : sic etiam Machado traILI. O
n.33. qui etiam ei tat,sed male pro hac parte Nauar. Marti non de Saeram. diis. o. Molfest in sum. raes. 3.c P. 1 . -n. 8. qui item citat pro hae par si Nauatrum, sed etiam mal C.
An item adimpleat praeeptum a diendi Miffam , qui ab introitu inue ad ossertorium exclusiae , se a posteommunione usque a Dem Mis Omiiiii e
Asfirmat expresse stephanus Brany tract. c. daper haec verba: Assertio 3. Non videtur peccare motialiter qui Missae intelestab osset totio inclusue usque ad postcommunionem exclusiu . Est contra multos, qui existimaut praecepto de Missa audienda satisfieri non polia , nisi audito Evangelio. Et ita mortaliter eum I eccare asserit Reginald. lib. 9.e.1.q. 3.π.14. qui e ecto Templum aduenit. Quae opinio est etiam
Sed contra Primo.Quia quae praeeedunt Evangelium , aut sequuntur usque ad offertorium, partes non sint integrantes . aut sebstantiales saetificii. Secu do. Quia ratio peeeati mortalis in hac materia non petitur, tam , quantitate rei omissae, quim ab eius dignitate : quae dignitas hau dubiὸ non est tanta in orationiDus,Epistola,& Evangelio, quanta reperitur in oblatione . Consecratione, & Communione. Tertiῖ. Quia ut non est neeesse dicere Misi am sesti propriam, ita nee Evangelium audire vel legere. Sie omnino Bauny, sed omnino male. Vndes ut certissimum respondeo dicendum : Quod om nino peccet mortaliter, de consequenter non adimplea praeceptum Missae ille qui tantum interest Missae ab offert otio usque ad posteommunionem, aut quod idem est, ille qui a principio Missae v Rus ad offertorium ex elusiue, .& a postcommuni ne usque ad finem Missae omittit. Probatur haec responsio Pridi . Quia omisso ab introitu Missae usque ad ossertorium exelusive , Eca poticonmitinione usque ad finem Missae, vel . dc absque dubio est grauis , Ze notabilis omissio: ergo de mortalis : ergo qui in illam incurrit , Vere transgreditur praeceptum Ecclesiae de integra Musa
Seeμnia. Quia praedicta omissio ver est tertiast partis Milta omissio : at omissio tettiae partis Mise
ae in communi omnium opinione vere est grauis, de notabilis : ergo omittens dictas Missae partes, absque dubio peecabit mortaliter, de consequenter non satisfaciet praecepto. Consequenm patet. Minorem fatentat D. Anton. 1 f.m.'. c. I . 3. I. versis
sine, Sylvester verb. Missa 1.n. .vem. Disitis quint. ,dc Bassaeus ureb. Mig. 8.n. s. de eo numinis Doctorum, ut constat ex dictis q. 3 i. Majot vero anil consideranti constat.
