장음표시 사용
181쪽
gitur quid fecerint, de intenderint sacere alio tempore. Tertia est si Praelati puniant graviter violantes consuetudinem.Sed sic est,quod omnes hae conjectutae adsunt circa eonsuetudinem non edendi ova,de lacticinia in Quadragesima : ergo. manifestε' constat, non solunt ex vi iuris , verum etiam ex vi consuetudinis prohibita esse sub mortali in sejiiniis iadragesimae. Sic Diana 3.p. tract. 6. resol. io .versconsuetu rem. Ausonius in se mira Diam, utri . I O
An rea, ct lactitania snt etiam prohibita ex vi iuru in jejuniu extra Madragesimam. sub culpa mortali ρ
NEgant ed muniter Doctores hae ratione duis: Quia videlicet nullus textus reperitui in iure , qui prohibeat comedere Ova ι de lacticinia in ieiuniis extra iniadragesimam : ergo non sunt in illis prohibita ex vi tulis. Consequentia est manista, antecedens veth etiam patet : nam si aliqilis reperiretur textus haec prohibens,maxime esset textus in cap. Denique, Canis 36. θησῶ sexta teneralia I at hi textus manifeste loquuntur de jesanici quadragesimali: ergo ex vi jutis ova, & Iactieinia solum sunt prohibita in ieiuniis quadrase si-malibus,non verδ in aliis. Sic docent 'pud Pas qua-
Io.de arare, dicishmo possiu, d. Dbius I. 4.easeu I 8.num. a. i. Regina id. Ledesina, villatob.&-plures , quos refert ae sequitur Pasqualis usdec . . . n. a. dicens esse communem omnium sententiam
Assirmant nihilominus tamen nonnulli graves Doctores. IIae ratione ducti, quia licEt in cap. DOnique,ct canone 16. est. solum prohibeantur ovalatii cinia in quadragesima, ratio tamen prohibitio nis, quae ibi ponitur , militat in Omnibus riuniis rergo idem ius est pro omnibus ieiuniis. Consequentia patet. Antecedens vel 5 probatur : Quia ratio quae ibi ponitur, est quia ova , de lacticinia trahunt Originem , earnibus,quibus ratione jeiunii est abstinendum : at haec ratio, ut constat, eadem est imomnibus ieiuniis : ergo idem ius debet esse. Sic sentiunt Alexander in east. Demque, dist. . num. 6. & ibi Praepositus Dominicus in cap. Rogasionω , de consecradis . s. Astens. ιn Itim. P. 1. D. 22.ar . s. s. Richardus
in A.dsit F. arr. . quamvis hie Auchor,quem pro nunc non potui videre .cite iur pro opposita parte Fagundio λ Grassius tom. t. lib. 1.deci ca8. 6.
Sed ego, ut dicam quod sentio, suppolio Primo, quod vix quid certum definiri possit in hac dith cultate , quin prilis sciatur, qualis fuerit interrogati Augustini Discopi Ariel.rum Gregotio Papae saeta , an videlicet solum ruetit de ieiuniis Madragesimae , an vero de omnibus absolute ieiuniis. Si enitri solum fuit de ieiuniis Q aadragesimae, cerrum est quod ex vi iuris, dist. ea . Denique , tantum suerint prohibita saltem sub eulpa moti ali) ova,& lacticinia in dictis ieiuniis Quadrage limae : si vero in et rogatio Augustini fuit facta absolute de omnibus eiuniis, dicendum est in omnibus ieiuniis esse ex vi iuris prohibita ova , de lacticinia. Suppono secundo , quod vix ex eontextu dicti V. Denique, colligi aperte possit de quibus ictimiis fuerit facta interrogatio Nam pro parte,quod suzIit sacta de omni bos iei iiiii ix, tam Q iadragesilmκ, quam extra Quadragetimam, sicit in primis ipsa Glossa in summa uicti capitis , ubi aperie id insinuat per haec verba : In renis parie, qua incipit iri r Et-ν- qucretatur, an tempore ieiuniorum sis abstinandum ab ovo, caseo, ct lacte ρ Et resfundet Grumus, Mod si Sic Glossa: ubi manifeste dieit, quod interrogaIi Augustini de omnibus ieiuniis fuerit. Deinde facit
P . hac parte ratio textus, quam ex D. Glegorio dat Gratianus, dicens : Par autem est, ut exibώ3 dse 1 acarne animalium abstinemus, ab omnibωι 'μος - , sementinam carnis r uunt originem , ieiunemuri a trite
videlicet, caseo, σειώ. Sie textus. Tune ego: sed sic est quod in omnibus ieiuniis, tam Quadragesim*. quam extra Quadragesimam,abstinemus , cac de animalium : ergo in omnibus debemus quoque abstianere a lacto, caseo, & ovis. P o altera vero parte, nempe quod quaesitum, usInterrogatio Augustini solum fuerit 'de ieiuniis Q iadragesimae,ficit consensus omnium Doctorum squos pro prima sententia, imo & pro si eunda cit
Vimus. Omnes enim uno ore satentur,dictum ς ρ.
Denique, luim de ieiuniis Quadragesimae seritionem sacere. Legatur inter alios Abbas in νώbν.de obseruat. munior. n. . Facit deinde quod omnes aliae interrogationes , quae in dicio capite continentur, factπiuiit ab eodem Augustino pro tempore inadragcl1mae, ut constat ex responsionibus, quas ex D. Gregorio in dicto capite affert Gratianus , S: ex Glossa ibidem : ergo haec interrogatio , de qua quae imus aetiam similitet fuit facta pro ieiuniis .adragesimae Haec pro utraque patie sieiunt, quodlibet pro sua sententia militans , reddensque eam satis probabilem. Sed pro concordia illarum,& resolutione quM-stionis, sub distinctione Respondeo dieetidum t Probabilius est quod ova& lacticinia nora sint prohibita in ieiuniis extra Quadragesimam . ex vi praeeeptiua totis,sub culpα
mortalI,Put veniali,bene tamen ex vi rationis , iure allatae,ex congruentia inui ex aequo. Prima para hi
ius dicti constat,quia probabilius,& longe videtur quod interrogatio Augastini ad Gregotium facta, tantii in suetit de iei omis Quadrage finiae : ergo renponsio Gregorii in qua piraceptum sub culpa mortali eo itineri , nuper ιν x. diximus, sollim de abstinentia ab ovis ,& lacticiniis in ieiuniis quadragesi malibus fuit; ergo ex vi praeceptiva iuris non sinit prohibita ova, S lacticinia in aliis i iuniis exua adragesimam sub praecepto, aut culpa.M-nda verb pars etiam, ut mihi videtur, ex habitis pro seeunda semen tra constat. ita rati O,quam . a Gratianus ex D. Gregorio in textu disti cap. De/ης - , ia probandum, quod in te a pota ictu uiora n
182쪽
stabstinendum ab ovis, caseo . & lacte ι adducit, niis in ieiuniis extra Quadragesinam euin seirituas comprehendit curὶ omnia jeiunia, ut patet: ergo aut animo se obligandi ad mortale,certum est,quod ex vi dictae lationis ova, bc lacticinia prohibita sunt omnes ibi degemus, aut commorata es teneantur in ieiuniis extra Quadragesimam, non tamen sub sub mortali abstinere ab ovis, & tachie iniis in dictis Praecepto, aut culpa vlla, sed ex eongruentia, & ex ieiuniis , quia hoc evidenter probat fundamentivuαquo,& bene esse,eum illa ratio sub qua prohibitio primae sententiae , cui in hac parte omnes consenis ovorum, te lacticiniorum in ieiuniis , etiam extra tiunt Doctores. adragesimam comprehenditur,non sit praeceptiva, Led totum sit ratio congruentiae, ut ex dictis q. v. constat: sollim ergo sunt prohibita ova, di lacticiamia in jeiuniis extra Quadragesimam ex vi rationis
iuris,ex aequo ut congruentia,non veto ex vi prae ceptiva iuris; nam haec solum attingit,aut comeIehendit jejunia quadragesimalia.
