장음표시 사용
131쪽
Assati Mialpracepto , quidam inissae inte es, in contemptaris,m divinorum es per
πι .i . ita dicens : Unde quia sentibus abali Buetur,&per restasi mal Deum raperetur in Missa,
maximὸ satisfaceret,quia persecte implet finem praecepti, de alioqui volimrarie se applicuit sue supponendum est ia Missam audiendam,in qua formaliter, vel virtualiter pristit. Ita ille, Mante illum Pett.Ledesma t e. 17 post v intimam coulmsionem, Sitasea ἀθ. 88sect.3. versAbM Nero, insine,
cendum, quod si praesitus ita per eetasm,aut raptum ad Deum est elevatns , quod in eo nulla maneat cognitio sensus, aut attentio ad Missam , tune nullo modo praecepto satisfiniat, quia in hoc easu non censetur praesens Milia praesentia humana, de morali. Si vero ita est ad Deum elevatus, quod nihilominus tamen maneat in eo aliqua cognitio, & attentio ad Missari , tune vere satissaeit praecepto. Sic Mysus is selectu,y. a. do is Aus. . quem citat, Ec sequi videtur Lugo de Sacram. d. f. 11. se 1.1 n. s.
sitissaeiar praevio dum Missa scribis aliqvid saltem ad Deum
peramens pA Ffirmare viderer philibere. Marchant. tract. 3.δε sacras Misa, pari. s. e. r7. n. I i. casu solum,uo ille selisit aliquid ad Deum pertinens. Ait enim et Unde qui in Milsa dormiret, vel attentissime si deret legendo,vel scribendo quae ad Deum non pertinent, aut voluntarie distractias maneret per notabile Miss e spatium,eogitando sponte res pro sanas,non si Cras, non adimpleret praeceptum. Ita ille. in quibus verbis elare innuit hie Author , quod si praedictusseriberet aliqna ad Deum attinentia, satisfaceret praecepto: ait enim, quod non satisfaciat, fribit, qua ad Deum non pertinera e ergo si pertinerent, fati fa
Sed absolute respondeo : Quod non satisfaciat, quaerenque sint quae feribat : quia haee actio scribendi, praecipuὲ quando exercetur eum attentione magna, planὸ excludit moraliter attentionem interim rem requisitam ad impletionem praerepti audiendae Missi : ergo. Si e tenent communiter Doctores, qua
tenus absolutὲ, & sine distinctione ulla docent, non adimplere praeceptum illum , qui dum Missae adest, aliquid selibit. Bonae. Ρηs. ii & penes ipsuin
Henrici ueZ tib 9. cap. 23. num. F. Nauar. cap. I. y 6. ΑΣ . lib. 7. c. s. q. 6. Angel. veri. Feria, n. 43. Graia
A, sitiem sitisfaciat praecepto , dum Missam audit, legiis ablua saltem stiritualia '
Respondeo dieendum ε quod vere satis faeiat, si ea
quae legit,sint Psalmi ut aliae orationes spiritu les in honorem, de venerationem hujus venerandi Missae saerifieij eompositae , de hujusmodi. Secus vel b dieendum, si ea quae legit, sint historia, aut aliae' res proianae. Prima pars constat. Quia se tenetvsus fidelium, & ipsamet ratio suadct, clim haeactio & sit religiosa, & compatibilis eum attentione requista ad Missam. Nee est eadem ratio de illo,qui
seribit res pertinentes ad Deum,quem luperioriqi stione adimplere praeceptum negavimus: Nam actio scribendi ex se magis laboriosa, & magis distractiva est mentis a debita attentione , quam Missae auditis requirit, ut experientia patet. Secunda verea etiam constat , quia actio legendi historiam . aut alias res profanas, nec est religiosa,nec compatibilis eum auditione Saeti. Sic quoad primam partem tenet Hur-tado diffut. s.cis. aes c. 1. Cuius verba adduximus supra II.68. Et quoad secundam Lugo nent. Iest. a. num. 11. Ec innuit utramque Philiberi.
An satisfariat praecepto, qui dum Missa ais, pingit ali laid P
REspondeo ut quid renum : Quod non, quia haec
pingendi actio nee est ex se res igiosa , nec cominpatitur eum attenta Missae audatione. cum potius mentem ab illa distrahat, impediatque cultum ex e num saetis eandi, seu ostendendi se assistentem sacrificio, de ofluentem eum Sacerdote. Sie HenriqueZ, Nav ar. Ator, Angel. de alii omnes sere citati pro nostra parte q. . Baisaeus v. amsa s. n. s. Lugo n. δ s.cit. α alij, docentes idem de illo, qui d et alios,dii
putat, clamat, oce. Sic etiam Gemaldus de Sacram. I. 7. c. a. n. 23. Bonacim de Eucharist. di tui . .
qua'. vlt. mict. I I. π. t . de penes illum AEgidius, Fili incius, de alij. Et est communi S.
An satisfaciat pracepto, qui toto temλου Mis
sa quam audit, continuo cum altu confabaiatur, ludiis, ridet, erc. AF firmat Ioan. de Medina C de prenit. q. δρα-
nitentia tempote Missa impleta, docens cere praecepto Missae illum , qui ei assistens diebus
festis toto, tempore illius cum Mercatoribus de commerciis mercaturae agit, aut cum aliis amieis amicteonsibulatur, ad illam non attendens. Hnie sententiae videtur assentire Solus in s. dist. 23. . 2.art. a. dfinem,s.In calce dem , dum haec verba prostri: Hinc colligitur attentionem, quae sub praecepto necessaria est ad audiendam Missam, non esse tantam quanta in ossicio Canonico persolvendo requiritur ; sed sat est , quod si actus hvmanns. Quocirca quamvis inderentia snt eolloquia inter audienda sacra , non tamen propterea transgressio fit praecepti. Possent tamen voces, de caehinni in tantum prorumpere,ut per
se essem peeratum irreverentia, & seandali. .emadmodum si quis sinistro anino audiendi facium Beele
132쪽
Ecclesiam adeat , quamvis illud propositum pecca-
tum per se sit , nihilominus si Missam audiat, praeceptum implet , quantum ait substantiam praecUtiὲ cauet enim peccatum otnissionis audiendi Missam. Hae usque Sotus. Quibus verbis es a te docet, sabulantes in Misa satisfacere Ecclesiae praecepto. Et hane sententiam esse probabilem,clare innuit Baunyibi infra.
