장음표시 사용
161쪽
lio De Observatione Iejuniorum.
GJigat αδ motui te ex vi eonsuetudinis, sed etiam ex vi juri . dii aste ex preish videtur praecipi in V. Ninliseo, east. Non oportet,st cap. Placuit,de c scruist. 3. Quae verba esse praeeeptiva . usus Christiani populi,& sentemia eommunis Doctorum omnium declarat ergo praeceptum ieiunii; etiam ex vi iuris, ad mortale obligat. Addit Sane hea ubi insta, quod vulgari a j iis volumina non complectuntur omnia Concili rum,& Pontificum lcripta. Et rurtus,quia hujusm di ieiunii praeceptum lit etiam viva voce a tempori bus Apostolorum prolatum, de forsan scriptum, licet non devenerit ad licis. Sed quidquid sit de his additis, sufficit ad nostram conclusionem fir nundam subseriptio omnium Doctorum, uno excepto Caietano. Illam namque docent ex Theologis D.Th m. r. a. corpore.Wad a. er s. & ibi Sylvius
ut invenies apud Pasquali gum9 ubi eum Filliue. tra
ETH. M7. pari. a. ait sententiam Angeli nuper quaest. praecedenti relatam non elle tutam, & alii penes ipsos. Hanc eandem sententiam tenent ex Caia non istis, & Summistis, Glossa is cap. unum orarium, s. Alias ea demum, dist. 11. verb. 7ejunantibm. Archi diuonus in eaprutinam,dist. 76. quos citat,& sequitur Abbas in Rubrica de observat. eiuniorum,n. I . Sylvest.
nostram conclusionem haberi ex jure, optime contra Caietanum probat. & pro illa citat Arenidiaconum, de Praepositum. Amr istari. lib. 7. c. S. l. 2. Angles, Llamas, Gordonus, & alii quos refert Pasqualis. Me. eis. TAletus lib. s. cap. 3. Baisaeus verba uni Mn x. n. s. Vissalobaom. 2.trau. 23. disse. I. u. 3. de Amiciis tom. s. de Iure ct juILL t. s. fel j. 8.v. 128. dicens oppositam sententiam esse salsam. Grassus lib. a.dece
aurea r. cas. 6. n. 7. 28. 3calis
An censetudo possit inducere Iejunia , quae obligens Db moriali P
REstrandeo tanquam certum: Posse, quia consuetudo potest indueere legem , ut docent omnes, exi. De quibM, L. de tegi. C. quis Et in a consuum A. Ge. t. de constitui. in 6. cap. t. dist. I.-ex tit. de consuetud. ergo legem jejunii obligantem sub mort
Rosella, Ae Ioan. de Medina, quos omnes rescrt, dc sequitur Pasquali g. decis 3 . n. i. Quibus addi pos
tentia. Legantiu August. Barbosa in eapscire debes, distines. 76.
An ὸ contra pulli etiam confiuetudo abrogare
nora quadragesimalia 'NEgat Hostiens. in Lubrica, ct cap. 1. de offrvati
R. unt . non absolute, sed loquendo de je, vinis vigiliatum Apostolorum,ut notaζ Abbas in cap. 2.cit.
Sed respondeo : Tanquam oetium, etiam posse. Primo , quia c ut nuper est habitumi ex eo quod conluetudo haiat vim inducendi, εc iustuuendi legem, potest inducere , N liuioducere ieiunia e ergo Ob eandemi et rationem poterit illa abi ogare indu cendo , & instituendo contrariam legem. Dc σὲ, quia de facto multa sejunia abrogavit consuetudo. t jejuvium Adventus . 1ejunia Rogationum , & ieiunia quartae , 5: sextae seriae . & alia jejunia Apostolorum, ut infra di0. . quis . . oese Mnt. dicemur
Paludan. Maior, D. Antou. N alii quos reseri, di s qui toc Pasquali g. deris 3 s. num. 1. Fagunti R. Bas seus, Mollesia, eis. Villatis. loci ci . min. L. Mcommuni S.
An item pol eonsuetudo abrogare ex parte saltem jejunum quadragesimale '
NEgativam sententiam tenvisse Hostiei,sem , &Abbatem assit mat Pas qualigus in praxι jeIuri , dccf. 6. n. I. per haec vel ba : Negative respondent Hostim in Ria r. ct e. 1 de observat. Iesen. Ze Abbas ibidem. dum docent. quod eons indo non valet conita substantiam jt junii, loquendo de quadragcii mali. Hucusque Pasquili g. Quod idem pirus docuerant Azor loc. eis. ein mihi 76 . s licet non ita assevera ter, cum sollim dicat, quod ibi lassis Hostiensis , de Abbas loquuntur de ieiunio Quadragenario: & Villatob. Sed certe nee Hostient. nec A bas loquuntur loeis citatis a Pasqualigo de ieiunio quadragesimali, sed de ieiuniis vigiliarum Apostolorum, ut constat ex Abbate,qui loco citato, π.4.ct s. ita ait in G sa i. in sine. Et istos versus snempe, P tm,s Andreas, Polus cmn mone. Iuda e V M--s nos admovet atque Matthos ) bene observant Franci genae, & dicunt Doctores, de bene, quod non apparet ratio diveri alis inter istos, de alios Apost los. Ex quo enim saerunt pares merito , debent pari obteruatione venerari: pro hoc e. i .de retiq. ct veneri Sanctor. t b. 6. Qitidam tamen dixerunt, quι ia vigiliae contentorum in liis versibus sunt de neec stitate iei
nandi, in aliis vel δ servanda est consuetudo loci: dc hanc opinionem secutus est Hostiens in sum. Sed biore probad Leens, in istis solemnibus ieiuniis nihil f cit consuetudo, quod bene nota, quae non habeat L tionabilitatem in se, quod puto verum, nisi Papasci et,& toleraret. Hucusque Abbas. Non et go loquum tur dicti Authores hie de jejuniis Quadi agesimae, ut existimarunt salsis Pasqvali g. Azor, de V dialob. quo supposito, ad propositam qii aestionem, Respondeo dicendum : quod vere Possit etiam consuetudo abrogare ieiunia Quadragesimae, saltem ex parte,quia de facto consuetudo apud Mediolane ses abrogavit primos quatuor dies Quadr8gesinae. ut ipsemet Pasqualigus docet quamvis non cons quenter
162쪽
Inenter, ut in se,) rursus in quibusdam Germaniae t
eis consuetuatne est introductum, ut ter tantum j climnent singulis hebdomadis Quadragesimae: ergo coi stat,optii ne posse consuetudinem aliqua jejunia Quadragesimae abrogate. Sie docent eommuniter Doctores,praecipue citati quaestione antecedenti, inter quos est Pasquali g. decis36. num. ct 7. Dymantract. 8. c. . n. I. vers. Quia vero, nsne.
