장음표시 사용
371쪽
s. de alij. Vnde ad rationena dubitandi respondeo, lxiod ille textus non loquitur de declusis,ut sinit seu ebis temporales, sed de quibusdain qui contendebant super Ecclesiastico beneficio, vi conlut ex printi pio k ipsius net texi .sie dicentis et Super eo, utram de Eect iastita Beneficio in litigium deducto pasci fieri tra factis,cte. Sic ibi .Ergo mallo modo est Contra textum afferere,posse dati it ansactionem super decimis, sumptis ad minus pro fiuctibus teporalibus.
R Espondeo: Valere , etiamsi pro decimis praeductis detur, aut pronditatur aliqua pecunia, vel aliquod aliud temporale.Ratio est,ciuia fluctus declinae Leputantur res rem potales, & ideo & illas conducere possinit Laici,ut constat ex e. vestra, de locat. N capi possunt in causa executionis,cii I sine eonsensu Epic COPIAEI constat ex Lot super de reb Eccles non alie=ν. ι ergo poterit quilibet Curatus,non solum cum per δε-nis Ecclesiasticis,urium etiam cum Laicis contractum transactionis celebrate,sicut potest praedictos decini Mfructus in totum dare,vendete aut remittere. Sic do cent Abbas ine. Cum homines, dedecim.u. . Rebuis
Q. V aE s T 1 o X LI. An valeat e Bractas transactionis super deeimis futuris inter. personas Ecclesiasticas factus.
Egat absoluth Riectus p. . ex Glossa ine. Ex multiplici e derim.υ Quamdiu viseret. Sed clat id, iuxta supt, dicta Respondeo: Valere quidem talim contractum , in perpetuum scilicet, si fiat eum Papae,vel Episcopi consensi,& compensetur Ecclesia in aliis rebus: pto vitaverb solum Rectoiis, vel Calati transigentis, si fiat absqtie consensit Papae,
vel Episcopi. Sic Rebus. q. 3. π. 6.ngiuid. n. 13. Addens,quod in dictis ealibus nequeat Curatus transi- fetis, praefato transactionis eoru tactii resilite . nisi aedatut graviter Ecclesia, quae tune ita laedi censer tur,quando Cutato non manerent fluctus deciniae ex quisus competenter pollet vivere. Conserat huic doctrinae id quod addit Riectus Ioe cit. 4empe,quod adhuc pendente vita, possitu ipsimet transgentes', vel alio contracta declinas remittentes,ab ea remissione, saltem per restitiuionem in integrum,tecelere.Legant ut quae dicta sunt de compositione decimaruin,quia omnia de illa dicta,intelligenda etia veniunt de transactione,cum pro eodem in praesentiarum usurpeia r.
De Musis. , Persems, quibus Decimae soluendasunt.
y AES Tio PRIMA . Anius pera irinii decimas ad sus cleristi spectet.
EI PONDEO tanqtiam certum ex saepius dictisad solos Clelieos,& non ad Laicos spectate, quia ius percipiendi decimas est spirituale,cuius est inc pax Laicus. ι propter ad earum
ex iure perceptionem omnino requiritur Clericatus, seu tansuta. Sic omnes DD. docent,ex ς I. y sequent. ct e. Non est .de decim ιs,st e. seu παι ,eod. ct c. Deci mas, I s. q. t .vbi Paschalis Papa sic ait: Decimas a populo Sacerdotibias, ac Levitis esse reddendas te gia sanxiι aut horitar. Legantur Rebuis de decim q. .
lib. 3 de iure Ecclesc. a 6.A. x.ae n. t. Sc alii penes ipsos. Hoc ergo in hae displuatione quaerendum est, quibus Clelicis, vel taciti is sint de iure soluendae deI-mae,earumque fructus. Sit ergo
An nanc iure communi solis Parochis solue iri sini ricima fructus.