Sed tanquam e ertum respondeo: Nullo modo satis iacete. ia nullam habet attentionem,nec in ternam,nee externam: ergo nequit praecepto Missae audiendae satisfacere.Consequentia ex dictis est euidens. Anteeedens verb probatur. Et quidem quod non habeat praedictus attenrionem ex Iernam, coninstar, quia attentio externa consistit in negatione distractioni x externae, id est alicuius negoti, vel occupationis externae , quae ex se distratini mentem ab
auditione Milta ut bene Lugo ubi infra: at sic est, quod ille non habet talem negationem distractionis , sed potids positiue occupatione externa est di-ntactus rogo. od item nec habeat attentionem
internam,constat etiam,cum nullo modo compatia tur cum illa exteriis distractione, & occupatione. Sic Suar. d. p. 83.cuse l. s.ves autem. Dicens grauiter erratia Medi nam contrarium alserendo. Lugo ue. eis. Fagunde E luui. de I. prae Pt. Ecclese. . n. 1. Medii a ius N. 19. S. λ. Llamas 3.P. Method. cap. I f. io. initio. Hurtado dimF.cit..i1. a. Laynaan tract. .cis.cap. 3. Candid .HAM as .art. 19.dus.1.ex Nugnos 3 ra. 6.dub.1.vers circa tertiam
partem Baui ny ιrai. 6.de sacris Misse,q. a.ubi sic ait: Di eo plobabilius mihi videri,eos moraliter peccare qui confabulantur toto Sacri tempore, aut mi oricius parte. Bonac. dij. .de Eucharist.q.vis tinct. Ir.
sahem satisfaceret, qui etiamsi loto Misse
tempore eam Hiis confabularetur , luderet, ere. hoc non faceret contimo , sed interpo
lat λ. modo Ad Missam AEttendendo, o mo
do confabulando, cte. 'REspondeor satisfacere in hoc casu , dummodo
attente assistat consecrationi,& aliis quae in Milia prineipalia sunt. ita caetera,quae interpolathar tente non audit, pro parva materia reputanda sunt. Peccabit tamen venialiter, eo quod rem diuinum non ita religiose , ac decenter audiat. Sic exis
Pressε Layman lac. cit. Eaee dicens verba : Quam ob rem lieet reprehendendi sunt , non tamen statim peccati mortalis damnandi aulici, aut mereatores, uia i in t et Missatum solemnia modδ attendunt,mo ΗΔ confabulantur. Atque ita docent Soto in . dist.
a , . 88sect. 3. Sie Lay man, & omnino bene, si non
citasset Sotum pro hac parte,cum ut vidimus,ab Icit Θ, & sine ulla distinctione , satisfacere praecepto cum Medina sentiat. Hurtado, Fagund.& alij loeait. Egid .v. 198.dicens etiam eum hae moderatione esse rite Iligendum Sor. seupra citatum .eiusque dictum,nerit Giam sit,explicandum.Trullench uexit. sic dicens: si tamen ita confabulatur, aut ridet,ut non omnino im Pediatur attentio requisita, ut si confabulatiocinet dis utinua. partim sei Iicet loquendo, pactuuattendendo, vi communiter fieri solet,vel de re non sitia, sed leui, non esset mortale, sed veniale peccatum, fieretque satis praecepto Missae,ut cum Soto iu
hic enim videtur interesse Misse eorporaliter, Mmentaliter. Hucusque Trulleueh. Et bene, excepto quod Sotum citat male , eum de hae re non agat dist. 3sed ι . non m r. 3.sed r. Sc Bonac.ιν. ΣΑ.non 4. sed hi errores sunt Typographi. Tenent tandem hanc sententiam omnes DD. communitet,praecipuε
Dicastillo, de alii penes ipsum toro amZercitato.
An satisfaciat praecepto , qui dum Missam au dit,huc est iliac profanὶ restitis '
pressῆ docet, nullo modo satisfacere praecepto Missae illos, qui dum illi assistunt,esi fibulantur pto funde,aut hue & illuc circumspici t. Et ante Hur- indum idem docere videtur L lamas lac.eit. loquendo de illis, qui sere totaliter profane intendunt is minis aspiciemiis comptis , di compositis. Sed clarius ,& distinctius iuxta nuper dictarespondeo dicendum : Quod nullo modo satisfaciat, casu quo toto rempore Milsae ita oculis vagetur, huc de illuc quaecumque circumspiciens, ut omni no impediatur habere attentionem ad Millam a secus uetis si aliqualiter tantum impediatur , aut non continue . & totaliter, sed diseontinuate foeminis a tetendis intendat, quia tune vere satisfaciet Alliasae, vi ex nuper dictis constat. Et in uni HenriP
An satisfaciat praecepto Missa, lxi iam Eniastit, se vestit 3
Mgare D.Anton. penes Nauar.de orat. tab. 3. alias c. 3. n. '. est Bonac. M i infra. Sedeerte mal ε id assit mat hic Authoi, sicuti prias etiam male affirmauerat Hentiq. Dc.car.in is sit.N. nam in primis D. Antonin. loco a Nauar. eitvio, solum agit de illo, qui dum se vestit, reeitat Horas Canonicas
non de illo qui Missam audit de quo loquenda
tantummodo dicit, quod vix satisfaciat praecepto. Sie enim ait : Et si per totam Horam hoc faciat, vel pro majori parte, vix satisfacit praecepto. Sie ille
Ap. v. s.c. L. f. .Tunc ego e led qui dieit, quod vix satisfacit praecepto,non dieit , quod non satisfaciat, ut optime notat meus Nauar.loc.eis. sie dicens: Nce D.Antonin dicit eos non adimplere praeceptum,sed vix illi satisfacete, de ut ait Bonisae. U III. ca .Pere techisimum de cognat spiris .lib. s. quod vix fit, fieri tamen dubium non existit. Huc vique Nauar. erga non negaL D. Anton.quod satisfaciat praecepto Milta ille,qui gum illi assistit, se vestit. Vnde,
Tanquam certum respondeo : Satis sacere. Qitia hie non exercet actum ita externum,& occupatum,
ut non possit facillimE ad Missam attendete,s velit.
dens tamen,& bene, hunc qui ita Missam audit,vix a gravissima culpa veniali excusari posse.
133쪽
An ad fatifacienssum praecepto 'fissae necessaria sit intentio, seu voluntas tibera audiendi illam tR Espondeo assirmative. Quia ad implendum
quodcumque praeceptum necellaria est intentici,seu voluntas implendi illud, seu quod idem est,
An ad satisfaetendum huic praecepto , praeter voluntatem audiendι ADFam . sis etiam necessaria formatis, via expressa voluntas auriendi sub intentione implendi praeceptum p Affirmant Ioan . de Medina C. ἁe Orat.
Porque inquit Ledesinaὶ para cumplit con et precepto , es neee Tario que a1 a voluntad de queret locum plir , Dorque et cumpli mi erato dei precepto es obra de obedieneia,t uego es necessaria Ia ral intenis elon.J Sie ille. Vnde male citatur a Dicastillo n. 16. Mi ima, pro opposita parte. Sed probabilius longi, respondeo : Nullo modo esse necessariam formalem , & expressam volniuatem audiendi Missam sub intentione adimplendi praeceptum. inita necdum virtualis est trecessaria, ut statim dicemus. Sic docent communiter Doct res, praecipue statim pro utraque parte citandi.