Au non seiam ex parte , verum etiam ex toto pessit consuetudo abrogare jeruma
n. 1. M negare etiarq tenentur aliqui Recentiores quos tacitis nominibus reserunt Azor I .Part. lib. . c. I x. q. I . & Fλgunde E lib. I. c. s. n. .
affirmant ex jeiunium quadragesimale esse divino iure institutum : ergo eontra illud non potest praevalete
Secundio probat Pasqnaligus , quia consuetudo derogans in totum ieiunio Gadragesimae , non potestes le rationabilis rurgo non potest contra ius prae valere: ergo consequenter nec contra jejunium Quadragesimae. Sed probabilius respondeo: Adhue posse. Privis, quia certum sere est, quod jejunium Quadragesimae non est institutum jure divino, sed iure humairo. &canonico, ut infra : at se est, quod consuetudo potest Praevalere eontra ius humanum , & canoni eum , ut omnes con duntt ergo Se contra jejunium Quadragesimae. Secundo,. quia eonsuetudo de facto abrogavit aliqua i junia Vliadragesimae , ut habitum est nuper: Crgra potest etiam omnia. Patet quia cum omnia sint in dignitate, aut solemnitate patia , non est major ratio, quare consuetudo praevalere contra aliqua,& non Contra omnia possit. Traio , quia. Mnsuetudo abrogavit omnia ieiunia Adventus, ut infra : ergo & potest simili cera broga re omnia jejunia Quadragesimae. quia iplemet Pa*lia lig. lo c. cit. n.6. velit nolit,contra seipsum e eedit, quod ex abusu non servaridi ieiunium quadragesimale in aliquo loco, potest Cori surgere legitima eonsuetudo exculans a peccato: at sic est, quod hoc solum evenire potest ex eo quod Consuetudo abrogare potest in totum jeiunia Quadragesimae, ut constat: ergo. Quod autem consuetudo CVCuians a peccato conlurgat ex abusu, vel aliunde, nihil ad propositum interest, & si aliquid, est contra Pasqualiguminam s consuetudo coniurgens ex ab G est potens ad abrogandum in totum ieiunium Q Hadragesimae, potentiol prosectb erit ad idem efii. ciendum, si non ex abusu, sed aliunde consurgeret. ι. imo tandem ; nam ipsemet Pasqnali g. aecis. 74. . a l. expressε doeet,quod non est censenda irrationa consuetudo,quae in ca . in.de Consuetuἁ.reprobatur, nisi illa sola, quae est contra jus divinum, de naturale: at sie est quod eonsuetudo, quae de facto prae valeret contra jejunia Quadragesimae, non esse I contraji s divinum, aut iratnrale: ergo. Sic docent omnes Doctores q. to. eitati,dum abso te docent, posse consuerudinem iejunia in totum abrogare. Vnde ad primum in eontrarium , negandum est antecedens. Ad seeundum in primis negandum est etiam antecedens ut constat ex quinto argumento. Deiride dicendum . quod licet consuetudo abrogansiri totum ieiunia Quadragesimae , nequeat et se ratio-
malai Ila nihilominus tamen, si susti eienter introducta R. P. Gaaed. in V. Pracept. Ecclesst, si Teit ad exeuiandum 1 peeeato , ut ex dictis
An praeceptum jejunii possit quis per alium
sententiam refert Glolsa in eap. Poemtemi σι 4. meis. Pumensisse, 6c illam cad minus) approbat, de sequitur loquendo de parte ', ait enim , hune optimhpoile adimplere iejunium Per filium, per haec verba. Argumentum expressum, quod quis non potest je nate per alium, lieet comrarium dixerit Hugosup.31. dist. Presuter. Sed qnidquid sit de aliis,videtur quos pet filium bene possit quis jejunare, quia eadem persona censetur,ut 3 3 . q. 3 . s. aumritate. Et magis terrent ut patres in filiis, quam in seipsis, J. Quod metvi caussa , t. si quidem , g. vlt-o. Huculque Glossa. Sed tanquam certum respondeo dicendum : Quod nullo modo possit quis per alium t etiam per filium jejunare , M se praecei .um ieiunii adimplere, quiali usus modi praeceptum importat obligationem pr priam perso lem, ad afiligendum proprium corpus, dc propriam carnem edomandam: ergo non per alium tali per seipsum potest adimpleri. Nee obstat quod in jure pater de filius censeamur una persiona , nam hoc est verum moraliter loquendo,& tenet in his in quibus pater, de filius fictione iuris repraesentant eamdem personam , non veth in iis , in quibus singuli agnoscunt proprietates distinctas , quale est servare praecepta Ecclesiae. Sic innent absolute Glcissa in ea
An qui uno die jejunare non 'otes. aut non vult, teneatur alio die Jejunare 'AFfirmat Paludan. in .dist. s. q. . Uud Sylve
striana, de Bonacinam infra. Cuius sententiam probabilem reputat Abbas de observo.Iejun. e. I. n. L. dum oppositam veriorem duivaxat dicit. Sed quamvis ii Doctores ex parte recte ei tent P Indanum pro hae parte, non tamen ex toto. Nam Paludanus solum id affirmat de illo, qui non vult una die ieiunare, non de illo, qui non potest. Ait enim siep . . . cit. V Mntum ad s. vers rimen sequendo. Qitia ieiunare proprie est abstinere ab omni comesti ne , non una , postquam per culpam suam bis comedendo facti, in est sibi impossibile ieiunare illo die, ex tune obligatus est ad integrE ieiunandum alio die, quia duo sunt arbitror praecepta praecipientis solui certa die, scilicet solui, Ze certa die. Si igitur illa die
non fuerit solotum,alia die est solvendum, is arbit. l. Celsus,&e. Et paulo infere iis. Sed ubi homo proptet aequipoliens, vel maius gravamen, lices culpa sua accidens , non potest ieiunare, puta propter infirmitatem , quam culpa su1 habuit, non propter hoc convalescens tenetur ieiunare. Ita Paludanus. Sed certὶ,ut longe multd verius. imb ut mihi verissimum re Meo: Non teneri. Primo, quia tic t net praxis fidelium. Secundo, quia sie colligitur excV. . eo tit. de observat. je; . ubi non valenti im
163쪽
l1ia De Observatione Iejuniorum.
iunare in inadragesum, non injungitur ut ieiunet
alio tempore. Tereiso , quia obligatio Ieiunii est af xa diei, dc sie transit eum illa. Unde hane partem do
An saltem non jejunians aliquo die, teneasar aliquid aliud loco jejunii praestare ρRεspondeo: Quod non , quia praeceptum solum
datur de jejunio , ium de aliquo alio. Sie tenentPtaxis fidelium, de omnes Doctores. Nauar. cap.Al. m. 11. Regina id. lib. 4. num. 87. dubit. I s. Bonata
me Ab inentia: a carnibus in diebus Diu Uy.
Ecclesia recte pusis per praeceptum Iejunii
alituos cibos vetare pet impudentissime Haeretiei nonporis. Quia id , inquiunt, est Christi Domini dimam, Matth.
Sed de fide eetrum respondeo: Recte prohibere, de vetare Ecclesiam in ieiuniis aliquos cilia. Primo, quia certum est de fide id posse, ut habetur in Concilio To et mo t. fidei, de Bracharensi canIι. Me d. . quia Ecclesia recte potest praecipere quidquid expedit ad lalutem fidelium, S ad vitanduin illorum periculnm: sed si e est, quod ad salutem fidelium expedit abstinentia a eer is cibis: ergo. Minor probatur; nam ad edomandam propriam Carnem, & ad humiliandam amplius animam in oratione, expedi sane a carnibus,certis saltem temporibus abstinere, ut ait D. Aug. Lb. φ. contra F RHυν, e. F.
ergo id optimὸ potest Ecclesia suis fidelibus praeeipere. Nee contra nos faciunt. SS. Matthaei, N Lucae aut holitates, quia solum tendunt ad virandas aliquas legis antiq- eerimonias , propter quas Observandavnimis superstitiosi erant ludaei in mulos ei bis vitaniadis. Sie omnes Catholici. Logantur loan. de Medina C d. sejun. de desi. Ledesma l. .