VAESTIO Rostem ex is e uetudinis, ubi viget, neatur quu sub mortali ab mere ab ovis,
8c alii. Quorum fiundamentum est, quia consuetudo legitime introducta,& praeseripta habet vim obligandi: ergo consuetudo non edendi ova,
& lacti ei nia in ieiuniis extra uliadragesimam , ubi viget. δc est legitime introducta, obligabit. & sub
es lib. s. consit - ubi pro hac parte resert Conei lium Ptovinciale Tolitanum celebratum anno i s 3.& Synodum Granat ensem anno is sis.
Fundamentum horum Doctorum est Qui ut aliqua eonsuetudo obliget ad mortale, non sufficit, quot ab immemorabili tempore i ntroducta sit, sed etiam requiritur,quod sit introducta eum animo se obligandi ad mortale, & quod quatenus cum tali animo introducta . sit approbata a superioribus t at se est, quod consuetudo huiusmodi non edendi ova. & lactieinia in ieiuniis extra Qi adragesimam, non est introducta cum animo se obligandi ad mortale,cum non constet de hoc animo, imb adsit praesumptio in contrarium, nempe quod introducta fuerit ex ignorantia,qua ignorantes credebant hoe sibi eue prohibitum e ergo. Sed ego distincti dx respondeo ubi intro
ducta est consuetudo abstinendi ab ovis ,-lacticis
Respondeo Secundo, ubi ab immemorabili tem pore adest eonsuetudo abstinendi in ieiuniis extis Quadragesimam ab ovis, & lacticiniis, ita ut cominmuniter omnes putent, ac putaverint se sub mortali obligari ad abstinendum in dictis ieiuniis ab ovis,
& lacticiniisitu ne omnes ibi commorantes tene
tui sub mortali abstinere ab illis. Ratio est,quia sui diximus supra φ 3. ex illo , quod praesentes sentiunt. R intendunt sacere, plane colligitur quid senserint, de intenderint piae tetiti . de qui initi uni
consuetudini dederunt : ergo si praesentes communitet sentiant, ac putent se sub mottali obligari ad abstinendum ab ovis , de lacticiniis in ieiuniis petannum , aut extra Quadragesimis,planε colligitur quod idem senserint antiqui, de eonsequenter quoatalis consuetudo obliget lub mortali. Vnde ad fundamentum secundae sententiae, nitauam hoc nostrum secundum dictum militat,dicemum est latis eonstare,quod consuetudo non come dendi ova,& lacticinia in ieiuniis extra Quadragesi mam introducta sit eum animo se obligandi ad modi tale,ex eo quod praeselites ex vis,& scientia suorum praedecessorum id putent, de cognoscant. Alioquia si haee existimatio non sit Eeeret ad talem animum cognoscendum . nullus teneretur ad observandam consuetudinem immemorabilem,etiam introductW
cum animo se obligandi ad mortale ; quia nullus posset post longissimum tempus manifeste scire,quo animo introducta suerit talis eonsuetudo, nisi modαλ pri 1 nobis exposito : ergo dicendum est, illum Eeere, ut dicamus consuetud mein non edendi ova, de lacticinia in dictis ieiuniis obligare ad mortale, ubi talis consuetudo modo explicato viget.
in Hispania vigeat eonsuetudo obligans asAmrtale ab nendi ab Osis ,-lacticiniis in jejunis extra a uadragesimam P
Candelabrum aureum nuper citati , docent ex hane consuetudinem in Hispania vigere ; & id copeccare mortaliter, qui in illa praefatis diebus ieiunii ova, & lacticinia comedit. Hanc eandem semen tiam tenet novissime Barbosa tom. s. ad Decratum Graiiani, in fine , in addit .ad cap. Denique , pv. 4 3 π.citatque pro illi Ioan. Sanctum , ait enim se Batb sa optime Ioan. Sanct in select dy. 1.n. S. i n. y. contra VasqueE,&Villa lobos tenet abstinentiam ab
ovis, Se lacticiniis in vigiliis , 8c quatuor anni tem-oribus in Regno Castellae esse in praeeepto. Haec arbosa , sed non bene in eo quod dicit, sie tenere Sanetum. Quia lie t id aliquando existimaverit; aevero postea re melilis perpensa,contrarium dixit, Se tenuit loco citato , vers cre magis perpensa. Negant vero E contra Sanche et, Henriqueet , RO- dirigue Σ,& nonnulli alii pro secunda sententia nuper adducti, existimantes talem consuetudinem vel non vigere nune in Hispania, vel si viget, non obligare ad mortale , propter rationem traditam nuper pIoseeunda sententia probanda. Sed ego utrasque concordando sententias, res
183쪽
poli leo die do i mod lie t olim, ut a firmi pri--, viguerit in Hispania aut saltem in aliquius I incit consuetudo obligans sub mortali, abstinendi in diebus ieiunii extra Quadragesinam ab o. is,de lacticiniis, nunc vGδ iam non vigeat ta-us consuetudo,& consequenter nullo modo peceet, qua in Hissipania praedictis diebus ieiunh eomedit ova, de lacticinia absque Bulla. 'di m s huius responsionis orobatur authoiaritate sipientissimi, ac piissimi Doctoris Nauarti,de aliorum Doctorum, quos pro prinia sententia ad duximus , quibus sine hae cratione ulla credendum est, pro suo tempore in Hispania, aut saltem in ali qua , vel maiori erus parte Piaefatam consuetudi
Seeunda vero par , quod stilicet pro nune iam non vigeat in Hispania talis consuetudo, probatur Tum authoritate omnium Doctorum c praeeipui His anorum , qui post Nauartum seripserunt qui pro certo assirmant suo tempore iam dictam con suetudinem obusti. Ita docent Saneliet,Rodriguer, Poriel,Uillato bos, Sanctus, Malij q. s. pro secunda sententia citat t. Tum etiam ratione mihi speciali i'uia certum est,quod consuetudo non sollim potest derogare legi, verum etiam consiletudini antiquae ἀν' 'ς ἰ antiquae introductae in Hi ania, non comedendi ova, ac lacticinia in diebus ieiuni, extra Quadragesimam opti-mὸ potuit derogare contraria eonsiuetudo, sevi de
tionem actuum contrariorum. Nam Dispani ducti aut horitate tantorum Doctorum assit mantium, vel non dari in Hispania coiisuetudinem non comedendi ova, de lacticinia in diebus ieiunii extra Quadraritari In V. tu riali, coeperunt uti in dictis ieiuniis ovis, de lacticiniis. se paulatim introduxerunt consuetudinem , qua abrogata suit contraria non edendi ova , & lacticinia in praesitis ieiunus extra Quadragesimam. Et ita tanquam
certum potest hoc iam haberi in Hispania, ut docent Doctores citati quest. I. pro secunda sententia, quamvis ad id asserendum alio sundamento supt, duc uxur. Ex quo constat, idem'dea sortiori dicendum essi loquendo de sextis se iis per annum, quod scilicet in illis possint edi in totatuor temporibus, est certius in Religios s ob ratici n dictam,quia esto esset de hoe consuetudo, non est generalis totius Eec Iesiae , sed particulatis, qua ut dixi non obligat Religiosos. Sic ille.