An saltem ad satisfacientum praecepto sit
cessaria intentis,seu volunt implicita, vel virtualis audiendi Missam sub inientisne implendi praeceptum de illa audienda '
quamvis ad impletionem praecepti non sit necessaria voluntas sol malis, δe ex prella audiendi . lissam sub intentione implendi praeceptum , sit tamen necessaria virtualis intentio, scii voluntas satis taetendi praecepto auditione Missae quam quis haberet si cogitaret actu de praecepto. Sed probabilius adhue respondeo : Nec esse necessariam talem intentionem, aut voluntatem implieitam, vel virtualem ad satis iaciendum praecepto
Missae. Quia probabilius est ,, quod ad impletionem
praeceptorum non sit necessum , quod eorum stans fiant ex intentione sormali, aut virtuali adimplendi illa. Nam praeeepta soluin obligam ad actus,quos praeeipiunt: ergo ut praecepta impleantur, sume item cere actus praeceptos. Sic Sancti. tib. i. sum. c. I .
An satisfaciat praeepto Misae ille , qui ignoram esse diem sestum, eam audit e
& Nugnus. Sed probabilius longe respondeo, satisfacere , ideoque non teneri poste, aliam Milsam audire, quamvis non elapso meridie intelligat else diem sessum. inia reuera audiuit Missam in die se sto, de fecit saltem materialiter, quod ei erat praecep uin et ergo. Sic Sanehez.VasqueΣ,Valent. Hur ado, Lugo, Filliue arulleneli, Dieastillo,Amicus. Diana, Escob.
driguea, Azor, de Villato b. eo quδd existiment, dari in dicto ignorante diem sesti voluntatem virtualem satis faetendi praecepto Milta. sic etiam Gesuald. de
An qui accedit ad Ecclesiam animo videndi amicum, aut meditandi res saeras, o non audiendi Missam si postea aecedat ad Missam audiendam, satisfaciat praecepto 'NEgati am sententiam in quaestione se proposita; tenere Santhe et, de Bonacinam , affirmat Diana 3 l. tr. 6XUM. s. per haec verba: Hinc inser
clesiam animo meditandi res diuinas , si Saeerdos interim adeat ad Altate ad celebrandam Missam, satis iacere piaecepto audiendi Milsam, licci eum primum accessit ad Ecclesiam, non habuetit animn audiendi Saerum. Ita Castro Palao tom. I. tract. . disp. . punct. 17. v. . Hucusque Diaua. Sed prosecibmale pro hae negatio a parte citat Sanctum ,& Bonacinam. Nam hi solum loquuntur de illo , qui ad Ecclesam veniens ad meditandum res sacras , nullo modo habuit animum audiendi Missam,in quo ea laverum est , quod iste talis non satisfaciat praeceptornoo veto de illo , qui ad Ecclesiam veniens ad medi
134쪽
meditanaum , poste, Meedit ad audiendam Missam,
licet riim primum ad Ecclesiain veneIit, non habuerit animuin audiendi illam,velingit Diana. Sie enim ait Bonacina ex Sancto loricis.a Diana. Secundo eum qui ad Ecclesiam , vel aliquam Capel am accedit , uddet operam meditationi rerum divinarum, non satis- suere praecepto audiendae s Sacerdos interim adeat Altate ad celebrandum Mill e sacrificium. Ratio est, quia non habet intentionem audiendi Sa-erum, sed si lummodo dandi operam meditationi. ita Sanchez Dc.cit. nurn. 3. Hucusque B Onacina. Et be ne : quia sicut ipse n-. i. ait, & nos supra diximus, ad hoe, ut praeceptum impleatur, reqimitur voluntas, seu intentio faetendi opus, quod praecipitur. Vnde si praedictus ad Ecclesiam veniens, i ec pIius, neCpostea habet voluntatem audiendi factum, nullo modo satisfaceret praecepto audiendi illud. His et go in favorem horum Doctorum habitis, ad propositam quaestionem Tanquam certissimum respondeo dicendum: quod praedictui vere satisfaciat praecepto Mittis. Quia adnoe su Teit, quod postquam Sacerdos ad Altare ad Sacrum faciendum venit, habeat animum, & volu tatem audiendi illud , quamvis prius talem volumtatem non habuerit. Sic Diana , Palao , & Sanche κ
nes. Legantur quae dicentur infra
An etiam satisfaciat praecepto , qui per visi
solutam , sea omnino 1πυιιus cogitur interesse
Missa, casu quo iliam audire non intendat 'AFfirmavit victoria ut refert Salas infra etiam
din cujus sententiam esse probabilem assi aeno cina. Sed tanquam mihi certum respondeo : Non satisfacere in dicto easu. Quia eretum est , quod ad satis-ficiendum enitib't praecepto requiritur voluntas, seu intentio faciendi opus praeceptum , ut supra excommuni omnium sententia est habitum t at in asci posito, praefatus earet tali voluntate t ergo. Sic
iatis fisi Miant praecepto Missa Pueri, qui quam
ex his male citat Suarium pro hae parte, elim oppo
stum expresse teneat, liud ex Sotum, ut infra q. seq. videbimus.
Sed long δ multδ probabilius responddeor Satis-
sacerie, quia praelicti pueri in tali eatu reveta audiunt Missuri cum debita in tantione,& attentione, ut sup pommus: ergo vere latis faciunt Misi e praecepto. verum tamen est,quod ut statim dicemus,peccarent, de illi italiter dicti pueri , si haberent actualitet con ditionalem intentionem non audiendi Missam, si Praeceptor eos ad illam audiendam non traxisset, quia haberent tune affectum transgrediendi praeteri
An prafati pueri , qui eoacti a praceptore asindiunt Missam, μιιfaciant etiam praecepto, si dum Missam audiunt, hunc actum eliciant Non audiremus, nisi cogeremur t gat Suarea diq. s. eit.fea. 3 ver Orea postea,
orem partem, per haec vota: Et iuxta hoe i telligendum est, quod Anton. ait tamulos, servos, de alumnos,vel similes, qui Missae adsunt quasi eoacti 1 Dominis, seu paedagogis, alias non adfuturos, non implere praeceptum, hoe enim est verum quando ipsi habent illam actualem voluntatem , etiam dum actu audiunt Missam.& maxime si ratione illius non iunt attenti, sed δistracti. Ita ille,& Peu Ledesma in Itim. I p. c. 27. post Io. conclus Molses. tract. 3. D . e. t . n. s. & penes D. Anton. Scitus ,& alii. Sed ex his oppostum d et expresse Sotus, ut instru' Sed probabili ds respondeo : Etiam satis tere prae repto Missae squamvis alias peccent mortaliter, ob pravum afictum , ut nuper diximus rὶ quia reverataeiunt opus, vel exercent actum, quem praeceptum intimat : ergo vete illi satissaeiunt. Sic Sancti. lib. i.