An in .mnibus die bin Iejunii prohibeatur ab
Ecclesia omuis em carnium PREspondeo tanquam certum i Prohiberi. Primδ. quia sic tenet praxis universalis Eeclesiae. Secundo, quia loquendo de ieiuniis Quadragesimae, id praeeipitur in cap. Staturmati, dis . . ct in Can. N 6. Sextae Synodi generalis. Et in Concit. Tolet. V III. cap. 9. Δ loquendo de ieiuniis , id desumitur ex cap.
De esu earnium, de eo/scr. dist. 3. de ex Concilio Gerundenti c. 3. Et ideo hane sententiam tenent omnes Theologi .le omnes utriusque iuris interpri te s. Le
NEgant Corduba insum. q. i. . & alij apud Pasis
quali gaec 1 4l... .& apud Baldellum in Thea. Morali, lib. 2. .ss'. is. 3rum I 8. Sed tanquam certum respondeo : Esse de substantia, e essentia ieiunii ,'ex institutione Ecelesae,a qua ipsum Ecelesiastieum ieiunium pendet. Fr ., quia essentia i ejunii Eeelesiasti ei attendenda est secundum institutionem eiusdem Ecelesiae , a qua dependet : at se est . quod Ecclesia omnino praecipit jejunium cum abstinentia a carnibus rWrgo haee ab itinentia de es lentia , & substantia ipsus erit. Seιunia , quia de essentia ieinnii Erelisasti ei est illud , sine quo etiamsi caetera adsint, subsistere nequit: ted se est, quod sine abstinentia acarnibus ne quit subsistere ieiunium Eeelesasticum : ergo absti- ntia a carnibus erit de essentia illius. Minor probatur, quia Pontifices in Bulla Cruciatae clare supponunt,non posse cum eis carnium state ieiunium,posse tamen stare cum eis ovorum,S: lacticiniorum et ergo sola abstinentia a earnibus est de essentia,& substantia ieiuiiij Eeelesiastiei. Consequentia est evidens. Antecedens vero constat ex M. t V. Bullae, ubi se di
que media i . temporibus je uniortim totius anui, etiam QMdragesimalibus vesci, ao pro eorum libito συδε, cst iacticiniti, ita quod qui carnes non comederer' t,ser
vata in Geteris Iriurii Ecclesia Tisi forma d Elo eiunissatisfecisse censeantur. Haec Bullae verba. In quibus duo elare significat Ponti sex , nempe de quod abstinentia a carnibus sit de essentia ieiunii, mini πεveth abstinentia ab ovis ; te quod qui carnes remedunt , ieiunio Ecclesiastico non laticlaeiunt; bene tamen qui ovis, & lacticiniis velcuntur, quia videlicet abstinentia horum , non est de essent in ieiunii,
164쪽
adline addi possiunt Sanchet de alij.
si nomine earuis, quae in diebin jejunii prauletur, comprehenaaMur maior iac ρAFficiliandum videtur: quia ut aiunt D. Hi r n.
Ovum nihil aliud est , quam earo liquida, de lae san-gi is colore mu atus, hoc est,tanguis albus: ergo Ova, de lae nomine carnis complet, eliduntur. Et ided ita sentit Glolla tm . eir. 3e satis innuit Dotius Narbona n. s. dum dicit, immerith voluit e Toletum lib.6. c. I .n. 4. licitum esse pueris ante septeniumn i cticinia edere, sed non carnes eo quoa ova,& lac non sint nisi caro liquida δc sanguis albus. Idem, velatius,videtur ient ire Barbosa tu cap. Denique. aist . . u. i. ubi sic ait: vulgδ eolligitur, prohibito usu earnium, pro Liberi usum ovorum , lactis, de aliorum huiusnodi, quae a carne oris inem trahunt. Ita ille. Sed tanquam mihi celthm respondeo : Qtriano is mine ramis , quae in diebus ieiuniorum prohibetur, minime veniant, aut comprehendantur ova, de lacticinia. quia ut res distinctae reserunt ut in cap. Presutor, dist. Sa. quia per diversa praecepta
Prohabentur in iure,ut eonstat ex cap. Den que, di . . de infra videbiti ius. Tertio, quia multoties conceditur esus ovorum, de lacticiniorum, de non ideo coiieessuscensetur esus earnis,quod non continget et . si nominec ruis venirent ova,aut ut melius dicam) Cova, de lacticinia essent caro. QMd ii ab aliquibus earo liqui. da. de sanguis albus vocentur, non ideo est, quia tar- maliter sint caro,ied quia originem trahunt ex carn , ut habetur ιuc'. Demque,ert. Ex quo solutum manet fandamentum eontrariorum , fle amplius nostra se tentia roboratur, qua me Ie omnium Doctorum communem, ex infra dicendis patebit.
An nomine earnis comprehendantur corvi marini, o alta aυes qua nutriuntur in aquis 'NEgarunt nonnulli vulgares. vi resert Addition.
ad Abbatem in Rubr.de observ.jejunior.tit. C. non F, ut invenies apud Fagundo, de Pasquali gum. in Sed certissime respondeo: Coinprehendi, re ideo tempore ieiunii nullo modo est lieitnm eomedere illas. Sic Dominicus in cap. Denique,dist. . Addition. aa Abbatem tot .cit. Quos citat, de sequitur Fagunde Etio. ii pra χ Eectet. c. 2. n. 9. ubi uc ait: Aves ve-xo. quae in aquis iOient cibum quaerere, ut sum soli-ex, dc similes,quanquain saporem piscis habeant, ci
tra controversiam carnium nomine comprehendun
ttar. atque a leo ieiuniorum tempore sumi nequaquam
possunt. Sic ille, de bene. R. P. Leand. in V. Prace3t. Eccles
An nomine carnis comprehendatur Cameum pNEgat Additionator ad Abbatem De. est. ex senatentia Dominici IM . retare, per haec verbar Et ibi dieit Domimetis uti lueιὶ quod si temporc iei vij mmedatur de Cameleone .iuin frangitur ictumum, pecc t tamen comedens, si hoc faciat 'opter gulam. ita Additiona Or. Sed tanquam certum respondeo. Comprehendi quia certum est, cameleonis carnex esse proprie ea nes , & ideli qui illas comederet, omnino frangeret ieiunin m. Sie Fagundeet n. 9.cit. qui pit, oppia iitum nullo modo apud Dominicum invenire potuisse.
An nomine carnis comprehendantur olera cocta eam carm- ρ j REspondeo tanquam certum : Comprehendi, quia
sic colligitur expresse ex cap. Si quis Presbyter, i . dist. 3 o. unde nullo modo erit licitum tempore ieiuni J olera euo a cum carnibus comederet. Sic ex- Presic Donu articus in cap. citat. notabi . de ex illo Ad dicio t. ad Abbat. c. cit. Pasquali g. decis. 74.n. .
An etiam nomine carnis comprehengatur jus earuium tREspondeo tanquam eertum: Compreliendi. Nam
quamvis ius non videamr ptoptie, de stricte ca-
IΟ , I ec nomen carnis obtineat, quia tamen carnium
substantiam in se imbibit, ideb nomine camis comprehenditur. Et ita pixoeptum Eeelasiasti eum ieiunii interdicens carnes, meri id interdicit ius, quo C quiliatur. Sic tenet praxis omnium fidelium , dc ut certum docent communiter Doctores,Sanehez Lb.ε. summa, Γώρ. I l. n.48. non o. ut invenies apud Pasiqu dig.) Bonac. ιιθ. . I. pracept. Decalog. q. L. Runet. s. v. 23. Trulleiacti tis.1 .in Decal .c. .dub. 6. n. II. Pas quali g. deci 17. n. i. s deos . n. .