REspondeo tanquam certum: Quod sie. Ptun δέ
Plia ius percipiendi decimas . earumque fructus, ad solos Parochos competit ι cum istis solum competat ex officio , ad populi soluentis decimas ia-lutem seiritualem attendere,spiritualia illis ministrando : ac lic eli,quod perceptio ipsa fructuum , attento iure communi, solum spectat ad illum, qui ius percipiendi habet,ut docet Iuteconsuli. in ι. Uufruiau Iegat. 7. in princi evsustuli. ergo,auento lute cominmuni, lis Pat his sioluendae sunt decimae . emun-
An etiam Visvis solui debeant ex iure sal
tem su aliquIbus camas Decima. R Espondeo ranquam certum, deberi in sequent bus. Primm eis quando de eimae sunt debitae clesae Cathedrali,quia huiusmodi Ecclesiae Episcopus
cerdos esset ullus Ecclesiae Curatus , tune non Episcopo, sed Cotato deberentur deciliis. Quod additum ptilis docuit Rebus De. eit. Secuniar caseus est, quando praedia, ex quibus ibi uende sunt decimae .non sunt lita in alicuius certa,&geterminata Parochia,quia tune dicta praedia censenda sunt manete in Parochia ideo decimas illorum ad Episcopum , tanquam ad proprium Parochum,
372쪽
Tertius easus si quando Parochiae in Dileeest non sum ; quia tune tota Dicereiis est Patochia Episcopi, ac proinite illi . tanquam proprio Parocho debem ut decimae. Sic ex c. omnes Basilica, 6. q. . inon 6.ot lege 1 in Azotio docem Rebus
Mue .de alij quos citat,& sequitur Bai b. lac cit. n. s. Addit tamen Rebait. & bene quod h lie communi ter videmus Patochias esse in Dioecesibiis distinctas., qtrando consuetudo hoc haberet,ut decimae ad Episeoptim spediarent. Si e Glolsa in cap.
Qui bene notat , hodie contra Episcopos mittare conciet itiem eo quδd Epis opatus non ibit tenuestu flucti .ealus en . quando decimae sunt Erclesiae Cathedrali donatae. ut alio modo debitae; tune enim Episcopatus de iure communi esst in illis fundatus. ex cap. Dudum,est .licet inter fratres, hoc est Canonicos
se rebus temporariis abundant. NEgarunt aliqui, quos suppressis nominibus refert Abul .in c. 11. Matib.q. 174. Quor lim standamentum fuit luia olim Leuicis,& Sacerdotibus concessit Deus decimas , quia non reliquit eis aliq:iam partem possessi nis in tet taliam. 13. ct Deuter. 18.ergo Parochis, qui nune diuinis abundant, non licebit decimas tecipe te . ae proinde nullus tenebitur il- I as eis soluere. Hane sententiam esse probabilem insinuat Rebusfide decim. . t se n. s. dum contrariam verius esse dicit. Sed in metit b, unde Tanquam rectum Respondeo : Debere solui, quia de In ae non dantur , aut solui inruc Ecclesiis intuitu Persenarum, sed intuitu Dei di caula diuini ministerii. quod Parochi piae stant,e.Decima. Is q. r.& ibi Glossi. ve/ b. Dibuta.&eolligitur ex Leu. 27.σNum. 1 8.at licest , quod propter diuitias nemo potest suo iure priuari aut s liati,ut ex c. i. in s . . I.d et I an. Al dr. SI alii tu rabr.de dec et alioqui Regi diuiti, aut Prin Cipi Opulento non teneret ut quis tributa dare , nec creditoti eopiose debita quod est absurdum. Sic probans late Abul. ue. eit. qui & respondet ad fundamentum oppostae sententiae negando, quod paupe tas L riaitatum, atri Sacerdotum fuerit praecipua causa Propter quam eis datentur deeimae,sea silvin aliqualismam praeeipua causia Lut ministetiam diuinum, Seideb tiue in veteri, siue in nouo Testamento haberent ministri diuitias , et ant eis decimae dandae. Sic etiam Rebuis. q. dedecim. n. 4. & latissime VI.
. 37. Qui referunt dammium suille errorem Pseudo apos talorum. negantism decimas dandas esse Cleticis,qui non profiterontur Euangelicam paupertatem.
beneficiatis. NEgavit Vuleleph. ut vidimus sepr, di* i. q. r.
dum existimauit. liberum est e fidelibi is negare R. P.Leaetd in V.Pracept. Ece Iesdecimas mali; sacerdotibus. sed eius error damnatusfiit in Concilio Constantiens sus s. ut loco citato diximus. Quapropter Tanquam certissimum Respondeo : esse dandas, quia sic expcesie habetur , Si P aecipitur in cap. Tua
nobis Me decimis ibi: Pro extu ver. nequitia clerico- cum neqnetint eas,hoc est decimas, nisi quibus ex mandata divino debentur . pro suo arbitνιο erogaret caemnulli s t licitum aliena cuique concederet ater Domι- mi voluntatem. Si e text. litem etiam habetur in cap.