Ais satisfariat pracepto Missa, qui animum habet expressum non satus ciendi praevio de auditione istim Missa cui assisti e
Azotium teujus non est at loeum. Sed ex his mala
citantur Nauartos,& Rodriguez pro eontratia parte. Nam nee verbum de hae re loci eitatis agunt. T nent tamen hane negativam partem, praeter citatos ABonacim, Nugnus art. 6. Petr. de Lede ima
135쪽
num se inagis inci: are, to quod plures Dociores ha
trit t. ι o. P. 1. v. i. Nicolaus Baiaellus in Theolos.lii . s. disj. 1 F. n. 1 o. Sc alij. Sed pit,b.ibilius nihilominus respondeo : Satisfacere praecepto, ideoque non teneli Mii Iam aliani audire. Ratio est, piae fatus lic Millam audiens vere audivit Misi in eum debita attentione . de vera
intentione audiendi illam ut iupponi inus: ergo vere fecit omne, quod tibi per hoc Ecclesiae piaeceptum iniim istum , praeceptum est: ergo vere illud adimplevi , quamvis animum expressuiu linbuerit illud non adimplendi auditione illius Mi ita, hoc nam que animo non potest prorogare sibi obligationem praecepti, quia non P .eii s sicut non potest denuo illam tibi imi mere9 cum non sit sibi superior. con si, iri.rtur fri 9 o , quia qui sciens , de volens Dei topias praeceptum, vero facit quidquid a Superiore est ei praeceptum: ergo ad in pletionein veram praecepti nil aliud restat,nec ob lat. Nam quod habeat voluntatem Expressim non adimplendi, nihil per c d refert, quando alias in re sciens, de volens secit quod Leesesia vult. Gυν .uur si undo ex supri dictis. Nam nullus praeceptum tranigreditur, eo quod nolit id a l quod piaeceptum non obligat: at se est, quod praecepta non obligant ad habendam intentionem iliali, satis etendi: ergo non violantur liabita contraria intentione. scilicet iion satisfaciendi: ergo, die. Sic Bonacina ιιι 5. l. de te ib. Io. n. 6. Osacris. Misis, puA. i. II. n. 23. 2
Sibus in locis citat pro hac parte Hemi quea lib. 9.
Sed ex his Authoribus : Quos pro liae parte eitat
Bonaei na , oppositam tuetur Hemiqueet lor. cit . ut melius vidit Fagundez. Suare et vero licet hanc partem amplecti videatur locis a Bonacina citatis, &tam. 1. de Rele. lib. q. de Horis, cap. 26. a num. O. conuariam tamen amplectitur tom. s. in 3. Fart. loco
Tamen praeter relatos Authores, tenent etiam nostram sentetulam Lugo de Sacrament. dissutat. 12. fere. h. num. 14. Castro Palaci de lesb. dis urat. 1. yunti . 7. num. Il. II. Barthol. a S. Fausto de Ho-νis canonic. quast. 1 s a. 1 s . I sq. Trullench. lib. 1. in Decalog. ea8. I. M. 6. 'Am. 1 . t ubi male eitat HentiqueΣ pro hae parte lib. 3. cap. i. dis. s. m. ip. Balsaeus veta. Missa 8. n m. s. O vreb. praeeptum , num . . Ubi etiam citat ma e Suarium tom. .
quatur ile Fagundium praecepto Itb. I. c. 87. m m. 4.
Nam hie Anthor primam se tuentiam amplectitur loeo a nobis citato. Sic etiam Caspensist L .-te dius Dexit. B UN. Oy.
Sed iii primis Diana niale citat Fagunde E pio hae nostra sententia, elim oppositam vere doceat ivt vidimus lib. . cos.7. snon 87. Vt citat B. ilaeus,& Diana, eiuli dicitis liber solum comitieat novem capita,num. 17. Rilrsiis etiam citat male pro contraria parte Aragonium , N Lessium s nisi forsan pro quadam patie luae sententiae eos adducat J Vnde ipsemee
Diana resol. 7. vers. Notandum. Vbi iterum hanc se tentiain docet , pro ea rescit Lessimn eodem loco quo pro opposita res,t. 6 8. citaverat. Tenet etiam tu, suam i latentiain , ni fallor, Machado lib. a. f in.
Gelualdus de Sacram. tract. 7. c. a. num. 2 2.
An qui infesto audit Missam, intendens aliam
audire ad implendam praeceptam, teneatur
per pro prima sententia addiusti. Sed probabilius respondeo : Non teneri aliam Missam audire , quia auditione primae Missae veth adimplevit praeceptum, ut ex nuper habitu colastat. Sie Sane heE, VasqueZ, Bonaci ira, Palao, Lugo, Dic stillo, Bassaeus, & alij quaestione antecedenti pron stia sententia adducti. Praecipue Gesuald .loc.cis. ma . ubi sie ait: Hinc etiam sequitur, eum qui audita Mis. sa , sive recitatis horis Canonicis , agitatus serupulis debitae attentionis, dicit: Habeantur pro non dictis, iterum Missam audiam , non teneri depositis serupulis. horas repetere . aut aliam Mitiam audire, quia re
ipsa adimplevit praeceptum. Sic ille.
An qui Missam audivit animo nou ad pundi praeceptum , simulque animo non avidiendi aliam Missam, adimpleat anue praeceptum P
NEgant, de a sartiori, Nauar. Medina, Mori Elcobat , & alij pro parte negativa quait. Sy.
O so. ιι . Sed probabili lis respondeo: Adimplere adhue pra ceptum , quia revera praestat opus ab Ecclesia praeisceptum. Verum est , quod ille precabit mortaliter. ob pravum aiseetia in ad transgressionem praecepti, saoedat per Millam a se auditam , non adimplevissae praeceptum ; secus verδ si erederet se iam adimplevisse , ut statim dicemus. Si e com nimii ter Doctores pro nostra parte nuper citati. Legantur Sanchea lib.I.
136쪽
Aura. Missam audivis animo non adimundi
unimum intra templia obligationis , c velundimure praeceptum per Missam auditam e Afirmant teneri praesitum animum mutare , &
1llum voluntatis acturia elicere,quo volat adim
plere praeceptum Missae per Millam a se auditam,
E seobar tom. a..tras. de Hom Canon. uo. .n. I 8 3 sequens. & AEL Id. q. 8 .art 6. n. sos. ex parte solum: ait enim, teneri quidem mutare illam voluntatem e Pergae peccare contra virtutem obedientiae, non auiatem ut satisfaciat praecepto Ecclesiae. Eodemque m do loeutus suit postea sua re E lom. a. de Relig. lib. .
Sed elatius, de probabilius respondeo eum distinctione dicendor iniud vel ille , qui audivit Millam
animo non adi inplendi praeceptum auditione talis Misse , habuit animum audiendi postea aliam ad implendum, vel non. Si habuit animum audiendi aliam, postea tamen non vult, dico quod non tenetur mutare animum , aut elicere alium actum voluntatis, quo. velit istis facere praeeepto per Miliam a se auditam; se 1 suiseit ei advertere, quia jam satis cit praecepto
per Missam a se auditam, ut non teneatur aliam audire Sc etia in ut non peccet peccato violationis assicti iavae, ut bene probant Lugonum. a. . citi & AEgidius, vi statim vidubimus.