REspondeo tanqnam eertum : Non Venire, quia nulla sex teeetistis) res habetur apud Christi nos pro carne. Ideoque absque ullos inpulo omnes res praedictas comedunt in diebus ieiuni j. dc in aliis diebus: In qnibus adest privatio carnium. Sic communiter Doctores , docentes quod ad dignoscendum quid sit eato prohibita in die ieiunii, attendenda est maxime communis hominum existimatio, secundum uam iam est determinatum caut determinari debet, Occurrat de aliquo animali dubium) quaenam sit
165쪽
Anne mine earnis comprehendatur fingara ari ram,agnorum, o aliorum uec non
Rε spondeo breviter pro mine : Comprehendi.
ideoque non posse quem praedictis rebus vesci diebus, in quibus prohibentur earnes, ut disp.s quenti latius dicemus contra nonnullos Doctores.
nes prohibentur,estmederet camem in I rvum re malem, peccaret mortaliter PAFfirmant aliqui, quos suppressis nominibus,rstiti Anton de Leone in qq. moras. de eiacvite, p. 3 3 . comastione earnis sn die ieiunai non ivtur parvitas materiae. Sel tanquam mihi certum respondeo : Non peeia eare morealiter, quia mihi certum est, quod sicut in aliis praereptis negativis,etiam naturalibus,datur pa laltis materis exeusans a mortali,ut patet in latio, deInjutta illata proximo, quae sunt contra praecepta naturalia negarina .ita etiam detur in comestione earnis in diebus jejunii. Et ideδ hane sententiam tenent communiter Doctores. Sanehezlib. 2In De eLV.e. 8.ni . Bonae. diff.υυ. de prccept. Ecclis. q. t prin 1.2.1 . s. vers. Ex dictis colligitur , citans Ludou te Car- pol. 4. de Praecept. Eo es & Rodriguea i. para. u. t. finem. Sed ex his non ita bene Roadtiguo , nam hic Author solum loquit ut de ela
is votum .non carnium. 'tenent etiam Tannet.m et x. n.' Merolla lom. i. d sy. a. c. . dub. .
. iii. Hultado de Mendoeta de fide i. pari. diff. 83.
abu, addi adhue possunt Trullenchin De
rei dimidiam ciniter unciam carnis, Ieccaret mortalitrast Egit Pasqualig. a. cis. am. F. Quia existimat , quod praedicta quantitas sit parva , eo quod parum nutrimenti possit asserct. Unde si qtiis inquit 1 7. dedita opera comedat carnes in die jejanij, in supradicta modica quantitate, ut satisfaciat .ultui, noli recabit nisi venialiter, quia ratione parvitatis materiae ex sabitur a mortali . nee eensetur earnibus se refieere. Ita ille. Sed rei te nimis laxe in tam stricta arateria. duapropter tanquam mihi certum respondeo di tendum, quod pecearet moraliter, 'uia mihi certum videtur, quod in comestione carnis materia in qua noti milli non invenerimi patuitatem, non sit parva, sed magna quantitas dimidiae circiter unciae e inis, moraliter ponderata ut ait pasqna ligus. Et prim δsie ad hominem' contra ipsum Pal quali gum arguo ex ipsustinet doctrina. Nam ille decl. i i. min. an fine, alia vetanter docet, quod qui dimidiam unciaeehoeolite in potione inrisam sumeret, sia eret i junium,& peccaret mortaliter. eo quδd praedicta materia non sit censenda parva, sed magna, cum inultum nutriat. Audi oblecto ejus verba: Sed dissieultas α' inquit Pal qualigus) quaenam centenda sit Parva isa. teria; eum enim talis solio aded nutriat, di corroso-tet, diversa est ratio de ipsa, ac de caeteris cibis. Rimton. de Leone loc. cit. putat d. midium unciae choc late posse in potione misceri, tanquam parvam materiam. Sed hoc ego iamium existimo, quia proportio naliter loquendo, uncia dimidia eliocolate plus nutrit, εc corroborat, quam sex unciae alterius cibi valde nutritivL Vnde eum in hoe non attendenda sitruantitas materialis, sicut in aliis cibis. sed quantitasor malis, nempe virtus nutritiva, utpote. quia in ies unio praecipitur abstinentia a cibo tanquam a nutri livo.illa habetidi est pro parva materia , quae Fatum nutrire potest : unde puto , 'non posse excedere octavam partem unciae , aut aa summum sextam paItem, alioquin semper afferet notabilem nutritionem. Hς
usque Pasqualigus. Sed nunc ego ex ipsius doctrinat quidquid de veritate illius sit, de quo insta contrat plum argument Lm sequor: at sc est , quod in omnium opinione magis nutrit caio , qu m caeteri citeibi, quantumvis sit chocol ite : erso si dimidia vneia hujus non est parua iliateria , a fortiori non erit materia parua dimidia uncia carius. Consequentia qst evidens. Minor veid probatur clare. Tum experien
tia, tum etiam, quia ideo Ecelesia piaeeipit in diebus jejunii abstinere a earnibus, quia bae magis vesciunt corpus, quod macerare per ieiunium intepdit. vebene probat Abulens. in . Lith. II I.& ingenue fatetur ipse Pa ualigus deos. r. mrm. 4. per haec verba : Quia te, tum consistit in abstitiei ita Ordinata ad macerandum corpus , de proinde debet esse abstinentia a cibo, qui est magis gustui gratus, de qui magis reficit corpus, de semim subministrat vires contra rationem, tales autem sunt ex genete suo carnes . alioquin si ab ipsis non absti it tur, licet abstineret ut ab aliis cibis inferioribus eorpus sentiret ineommodum. Sic Pal uualigus: ergo juxta suam sententiam,& doctrinam lac traditam,
ex te magis rescit corpus, de carnem caro, quam cae
teri qnie unque cibi : ergo si ex choccitate, quia valide reficit. corpus, dimidium vinciae non est paIlia materia apud ipsum, qua ratione erit parua dimidium circiter unciae minis, eum haec multd magis reficiat eorpus, α semini potentiores ta Se Iubministret vires
Secundb id probo. Quia si quis seria sexta assum
rei pro jentaculo, Histrane dessura, dimidium v nciae
carnis, cum duabus, aut tribus unctis panis, vel e re
ficeret corpus, de non parum, sed satis, praeeipue si sit debile : ergo fgnum manifestum est , dimidium vn
ciae carnis non cile paruam materiam reputandam.
Opinio igitur Pasqualigi nullae modo sustineri P
te R. Sic me citato te mi Diana pari. I . re
frui. 31. in sine, his vobis : Sed recte hane opini nem tanquam nimis laxam existimat Leandius, sustineri non posse, & rursus rest. 3 6. ιπDe.
anam quantitas in comessione carnis, quae in
hibita,cenμνι debeat materia parva tANeon. de Leone triat. de choretate, Para. assit mat paritam materiam in comestione carnis
esse illam quantitatem , quam solent sumere coqui, de pincernae ad praegustitia cibos. Vnde si quis, inquit,
166쪽
, maiorem quantitatem earnis advertenter ob gulam iumeret, non solum venialiter, sed etiam mortaliter dclinqueret, cum materiam paruam excederet. Sie ille. Quem citat, & videmur sequi Diana pari. s. Ioti . 31. de Ausonius etiam insum.