Quιd dicam ct e Fortὸ. q. s. Et ratio est, quia decimae non danmt propter bonitatem vitae , sed propter serim luma: ministerium:ergo si Parochi ut alii Beneficiati serviantae ministrent,ut debem,mal tia illoriini non liberabit alios 1 debito soluendi decimaS. Sin tenent omnes m. Abia trecit. 1 s. Alens
in malos isti suas conuertant.
R Espondeo etiam debete dati. Primὸ intactam
rati nem. Secundo, quia iustum est .vt illi consequamur st i endia qui INO tempore suum commodare reperiuntur obsequium cap. baratate 3 , i 1 q. h. Sequi altari serim,de altari vivere debet, c. C- secundum de praebend. ergo si ptaedicti suis Ecclesiis inserui arit, deministretatae stipendiis sui ministerii sustentari possunt,ae pereonsequens lieith decimas recipe- te quod si ipsi illis abutuntiit, iudicium sibi mandu
An etiam Camnieis, o Dignitatibus EeeIesia rum cathedralium, seu Collegiatarum,υς- non o aliis cieritis habentibus Benescia dὸ beant dari decima. R Espondeo tanquam certum , etiam debere istis
omnibuς deeimas dati , quia hi omnes habent proprium ius supia decimas cortespondentes suo Beneficio.Nam seiu post diuisionem Parochiarum unusquisque Parochuς habet ius in Paroe hiam nam , ita etiam postquam Ecclesia diuisit redditus uniustinuiaque Parochixin plura Beneficia,unicuique Beneficiato per se de directε competit ius ad potiionem declinmatum suo Benefici ci corresponJentem. Preterea,to
quendo speetaliter de Canonicis, id constat expressὸ ex c. Exparre 1. de decim.Ex quo etiam de aliis ideiri probari potest proster similitaginem rationis. Sic d
tia decimas praesitis Canonicis, ae Be teficiatis dehinti : alij vero id non e redunt, sed dicunt, quod ex ceptis Patochis. aliis non ex iustitia , sed sollam ex religione, charitate,& praeeepto Ecclesiae debeantur
373쪽
An item simplicitas Clericis . nullumque ha
bentibm Eeel uΗuum Benescium, debeantur decima.
Espondeo,tanquam certum , quod nullo modo. Quia lices eapaces lint, ex vi suae indinationis ad habensas.& reeipiendas decimas , non tamen habent de facto pio peium ius ad illas usquedum Ben ficium aliquod obtineant, εc ideo ante obtentionem illius nequaquam illis sunt decimae debitae. Sic omnes.
percipere. REspondeo : Posse, quia qui habet ius proprium,
de primatium decimarum , optime potest laico, etsi non ipsum ius primarium ad decimas , aliud ius seeundatium tribuete . hoe est,ius ad reeipiendos stuctus ipsos decimarum , & hoe quidem tribus modis, videlleet locatione,venditione,& donatione. Hoc autem ius planὸ est disti lictum a primasio illo. quod quidem est spirituale, de semper remanet penes Ecclesiam, aut Clericum habentem illud : hoc autem cum oriatur ex humano contractu . non est spirituale, de ideo optimὶ potest laico competere,& ab ipso .vt s pri est habitum,praesolbi Sie omnes DD.Latὶ Suar.
REspondeo,tanquam certum : Quod non , quia
de iure communi solum debentur decimae Ec-Hesiis saeeularibus,non Riligiosis.Sie habetur in cap. O. an decimae.Significoit de Paroch Et et uligitur etiam ex e. Aliae saμ. Placuit 1.c. Peruenit,ta. q. I.& ratio est,quia Religiosi non simi obligati ratione sui status, ad seruiendum populo in spiritualibus ergo neque populus ad eos ex iustitia alendos. Si e
stiuin Parochiala, vel priuilegrum recipiendi ex aliquibus locis decimas, debeant neces
siri. decima conferrti se dari.
δ' Elpondeo tanquam eertiam : deberi. De primo constat , quia per Beneficium Parochiale consertiir Religiosis onus ministrandi populo in spiritualibus t ergo & consertor etiam eis ius ad exige dum ad suam sustentationem decimas. De secundo etiam patet,quia Pontifex potest concedere priuilegium Religio is, ut in parochiis quarumdam Ecclesiarum decimas aliquas percipiant,ut constat ex facto.e. Un in tua,de decim .ergo eune,licἡt non ex iure communi,ex priuilegio ad minus eis decimae competent. Addo item, quod etiam dari possint declinae Religiosis,tanquam pauperibus ex chasi tale ab his,quibus ipsae decimae proprio iure competunt,vel potestatem habent illas dispensandi .ut constat exc-ε. Sic D. Thom. de
R Espondeo , tanquam certum : non posse, quia lates sunt incapaces iuris spirinulis,quale est ius
An latii psim per locationem ad breue tempus aequirere ius secundarium percipiendi fructus decisarain.