Si vord praedictus ita audivit Missam animo non adimplendi lauditione illius) praeceptum,ut simul habuerit animulta non austendi aliam ; tune dico, quod iste talis vere adimplevit praeceptum, Vt q. y t. est habitum, de id ed ad hoe lion tenetur mutare animum, aut vo uiuatem qua applicet Miffama se auditam. Tenetur tamen detiitere ab animo peccaminoso, quem non adimplendi praeceptum ab initidliabuit, ut sietollat actualem affectum ad peccatum. Sic, licet non ita distincte, Saneheltib. I. e. t 3. n. 4. Salas de ligib.
de ex parte Suareet, & AEgidius ι .eis. ubi sic ait: Is vero qui mane audit Sacrum, intendens per illud non satisfacere praecepto Ecclesiae , sed silum propriae devotioni, de postea audire aliud, ut satisfaciat praecepto Ecclesiae, verE Euie satisfacit per prius Sacrum , nec ad aliud quidquam postea tenetur, nisi ut posito quod postea nolit audite aliud Surum, simul etiam desinat haberet voluntatem non satisfaciendi praerepto Ecele sim per Saexum quod iam audivit. Nam si pergeret vella non satisneere Ecclesiae per Sacrum auditum, α tamen simul nollet audire aliud , implieite vellet nora obedire Etalesiae, atque ita peccaret contra virtutem obedientiae. Non tamen tenetur positivE illam vol raritatem revocare, quia mala non fuit, sed bona fuit voluntas audiendi pluta sacra: atque ita suffciet,
ut negative se habeat. Sic ille. P. Lem d. la H. Praee . Gelis
An qui atidit Missam animo non satisfacienti
voto ad quod reuetur , teneatur audire tiam, ut voto satisfaciat ρ AF firmant Suareetiam. i. de Relis. Lb. . de Horu
lib. s. di . x s. n. 1 r. vers. Neque est simile , & alii pro contrariis lententiis nuper adducti. Quia sinquiunt in hoe easti tacitε prorogat votum,quod vere potest, eum ab ipso pendeat. Sed probabilius respondeo: Non teneri aliam Mi Asam audite ad satis iaciendum voto, quia vere, & integre illi seeit satis per Millam a se auditam, cum vere praestitetit illud, quod vovit. Neque enim per intentionem illam non satisfaciendi voto per dictain Missam,quam audiens habuit,voluit prorogat e tuum votum, ut denub voveredicet posset, sed lotum v luit per aliam Missam voto satisfacete:ergo si jam ei satisfecit, nihil illi restat, ut satisfietat. Si e Salaches
An satisfaciat pracepto qui venit ad audiendum
Missam ex sine pravo, υ .g. vIdendι foeminam ad sinem turpem p
TEgant D. Antoninus I . t b. 9. e. o. f. I Agrianus in et bι de con C. q. s.dub. . Maior ire 4.ds. I s. 3. Carthusianus iaru .i . s. a. a.diit. i . . i. quos pro hac parte refert Sancheae lib. I sum. cos. I .s non Cap. I. Num. a . ut invenies apud Dicastillum. Et alis. Sed tanquam certum respondeo: Satisfacere, licet alias contra castitatem peccet , quia nihil obstat, ut quis opere malo possit alimplere praeceptum, ut do
Theologi. ibi: Ergo si hujusmodi ponat totum quod requirit ut ad praeceptum audiendi Missam, licet alias
Ballaeus verb. Missa S. n. a. Ioan de Medina de Canis fessi otis, quaest de paritentia tempo=e quo Miseo celebriatur. Saneheetur. eis. Ac penes ipsum Sotus
QVAESTIO XCV. A, vi hujin praecepti teneant ar fideles a flere
issa, non solum mente, sed corpore' Mondeo tanquam quid certum i teneri, quia
assistere Missae est actio quaedam corporalis : erisgo necessarili requirit praesentiam corpcralem ejus. qui dieitur assistere. Haec autem praesentia corporalis intelligenda est moraliter , ita ut in quantum est in eo, qui assistit , possit aliquo rhodo eognoscete quid saceidos agat. Sic Sua eZ-88. eitat. sin. 3.
137쪽
tes, quid nomine auditienis As se, quo Ecclesiae pinceptum intinistur, intelligitur 3 Ex quo colligitur , quod nullo modo satis sareret praecepto audiendae Millae, qui seiens in Ecclesia tali tempore Missiam celebrati , domi manens per totum Misi e tempus, mentem suam circa illius mysteria applicaret , eo quδd istum mentaliter, de non corporalitet Musae assisteret. Si e Dicastillo traef. s. ti Sacram. ἀθ. s. dubit. 1.m n. s. ct aa. SuareZ toc.ert. Fillic.
Addo tamen Ho,quod licet praedictum exercitium meditandi domi manendo mysteria Misi e . offerendique omnia illius sacrificia, quae in tota Ecclesia Deo iutri per Sacerdotum manus OK'runtur, non suffetat ad satisfaciendum praerepto de audienda in sestis Misisse,sit valde tamen perutile, maximeque fluctuosum, di meritorium illis personis,quae non possunt acced re ad Eeelesiam ad audiendam Missam . imb de aliis quae jam per illius auditionem praecepto Latisfecerunt.
An τι quupracepto Missa satisfaciat,debeat necessariis videre Sacerdotem celebrantem, o in verba audire e AFfirmare videtur Llamas 3. para. Method. L s.
per haee verba : Vnde eolligitur , quod cultus corporis sensibus exibendus in adimpletionem hujus praerepti est audire, Ze videre. Vnde in aliqvibus nostiae Hispaniae Provinetis dieitur, in aliis , et it paucioribus dicitur, Iridere Aggam : de se qui commode potest, ad utrumque hoc praecepto obligator,scilicet ad audienda quae dicuntur, & prin-eipalius ad videnda quae aguntur, praecipue ad ad randum Redemptorem nostrum visum sub speciebus Saeramentalibus. Ita Llamas. Sed tanquam certum respondeo: Nullo modo esse necessarium simpliciter ad satisfaciendum praecepto audiendae Milia, quod quis videat celebrantem , aut ejus verba audiat ; sed solum quod mente,& corpore intersit, ut explicatum est. sic Caietan. v. Fenos dies. Suarea, Reginald. Bonae. eitati, & alijstatim ei tandi, de omnes communiter.