Trii. . Quia opinio huius Authoris nullum praeter ipsum c saltetri quem ego viderim in habet pationum, de nullum serme fundamentum, ut ex retaponsione ad ea quibus nititur,manis: stabitur: ergo omnino est rejicienda. primum igitur allatum in contrarium, dicenis dum est , quod ucet partes quae offertorium praecedunt
118쪽
dunt non sint partes integrantes, aut substantiales lacrifiei j stricte proprie suinpti, quia hoc in do so. um dieit consectationem, in qua ibium essentia sacrifieii eonsistit ut diximus alari. tract. S. HI P. I. . q. 9.θ lunt tamen partes integrantes, te substanta ales M tilae. prout lumitur Milla, de qua au tenda est praecepturii, quia sic sumpta impotiat omnia, quae antecedenter,concomitanter. & consequenter se habent,
re repuiuntur in saetificio Misse: S: ideb tenetur quis illis partibus interesse. Addo quod si aliquid valeret dictum arguinentum, probaret etiam, Ion Pecca Te moria iter eum,qui Missae oblationi, consecrati
ait, Se communioni solum intereiset . cum solum hae Partes iuxta diversas opiniones sint de ellentia, & imtegritate saerifiei j iit icte sumpti: at hoc est plus quam
salium, nemine concessum: ergU. Ad secundum dicendum est , qti a ratio peccari mortalis in hae materia ab utroque ivinitur , nempe& a quantitate rei omisse , de a dignitate ; N ideo defietem ira quolibet horum , delinquet graviter, si
gravis, aut notabilis sit quantitas partis Mistae Omi L ae , aut dignitas magiia rei, quae in Milla omittitur, juxta insta dicenda. AI etri uindieendum.indignum esse tanto Auth thore factu ia argumentum : Quid enim refert quod non sit neeelse dicere Millam festi propriam, v inde colligat Bauti ν quod nee sit eonsequerricr necesse audire absolute Ev.ingelium: Qeod non si necesse audire Evangelium proprioni illius diei, sicut non est necelle audite Misibin propriam sint, stat bene , ita quo i non iit necesse audire Evangelium absolute,eoqubi non sit necelle dieere MisIam propriam friti, id nullo modo stat bene, sed male. Stetit igitur absolute est ne iliacium ad impletionem praecepti audire Missam, sive propi iam diei, sive votivam a se erit abi lute neeeilarium audire Evangelium illius Miisae. quae dieitur, sive sit diei, sive votiva. valeat ergoriun1 eum sua opinione.
An salam adimpleat praeceptum audiendas, arus as introita usque ad Evangelium ru
ctus e contrit, si reliquis partibus usque ad
AFfirmati a fortiori Bannv loe.eis. sic dicens:
Allertio s. Non peceat mortaliter qui ab offertorio inelusve , usque ad benedictionem Sacerdotis saerificio interest. Ita ille. Qui & citat Layman M. 4. tria . . n. . dia Alincarium de Ecclesiiciu,e. 36. Sed certe La yman id lieet videatnt asserere, tamen est cum timore t ait enim duriusculum sibi videri damnare peccati moriatis hominem,qui circa offertorium
ad Missam aecessit. Ita ille. Qui non Alinearium, sicut flauii , sed Amalatium pro hac parte citat. Affirmat etiam . des cris Misse, di f. t. ita loquens: Omissio verb usque ad Evangelium inelusive, seu iam dictum, si ab eo iam d isto ansistatnrusque in finem, non erit mortalis,quia omisiaso hae e non videtat attingere gravitatem. ita Hi si do. Pollat etiam quis citate pro hac NILO D. Ant ninum, & sylvestriumloe. m pe 4 docent enim non debere reputari omittere notabilem partem Missae illum qui non medietatem, aut tertiam partem Omit tit : tune se, sed omissio praefata non est tertiae adhuc Missae partis . ergo. Sie etiam sentiunt Dianap t. 4. 4. N-LI96. Part. F. tracI. e. resi 38. ct 4.& Ioan . de Lugo .LIpurat. ii. citat. si . . n. 3 Oitizyrsum bi L 3. Hac. f. 6. DI. io . P. g. a. & alii. Sed ego probabilius longὶ respondeo : Non adimplere , quia probabilius longe est , quod omissiouique ad Evangelium inelusive, est notabilis,dc gravis, dc consequenter mortalis. Probatur 'i nam ratio peccati mortalis in hac matella, de sumitur a quantitate rei omissae , de ab eius dignitate, ut supia est habitum. Sed sic est , quod quantitas praedicta Missae omissae , ω est gravis, & notabilis: ergo. Minor probatur, quia omissio Introitus, orationum,Epistolae, Gradualis, S Evangelii, aut eli tertiae partis Mis se quod non dubito quando adsunt Prophetiae aliquae, Sequentia, seu longum Evangelium. aut fere tertiae partis: ergo attenta solum quantitate rei omissae, dicta omisso gravis erit. Rur us etiam est gravis attenta dignitate dictae partis omissae, cum si omissio Scripturarum Apostolorum . de Evangelij r ergo ex Vticque capite remanet graevis. Confirmatur, quia in jure expresse praecipitur, quod fideles in festis auia diant sacras scripturas , & vel bum Deit ergo hoc praeceptum adimpleri debet per auditionem , t altem
Evangeli j,quod in Musa legitur. Vide dictasV.q.is.