- vi textus in cap. Denique, dist. sint rohibita ditia .-lam emia in diebus Γ- eis Madragesimae 'Arfirmant Palatius in .dist. is .Lq. 38. Caietanis
a Mou , iamrimis in jejamis extrAE habile, i, Deis ubie uetudo abstinendi a praedictis cibis in
REspondeo : Non teneti. Qitia Regulares minobligantur consuetudinibus particularibus sinc uiarium, etiam Clericorum, elim sint diuers ot dinis, atque status, ut cominu niter doeent Doctores: ergo eo usuetudo abstinendi ab ovis, de lacticiniis in adiuulis extra Quadragesimam in aliqua proji ei: cum non sit umi ercalis Eeclesiae,non obligat Restu'ares , etiamsi respectu saeeularium habeat vim te is obligantis ad morale. Sic Bossus Iect. . de Pa' rig.d is o.n. l. de Sanch.M. I.-Q.c. .M.
dxie de in hane seu tem iam ii iesi
bat autem Thom. sane hoe hane sententiam c. oia cap Denisur, expresiὶ prohibet estim ovo ' lactichvoraim in inadragesim, : ar se est. quod dies Dominiet illius sunt dies Quadragesimae, ut constat ea is. Quadrat. γλα δε eo νιν Ast. 3 .ubi iebus omitibus Quadragesi e dicitur ieiunan- Dominicos r ergo dies Domi Quadragesimae, aliis inepta esset exis probant 1 n. Saneius, Trullench , ω ora ver cap. Denque, prohibentur ova, dc lin acinia in Quadrinesiari, non quia dies Q iadrage- tuae dies ieiunii mit, sed quia sunt dies abstinenti αε Carnibus, ut colligitur ex textu dicti capitis, ubi
ω, cassis, s se est,quod dies Dominicit: esimae sunt dies abstinentiae , carnibus: crinscii ''. prolubita manent ova , ε . ego probabilius lono respondeo : Non pro
sed Griε non verE J hanc opinionem esse commu
Probatur primo. Quia in dicto es. Deniane, Pet misit Pontifex vesci earnibus in diebus Dominicis et adragesimae , ut constat ex secunda parte capitis, ubi sic dicitur : De ipsa το. δε DomiHisa hasta-- ε idnam dioniam sis. eum omnia inci, σμc Drau ira die plus solito caeteris diebus accuratius cibos a sum appetant: O msi noua quadam aviditate usque 'medias noctia se ingurgisent . non Mitre se huira farra te emo 'seruamiam lusipere putant, quod ut ' ν Dytari, imo cuidam mentiso au'sci dum est: nde nec a tali consuesu eo Hrti possunt ideo cum veniasno 3nge' is re quen- - Π forte pejorti existam, si a tali consura in prohibeau
184쪽
ut enim ait Salomon , multum, elicit sanguinem. Sie textus : Ergo si pethune textum non prohibetur laicis vesci earnibus in diebus Domini eis quadrasesimae s licet aliis ex universali consuetudine Ecclesiae prohibitae eis sim minus se sortiori prohibetur illis per eundem textum vesci ovis , & lacticiniis in dictis diebus. Secumis. Quia per praelatum Dentur, solum prohibentur ova, & lacticinia in diebus ieiuniorum, ut constat ex interrogatione Augustini. Quaesierat enim August. in s dicit ea . ut ait ibi deni Glossa rAn tempore ieiuniorum sit abstinendum ab ovis,easeo, lacu Et respondet Gregorius Papa. quod sic. Tunc ego : at sile est,quod dies Dominici Quadragesimae nullo modo sunt dies ieiunii: ergo pera emque,non prohibentiit in illis ova,& tacti ei ni a. Vnde ad argumentum primum primae sententiae dicendum est privi , quod cap. . solum prohibet esum ovotum, & lactici litorum in ieiuniis rarasmae,ut constat ex nuper dictis. Cum igitur dies Dominici Quadragesimae non sint dies ieiuni j, non prohibet in illis vesici praedictis et bis. Secunda ad minorem dicendum est, quod dato , de non coneesso, quod dies Dominicae Quadragesimales dicantur dies Quadragesimae , non ideo est, quia in illis servanda iii Q iadragesimalis ab limentia, ut patet ex dictis, sed quia ineidunt inter dies inta dragesimae, aut QPadragesimalis abstinentiae. Ad seca dum negandum est, quod ova, & laetieinia non prohibeantur in inadragesima per cap. Denique, ex eo quod dies Q iradragesimae dies ieiu- iiij sint , imb solum propter liane causam prohibentur praeceptivε per dictum caput tui constat ex nuisset dictis, te ex habitis q. a. I non vero ex eo quod ni dies abstinentiae a carnibus. Deinde dato, de non concesso, quod pet Opi Drnique, prohiberemurnua,& lacticinia in chiadrages ma,eo quδd lint dies obstinentiae a carnibus , non colligitur inde quod dicti cibi sint prohibiti ex vi praeceptiva praefati
capitis in diebus Dominicis Quadragesimae, cum Per ipsum petivit tantur vesci carnibus dictis Do ini-D,cis diebux , vi ex praehabitis conitat. Addo toti., quod per illa verba textus, itempe Par autem est, non prohibentur ova .& lactici ilia sub praecepto, aut culpa, sed solum ex aequo, aut congruo . aut de bene euc, nam sub praecepto prohibentur per te rousionem allicinativam D. Gregorii Papae datam Rugustino A alarum Episcopo, inquiremi ab ipso, an tempore ieiuniorum sit abstinendum ab civis, caseo , di lacte , vi constat ex dictis q. r. Nulla ergo
ex parte eolligi potest, quod ex vi ca8. MIue, mohibita ova , de lacti ei nia in diebus Dominicis
a diagesimae, saltem sub culpa.
An saltem ex vi alterim Frris, aκt Concilij, aut consuetudinis sint nunc prohibita sub
mortati ola . o lactitima in Dominicu
AFfirmant Palat. Angles, Corduba, uentiqueet,
Sanche E , & alii citati nuper pro prima sen
lacti einia in Dominicii Q iidragesimae prohibita,
Tenet rutilus hane partem Diana parmo. trat . 1 et notando quod sacra Congregatio s. Oilicii, & Sacr. Congreg. Indi eis mandarunt contra
riam sententiam , quodam libro deleri, ut factuin sui . Probant yrimum. Quia in sexta Synodo stenerati
π.s c. reprobatur usus comedendi ova,& lacti ei nia in Dominicis Quadragesimae, bc sub gravi poena prohibetur ne id fiat, vi constat ex verbis Concilii relatis q. t. ergo ex vi dicti Canonis prohibita sunt sub mortali ova, & lactieinia in Dominicis dragesimae. Securidum etiam probant. Quia in uniueisa Ecclesia adest eonsuetudo , dc antiquissima, non edendi ova,& lacticinia in Dominicis Quadragesimae, ut constat ex verbis dicti Can. i c. relatis supri: at haec consuetudo obligat sub mortali,clim sit de gravi cs si et edendum est antiquis Doctoribus uuiusque facultatis 3 introducta eum animo se obligandi: et go etia ex vi consuetudinis prohibita sunt sub mortali ova, &lacticinia in Domini eis Quadragesimae.