R Espondeo , tanquam certum e Posse , quia i
cumque habens Eeclesiasticum Beneficium , t aistione cuius Jecimas habet,potest sua authoritate, de voluntate eas locare ad breue tempus.& pro illo dare facultatem conductori ad exi sendas illas, ut expressa habetur in e .mestra a. non , .ut citat Filiivc.de locato,c' eondacto,ibi: Turcιμεο m Episcoporum ruio contraria non obstante,vestrarum decimaruns Honemussultis libere Iarare potestis, cum quisus Ecclilia vestra conditionem poteruis facere meliorem. Ita tamen, quod Mi modi locatio a. seudum vel alienationem Mon vl-deatur extendi. Sic textus:ergo quisque simularis p test ad breue tempus conducere dictas decimas a quocumque Ecclesiastico habente Beneficium ratione cuius habet ius primarium ad illas. Sie omnes DD. praecipue Suare E,Filliue. de FagundeΣ locis citat . .
Mennium,vel quadraeno n. R Espondeo: Non esse validam, quia licet hoc vi
deatur,de reputetur breue tempus. attento iure communi ; eium iuxta illud tempus bime replitetur. quod est insta decennium,ut de septennio habetiri in c.vltimo, Ne Presari vices stras,de docent Glossa , Malij DD. in Cian i e rebus Eules non alien. Taminarrento inre nouiori. non est reputandum breue tempus in praesentiarum eo quia Paulus v. snon Pius II ut scripse te Suaterae Palio 1a Extra santi Ambitiosa a reb. Et A.non alia n. hoc tempus contra it ad triennium, de irritavit omnem locationem,aut vendi tionem longioris temporis. e stituita seruanda est,si iam non Derit contraria eonsuetudine abrogata,ut putant Rochus Curtius in c. At. de consura. de Sijuest.verb. Alienatio, 3.14.apud Couarta
vers. Qinto. Qui de hoe manet dubius: ait enim: Apud Hispanos dubium est an ei e stinitionisi derogatum ; vidi etenim se se eam adduci.& tractari in aliquot eontrouersia, de quandoque admissiunquandoque neglectam filisse, pioinde iudicis examinationi hoe dimittimus. Sic ille. Qui tenet etiam n stram resolutionem n. 4. Quam amplietiuitur etiam Mura, Fas det, de Filiive. Dc.es as l. . Di l ire
374쪽
An saItem valida st locatio Decimarum, g
, M sexenniam, vel nouennium , cum hac clausata,vt filii to triennio censeatur no
Iesannos,cum tamen vere disti a stae sirit locationes per tem 'ra a iure permissa,t ulla loratio ex his iuri contraria est. Sest omnino Risenndeo : Dicendum. talem locationem non et se validam. Qitia sic expresse colligit it ex eleganti text. in Authent .ae non alienandis QMd aurem diffam est iners πιι illud, eo rect.1 ubi habetur; sit ad ii ies alietiaci prohibita .vel coneedi ad longum
tempus,concedati r ad nouem annos, cum pacto Aerenonando ad alios nouem annos, aut cum expressa eri inciatione cnon renouatione. v male transet ipsit ex Coua tr. gund. ad alios annos iure per milles : finita prima locatione .rale machinamentu non teneat,n-e ea i atici valeat ultra tempus , iure permissum. Sic omnino Vosar.e.16.cu.n. 4. vers. Primo sontius
ait, quod id ipsini in specie firmant Cimis Albericus Caed. Anelia r. Lapus. Iason , Alex. & alij. 8c ideo nullo modo esse almittendas conuentiones istas , quae innitiste si int in fraudem legis: Satenim erit addit idem Cotiar.ὶ locationem ita contieniata,vi valid un esse in tempore iure permissi ,quoad reliqi aio autem omnino ictractabitur,& infit nia bκatio censebitur.sie etiam docent Vsa se de iuν. emphyt. q. 19. n. 13. Quem simul cum Coiiat. & aliis citat, &sequitur Fagund. ιιι. .c ι .c. II . I I
non soluentes decimis. Espondeo,quod permulti . Nam primo non solo uentes decimas semper erunt pauperes. Habetur in s. Reu Nimini, i 6. . ι .ibi: Ideo in penuria emis. ct soluentes erunt ditiites Facit etiam c. Amores, I 6. q. .