An saltem qui eommode potes audire, est vide
re celebrantem , tenea ur ad utrumque ex vi
AF firmant Liamas, ut nuper vidimus, 3e Ioan.de Cinee in sua Summa, ubi de 3. pracestio, Art. a. neLx. per haee verba: Etsi non sit neeelse, ait Soto, de Ludov. Loper, audire Mimam, ut patet in procul astantibus, debes tamen interesse Missae mente , &corpore t ita ut si commodε possis , oculis videas, Se auribus Missam audias. Qui enim de industria ave tu oculos , obstruit aures per bonam partem Milia, non satisfacit, etsi aliis mente attendat Milia. Ita
Sed tanquam retrum mihi respondeo : Nec teneri mire, nee videre celebrantem vi linjus praecepti.
etiamsi commode quis possit. Ratio est , quia i hoe
requireretur ex vi praeeepti nissae audiendae, non illo obligaretur surdus, aut eaecus, quod nemo admittit. Addo quod ut nuper est habitum audire Mitiam in jure non aecipit ut nisi pro hoc , quod est
interelse Milsae mente, de corpore, aut humano modo : at sie est, quod optime potest quis interesse Missae hui ano modo, aut mente. N corpore, absque eo quod videat, aut audiat celebrantem: ergo. Sic T let. lib.6.fum..eap. 6. 'um. I. Per haec verba: In primis non est audite Saerum, intelligete. 8e intellectu percipere quae in Milia dicuntur ; non enim rustici Missam audirent. Rursus non est antibus voces per ei pere ; surdi enim tune audire Sacrum non possent. nee ij qui longe a Sacerdote celebrante distant, quos tamen certum est implere praeceptum. Rursus non est videre ea , quae in Missa aguntur I nam caeci tunc non possent implere praeceptum, quos tamen implere certum est : unde potest aliquis clausis , ne diva..getur,oculis Missam audire. Si e Toletus. Et expreta se .sigidius quest. 8 . an. c. dis. cst, n-.1y9. ubi sie ait: Patet terti Λ, etsi quando commode fieri potest, omnino deceat nos ita Sacro interelli , ut poss-mus videre ipsumeelebrantem, de aliquo modo audire quae dieit hoe enim modo persectius ei in pre cibus eommunieamus, de exeitamur ad devotio item tamen absoluth non est nece Isarium. Ita communi ter D D. Sie AEgidius, de Lugo dinut. 21. Dieastillo De. rat. --. xy. Gesualdus de Saeminent. tractar. II. cap. 1. Ze Grassus tib. 2. est. cα mihi 34. n. s. ita dieens: Utrum autem auὀiantur,vel
non audiantur distinet e verba Missae , hoe non radit sub praeeepto. Alioquin praeceptum non adimpleret surdus, de qui in magna Ecclesia Sacerdotem a longe spe,aret, licet non audiret. Sie ille. Et omnes
An caeci, vel surdi teneantur ad Missans audiendam ρ
An etiam qui simul es sar ,-cactu, teneatur audire Missam'
NEgat absolute Llamas tota est. per haec verba: Qui autem Ancibus sensibus, visu scilicet.& auis
ditu careret, ad hoc praeceptum non teneretur,sicuti impotens omnino. Ita ille.
Sed retiissime seria respondeo: Etiam teneri, quia huiusmodi Surdus, & simul caecus spraecipue fi a Nativitate talis non sit optime potest redire Missam, edin possit illi mente,& eorpore interesse: ergo ad id tenetur. Sie Fagunctet lib. 2. cit. P. T. doeens i flesse verum loquendo etiam de illo, qui non solum est surdus, & Meus, veri im& mutus. Sie enim ait: Hinc patet evidenter, teneri illinn, qui
138쪽
1imtilest mntas , surdus, & eus, Missam audire; cum moraliter loquendo , sensu aliquo externo piae sentialiter adest et,& ad id quod posset attendere, idque percipere. Sic ille.
fra uti praeepto Missa satisfaciat , debeat esse intra Eccusam, in qua Missa
celebratur 'AFfirmare videtur pilliu . to n. I. n. 2 9. dum hee ait:Qiai donii e regione v g. fenestrae, vel Durae Ecclesiae Missam audit, vel videt, non di. Cittar moraliter praesens, ideδ nee satisfaciet. Ita ille, M oex illo Trulleneli lib. s. tu Decalog. cap. I. dub. I.
. q. S. ρο-i 2. N. . Sed omnino male, quia de hae quaestione nil nonacina agit. Solum namque in nova editione addit,& notat extare decretum Saerae Conis Eregationis,quo cavetur, ut licentia ex lebrandi Milia Iarri in privato Oratorio concedatur cum hoc onere,
ut solum privilegiatus, dc ipsius familiares satisfa- Ciant praecepto, audiendo diebus sestis Missam in praefato Oratocio; alii verb non satis iaciaiit. Haec ibi Bonaei m. Sed non ad propositam quaestionem. Vnda ad illam resolvendam Rei pondeo tanquam mihi certum et Quod ut quis Mi ilae praecepto latis faciat, non debeat necessati belse inita Eeel etiam,in qua Milia dicitur. Quia opti-tod potest qui, stando extra Eeclesiam, dici, de essemo aliter praesens corpore Missae , quae intra Ecel sam celebiatur, eum facile possit aliquo modo eognoscere quid celebrans agat, de in qua parte Millae versetur: ergo stando extra Ecesesiam, optime potest quis audire M illain,& eonsequenter satis sacere prEcepto. Sie Hurtado ri t. s.vi sacris Missa ,d j. i. per
haec verba: Nomine autem audiendi Mistam , quod Praec .pto, leti itire Ecclesiastico praecipitur, intelligitur assistentia corporalis , de moralis,' ita quis corporaliter,& humano modo assistat, leuadsit Millie, vel augien io,vel videndo celebrantem, vel saltem ua cinmitando, i eu sociando alios videntes, aut audientes, quamvis sit extra Ecclesiam ut contingit quando locus in quo Milia eelebratur, non capit multitudinem confluentem ad audiendam Missam ut ex senis, de .gestu aliqua Misse colligere possit, de ad multitudine in assistenti viri censeatur moraliter pertinere. sie illa. Reginatae etiam 1. de Sacram. d/0.22. n. 1 o. Portes, fle Diana ubi infra. Pa squali gusin decis morat. decis tr 3. Dicastillo traff. s. de
Sacram . in sine, de Lublinus, & alijstatim citandi.
lualdus de Machado, si in suis sententiis per m
neant, ut constat ex nuper relatis.
Sed eertissimὶ respondeo: Satissaeere, si ex alio. aut C meterio videat. cognostatve aliquo modo quid celebrans agat. Quia in hoc casu talis vere dicitur esse praesens moraliter eorporaliter Militar ergo de satis sinere. Si e Portet in Addat. ad dub. regular. verb. Dan gentia, n. . ubi ita ait: Nam existentes in atrio habent assistentiam imitatem ad divi ira ossicia
ita ut non valentes intrare ex atrio , Missae andi laepraecepto satis saetant, ut patet in Ecclesiis ea inpestribus , quae aliquando lunt parvae,dc populus multus. Sic ille. Reginald. de Hiirtado ue cit. Diana p. . trin. . rest. Is . in sine , dc penes ii nni Gotaloi,us x. Dc etiam Dieasti l IoιHsupra, n. 33. 6c Lublinus veta. Festum, n. i .