Negat verbe contra Pas quali g. deos7a .cit a n. . docens, nec ex vi alicuius iuris , aut Concilii , nec ex vi consuetudinis prolitheri ova, S: lacticinia pro Dominie is Q iadragesimae. Primuin probat, quia revera non sunt prohibitates cap. Denique, ut nuper q. s. est habitum, nec pecsextam Synodum Generalem, cum Canon citatos
non sit illius Synodi, ut ille, de alii uetius existi mam : ergo ex vi alicuius iuris, aut Concilii nota sunt prohibita ova, & tacticinia sub mortali in D minicis Quadragesimae. Secumitam etiam probat. Quia eonsuetudo generalis abstinendi ab ovis, de lacticiniis in Dominicia quadragesimae, non est introducta animo se obligandi ad mortale. Tum etiam, quia id non constat et ergo solum est introducta ex devotione & pietate populorum : ergo dicta abstinentia indictis Domini eis ab ovis, & lacticiniis non obligat ad mortale. Ita Pasquali sus, qui & eitat pro se Gomo is Rul
m Sed consequentet ad docti inam . me supi, traditam respondeo dicendo. Quod licEt olim, aut ex visextae Synodi generalli si Canones Trullini illius Synodi sint j aut talem ex vi consuetudinis, ut innuit piaedictus Can. 16.citatus prohibita si ierint generaliter sub mortali ova Fe lacticinia in Dominicis
dragesimae , nune autem non uni ita univeis
liter prohibita ι eo qudd in multis Provinciis, praecipue Hispaniae,abrogata sit praedicti lex Concilii,
aut consuetudinis per contrarium usum , aut consuetudinem introductam per actus utemium opi
nione probabili Doctorum qui dicunt, nec ex vi alicuius iuris,mat consuetudinis esse prohibitum sub mortali esum ovorum,& lacticiniorum in Dominicis Q, adrages mae. Vnde ab Gluse, M unive tali tecloquendo longe verior, & certior est prima sementia,ut constat ex rationibus pro illa adductis, secunda velli solum est certa in Provinciis, aut Regnis in quibus aut nulla fuit introducta consuetudo abstinendi ab ovis,& lacticiniis in Dominicis Quadra resimae,aut si introducta abrogata est per contuetudinem contrariam. Et hoc sol diu docent Gomet, MLlamas , ut legenti attemh eos constabit. Ideoquo
non omnino Gnε pro ipso eitat Pasquali gum. Nee Corduba est pro hae sententia. Imb nec Fagunde et . xum hic solum loqvitiis attinio iure eommuni. O
185쪽
DE Observatione Iejuniorum. 134
quo casu egimus quaest .antecedenti, non vetb at intenta consuetudine , nam hae attenta oppositum sentit per hiate verba r Solum animadverto ad finem huius capitis,si alicubi consuetudo legitimh apetobata suetit, ovorum, & lacticiniorum elum ei te in diebus Dominicis Qiadragesimae,& in aliis ieiuniis extra illam illicitum i ub mortali, mortiferum peccatum esse illa eomedere. Potest enim consuetudo harum rerum esum , tam in Quadragesima , quam extra illam facere licitum, & illicitum Sie ille n. s. Ad fundamenta primae sententiae dicendum est, quod tantium probant primam partem nostrae reseponsionis, aut conclusionis. Ad argumentum autem primum secundae sententiae diem dum est ex dictis , quod quamvis ova, dc Iacticinia non sint prohibita pro Dominicis Quadragesimae,per tamen prohibita vel per sextam Synodum Cano, si, erat.ut aliqui docent, vel saltem ut ego eum aliis sentio, per consuetudinε universalem totius fere Ecclesiae. vi denotat praedis ctus Canon, quam esse introductam animo se obli gandi ad mortale, de non ex devotione populorum ex poena imposita in dicto Casene 16. contra transgressores dictae consuetudinis, de ex communi assensu fidelium id semientium,satis aperte colligitur. Exq, o patet ad argumentum secundum. Negandum enim est , quod dicta consuetudo non fuerit intro- dista animo se obligandi ad mortale , vi colligitur ex dictis. Et confirmatur ex decretis S. Congreg. , Diana adductis. Quae tamen intelligenda sum iuxta doctrinam i nobis datam in nostra responsione.
An dato, vel concesso, quod ova, se lacticinia sint a dicta sexta synodo uel ab alio iure, ut a consuetudine prohibita in Dominicis diu dragesima , post Regulares , cst Presbyteri faeculares habentes Buliam Cratiata illis mesi tu diectis Dominicis p
Amb. q. s. de ieiunia, art. I.diso. ovandus sis 4. dis'. . proposit.s 1. Uega I .casu a 2. . otii et in non 8. ut citatum inveni apud Dianam IT ainu. 1.Citat Trul leneli pro hae parte Ioan . Sanctum in Ie- lectis, dist. I i. n. is . sed male , quia non loquitur in casu , quo Regulares, aut Presbyteri habeant Bullam. Tenet tamen'illam Leander de Murcia 3. Io. inc P. 3. Regula noriscana. Probant Primo. ita respondit Sum.Pontifex interrogatus de hoe , Commissario Bullae Cluciatae, ut testatur Rod riguet.
Secundo. Quia per Bullam Hispanam expressὸ prohibetur, quod supradictae personae possint vestio vis , aut lacticiniis in diebus Q iadragesiinae , his verbis: me nο Dedan eo uer bumas,I eo ι de Ietheenlοι diri dela se resina. sed si e est, quod dies Dominici Q iadragesimae, ver sunt eomputandi inter dies Quadragesimae,aiit Quadrages males: ergo vitia tute nostrae Hispanae Bullae non possunt dictae pec- soliae ova, Se lacti ei nia in dictis Dominicis edere. Sed probabilitis respondeo : Posse. Primo , quia in B illa Latina solum prohibetur Presbyteris, . Regillaribus esus ovorum , & lacticiniorum in di bus ieiunii Quadragesimae : at se est , quod dies Dominici, etiam Quadragesimae , non sunt dies Μ-iuiris, ut eonsul: ergo licite potes aut dictae personae edere virtute Bullae ova ,& lactieinia in Dominieis Qiradragcsimae. Maior probatur: Quia de eodem debet intelligi execptio , de quo proponitur priui legium : Sed priuilegium eontentum in Bulla Latina comedendi ova,ec lacticinia, est pro diebus ieiunii, ut patet ex illis vel bis Tempylas istum rumetiam Gadragesimalium et go exceptio intelligi debet de diebus ieiunij : sed dies Dominici non simidies tetuli j: ergo. Secundo. Quia praedicta Bolla conredit Regstar bus, & Sacerdotibus laeulatibus edere lacticinia,&ova in ieiuniis extra Quid tagesimam: ergo
tiori debemus existimare idem concedere pro die bus Dominicis Quadragesimae. Patet consequentia, quia lex coneedens quod maius est, non negat quod minus est in eodem genere , aliis non procederet
rationabiliter : Sed Bulla eo edit dictis personis quod possint edere ova, de lacticinia in jeiuniis extra Qtiadragesimam , quod maius est : ergo idem implicite eoncedit illis pro diebus Dominicis Quadragesimae; quod cinu non sint dies 3eymii,
nrato. Quia ita fuisse declaratum , quodam commissario , propter verba Bulla Lamiae , resert D. Moya, ut fatetur Hentiq. u. ao .cu. in Susa M. B, de ideo hane .sententiam tuentur Palat. in Corduba in sum. . I. 8. Nuno de Bun,,. .d b. D Llamas 3.f. cap. 3.3.16.villai obo
Cruce in Bullam, dab. I. cap. s. Ab. 8 .n m. in R drigue E ibid. 6.8. dub. . quos omnes citat , & se quit in Pasquali g. deeis 3. a n-.4. quibus addi possunt Trullench in Bassam liba . , . . b. .num. R. de penes ipsum Gomer sis Bullam, Mus.7. - . . sic etiam Narbona t. . vi Male, dic. - 6o. so
Ad primis in eontrarium dicendum est, non constare nobis authentice , talem declarationem Ponti fieis , imo potius eontrarium nobis constare ex Bulla Latina; & ideo illi standum esse , donec aliud per promulgationem iuridicam, dc authenti
Ad secundum dieendum, quod lie t Commisi rius in vertenda Bulla Latina ad Hispanum serm nem posuerit divi Quadra esima, non ideo prohibistio ovorum , de lacticiniorum se extendit ad dies Dominicos, quia eum Commissarius non habeat si incultatem mutandi sebstantiam indulti, seu privilegii Bullae, ut patet ex ipsa, s.citeritam, ibi: Non mutata sententia; &in Bulla Latina non habeatur divi Quadragesima, sed is dis,ui ieivinii Quatagesima, dicendum est , quod Commissarius per diti si drage mc, intelligat dies jeiunii Q iadragesimae, & sie nota
An in Feriis sextis, ct sabbatis, ae diebus Rogationum prohibita smi a jure ma
lacticinia pA firmant sapud Pasquali gum Couarr. lib.