Sic tenent communitet Doetares,Navaraolet. Hin
Iiqueet, Sandovat. Soto, Cano. Bonae. Candid.Tinl-lench, M alis pro prima sententia q. 3 3. relati. Et ex relatis pro secunda Scottia, Rod rigueE, Villa Iob.SuareE, FagundeZ,& AEgidius. Sie etiam Luysius Turri atriis in selectu p.1nds.s i. dub. 28. centens con trarium improbabile. Tenet etiam Diana .s irati. I .res .ro. his verbis: Ided ad propositum dubium respondendo , affero sententiam asticinativam non esse impmbabilem sie enim est legendum, non nunc esse improbauem, ut in editionibus Lugdunensi, de Matri tensii l. gitur ὶ licet ego negativam teneam. I tu Diana ibi. Et in indice rerum ean lem sententiam ex primit , dieens sic veta. Mor Missam post finitum Evangelium audiens non satis Deit praecepto. Sic ibi. Ex quo constat, Dianam sibimet esse contrarium.
An ad minus adimpleat praeeptum Missa , ab introitu usque ad Evangelium incis λomittendi, audit reliquum Missa usquι ad Evangebam S.Iοπισnu imis es AF firmant Suareet di f. 88. eis. fea. 1. vers. Addis
bile admittit Bonae. dissut. . de Mi s f. q. vis.
unct. 11. mi T. citans pro hae parte suarium Nugnum q. 83.art.6. Aetorium lib. . c. . I. Rodrignea in sim. cap. tis. n. t. de Grassum lib. 1. cap. 33. n. . Sed ex his Authoribus malὶ citat Ro-drigaed , cum oppositu in teneat, R Azorum qnia nihil habet de quaestione praesenti , Fc etiam Grassum. Assirmat etiam Fagundez de 1 . Metiferaclib. t. cap. s. num. . Qui pio hac patre affert Henri-queZ lib. . c. 2s .v. . Sed et cim male, quia Henri.
qtiea loquitur duntaxat de eo qui solum usque ad Epistolam omisit, & de hoc loquendo , quamvis in Glossa sit. I, indicet, non else improbabile , satisfa-
119쪽
cere praeeipio, qui nRite ad ultimum Evangelium inoluitve audit, tamen in corpore dicti nume I y. op- Politum docet, ut constat ex ipsul met hujusmodi verbis: Et admittent satis esse suppleri per Evangelium auditum, quod Sacerdos in fine Millae dicere solet. Sic satis putant integram , quamvis Epistolam omisitet. At sane debet Graduale, & partem Epistolae audire. Haec Hem Ique E. Loquitur igitur de illoqui solum Epistolam omisit, & de illo adhuc negat
satisfacere praecepto per auditionem ultimi Evangeli j. In quo etiam calu citat Henrique e Callium pro hac sentcntia lib. i. de lege paenali, c. 11. Non in casu de
quo loquitur nostra quaestio , pio quo illum seditiale citat Pagiander. Assirmat deinde Diana P. .