Alis vel b Doctores de hae materia tractantes m gis generaliter loquuntur. Nam quidam dicunt, materiam puvam esse particuum minimam earnis. Sic Merolla, & Hultado de MendoetasMp.citati. Alii dicunt , materiam paruam MIe valde exiguum earnis frustulum. Sie Bonae. & Trullelie h& hoe modo loquuntur alij. Sed ego adhue elarius loquendo respondeo dicendum. Quod illa quantitas carnis . quae non excedit octavam partem unius unciae,censenda, & reputanda sit parua materia : quaecum M ver b hanc excedat, magna, ac gravis. inia octava pars unciae earnis vere est quantitas minima, o valde exigua,& quam sumere solent eoqui ci md dc necessario , si necessarium sit multa sereula carnis praegustare in quando praegustant cibos: ergo censeri debet parua. Et hane meam opinionem refert Diana Part. Io. tract. ι .rest. 31. nec improbat.
incideret in yeecatam reser sum , qai ς mederet carnem in ' mirare m teria , τόι eomestio carnis in die prohibito es peccatum reservasum e
AF firmare tenentur, qui negant, in comestio carnis dati paruitatem materire, de quo supra
Sed tanquam quid certum respon8eo r Non ines-dere , qnia reservatio semper radit supra peccatum
mortale: at qui comederet carnem in partia materia, non committeret mortale , sed solum veniale, ut ex dictis eonstat: ergo non incideret in peecatum reservati m. Sic Bonac.Lq.vis destra .Ecc . . I lunct. . n. i. vers. Ex dictu. Trullench hλφ. in Decalog. g. i. dub. 1. n. s. infue, Pasquali g. decis i. num. 9. Dianapart. s. tras. s. sol. 11. ex Merona loc.cit.
An qui in principis Edidragesima haberet ex
pressam volanιasem tame odi singulis is
bin carnem in farrinae materra , pecca et mortaliter p
AFfirmabit Toleres. Quia in simili rasu id affitia
tum invenies apud Sanchez loquendo de peccatis, quae contra sanctili ratio m festorum committi possunt , ait runc committi mortale, cum materia est
magna, vel continua, quia singulis diebus fit. Sed longe multb Hobabilius, de certius respondeor
Non peccare mortalit et , sed venialiter tantum. Ratio est, quia quaelibet illarum eomestionum ob paruistatem materiae solum continet peccatum veniale , ut ex dictis e stati ergo etiam omnes simul semptae solum continebunt peccatum veniale : ergo & pr positum,aut voluntas pqnendi in exeeutione tales c mestiones. Haee consequentia cum majori est manifesta ; minor ante probatur. Quia illae singulta commstiones nullo modo uniuntur inter se: ergo neque ut inducere rationem unius comestionis: ergo Iemanent singulae in sua levitate. Quo4 erum non uniat iatur inter te, constat s quia obligatio abstinendi . carnibus est affixa diei: ergo transacto quolibet die, transit etiam,& cessat obligatio abstinendi a carni si ergo eomestio unius diei tantiam est eontra obligationem illius diei, non vetb eontra obligationem alterius. Sie omninbsere Pasqualig. dec f. s. per νε-tam. Et ante illum Merolla tom. i. dist. Σ. -. dub.7. m. III. Quem citat,& videtur sequi Dianas. tra 1.1 .reμι. 3 2. Et loquendo de praecepto ieiunandi,& recitandi Hotas Canonicas, aut non laborandi infestis, & aliis, eandem doctrinam tradunt Sanchea
penes ipsum alii. Solus , Angles, Suarea penes Pal qualig.& communis, ut e At ex dictis is primo pracepta Eeι Iesia,
An eoqui, o pincerna possut licite praegustare
itare carnes, etiam transmiciendo illas ad stomachum . quia a mortali excusat eos patuitas materiae,
ut habit tim est supra . a veniali vero,quia talis sumrtici non fit ab illis per modum comestionis , aut se,.sectionis,sed ex necessitate servitii,& ad implemum
er totam , di apud ipsum praeter citatos Bi Eo Zer. de Ioan. de Ctuee. Sie etiam Trullench Deeat
cum Caiet. Sanehee, & aliis, quod nullo modo ibi-vantiit a jejunio praedicti praegustatores carnium. sed omninδ teneantur ad illud , non se s ac si non prae sustassent illani, ob rationem faetam.
An etiam inservientes infirmis litiιe ροσαι iu
diebus prohibitis comedere in pa=vItare ma- 'terial aliquId carxis ad inducendos infirmos ad comedendum PREspondeo etiam tanquam quid eertnm : Lieitὶ
posse, quia a mortali culpa exeunt illos parui tas, a veniali vero charitas: ergo. Me Sanchezissicit. n. lo. per haee verba : Septimo addendum est eos. qui in servium inscivis, posse aliquid comedere in die jejunii, etiam ex earnibus,quando vident id esse comis modum in excitandum appetitum infirmorum, quia patiuntur fistidium , & probatur ex casu praecedentide pincernis, grλvior enim,& urgentior est haec rauisti. Item quia hoc postulat charitas, & Ecclesia non intendit impedire opera charitatis. Si e sipra.& praedicti Iuniores. Hueusoue Sanchca. Quem ei-tant , & seqnuntiu Diana resol. 31. citata, in fine , α Pas ualis deris. 14s. per istam.
167쪽
i 16 De Observatione Ieiuniorum.
qui nullum haberet alium ei Ium prater carnes, posset hcite illis vesci in diebus prohibuis 'REspondeo ita quam cellum,posse. Quia lex prohibens earnes,clim sit positiua, di humana, non obligat eum detrimento vitae, aut salutis. Sic Abul. in c. s. M h. T r vos Dicemium s non ut apud Fagund .nec . 3 .vi apud Pal quali g inuenies
prae. Eccis 3 i. An gles in foro. Ieiunio, art. I. di . . AEnend a. de Sanchai . s.cos. . . dab. 2'. n. . sed ex his Doctoribus male eitat ut ab hoe Autliore Sylites . nam q. p. nihil agit de hac re, sed in s. ro. ubi tamen soluin ait, quod comedere earnes sexta seria,sine eausa infirmitatis, sit mortale. At citius licet id assirmet , non tamen ita expresse, nee mihi c. 7. sed 18.Toletus nil docet ad propositum Ioe.e r. bene tamen Bonaei ira quamvis male citet etiam Toletum,& sylvestrum eisdem locis citatis 1 Pa squaligo & alij Doctores.
An e iam posset vesci earnibus in diebus pri . hibitis, qui non haleret alios cibos prater panem fFfrenat absolii te pasqna ligus in praxi te intras, . ubi lie ait: Aibitror tamen, nixod si etiam per uni eum tant sim diem earerex aliis cibis concessis, pollet loco ipsorum vesci eatnibus. Lex enim prohibens carnes intendit tantum mace rationem illam , de abstit entiam quae proi,enit ex subtractione carnium, de non aliam maior cm : ergo quando lex non potest seruati sine extraordinaria abstinentia, de maeeratione, desinit obligare. Tum quia eessat intentio legis, quae intendit moderatam tantum abstinentiam. Tum quia lex fieret nimis onerosa ab sique noua causa. Haec ille, cui adhaeret RVidat in Arca Theolog.mor I.de
sed absolute loquendo nimis lax E. Vnde Alii melilis absque dubio dicunt quod si quis per
unicum tantum diem careret aliis cibis praeter panem , tunc non posset vesci earnibus, sed deberet contentiis esse solo pane ; secus autem si careret per plures dies.Pro hoe modo philosophandi citat Pan quali g.n. . Ioseph. Angles in flori, ibitinis,art. . pauperrimi agricolae, qui vix unquam saturari possitne micis, Ne . Loquendo ergo de primo generet personarum , eredo sustineri posse sententiam Pa qualigi quia pro illa militant taliones ab ipso factae. non vetb loquendo de secundo personarum genere, quia de iis loquendo verissilva est sententia Sarichez,& aliorum, non enim mutnita ratio potest,O, quam licita sit eis comestio carnis in diebus prohibitis , cum in his non deficiat illis consileta resectio; imb ea deminet, qua in habent in aliis diebus, in qui- ιbus non est prohibitum vesci earnibus. Ex quibus facillime solvi possum argumenta Pasqualigi, solun enim probant primam partem nostrae responsionis,
minime vero faciunt contra secundam. Et ita me ci-raco,tenet hanc partem Diana P. IV. trase. .ruel. s'.