186쪽
heni ova, rae,ia easeus: Sed sie est, quod in praetatis diibus' prohibitae simi earnest ergo &ova, de lactieinia manent 1 tute in eisdem diebus prohibita. Negant per oppositum apud eundem Pasquali g.
sequitur Pa ualig.in praxi istinis1, deris. 9. Quia sinquiunt in nullum in toto iure adest praeceptum ab- istinendi ab ovis , de laetieiniis r nam textus in e p., loquitur tantom de ieiuniis Quidragesimalibus: ergo. Sed antequam meam sententiam proferam, adverte , quod ex Authoribus quos Pasqualigus pro prima opinione adducit, math adducat Covatruviani; nam hie Author solum loquitur de diebus ieiunii, nullo vero modo de seriis sextis,ae Sabbati, ve constat ex his eiusdem verbis : Ego vero existimo caseum, s tae, Hos e bis similia vetita use iuri inbu .ibus istis ij eavia cara fieris prohibira, idque mihi pro Heri videt ιιν ex ea rariana, qua D. G estrius via inarianum in di L cap. Denique , UM est, σ-abnia sexta triaum in gia. Canon. 36 dcc. AEtque ideo prohibita esu earnia- .eu 3 causa, ovos: tae,easusque,ct his similia vetita censemur. Ita illi. Solum ergo assirmat,vetita esse Ova, & lacticinia ex
iure in diebus ieiuniit at ile est, quod pto nune sau em non adest praeceptum ieiunandi seria sexti, de
sabbato: ergo in illis non sunt vetita ex iure ova, de lata ei nia ex sententia D. Didaei de Covarruvias. Idemque sentit hie Author loquendo de seriis R. gationum, vi denotant haee eiusdem verba: Hoc veνὸ Diu utim intellige Rogation, moribus subm um est , suauiuia bis diebus ab esu earniam abstineam mur, saltem fria seeunda, re quarta, iuxta exii stibet Promineia ransietudinem. sie ille. Ex quo constat male eitati pro prima opinione. item male citat Pat qualitus pro secunda sententia Aleozer, nam Bic Author oppositum docet cum Auilioribus pri mae sententiae, ut videte est apud Sanch. lib. s.co P.
c y I.dub. 21. n. I. Hoc ergo notato pro resolutione
quxstionis ιRespondeo Primo. Ova, ae lanieinia non sunt prohibita ex vi praeeeptiua iuris in seriis sextis . ae
Sabbatis di bene tamen ex congruo, aut ex aequo, ex
vi rationii datae in iure in ricto cap. Denique. Prima pars huius responsionis constat ex , nobis dictis supra q- . vers. Re fondro dicendum. Secunda vero pars ex ibidem dictis probatur. Nam ratio , quam Gratiantis in dicto cap. Denique, ex D. Gregorio adducit ad probandum quod in diebus ieiunii Quadragesimae non sunt edenda ova , dc Iacticinia, comprehendit omnes dies in quibus pro hibitae sunt eatnes. sed sic est , quod in heriis sextis,ae Sabbatis prohibitae sunt carnes ex iure,ut constat ex cap. De Mearnium, de cons dist. 3.&. ex cap. Quia din,ibi. dist. s. ergo ex vi rationis iuris ova,& lacticinia prohibita sunt in dicitis diebus. Minoe in qua potest esse di Seulias, inani siste eoastare videtur ex verbis te 2tas, quae sie se habent. Par atitem est , v
Dibus die pus a cam anianalisin abst sine mau,ab omnibus quoque, qua se emisum carnis trahunt originem, ieiune-mvir, a iacte viriliset, easeo . ct ovis. sic textus. Nunc
ego : sed si e est, quod in stilis sextis,&. Sabbatis abstinemus , carne animalium, ut est ostensum: ergo de ab ovis, de lacticiniis spectata ratione iuris, debLIR. P.Mana.is VPruept. Eccus mus etiam abstinere. a tamen , ut q. . ct . est habitum, haee tauq non est praeceptiua, sed solatii datur ex congluo, non obligat sub culpa Imδ dato, quod sub aliqua obligat et iari consuetudine , omni tib illa est destiusta, ut tu , ε .6. est habitum Loquendo autem de diebusΗogationum, Respondeo hem d. t Quamvis olim, ex vi iuris prohibita essent ova, de lacticinia in diebus Rogaintionum sub culpa gravi, ut eonstat ex cap. nos ubi indictum erat ieiunium ita cibis Quadragestirilibus, ut supri quast.2.- ..est ostensum , nunc autem minimh manent prohibita, quia motibus dicta prohibitio sublata est . sieuti iisdem sublatum est ieiunium Rogationum. Legatur
Ex dictis autem saeilh eonstat quid dieendum sit ad fundamenta primae, Be secundae sententiae , solum namque probare possunt doctrinam i nobis
An ex iure abstinendum sit nune a ea bisur
in traduo Rogationum ρREspondeo tanquam eertum , quod licet olim esset abstinendum ex iure sui constat ex dictis
nunc verb nullo modo.Quia abstinentia a carnibuaerat Olim praecepta n triduo Rogationum,eo quda divis diebus erat praeceptum ieiunium : ergo abrogato praecepto de ieiunio, cessavit obligatio abstinendi , carnibus: ergo ex tute nune nullo modo remanet talis oblieatio, etiam apud eos, apud quo remansit in dictis diebus abstinentia , minibus quia haec ex consuetudine eensenda est remansili. t denotat Couar. toe. eis. n. 6. 3c clarὶ docet Pas. quali g. iacis s.cu.n. 7.
An saltem abstinentia a camibus in dicto iri
duo Rogationum , quae miroducta es ex
consuetudine, obliget, ubi viget .aι mor tale ρ
gat Pasquaiig. ιος. cit. eo quod non conster. quod post abrogatum praeceptum de ieiunio in dictis seriis, sit inducta animo se obligandi, nec
etiam constet de vi obligatiua ipsius : ergo accipienda est tanquam non obligans.
Sed probabili lis respondeo : Obligare ad mortale,rubi abstinentia viget. Quia prbbabilius est, indactam ei e animo se obligandi, ut colligi ut ex communi hominum aestimatio in. Quod semeit, ut diacamus constate de vi obligativa illius, iuxta dicti suptiis Leotur Balbosa in expostione dicti eap. R. talia ηα, di consistas. dist. n. i. sic ait: In Lusitania vetb huiusmodi triduanum ieiunium non in desuetudinem abiit, sed pro quodam religionis studio eolitur, de observator, maximὶ in pervigilio Ascensionis Dominieae , & in aliis duobus diebus , cornibus abstinetur , quod de aliquibus Provinetis Hispaniae , Galliae de Germaniae attestatur Aroeisu .moralim. I. lib.7a. II l . .