quamvis verum sit, quod dicat,& defendat hane sententiam esse probabilem , & pro illa citet Sa coire
bus Authoribus citatis pio hae parte a Diana, Sa inprimis id non docti ex propria sententia, sed potius oppositum, ut constat ex eiusdem verbis relatis suapra quast M. Nec Henriquee, ut nuper in hac quaestione vidimus. His etiam Doctoribus addi possunt Bassaeus 8. mran. 3. Qui ut visum est,malecitat pro hae parte Aetorium, & RodrigueZ. Gavan
n. i s. Marti non de S. tiram. dis . oscct. 9.rundamentum horum Authoium est , quia adhue concesso, quod omissio usque ad Evangelium inclu svE sit pars iactabilis , & eonsequenter mortalis, tamen per auditionem ultimi Evangelii Sancti videlicet Ioannis, aut alterius quod non tenentur fideles audire, clim possint d ita benedictione Sacerdotis
recedere, compensatur latis Evangelium in principio o Ilium : ergo.
Sed probabilius longe respondeo: Nec adhuc adimplere praeceptum audiendae Missae,quia probabilius longe est, quod fideles teneantur ex vi huius praecepti v junum etiam Evangelium Missae audire, nee possitit, antequam illud dicatur, licite .ab Ecclesa exile: ergo per auditionem huius ultimi Evangelii non potest compensati Evati gelium primum Omissum.
Cotilequentia est nota , antecedens Verd infra a. s. probabitur. si e sentiunt Nauar. in Menuia cap. D. πι m. i. Toletus ins .lib. s. P. . - .a. Henrique a Lb. V. de e. a D n. 7. Luysius Turrianus inflectis, pari. i. ii β.; i. dub. I S. Scottia, Emanuel Rodii guea. Villa lobos istacit. 's. S: est communis. Imbeandem starea,de Fagundet in hanc nostram viden tur inclinare sententiam. Ad sundamen inm autem pro parte contraria addi
qum, dioendam est ex dictis, quod nullo modo pocst omissio primi Evangelii compensati per auditi nem secundi, δ: ultimi, eo quod secundum probabiliorem longE opinionem teneantur fideles ex vi praecepti Misi, audiendae hoe ultimum Evangelium audire, ut loco citato dicemus.
saltem qui a principis Missa. que ad
Evangelium metas venou audIυit,aimpleas prae tum, casu quo reliquum Missae audiat,
Epistolam, o Evangetium emissum praum ι imper se, vel per alium legat '
AFfirmat expresse Navar. de Oratione, notab. I o.
ubi expresse docet, quod qui legit per se post Miclam partem omissam , vel audiendo lectam ab alio, ratis raelat praecepto. Et eitat pro se Margaritam Confess. Navatrum sequitur Grassius lib. .rat. e. 34. num. 3. in fine, sic dicens : At patiem notabilem omittere , quae secundum Sylvestrum dicitur medietas, vel tertia, vel secundum Navarrum, ab introitu usque ad Epi stolam,vel secundum Sotum in I 3.
q. 2.art. 1. eo l. antemn. ab Introitu usque ad Evange
lium, peceatum est leth ale, nisi illam notabilem par tem finita Missa per se legeret, vel ab alio audiret. Navar.Gιsupra. Hucusque Grassius. Sie etiam Bassaeus in . Afissa g. n. s. ita leti bens : Imo satisfacie praecepto, qui praetermittit prinei pium Missae usque ad Evangelium, si eam partem per seipsum legat, vel ab alio attente audiat. Ita Sa verb.Mssa avditio. n. 8.& Henriq. Hucusque Bas aens. initamen male citat loca, ubi id doceant hi Doctores. Nam Sa non num. 8. sed a. id assirmat, i c non ex propria, sed ex aliorum sententia, ut supra quaII. 3 7. notavimus. Henocl. vero non c. 17. Ied. 1 f. n. 7. tam in
corpore, quam in Gl Ossalit. G. Sie tandem Iodocus rom. i. Thesaini vir siue Theologia, v. M ssa auditio. n. y. pag. mihi t4 8. per haec verba: Tettio quod attinet ad integritatem Missae, sussieit eam audire ab Epistola, vel Evangelio usque ad communionem. Si autem post Epistolam, vel Evangelium venit, debet legere,vel legi audire ea quae non audivit. Ita ille, te Baithoi. ab Angelo 3.78 3. os etiam videtur sequi Bonaeim id probabiliter approbans. Ex quibus constat, satis probabilem, S rationabilem esse hanc
sententiam quidquid aliqui perperam dicant) eum
tot, tantique Doctores eam sequantur.