An fidelis existens, aut transiens per terras Tura carum . aut Haereticorum , possit comedere
cames in di ius prohibitis ad occultandum se esse Catholicum.. ne atins aliquod sμμσώbcai periculum 'REsipondeo dicendum : posse quidem , si timeat
alias aliquod graue damnum ; secus vel δ seci so illo .Ratio est, quia praeceptum abstinendi a carni bus, eum si Ecclesia ui eum, non obligat cum graui periculo. Seelusci tamen illo tem bitur abstinete , carnibus , nec poterit illas in s ereto comedere, quando prohibentur, si illi alii e ibi suppetant,ruxta nuper dicta.Sic Ahor. .p. ib. . e. 38.atias sy. non 8. ut invenies apud Pasqualigum 3.7.σ Ab.8 a. 17. . Fagund. ex illo lib. erite. cap. P. II in L ibi im2.8.6m.ve b. Ieiurium,n. I s. Pa squali g,αι .sa. & alii Communiter. Qui tamen bene addunt , hoc debere intelligi casu, quo carnes non apponantur publica audio litate in protestationem saliae sectae . aut in odium Religionis Christianae ; quia tunc fidelis potius deberet mori, quam illas comedere.
An etiam Remiges in triremibus Insidebxm, . Aut Haereticorum laborantes , posset vesci carnibus in diebus prohib iis tRε spondeo : Posse casu.quo se eos faciemes subl-
rem aliquod grave damnum, hut casu quo alias voti possient praeliare debitum ossietum di laborem. aut tandem si non haberent alios cibos,iuxta doctrinam Sane his sust is i8. traditam, quae pro hoe eata tenenda omnino est. Sic Pa squali g. decas ciet. n. .&innuunt aliqualiter Azor, dc Fagunde E locati. . u. .appen.. .di Vcgam l. sum. ε . t 4 case. 18.&ben E quidem, & posset citate etiam Thom. Sane ne ZM.f.eonsilae. .dub. s. n. 7. sic dicentem.Tandem nota, mi lib maiorem necessitatem requiri, ut fas si in
diebus prohibitis vesci carnibus. Vnde si nullus aliut ei biis esset, nisi panis , non liceret earnibus vesci, nisi per plures dies duraret inedia vi longa in nauigatione, & in atro ei bello. ubi deest victus. Sie Angles Hucusque Sancheet. Sed ego adhue melius , N: distinctius respondeo dicendum , quo3 vel persona. cui dictus ea sus contingetet .est nimis delicata. aisuetaque epulari sple didE,ut sunt Magnates,aut Principes,vel est persona obusta,& enutrita vilibus escis,ut sunt Pastores,de
An item Catholici laborantes, aut famulatum prae mes in terris Haereticoram, possint vesiearnibus in Aebus jejuniorum'
tract. 8. 3.n. . vers. Tertia est, per haee verba :
Addo primo laborantibus, Se futuitantibus Catho licis apud nos in oppidis Haereticorum permitti posse , ut diebus ieiuniorum carnibus vescantur,
dummodo seandalam tolli possit, Riamltum dieant se in tali casu necessitatis Ecclcsiae praecep non obligati Ul l ligoti ny L, '
168쪽
obligati. Vetuin foe. Ιε s. in his septentrionalibus Pa tibus , ob majorem securitatem a Summo Pontifice privilegium accepit dispensandi cum talibus. Ita Layman. Sed hane doctrinam limitat Pasqualig. decis. 13. dicens illam es le veram, i ed non generaliter,sed foliam in easu , quo Catholicus non pollit sinem anno incommodo habere alios cibos,aut haeretici rara i lent alios cibos non in eontemptum Religionis mi Histrare, quia tunc vesci carnibus pollent. Sed ego distinctius a liue respondeo: Dieendum Pra ivb , quod nullo modo possint dicti Catholici Q sci catilibus in diebus prohibitis , ea sollim de Cata ia , quia videlicet. ligentur tunc praecepto Ecclesiae praeeipientis abstinetitiam carnium ; quia sevi MI si gravi necessitate , aut alia causa exeusante, falsitam omnino est, quod Catholici habitantes apud Iriri deles non ligentur praeceptis universalis Ecel si x, cum haee non locum, sed personam sequamur, vi bene probat Pasquali g. de eis s I. u. . σε. nec credo hoe dictum esse contra Laymanis Di eo secun db , quod si quis non haberet dispensat ionem ad vescendum earnibus diebus prohibitis,N haberet alios cibos , quibus dictis diebus vesci
Posset . nullo modo esset licitum ei carnes mand care , cum tune nec adsit bericulum gravis damni, ut suppoitimus, nee neeessitas, nec di ensatio et etiago nulla ex parte liciti remaneret tunc comesticii Carnium. Secus ver b dicendum existimo easu , quo quis non haberet alios cibos praeter carnes, aut citam casu , quo obtinuisset dispensationem; nam
tunc licit E possiet mandueate carnes,etiamsi alii cibi suppeterent, cum dispensatio sit ut supponimus absoluta, & non sub conditione.
Doctores. Sancheet, Amicus, pilliu eius, Sanctus,
saltem posset Etas comeaere , si locus ad quem vespere persevit, non sit proprium do. micitium,s ibi sterialiter prohibeantur p
AFfirmant Sanchea, Sanctus, de Filii uc. Desit.
Fagunde E lib. I de traeinc et A. 7. n. I I. dc pe nes ipsum Palatios, Petr. Ledesiua, Medi na, & alij. Negant verb alij DD. existimantes non pol se ita dicto casu carnes comedere, eo quδd teneatur legibus illiu 1 loel ad quem aecessit .Et haec sententia est probabilior mihi, & tenenda, iuxta dicta trau. i. d primo pracepto, dist. q. 23. Legatur.
An discedens a proprio domicilio , ubi eames
prohibentur, possit nihilominus eas comedere
antequam discedat , si perventurus sit ves
pere ad locum υbi comeduntur et Espondeo tanqtiam celetum Non posse , quia Certum est, quod praedictus dis dens ligatur legibus sui proprii domicilii, quandiu in ipso est ve
nia per diximus,& tenent communiter omnes, praeci
pue Sancheet, Basilius, Glanados,AEgidius, Sanctus, Amicus, Barbosa, Filliueius, & alis statim citandi.
An Aiscedens a Deo , ibi ita ille nee jejuna-tμr , nec prohibentur carnes . possit comedere earnes antequam discedat , quamυis
vestere perυωIurus si ad locum ubi Ie-junatur 'REspondeo tanquam certum : Posse, quia licite
potest sequi consuetudines, de leges loci in quo reperitur, nec venetur leges proprias alterius loci, etiam proprii domicilii Axservate iunc , ut diximus
nes citat, & sequit ut Pasqualigus in praxi seimetis, Gei 10. n. r. quibus adde Amicum tom. s. de in .