187쪽
136 De Observatione Iejuniorum.
is qui in jejunis δε- gesima edit ma, vel lactiemia. abrique distensatione, aut Eulia, fatisfaciat praecepto jejunaudi e
Sequelae ex dictis manifeste constant. Ideo se senis
Exangum videtur ex definitione iesunt j data id Golis. quem alii Summistae, & Canoniel iuris
interpretes,ut ait Azor, sequunturὶ sub hac forma Diumam est prand3 , remam emtislibet cibi subtractio visis ad diem m3-ntem , ct abstinentia a car- novi ab iis sua a earnibus originem trahunt, ut lacte , caseo, ct vis. Sie Gosse. definivit ieiunium Quadragesimae sollim , ut explicat Azor p. I. lib. 7.c.3. q. r. tune sie r At si e est , quod qui in ieiuniis edit carnes,non satisfacit praecepto j nil,eo qud dabstinentia , earnibus sit de eius essentia : ergo. nec satisfaciet dicto praecepto , qui in diebus jeiunii saltem Quadragesimae edit ova , di lacticinia ab sique Bulla . aut dispensatione. Patet consequentia , quia eodem modo ingreditur eisentiam ieiunis i Quadragesimae cillem abstinentia ovorum , & lacticiniorum , ac ingreditur abstinentia carnium, ut constat ex definitione ieiunii assignata. Secundὸ probatur haec pars. Nam ieiunium quadragesimale eodem modo exigit abstinentiam ab ovis,& lacticiniis, sicut exigit iustinentiam , carnibus , ut colligitur ex cap. Denique ex dictis fu . suo. i. Sed qui manducat ea diem , non adimplet praeceptum ieiunij: erso nee qui manducat laetiei iania , aut ova. Propter nare hanc partem loquendo
de ieiuniis Quadragesimae sustinent tapud Ganeheet
Azor, Corduba, Medina, Filliue. Se alii, Be quidem satis probabiliter. Sed adhue probabilius respondeo : Satis sacere quidem praecepto ieiunandi , licet alias edendo ova . & lacticinia absque Bulla, aut dispensatione, ubi non adest introducti consuetudo .peccet mortaliter contra aliud praeeeptum prohibens dictumeibum in Quadrage lima. Probatur Primὸ. Quia jeiunium Quadragesimae non est diuersum essentialitet ab aliis ieiuniis extra Qtiadragesimam : Sed haee non exigunt essentialiter abstinentiam ab ovis , & lacticiniis , ut constat ex supra dictis, ε. . ergo neque jeiunium Quadra gesimae: ergo satisficiet praecepto formati ieiunan da, etiam in Quadragesima, qui' in ieiuniis illius ovis , de lacticiniis absque priuilegio, aut dispensa
Secunἀό. Quia si ita essentialis esset ieiunio Quadragesimae abstinentia ab ovis,& lacticiniis, sicut est abstinentia a carnibus, sequeretur prim b, quod sicut dispensatus ad carnes non tenet ut ad ieiunium , ut infri dicemus , ita nec dispensat iis ad ova , & lactieinia ad illud teneretur, quod est falsissimum, cum in omnium opinione habentes Bullam Cruciatae teneantur ad j eiunia, etiamsi .ratione dicti priuilegi, vesei possint. imo & vescamur ovis , & lacticiniis. Deinde etiam sequeretur , quod nee ad dictiim triunium quadragesimale teneretur ille , qui eum oratur in terris, ubi adest eonsuetudo vescendi ovis, de laetieiniis in Quadragesima, nec ille qui ratione ne cessitatis, & penuriae alterius cibi ovis,& lacticiniis
in inadragesima uteretur: Sed hoe est Alsum, & nemine eoncessum: ergo di illud ex quo sequitur.
Ad scindamenta in oppositum respondeo. Ad primum dicendum est,quod nullo modo sit de essentia ieiunii, etiam quadragesimalis , abstinentia ab ovis, S lachiem iis , ut eonstat ex dictis. Vnde re se incanda sunt a definitione et sentiali ieiunia illa verba: σ ab his, qua a carnibus originem trahunt , est e. inita nullo modo ad illaeo pertinent. Nam ieiunium secundum essentiam de substantiam, atque mensuram, quam habet ex institutione Ecclesiae , non requirit
abstinentiam ab ovis,& lacticiniis , etiam pro illis diebus in quibus ova , de lacticinia alias prohibentur,ut patet in dragesima, pro qua loldm sunt vetita lacticinia de iure smodo supra explicato iumper praeceptum te limandi, sed pzr aliud praeceptim
distinctu. Quod ulterius constat, nam adolescentuliusque ad annum vigesimumprimum non tenentur Praecepto ieiuni i. de tamen tenentur praecepto abstinentiae ab ovis, de lacticiniis , quod certe non contingeret, si non essent diuersa praecepta. ia fecundum. Negandum est, quod eo dum modo exigat ieiunium quadragesimale abstinenti ura ab ovis, de lacticiniis, seut exigit abstinentiam a car-mbus ι nam hane exigit ieiunium se eundum substantiam, de essentiam , quam habet ex institutionc EceIesae , illam veto ex accidenti adjuncto ex alio P κcepto. Nam praeceptum de abstinentia a lacticiniis,& ovis pro diebus Quadragesimae, siue de novo impositum, siue per ex telisionem praecepti de abstinentia a carnibus, habet ut de iure ex eas. dist. 4.σ ex ean.36. sextae Syliodi,iuxta 1 nobis dictas p. φλ. Praeceptum vero de ieiunio alibi in iure traditur, ut infra.
An pauperes statim mendicantei possint in jejuniis Madragesima edere rea, o lacticinia, qua supersunt iis qui d-t eleemos nam, ubi adesi bulla Cruciata , qua dicti
pauperes earent 'REspondeo: Assirmati v E. Quia praedicti pauperes non habent unde aliis Iustententuc . nili ex iis quae ipsis pro eleemosyna dantur: ergo qL aecum que illa sint , possunt ratione necessitatis ea edere. Sic Henriq. tib. 7.e. i M. u. per haec verba : Ostiati trimendieantibus si donem ut frusta ovorum aliis consireta , aut lacti ei nia, non sant gravandi, ut solo pane Ula Mur, aut commutent pro aliis ei bis ; habet enim paupertas multa privilegia,& unum ovum, aut parum oryzae cum lacte, vel frustum casei est in has parva materia. Sie ille ibi, de ius lolla sit. Z, haec ait: Fiat. Medina consillius, de Patres Domini eani Salmant. de alii habent in more , ut pauperibus ad ianuam tribuant reliquias suorum. Ita H Iiq. de ex illo Sanch. lib. s. uil.e. t 9.n. F. ROdr: g. ton . .f-.cap. 23. in sine, de Pasquali g. decissa. qui tamen male citat pro hae parte AEgidium Triit tenet, in Decalog. cap. i. dub. 2. num. 6. cum hie Author ibi nullatenus de hae nostia quaestione agat, bene tamen dub.7. n. 6. ubi vi probabile hoc admittit eum FagundeE de εφrae. Eccles lib. i. c.8. n. I a. sed ceri Eriguudea nec in ptima editione, nec in I. id docet.
188쪽
Solam enim ait, illos exeitati a ieiunio, qui alium ei bum non habent. nisi cibum in diebus ieiunia votitum. Sed quid inde ad propositum λ
Anamcoia, o viij rmseres existentes ubi nonsent ses, pumi edere ova ,-iacticinia in jejumis, in quibus prohibentur '
parte Thom. sancti. lib. scia Aia. iasserentem Henriq. ib. .c. H.n. 9.& Trullench lib. . tu Decalog. cap. I. .da. b. ...6. Probat suam sententiam Pasqualigus ex intentione Ecclesiae , quae non in tendit ieiunium tam rigorosim, quale esset cum abstinentia a pistibus, sed edm pro beat carnes, ova, & lacticinia, relinquit pisces in sublevamentum naiaturae et unde cum ipsi desunt, adest suffieiens motivum interpretandi eius voluntatem, quod concedat ova, & lacticinia. Quod etiam linquit ex eo colligitur , quia approbat consuetudinem illorum locorum , in quibus ob penuriam piscium in Q iadragesima adhibentui ova, bc lacticinia. Ita ille. Sed ex praedictis Authoribus non ita bene cit tur pro hac parte Hentique E , Thoma Sancher, Nob aliis. Quia Henti quea solum ait, attendendam esse eonsuetudinem in praedicto easu ; sic namque loquitur ille. In oppidis pauperum rusticorum, ubi vix habere possunt pisces,eum Aelle domi habeant Dua , lac , expendenda est consuetudo. Sie ille.
Verum tamen est , quod in Glossa sit. T, adducit Pt fiam dieentem , licere praedictis iti truli casu utio vis, S lac ieiniis, ipse veth transit. Et licet probabilis videatur aliquibus haec sententia, nihilominus
rameli ego ei se talem absolute sumptam, dicere non audcrem. Vnde
Ut certum mihi respondeo Primo. Non licet, ab solute loquendo agricolis . & aliis pauperibns in ieiuniis uti ovis . Sc laeticiniis ea silum de cauta , aut ratione, quia videlicet existunt in oppidis, ubi non sunt pisera, siue recentes, siue sale condui. Ratio est, quia etiamsi d: istae personae pisci-bius careant, possunt ex aliis cibis habere sumetensaIimentum ad suam sustentationem, absque eo quod ad hane necessirium sit illis uti ovis. de Iactieiniis et ergo in tali casu non poterunt dicti pauperes his cibis vetitis Uti,quantumvis pisces non habeant Conseqtientia est manifesta. Antecedens velli etiam pater, quia almenium sufficiens pauperum rusticorum habitantium in montanis aut in oppidis, seu terris
mari longe,ex pane,& herbis, leguminibus, de stuctibus conlicitur, ut experientia constat : ergo.