Nihilominus longὸ probabilius respondeo: Non adimplere, quia privata illa lectio omissae Epistolae, aut Evangelij, cum omnino si extra Missam, cui obligat praeceptum , ut fideles assistant, nequit ibpplere illam patiem, quam in Misti non audivit. Si e
ri in eas necessitatis, iis verbis : Postet tamen incalu neceuitatis pro majori securitate quis praebeare opinionem Nauarri, quod fieri solet audiendo ab alio, vel legendo ipse orationem, Epistolam, S: Evangelium , si eis dictis per Sacerdotem venit ad Ecelesiam. Quod enim seereto dieitur, nullo molo est tepetendum, nec legi ndum completa Missa, secundum omnes. Sic Minesius.
120쪽
Tractatus II. Disp. I. 69QVAESTIO XXXVIII.
. - a communione Sacerdotu inelusve, usque
adfinem Misse omittit,sitiis sectat praecepto 'o Espondeo i Non fatigaeere , quia hujusmodi
A pars omissa vere est notabilis,cum ineludat minmunionem Sae dotis, quae utra ex principalioribus
partibus est Mis e. si e Bonaei dclis. 4. de Mise
dius. Nugnus, & Molselius penes ipsum, Candidus b. 6. Om. Disa octavo. Dicasti ia
Ao saltem σαι ὰ eommunione sacerdotis ex-
υ Espondeo satis sarere i quia haee quae omitti uro pars, non est notabilis , sed parva. Sie Suare Σάιθ. 88. se a. a. vers. Secando sequitar, ubi se ait: Si autem quis a prinei pio Missiae audiat, Ze usque ad
communionem assistat, quamvis reliquum omi tat, non erit peceatum mortale . quia illa non est pars notabilis. Sie ille, de ante illum Caiet. --. Fenormav Iis, vers. Secundi quoque, per haec verba : Qui ver. eom. nicato Sacerdote, a Milla recedunt non expectata benedictione, peccant abique dubio, non tamen mortaliter : quia non omittitur pars notabiis
lis , docilina siquidem, & saetifieiuni Missae iam completum est. Sie Cajet. 3e e. illo Reginald. lib. 19.
u. 1 . vers. Ceterum. Solus in A. dis in I. 3. q. a. art. i. vers Aqui. Dicastillonum. 36. Grat. νnsne, ct communis.
An etiam farraserat praevio. qui Introisum, o istolam, π ei tam omnia quae Sacerdoι Ipsi
sumplum Iariarnem dicu, omItrat. lieentia,nee careret scrupulo peccati morialis r oporat et ergo , ut saltem assistat usque ia dimissionem p puli , vel Sacerdotis benedictionem. Sie ille, di Fatagundea M. 1 9. dc spenes illum Ator.
loco a nobis citato. Sed ex his, quos citat Anthores, nee Azor id docet lib. 3. quast.2. c. . led tib . . cap. 3. q. a. Nec Navar. c. f. 3.n. ι. sed Quamvis nee hoc loco exprei se, eum solibri dicat,quod ex una pntieula principii Millis, e finis ejus)em, possit constitui nna notabilis. AEgidiusq. 33. arr. 6. dub. co, m. 131. & Trullench statim citandus.