An praedictus qui mane licite eomedit carnes, possis etiam licite eas mestere comedere ,si permeniat ad locum propri, domicilν , in
quo ista die non comeduntur 'REspondeo tanquam eertum : Non posse licitὶ, quia certum est , quod quilibet tenetur legibus sui propiti domicilii quindiu in ipso est: ergo tene tui statim, ac ad ipsum pecvehit. Sic communiter
An saltem discedens mane ex loco , ubi est ie
iunium, perventurus vespere ad locum . in
quo ieiuniam non obligat, possit antequam discedat ientaculum sumeret
3e ouitur Pasquali g. ινact. de ieιuv. duis I 1 3 π. 3. P . bi id probat : idia certum est apud Omnes, quod qui absolvit iv ao abstinentia , plutibus e mestionibus, eo ipso absolvitur etiam a praecepto ieiunandi: Sed sic est,quod etiam est certum, quod qui egreditur 1 loco ieiunii, di pervenit vespere ad locum, ubi non est praeceptum de ieiunio, absolvi, tur ab abstinentia , pluribus eomestionibus, cam in loco ubi est ieiunium, possit prandere , de vespere coenare: ergo pro illo die est absolutus , ieiunii
praecepto,& consequenter poterit quacumque hora comedere antequam exeat a loco, ubi est praeceptum de ieiunio. Sie ille. Et etiam novissime Balbo la
n. 28 luperc. 3 Regula Francisana , &Amicus saom. d. iure .ct iustit diis. . sect. 16.n. 46o. Sed ego iuxta dicta tract. i. Διρ . . praecipve s. probabilius respondeo : Quod non possit in dicto casu praefatus disceden x . mane antequam discedat
169쪽
118 De Observatione Iej uniorum.
iter sumendi, j1m-liber , Iejunio : in quo omnes
conuenium. Probatur nostra responso : Prim., quia iste talis nequit antequam discedat eomedere carnes , etiamsi vespere perventuras sit ad locum, ubi comedunt ut, ut cum communi omnium sententia eoncedunt etiam Authores primae, & constat ex dictis quaest. antecedenti: ergo nec poterit ientaculum sumere: patet consequentia , quia revera virumque praeceptum urget antequam discedat. Dieere autem, quod huju modi discedens, a tequam discedat absolvatur ab abstinentia , pluribus comestionibus , non vero ab abstinentia a carnibus , sine sundamento prosecto est dictum , quia in nostro casu potilis abstinentia a carnibus est P Pter ieiunium i ergo praecepto principali sublato, auferretur etiam illud aliud, quod est proptes ipsum. Seem vi, quia certum est apuὁ omnes , quod qui exit , proprio loco, ubi urget praeceptum sisti, ad laborandam in alio, ubi tale praeceptum non adest, non possit mane antequam exeat, laborare per patrem notabilem tempotis. etiamsi sciat per maiorem reliquam diei partem posse in loco, ubi non est Diastum, laborare ; R hoe non ob aliam rationem, nisi quia ubi mane adest , urget praeceptum sesti, ad quod seruandum pro tunc tenetur abstinendo se ab operibus servilibus : ergo similiter ob eandemmetrationem qui discedit a loco ubi urget praeceptum jejunii, quantumvis sciat vespere perventurum adocum, ubi non oget, minime poterit mane antein
quam diseedat , sumere prandium in quantitate magna , sed tenebitur ab observandum pro tune jes unium, abstinendo se a comestione quacumque dictae observationi contraria. sit huius lationis confirmatio. Q ita probabilius est ut diximus est. quod qui mane egreditur de loco proprio , ubi est dies disti, ad locum , ubi non est, teneatur priusquam exeat Missam audire, eo quod pro tunc vigeat praeceptum illam audiendit ergo similitet in nostro casu discedens tenebit ut ad abstinendum , pluribus come stionibus, antequi in discedat .cum limiliter pro tunc urgeat ieiunii praeceptum. Ex quo patet ad iandamentum Pasqualigi, negandum enim omnino est , quod prae 4ictus discedens absolvat ut antequam dilcedat,absolute,& per se ab abstinentia , pluribus comestionibus , sicut non absolvitur ab abstinentia , carnibus. Vnde n stram sententiam tuent ut Basilius A Matrim.lib. s. e. .n. 3.his verbis : Hinc magis in speciali fit, eum qui discedit a loco, in quo iuxta patriae consuetudinem jejunium servatur,& aecedat ad eum locum in quo carnibus vesicuntur,non posse ante exitum cibum sumere ι tenetur enim in eo loco lege jejunii, cum si e praeceptum negativum habens vim obli gaudi pro semper, in quo non recte loquitur Thomas Sanchea du cit.n. 1. iamvis autem eertus sit de proscctione adhue violatur lex jejunii sumptione eibi, quandiu ibi coni oratur, qua lege tantum liberatur, quando exit extra territorium proprium. Hucusque Basil. AEgid .de Glanados n. i. Castro Palao pari. . 3 eri merat. ιraa. .disp.r.
An ex dispensatione comedis cames is diebus, in quibus prohibentur, petere mort liter contra traceptum abstinentia a carni-sus,si comedat iocinum, aut alius carnes πο- cluas in magna quantitate 'AFfirmat Ioan. de Cruce. in sium. t . precepi I.
ciuae iam sunt vetitae, Ec dispensatio non se extendie ad illas , cum sit tant lim de iis quae conserunt cani tali. Citat etiam pro hae parte Pasquali g. insta.
bene RodrigueE . quia non loquitur de nostro casa in propriis terminis i sed de casu, quo Medicus dA ret lieentiam alleui edendi ova : in quodnqui , non posset huiusmodi lieentiatus edere Iacticinia,si egens nociva saluti eius. Non dicit,quod non posset tuncedere Ova, si quae sunt nociva, sed lacti ei nia. Quod quidem deberet alserere , ut pro bac parte omm a bene citari posset, ted quidquid sit de hoe. Probabilius omnino respondeo : Non peccaremo taliter contra praeceptum abstinendi a carnibus, sed solum contra aliud prHeptum naturale,quo te netur ad non inferendum sibi aliquod giave dam num in vita, seu salute; ideoque qui praedicta ita diebus prohibitis eomederet, nullo modo peccazes
Contra primum praeceptum,bene tamen contra hoc secundum mortaliter , vel venialiter, iuxta mensa' ram damni gravis . vel levis , quod ex tali carnium nocivarum comestione incurreret. Ratio est, qu
Ecclesia per dispensationem omnino tollit prolix bitionem carnium t at prohibitio earnium respicit,& includit carnes omnes c ut apud omnes est con stans :ὶ ergo & dispentatio absoluta ineludere debet ablationem abstinendi ak omnibus carnibus, tam proficuis, quit in nocivis. Unde ad fundamentum contrarium, negandum est, quod dispensatio non se extendat ad tollendam prohibitionem etiam carnium nocivatum. Quia licet motivum dispensandi sit necessitas illius cum quo dispensatiar , non tamen fit dispensatio tu Itamen seram necessitatis,quia fit insoluta. N sie tollit ut absolute obligatio abstinendi a carnibusumpo sita ab Eecles a. Sie omni tib Pa squali g. iii cens hanc opinionem non soluiti probabiliorem, sed sibi certam videli Et pro illa affert Villa lob. l.
alij, quibus addi adhuc poliant idem Sanch.I1, 8.de
num. s. ubi sic ait: s Pero mas probabie, que et quet tene licencia para comer carne, pue de come cone
io . liebre. δ toeino, 3 si esto te hiriere datio, sera pecado de gula, mas no contra et precepto delay uno.J Sic ille. Qiii tamen non citat bene pro hac. parte Henrique Σ : si e etiam Leander de Murcia
170쪽
Tractatus V. Disp. II. I I9QVAESTIO XXIX.