Respondeo tamen secinnda : Pauperibus,aut agri colis , qui ex una parte non habent pisces , nec ex alia possunt ex aliis cibis conficere prandium sufficiens ad suam commodam sustentationem, licitum et te in diebus vetitis uti ovis,& lacticiniis,ut ita aut adimplere praeceptum ieiunii. ad quod tune tenentur, valeant, aut ut suum laboriosum ossicium apte Praestent. In quo casu tenet verum sententia Pasquain docet expressὶ Sancti .uc. cis . per haec verba: Non tamen quod ratione paupertatis poterunt agricolae.& asi pauperes edere lacticinia diebus prohibitis, si non possi in t eommode habere aliud , quod comedant, di ova , vel lacticinia habeant domi, vel possunt haec facile invenire, non autem pisces. Sic identiquet , 5e alii docti Iuniores. Et licet securiussit hoe facere cum dispensatione ; at ubi necessitas est elam non est Meestaria. sic iidem Eadem causa. R.P.Lean4. in V.
di necessitate existente possunt praebere 'ova, de lacticinia suis domesti eis diebus vetitis, de suis opera Nis,me motibus, de putatoribus, te illi possunt lieite
ea comedere, licet careant Bulla ,eadem ratione. Sic
late re agitata resolutum suit , multis viris doetis ex Societate. Hucusque Sanchez. em citat etiam xe sequitur Machado, sum. lib. O. art. 8aract
Ad sundamentum autem Pasqualigi, in quantum primae nostrae responsioni conitariatur, dicendum est, nullo modo eontiare, imo nec adhuc colligi Prudenter posse , quod intentio Eeelesiae sit, nullia modo obligare ad ieiunium , cum abstinentia ovo rum , dc lactie in totum eos, qin pisces non habent. Nam urre eos obligat, de obligate intendit casu. quo ex aliis cibis non vetitis sum eiens alimentum pro uno piandio habeant, quod respectu aliquarum Personarum posse contingere , eo quda via de aliis mentum ex pane, herbis, leguminibus. δc fluctibus conficiant, experientii est manifestum.
An iter agentes possint in diebus prohibitu edere ova, ct laseicinia, s non habrana
cens : Tertio nota idem dieendum esse de iteeagentibus, licet divites sint,possunt enim sine Bulla lacticinia edere , quando non inveniunt in itinere pisces , quos emant. Vnde omnes hi admonendi
sunt a Confessario, ne precent ex eonscientia erro nea. Patet eadem ratione. Ita SancheE. Quem citar,
ac sequit ut Pasquali g. dus. 8 . Quia linquit non debet censeri Eeelesiam prohibere laticinia in i
iuniis, casu quo non adsint pisces. Sed ego non ita absolute assirmandum eruleosed cum distinctione. Et ita respondeo. P-ὸ. Si itet agentes non sint ratione itineris exempti , ieiunios iuxta dieenda insti disp. 8.a q.93.ὶεe alias non inv niant alios cibos , ex quibas sibi lassiciens alimen tum prandio parent, tune ut possint observare praeceptum ieiunii, lieith possunt, imb de tenentur uti cibis vetitis, nempe ovis, de lacticiniis. Quia ictius ligat praeceptum ieiunandi , qaim praeceptum non vestendi in ieiuniis Quadiagesimae s aut aliis ineundum consuetudinem aliquarum Provinciarum ovis,
gus docent loe. est. de Leander de Murcia in east. 3.
Regula S. Francisci,q. iiin. . per haec verba: f ea taconclusion 3 Quando los Religiosos no lienen comida sussieteme para a 'unar, sino es comiend hue vos, y lacticinios, aunque tengan legulubres a Ffrutas con pan , pueden comet Ios die nos lactici nios y huevos. Esta eonelusion lienen a sortiori Nauarro, Thomas Sanehet, Angles y otios doctos Modernos , aquieri sequimos, y citamos en et capi tuto segundo , bre este tete ero de la Regia , en elnum 37. y 8. que afirman que no les obliga elay uno, y se praeua, porque en tel cata , como pro vamos en et die ho Iugat, los tales no e stan obliga dos al ayuno , at que es licito lo mas, te es licito lomenos en et mismo geneto, cap. cui licet, de regia. iv r. s lint quod est plus, licet vitici is est minur :Lu ego si a los tales les es licito nO ayunar, en Ialcaso, a forti oti, podran comer lacticiniqs y hoe vosayunando, y leniendo los , no podian de xas dea yunar ῆ Por quanto eon illos lienen ya sitficiem
comita para ellos. J Hucusque Leander.
189쪽
1 8 De Observatione Iejunior Um.
Respon/eo tamen SecunM: Si iter agentes ob dentigationetri itineris sint a praeeepto iei iiij Iiberi . tune non ex eo praecise , quod non inveniant
pisces, quos emant, possiunt vel ovis, de umeiniis, eam possint alius ex herbis,leguminibus, de stachiabus iussiciens alimentum pro sustentanda natura sibi parare , siquidem non semel , ut in die ieiunis, sed iterum,atque iterum possunt edere quidquid ex dictis libuerit. Limitatem tamen hanc responsonem iuxta supti f. 19. dicta, nisi aliis iter agens esset Princeps, aut alia persona gravis, assue avti cibis delicatis; quia tune licite posset huiusmodi persona, si non inveniret piscis , uti ovis, MLaieiniis, eo quod respectu illius aliud alimenturunon sumereti Ad rationem autem Pa squaligi latam pro sita sensentia dicendiim est, absolute sumptam esse fata
saera , ut ex lictis constat, vNam tamen cum limitarione , nempe casu, quo iter agentes , qui ail ieiunium obligantur, non inveniant pisces . nec alios
cibos, ex quibus sessiciens prandium sibi parare
possint , tunc namque νt ieiuni j praeceptum aditu-plere valeant, Iiei te poterunt vii lacticiniis, de ovis; quia in hoc eventu non debet censeri Ecclesiam prohibete lacticiniat aliis vero maxime.
An D. Hebus in imbus prahisentvir ova, lieLium sit comedere panem.&scoctam in qu eumque m gna quantitate , seriusn etiam consuetudine e
AF firmant nonnulli,quos tacitis nominibus rea ferum Rodisue et, & loan.de Cruce ubi infra, de assiliant novissime Pasquali g. deris. 8s. n. s. perhaee verba. : Existimo igitur, siue adsit consuetudo, siue non, licitum esse uti in his ieiuniis hukismodi pane biseocto. Quia enim quantitas ovi,qiuae admiscetur,est valde parva, ita absorbetur in quantitate panis, ut nullum vestigium ipsius appareat, seu tapparet in iure substantia ramis, de in aliis pulmentis At eduliis substantia carnis,auz ovorum admixta:
unde huiosmodi panis se habet, ae si non esita admixta substantia ovi,quia moraliter nec censeriit ex ipsa eonstare eum non ingrediatur ut pars constitutiva ipsius, sicut ingreditur in panem, vulgo Palaisalo, sed ad aliquatiet attemperandam materiam, ex qua fit. Ex quo sequitur , quod liceat iis uti in
quaeumque quantitate, quantumvis magna ; quia licet tunc quantitas ovorum notabilis esset leot sim
sempta, immixta tamen huiusmodi pani semper est
exigua , de ita absorpta in substantia panis , ut nunquam censeatur quis vescio vis,quia nunquam ad hi betur ei bus prohibitus, prohibentureiat ova provisum moraliter ova, 8e eibi, qui constant ex ipss, ut ex parte eomponente , non autem id quod non est
moraliter ovuum , nec constat ex ovo , ut ex parte
constituti . Et valet, quod id quod non est pio hibitum in parva quantitate, nec etiam est prohibi tum in magna quantitate , quia non prohibetur tatione quantitatis, sed ratione qualitatis, quae est ea stem,tam in magna, quim in patva quantitate. Hucisus ile P squaligus. Qui certe pateras pro se citaro Bossium Vbi in ita , dicentem hanc sententiam non est e improbabilem. Sed tanquam mihi eertissimum respondeo : Nullo modo esse lieitum, sectilia consuetudine , come dere panem biscoctum, praecipue in magna quanti- rate , in diebus in quibus prohibentur ova. Patet
Him.. Qitia quando prohibentur ova,prohibentur
absolutE,6c absque ulla distinctione,aut limitatione rergo siue admiseeratur pani, aut aliis cibis , siue non ,semper remanent cibus prohibitus. Patet consequentia, quia ex admixtione cum substantia panis, aut ut melios dieam, satinae tritici, nullo modo deperditur substintia ovotum , aliis in vanum ad
Secun . Quia ova ingrediuntur ad effetendum panem biscoctum, ut pars constitutiva illius :panis biscoctus, qui constat ex ovis , tanquam ex
arie compone te,& constitutiva omnino. remane
it cibus prohibitus. Consequentia est manifesta. dc ut talis admissa 1 Pasqualigo, per verba illius relata : Antecedens veto, quod negat ipse, probatue elaxe primo, qilia panis bis coctus conficitur ex farina,& ovis : ergo ex iis duobus tanquam ex partibus , seu eompat tibus consectus constat. Secundδι quia biseoctus nullo mo3o est panis usualis , aliis valide possiet eonsecrari,quod nemo admittet: ergo ideo est,quia in ipso pane biscocto remanet ovorum substantia : ergo, &C.