An satisfariat praecepto, qui quando M ssa celebratur in aliqua piatea, seu vico, e fenestra
domus istam audit ' REspondeo tanquam eertum: Satisfacere , modδvideat,vel aliquo modo intelligat quid Sacerdos agat, quia se vere eth praesens moraliter Missae, quae in platea celebratur. Tria lentii Lb. 3. in Decari. c. l. du s. n. 1 3. - sine, ex Fili lucarat . s. c. 7.n. 1υ9. Minnuit Dical ullo loco cit. n.19. dc alii.
An etiam satisfatiat qui Missam, quae in Eums celebratur, e fenestra domus sua audis '
NErant expresse Filii .ue. ci . de Trulleneli quorum vel ba eadem enim sunt habes sop. q. icio. Quibus addi polIunt Diana', . tract. . res.1 1 . Portet v. Indulgentia n. s.cit. de ni sal tot j M
chado lib. a P. . tradi. I Hocum. 3. n. 3. cum hanc Opi
nionem in viti imo te serat loco, ita dicendo: f Si bienFillucio , y otros graves Authores tota de contrario parecer, porque no parece que est a moralmente pre-
lente et que ore la Missa de laeta ventana de is casa.d des de sueta de la talesia. J Ita ille.
Sed probabilius multo respondeo : Etiam satissa cere, dummodo edicta sene tua possit videre,aut audire,aiu aliquo modo cognoseere quid in Missa agaesaeet s. c. ia sie audiens veri dieitur adeste Millae praesens moraliter eodem modo, ae dieitur adesse praesens ille , qui e senestra domus suae audit Missam quae in platea celebratur: ergo si iste in sententia Filliu cij, de Trullench adimplet praeceptum, etiam ille alius adimplebit. Nec refert ad propositum, quod imter fenestram, bc Ecelesiam mediet, aut non mediet vicus . si etiam hoe mediante possit quis e senestra Milsam alidi re,ut casus supponit. Sie Lugo dist. . est. num. 1 i. dicens haee: Quia potest eontingere,esse adeb vieinam senestiam Altari, ut moralem praesentiam non impediat, prout de facto in hoc nostro Collegio Romano habemus saces lum privatum , cujus Altare a senestiis domus adversae non plusquam triginta palsus distat, te proinde ab illa fenestra audiri potest, vel peret ei Mista, licet via publiea intercedat, ae si intra Ecclesiam parvam audiret ut ab aliquo ibi existente. Uidetur autem sacere huic doctrinae P. Iac.
Hucusque Logo. Cujus sententiam sequitur Dieast illo react. de Sacram. ἀθ. e. dub. . n. sy. Sc dicit probabilem Maeliado. Favetque sitis Zacharias Pataclualidus in suis deci moras. decfi 73. ubi assirmat, vere ratissaeere praeeepto illum qui ex aliqua senestra muri , aut alio loeo simili assistit Mimae , quae in
oratorio aliquo celebratur. Legantur Diana pari. c. tract. ii. resI. . in sine, de etiam tract. ι . resol. 7.
139쪽
An qui existentes in Chora fracto post Altare
Et lie qui esset trans parietem ubi Milsa celebratur , etiam trans illum, cui haeret Aliare. Misiam non audit, neque praecepto satisfacit , etiamsi verba audiret, dummodo nihil videret. Ita ille. Sed probabilius longe , imo tanquam certum respondeo : Satisfacere, etiamsi nihil Altatis videant, dummodo vel verba celebrantis audiant, aut aliquo alio signo cognoscant . qaid Sacerdos agat, aut in qna parte Mi ita versetur: quia sic vere dicuntur praesentes esse moraliter, imb & physice,Missae sacrificio. Sic Lugo Hq. xi .est. seu. a. n. Io. per haec Ver ba: Ad hoc autem, ut dixi, non requiritur videre Altate nam Religiosi qui in Choro cantant, non vident Sacerdotem,inxta usum Romanum, ubi Chorus Regulatium haberi solet post Altare malus, muro interposito ; le tamen satisisciunt praecepto,quia reve ra assi situ At moraliter illi sacrifieio, de vident partem posteriorem Altaris Choro eortes ndentem. Sie il
le & ante Gordonus tom. a. c t. lib. 6. q. 7. c. a. n. 2.
& Reginald. lib. 2. vi eius verba statim reserenda apertὶ demonstrabunt.
An etiam satisfacereηt praecepto, qui existentes post parietem Ecclesia, Missam audirent '
NEgat Liamasset. est. Et negare tenentur Filline. Trulleneli,& Mae hado, ut colligitur ex docti L
ia eorum tradita supra ρ. io . CV lo2.
Sed probabilius rei pondeo : Etiam satis Beere, dummodo aliquo ligno, aut quovis alio modo cos nos eant,quid Sacerdos in Milia agat. ita ut quis satisfaciat praecepto audiendi Miram, non est ne Lse, quod ingrediatur Ecclesiam , sed quod moraliter Meedat ad illam ad Millam audiendam ; non enim de ratione accestus est ingtellus ad quem acceditur: at
se est, quod illi, qui existentes post parietem Eeelesse audiunt Missam , modo praedicto accedunt ad Eeelesiam, & assistunt Missiae eum sussieienti praesentia morali: ergo. Sic Reginald. Amm. m. citi Per haec verba: Neque obstat quod maneat post Altare, aut post parietem, etiam extra Ecclesiam ut fieri solet, cum locus capax non est totius multitudinis, quae ad audiendum confluxit) dummodo moraliter censeri possit de numero esse eorum, de quibus in Canone Missae die ituri Et omnium circunstantis .e3-mum tibi ex cognita est, oenota devotio. Sie ille. Cui cons ieit Gordonus loco citato, & tenet expresse Lublinus
An si duatur Missa in alta turri, satisfaciat pracepto qui foris agi iii illi e
gae Pagundezlib. 2.eis rap. 7. m m. 3. Per haec verba: Si tamen Missa diceretur in alta turri, non satisfaceret illius praecepto, qui soris assisteret nihil videns, audiensve: nam is revera non assisteret, quia assistentia, quae requiritur ad Missam au
diendam, est quaedam assistentia ut dixi in seu praesentia moralis: est autem praesentia moralis illa in qua percipitur sensu aliquo externo id quod fit. Ita
ille. Sed probabilius ,& distinctius respondeo diceniadum : Quod praefatus vere possit satisfacere praecepto MisIae , adhue dato casu quo nec Sacerdotem videat, nec audiat: dummodo aliqua ratione intelligat quid in Mima celebians agat, aut in qua parte V rsetur. Primo , quia hoc totum susscere, fie esse n cellarium ad impletionem praecepti audiendae Missae, saepe diximus. . Secundo, id probo ex doctrina ipsiusmet Fagundij. Quia ipse concedit,ic bene, quod ille qui in magna frequentia pone aliquam Ecclesiae columnam MisIam audit, vere latis facit illius praecepto,quamvis nec Sacerdotem videat nee verba illius audiat: iam is cinquit FagundeEὶ & turgit,& alsui git, & genuflectit, ac pectus tundit cum aliis , dc ita assistit. & praesens est, it moraliter loquendo attendere possit ad id quod fit. Ita ille,& post illum Hurtado, de Lugo, quos sequitur Dieast illo n. s s. eis. in sine. Nunc ego : Erg similiter etiam satisfaciet praecepto Missae audiendae ille qui extra turrim existens,eodem, vel diveIis mindo attendit quid , saeerdote celebrante fit, euamsi nec illum videat, nec audiat.