in diebus prohibitu comedit ex d/θω-
Iatione earnes, ova or lacticima , floretiam simul comedere pisces , casu quo ex me one Eurum non proveniat illi aliis q.od damnum '
Egativam sententiam tenuisse Nauarrum tem. . de observatione ieiun. n. r. loquendo de
carnibus. & piscibus, assirmat Fili ioc. iract. 2 . . a. n.13. Et loquendo de lacticiniis , de piscibus, P s ualig.rsta cuand. 6c loquendo de illo, qui eo- medit carnes, seu laetici ilia ,simul eum pileibus, Diana , Villa lobos . Aetur, Fagunde E, Trestench: sed omnes male. Nam certe Nauar. nec loquendo Hoe carnibus, de piscibus, aut de lacticiniis . de pisci- is is id negat.ibi, editi l lum doeeat, quod illi qm in diebus ieiun0 Eeelesiastici liabent a Pontifice faciatiatem comedendi ova, te lacticinia, non possint tuis vesti ieiuniorum diebus a Iubilaeo indictis. Vnde de eomestione piscium , siue cum earnibus, siue eum lacticiniis, nee aliquod verbum habet. An verδ ex eius doctrina eolligi possit, id quod illi imponunt Filii ue. ερ Pa uadig tu vide. Citat etiant Ador pro hac pari Meuitiam ιn sum. r. i .f. Io. sed etiam male, quia in toto F. io. quod legi, & relegi, nihil de hac quaestione agit.
Tenem tamen hane sententiam negatiuam Gras. 3 p. decis cura b. a. .e. 7 π.39. de Lauor. I.p. de I-
Ratio eorum est, quia vel pisces et noeent, vel non, si nocent , tunc eorum colaestio vere est pec Caminosa: si non noeent, tune noli tenet dispensa tio, cum ad illam concedendam non adsit causa :ergo qui in dic bus prohibitis eomedit earnes , seu lacticinia ex dispensavone, non porest lieite simul
Sed tanquam mihi certum respondeo : Posse, quia qu: dupeiisai,ut quis possit in dic bus pio hibi
is comedere carnes, ii illo modo prohibi. t, ne simul cum illis comedat pisces : ergo cum alias horum comes io sit licita in ipsiumet diebas,in qmbas prohibetatur carnes, licite poterit carnes , de pisees simul comedete, si alias ex comestione piscium non proueniat eomedenti aliquod damnum. S: p communiter Docto te s. Pasquali g. in praxi ieiuni . ureis. 7.. n. 2.or deci So.π.3.5c penes ipsum Hrnriq. lib. .e. 3. π 3ssit.F. Azor lib. .e Io. 's. Regina Id.lib. 4. P. 4.π.i68. Nugnus in addit. ad 3 f. rom. . . trai a.de Rusta, j.8.dis. 4.Αngles quast.'. de ieiun. art. I .d st 6. Orti Eri r i s. st a u. Corduba in sum. q. I 68.Rodrig. in Bunmovc., 6.n. s. dub. . Acosta ire Bκssam,q.8o. vers Si atitem quaras, Filii uc. Ioc.cit. Fagund. tib 1
& Diana I part.tra I. s. resoL26. sed ex iis . quamvis hane sententiam tueatur Henriq. non sequitur eam absolutE, sed eum limitatione. Sic enim ait c. 1 3.ci . n. I. non 3. ut citat Pasqualigo Extensio quaedam Bullae fieti potest. Prim M ut cui licent ova, aut carinnes, non prohibeatur simul vesci piseibus , secluso scandalo,aut speetali statuto alicuius vibis. Sie ille. Cum qua limitatione antea docuerat hane sentenisuam Angles tu.cit. vi ait idem Henriq.in glosse,iit .Rε cum eadem limitatione idem docent Leander de
de Diana, de Trullench A Busta ib. I. s. q. ἀμb. 1. 1. 3. Fagunde E vero, licet hane nostram sententiam doceat , citat tamen pro contraria Nauartum, dc pro hae Medi nam loco ab Aetorio citato . quod non as vettunt Pasqualigus , nec Diana.
Ad filia lamentum oppositae sententiae squod fal-sd dicunt Aror,&Fagunde E esse Navarrij bene renyondent ipli dicctdo, quod si pisces nocent, peccat
quidem ciuis illos comedendo, non quia legem ieiunii perfringat, sed quia vescitur cibo sibi incommodo,ac minime salubri,Si veth et non nocent pis. S,non peccat, nec ullam legem violat,quia utitur suo priuilegio,& priuilegium Principis valet, quan do solum suae legi derogat, non iuri diuino, aut na turali. Ad haee addunt alii, quod pisees ver notorent, si continub eomederentur , aut si soli, quae est iusta eausa ad dispensandum. Sed dum comeduntur simul cum carne, non noeent, quia caro supplet desectum nutrimenti, quod a piscibus bineri non potest. Si e Pilliue. dc Pa ualigus.
An pereet mortaliser, qui in Diares Toletana medit piscatum simul, o carnes in diebus, in qui bin carnes prohibentur '
AFfirmat sanetus in fele a.d F.s I. rum. 2Ο.ctar. peccare scilicet mortalitet illum , qui in di Dioecesi sine necessitate aliqua piscatum simul, de
carnes comedit in inradia geuma,temperantiam naturalem instingens. Quia in dicta Duxcesi lata est excommunicatio maior aduersus carnem, de Pι sca- . tum prandentes simul in Qtiadragesi ina: at haec censura supponit peccatum mortale : ergo. Addie
tame Sincius non peccare mortaliter,nec incurrerς
di istam excommunicationem illum , qui dictis diebus ad excitandum appetitum,ad cibum parum pliacati sumeret,quia id eon celsum est iure inaturae.constra quod praevalere nequit positivum ; nec illum qui pisce suavi, vulgb Πncha, vesceretur etiam sincnecessitate erigendi appetitum ad cibum, de in magisna quantitate . quia ex esu illius , nec salus , nec temperantia laeditur. Haec sancius. Sed in primis non vete in eo quod dieit, latam esse excommunieationem Colum aduersus illos, qui in diebus Quadragesimae edunt carnes , & piscatum simul,cum excommunicatio lata sit absolute aduerinsus illos, qui non solum in diebus adragesimae, sed etiam in aliis diebus, in quibus prohibent ut carnes, has si thul & piscatum manducant, ut colligi tur ex titulo constitutionis 1. ubi dicta excommunieatio isti ut, qui si e se habet: ninguno
coma carne, hueuos, que , teche, ni eo la dello, los dias que Ia Iglesia io vega, 6ce. Y que los tales dias ninguno coma carne , y pe Icado iunia mente. J Ita titulas: ergo, dic. inio supposito pro resolutione quaestionis, Respondeo dicendum : chiod vere peccet morta liter, & incurrat excommunicationem, qui in Dic cesi Toletana t& in alia quavis, ubi talis excommunicatio si lata in diebus in quibus prohibetur esus carnium, carnem, & piscatum simul prandet, dummodo id ficiat sine neeessitate,& ita in magna qualitate,ut saliis, de temperantia grauiter laedatur,ali, minimE. Ratio est, quia ad incurrendam excommunicationem majorem necessum est, ut quis prius incurrat peccatum mor ale : ergo ut quis incurrat excommunicationem latam contra comedentes carne