I rtio. Quia ideb nee panis consectus ex strina tritiei , & ex lacte, butyro , aut oleo in opinione
omnium J nec panis consectus ex farina triticea, Scex aqua rosacra sin opinione communi est materia
conseerationis , ut diximus p. a. de veram. να .7.
t I. y II. quia videlicet haee ingredientia extrahunt panem , conditione panis usualis qui solus est materia consecrationis, ut loco citato dixi mus quod facere non valerent, nisi ad confecti
nem talis panis, tanquam compartes intrarent: ergo
similitet debemus dicere,quod ad confectionem p nis biseocti, tanquam partes componentes ingre diuntur ova , ratione quorum dictus panis manebis
prohibitus, quando ova sunt prohibita..darto. Quia ex sententia Ua italigi elat E sequitur, quod in diebus, in quibus prohibentur carnes, ova, de lactieinia, posset quis edere panem eonfinctum ex lacte , de ovis , hoe est placentas, vulgalaetus eoo Debe I hueus, in qu
Cumque magna quantitate. Et rursus posset quis edere cibum illum,quem Hispane vocamus, Asa consectum ex farina, & carne, seu alis saltinarum, aut pullorum, quod nullus audebit asserere.
Patet, quia ratio adducta , Pasqualigo, pro sua sen tentia, si valet, valet certE ad has sequelas probandas, ut constat: at sic est , quod consequens est absurdum t ergo , & absurda sententia Pasquatigi, ex qua sequitur. Vnde Ad fundamenta adduct1 pro probatione suae sententiae, dicendum est ex dictis,in primis falsum esse, quod in pane biseocto nullum vestigium ovorum
remaneat, aut apparear , remanet namque ut pars
constitutiva talis panis , & apparet non solum gustui, ut experimur, verum & visui, ut Omnes qui
vident, vident. Ex quo clath sequitur oppositum, quod intendit Pasqualigus, nempe quod non solum in magna quantitate, ut ille volebat, verum nee in parva , liceat uti pane biscocto in diebus , quibus prohibita sunt ova, nisi ali,s alicubi consuetudo vigeat, ut loquendo de collatione serotina dicemusai f seq. q. 7.ct 43. Deinde salsium est quod praedictus Author adiecit,
videlicet quod licet quantitas ovorum sit notabilis seorsim sumpta, tamen immixta pani, ita exigua, Mabsorpta in illo reddatur, ut nunqu.: in celeatur quis vesci ovis. Hoc enim salsissimiim eis. . ipsa etiam experientia testatur, cum ex maiori quatitate ovorum,maisente eadem quantitate sarinae, maior in quanti
late panis biseoctus fiat , quod non contingeret . si quantitas ovorum absorberetur in substanua panis. Tandem
190쪽
Tandem etiim est salsismum, quod non proh
beantur ova , nisi prout sunt moraliter ova, hoc est. non mixta, de imbibita in substantia panis, aut alioruci rum. Tum quia Ova prohibentur absolute, de simpliciter, & sne limitatione. Tum etiam, quia ova mixta cum substantia panis, sunt. & remanent in illo
moraliter ova, non integra , sicuti erant antequam Contererentur, Ze ex ipsis fieret quasi una Olla, decte miscerentui cum farina sed quasi abscondita propter admixtionem eum substantia panis. Vnde hanc nostram sententiam omnes h neusque docuere Do
calog. c. a.dub. 3. n.8.6c alii. Qui omnes vel contrarium nostrae se utentiae ablolute neganti vel ibium Conredunt, Iicitum esse uti aliquo panis biseocti in Parva quantitate , vulgo vn B Rcotho, eo quia id stin usu,de quo dicemus dispiit. sequenti. Sic noviss-
me rursus,me ad longum citato, tenet Dialia Pan. I o. resoL 7. vers. Nota verri
DISPUTATIO IV. De mnico in Le jejtinii prandio,
necnon de cessatione serotina QVAESTIO PRIMA
-brie. de observatisve Caietan. a. a. 147. Wr. 6. existimantes , id esse praeceptum
thores sequitur summa, tractat. ro. e.
num. 37. dicens, id cautum esse in eap. Deni', distin I. 4. Sed piobabili ut respondeo : Non esse express Eiure eamum, sed totum universalis Eceleliae consu inde introductum, ut in diebus Ieilinii unicum s lum prandium fiat. Primu m probatur . quia nullus textus afferri potest , in quo expresse unieum ibi sim praecipiatur prandium. Nam caput Gu..isagesima citatum , id expresse non jubet , ut bene probat Co-va IIuv Ioe eιt. lices negati non possit, multum juvare , ut fatetur FagundeE. Nec minus id praeeipie v. Denique . ut vult Molis sus ι imb nec iuvat. quia nihil de hae agit materia. Secu dum vero constat, quia non restat , quo alio capite provenire pota sit, nisi a consuetudine Ecelesae, quae vim legis obtinet: ergo. Sie docent communiter Doctores, Azota Medina, Sylvester, Bonacina, Fagunde E. Cot artur.'Pas qualigus. Et ali loricit.
cos Ii nem , seu refectiuncutim semere ρAn unicum prandiam, seu uniea rem euio,si ἀesentia Dianis PE spo Nngo ut quid certum: Afirmative. quia sic ex communi praxi fidelium docent omnes Doctores , tam Canon istae , quam Theologi. Abbas in rabriea de observat. telaenis. Plaepositus in cap. Denique , dist. 1 n. 2 3. Nauar. in sum.
ta re θοά. e. um cons. c. s. Filii uc. tract.1 . t. a. Egandum videtur. Quia extat praeeeptum ddvitica refectione in die jejunii sumenda, veconstat ex nuper dictis di ergo contra illud faciet. qui serotinam collationem . seu secundam restistio nem sumit. Ita videntur sentire Gostr. & nonnulli alii Theologi in A. vi resert An el. v νb. DIuniuminum. s. casu quo resectiuncula iumat ut per modum ei bi.
Sed celtissime respondeo : Licitum esse. Tum quia praeceptum praedictum solum vetat seeundam
resectionem, prandium, seu coenam, non resectiun lam , coenulam, aut collationem. Tum etiam,
quia hujusmodi resectiuncula , seu collatio serotina consuetudine est comprobata, tolerata, & ad 'missa ab omnibus Praelatis Ecclesiae : ergo. Sic tenent omnes Doctores, Abbas, Praepostus, Nauar.
D. Anton. Caietan. Medi na, Angle , Covarruv. loc. cit. Sylvest. num. io. Rosellansi .i 3. Armilla num. r.
N alii quamplures penes illos. Legatur Antonius de Leone suast. de cricolate, pari. a. fundam.I. ν δ