An ut quis satisfaciar praecepto Musa, susciat
quod sit prase,s intra eandem Ecclesiam, in qua dicitur,or habear intentionem audiendi aram tNEgat ex parte Lugo diff. 11.eis at.1 o. ita dicens:
Paterit aliquis dici piae lena Mitiae , quando est pars multitudinis, quae dicitur praesemi, de coniungitur moraliter eum aliis, qui sunt in conspectu alta- iis , dum tamen distatuta etiam tanta non sit, ut iam extrahat illum ab humana praesentia. Non is cit c go esse aliquem intra eandem Ecclesiam , v. g. si in aliquo Altari fiat Missa privata in Basilica Romana S. Petri,non sufficit si aliquis intra eandem Eccletiam liabeat intentionem audiendi illam Mulam, quam scit tune dici in aliquo loco ejusdem Templi: sicut nece contra requiritur esse intra Ecelesiam, ut audiri possit Miffa,quae in ea dicitur: sed totum hoe regu landum est per prudentis arbitrium ad judicandum,an homo dieitur moraliter praesens illi actioni, ita ut humano modo dicatur illi assistere. Ita Lugo, dc etiam Dieastillonum. 3. in fine. Sed ego eum distinctione aliqua respondeo ducendum : Quod lie si verum , quod absoliitὲ l quendo non sufficiat esse aliquem intra eandem Ecclesiam . cum intentione audiendi Missam, quae in illa dicitur , ad satis saetendum praecepto, ut si quis v. g. esset juxta portam Basli ex Romanae Sancti
Petri, de diceretur aliqua Mi in privata in aliquo ADtari valde a porta remoto , ita ut nullo modo posset videre , neque audire celebrantem, nec ex aliquo alio signo cognoscere quid in Missa agetet; tunc eerte lite talis, sicut non diceretur esse praesens moraliter ; ita nee satis sacere praecepto. Nihilominus tamen non est hcie ita absolute vernm, quod non possit eontingere eontrarium, adhue loquendo
in ea su quem assignat Lugo. Nam si quis existens juxta portam Baslicae Sancti Petri haberet intenti nem audiendi Milsam, quae solemni ritu celebrar tur in Attali majoti, tune revera si aliquo sensu perciperet quid in Missa ageret Saeerdos, uere dicere tur assistere morali praesentia tali Missae , te consequenter satisfacere praecepto. etiamsi magna intercedat inter audientem Missam, Ze eelebrantem. . distin
140쪽
distantia. Rnrsus si hojiismodi audietis conjungeretur multitudini, quae vitet praesens moraliter MilI ,& essiceretur pars illius, ita ut esset verum dicere, esse de numero eorum, de quibus in Canone Missae diei
inr : Et innitim circunstantium. Tunc re era quanta
tumvis Missa direretur in Altari valde remoto, &emet privata, vere diceretur moraliter praetens illi,ae proinde satisfacere , quamvis nec Sacerdotem videiaret, nec audiret: quia sufficeret ei esse partem multitudinis, quae moraliter est praesens, surgere, M g nussectere , ae pectus tundere cum aliis, &e. Lege Dianam io. . resu. 7. ubi refert hanc meam sententiam, & transi .
set ab amisenda Rε spondeo: Ex ure, quia nemo ad impossibile
tenetur, ut tenent omnes Doctores ex ι. si qui in νυτι, in princ. st ad Syrian. t. si stipulerist. δε υσιν obligat. t. Paiam, F qua sentent. sine appellat. res. Et est axioma iuris, de quo Augustinus Barbosa in ex-msitione Axiomatum I Krit, πιι- r. is. m. 7. de
penes illum Oldrad. Iacobus de Leon, Surdus, Flaainin. Bellet, Tuschus, & alij.
De causis excusantibus ab audien ML Missa praecepta.
dentur aliqua eause ab auditione Misse excusantes 'EsPONDEo tanquameerrem di Dari, quia hoc praeceptum est de jure positivo Ecclesiastico t ergo Pollunt dari aliquae causae, quae excusent fideles ab adimpletione illius. Sie om
An qui personaliter est interdictin. vel excen/
mamicatin, excusetur ab audienta
Negant nonnulli, quos taei te refert Azot ubi is sis, existimantes quod huiuimodi abstinentes se ab auditione Missae, denuo culpam contrahant, ac mortaliter peccent. Sed tanquam certum respondeό: Omnino excusari, δc coit nequenter nullo modo peccato novo se astringere Millam non audiendo , quia nemo obligatur ad id quod absque precato sacere nequit: Sed ite est, quod qui est personaliter interdictus, aut exeo municatus, nequit absque peccato Missae assisteret ergo ad id non obligatur: ergo si ad audiendam Misitam non obligatur . non peccabit illam omittendo. Quod quidem verum censeo, quamvis quis sui eulispa talem censuram contraxerit, quia quamvis in e peccaverit, tamen eostquam iam est satius impoten, ad audiendam Missam, non peccat non audiendo. Sic communiter omnes. Anget .verb. M 9, π. 3 7.S ylvest.
, , o sunt causa , quae excusare
possem meus ab observatione hujin praecepti e
REspondeo: Quod variae a variis nominanirer A . totibus. Nam alii quatuor , alij quinque, alii
vetb sex eausas exeusantes assignant. Ego verδ eum aliis septem assigno. Sunt autem Impotentia , N cumentum , lgirutantia , Consuetudo, Obedientia, Pietas,& Bona fides. De quibus omnibus nunc.
R. P. Leand. is V. 'Me . Eccus . Ais saltem si hajusmodi excommunisatin , o tuterdictio facile possit absolutionem a censera obtinere , excusetur a pracepto risisse, si
istam non obtineat e gant in dicto rata mensaria praecepto, ideoque ait novam culpam committere dictum excommunicarum, aut interdictum non audiendo Miciam. Nugnus in 3. para. Mst. 83. tic. 6. post secundum dub.vers. DuLum tamen. Quem sequuntur aliqui
Sed longE probabilius respondeo : Etiam in hoc easti excusari a praecepto audiendae Missae. Quia hoc praeceptum solum obligat eos , qui non sunt impediti : at sie est , quod praedictus excommunicatus, a