An ad minus satisfaciat praeepto, qui ab initis Missa usque ad Epistolam exclusiυὸ , se Apscommunione .lαe ad finem Missa pra-
termittis e gat TrulleneX Iib. 3 ADecalog. e. I .dis. P . O. per haec verba. Unde fit, ves omitteret usque ad Epistolam exelusive , non peceat et morialiter, nisi statim post sumptionem recederet ; quia Iunc e illis duabus partibus omissis integratur pars notabilis. Ita ille. Alij verδ id affirmant, fle tenent satisfacere : quia inquiunt haee omissa pars , cum fit ad 1.mm aquarta, est levis. Sie suatet Ioexit. ita dicens r imbquamvis aliquid ex prineipio, de fine omittat,potericnon esse mortale, si ex utroque non confiςiatur notabilis quantitas, ut v .g. si a priueipio Epistolis usque ad
integram communionem Saeet dotis inelusive assistati quia Epistola aequivalere censetur orationibus , quae post communionem sequuntur. Sic Suarex δε Fagus dea loe.eis. de , fortiori Llamas, de Muny, ut constat ex aeli bitis quaestione anteeedenti. Sed ego , qui probabilius teneo, quod teneantne fideles ex vi praerepti audire ultimum Evangelium Misse, ut insta, probabilius respondeo : Non satisfacere praeeipto; quia tunc omisa pars vere est notabilis . vi constat. Secus dioerem , si eum Trullei liassererem, non teneri quem ex vi praecepti audi Udae Misse, ultimum Evangelium audire quia stando in hac sentetitia, vel e pars omissa est levis, dc non gi vis, ut melius vidit Suarea. AFfirmat Hieron. Llamas 1. para. M.thia. c. s.f. 8.Pag. 83. per haec votat Dummodo fiat ex rationabili causa non omittitur Milla integra, etiamsi Collectae posteriotes non audiamur, etiainsi quis ab Evangelii initio illam tantum audierit,quia si euti colu lectae priores non judieantur pars effemialis, vel n tabilis Misse, sie nee posteriores, in quo aliquantuintum a Navacro discedunus. Sc a solo. Ira Llamas,dc
stat ex eius verbis relatis supra '. 36 Sed probabilius longε respondeo: Non satis nee re , quia probabilius longe est, talem partem praeter-initIam eue gravem, ει notabilem. Sis Nauar.in nri, de confereri ius. I. sab. I . m. II, as i 9.α insinuat in Man. i. num. L. M temni expresse RE P.rum. r. lib. . cap. . quast. 1. rat. Io . Ita dicens: Constat etiam partem notabilem omittere eum , qui
prinei pium Milis. de Epistolam una eum his,quae in fine Missae dicuntur, telinquit, ut si omittat etiam ea, quae Sareidos dicit post sumptum Christi eorris.Sic ille. Et Suare E ιώθ. 88.ci . Iea. a. -σSecundo sequitur, ubi haec habet: si quis in princip o usqne ad Epistolam inclusivε omitteret, & postea statim post communionem sacerdotis egredeIetus , nimia esset
An saltemsatisfaciat, qui fiam abes ab oblatione, quasi a Sacerdote post Consecrationem viriasque θαι 18 NEgat expresse Bonaeim diss. . de Missa saeris
qua irat . Furii. it. n. i . per haec verba: Te tio eum non talis Aeete praeeuno, qui liuerest Misita, dum fiant tres partes substantiales saerificii, quae sunt Coniseratio, Obl tio, & Consumptio; non enim potest exensari ex triateriae parvitare,cum Omat. tatur pars pertinens ad substantiam saetificii. Ita Henriqueznum . . ad sinem, Coni litus num. 181.3e expressius tenet Nugnus qua Π.81. art.6. dub. . in posteriora parte, post tertiam comissionem Malii Recentiorest. Haeusque Bonaei na. His Auth bus Udi possunt Fagunde E liι. i. de 1 .pracept Ecclescap. s. m. I . qui etiam citat Hentiquet lineo , tum ci Teirato , initis. Sed eote Henria qnee hane partem saltem expressὶ non sustinet, s lum enim docet, quod dictae ites partes perii Mans intainsece ad rationem saetificij, ut partes necessariae, non