ibi: Hoe togit Deus 3 sed non aecipiι Christus. Et xla-lach. ἔ.Dominus dicit: reddidistit deci . σ primitias dcirco infame ct penur avos maleditri Facit teritane.Admon mus, I 6. q. 2. Seosndo Propter non solutionε decimarum immittit Deus seditates infirmitates de mortalitates. Siccitates iuxta illud Paralipom. x e. 6. Si claus cato phinia πρη fluxerit propteryeecatapopxti,dec. Infirim tales in
mortalitatcs, iuxta text. n c. Decim. . I.
Tritιι. Qui non soluit decimas. ad decimam reuocabitur redit in e. Decim, cit. Tantum decima dabitu, tibi ex semine εὐηuod multiplicaretur a Deo I De monibus foetaberis,qui sunt decima pcra Angelorum. Quan. Qui non soluit decimam Deo impiis militibuς dabit,ilixta illud Atigiast.relatum an e. Decima, eit. ibi : Dde Oidemin armigeros spoliare rumcos , σalias quos non syοιiarenis in decimas, ct integris soli issent. Quint.. Qui decimam non luit, res alienas rapit, quia retinere iniuste,idem est ac rapere,iuxta text. iis QSVe e restit .loliat. inia quod ad te non pertinet, scire debes ad alium spectare .l in C Vnde vi. Sexto. Qui non dat deciniam,sacrilegium commitistit,de aeternae da nationis perhulum incutiit, iuxta text.in c/cim-, i. r6.f. .c n. t 6. q. s.ct c. Quis733M,
Septim.. Qui non decimat, tantorum Lomicidio-R P. Le d. in V. Praeceps. Eceles
ruin est reus, planti pauperes in locis,ubi ipse liabitat,
fame mortui suerim. Quia rem a Deo paupetibus de- laetatam suis usibus reserirauit M. Decima, cu. st e. cri
AOisus bonis Delmas diligenter fluentes re
RE*m ideo, quod permultis quoque. Nam inrita
mis qui decimas integras diligenter tribuit, re muneratur a Deo abundantia fiuctuum iuxta illi,4 LParalipom. l. vers. g. Cunniue ingressi fu ssent Ere- nas,st Principes eius,viderum aceruos . di benedixerunt Domino. ac populo IsraeI. Interrogauitque Ee thias Sacerdotes es Leuιtri, or ua sacerent aceru Res fondit isti Ayarias Sacerdos. primus dest pe Sa-verdo .cens r Ex quo e eradit lori primitia in E mo Domini,comedimus,st saturat, Mιs,ct remansierunt 'lurima M quia benedixerit Deminus populo suo. Reliquιarum copia est quam crems. Sic ibi Quod clari iis nullita Secundo. Qui diligentes decimat,eonsequit ut cantin
tatem corporis,& animae, exi. nc. Decuriae. 6. . I. bi:
Etiam sanitatem eorporei 1,σ anima consequeri . Tertia. Qui decimas soluit, eonsequitur indulgentiam neccat iria,S eh stia regna,text. d.e Dicim Ziarto. ii decimas dat, erit benedictus Domino, ut h. ibet ite Mahaeh.c. .ibi: Et essundam benedia manem meam usque ad abundantiam, e ct in d cap. Decima ibi: Cum enim decimas dando,terrena,
testia pust praemia premereri.quare pra auaritia. δε-ylιci benedictione se daris ' dec. Bene lictio igitur huiusmodi eonsistit in abim flantia fructuum, nitat corporis,uita tranquilla & longa,gcneiatione prospe-Ia 3e longaeua , ac demum in paradisi gloria quibus omnibus bonis seuenit , qui decimas prompth soluit. sic optimε Rebuis q. Olt. de decimis. Andr. Hispanis Turrectem.&Gtafis Giddo Pap. deeis 166. Maith de A icti. in Constit Neapol. lib. I. Rubr. . d.
Q. v AESTi O PRIMA.Gid nomine Primi icrum in prasentiarum
EP Esro No Eo . quos Eiat nomine primi laam alta,& varia intelligi possint, iram ab etymologia voeabuli ineipientes, Liendum est, quod Primitiae 1 primitate dictae sunt. Pt imitas
autem attenditur dupliciter. Ptinad ratione temporis, in qiri attcntione christus dicitur primitiar dormientium, Corint. 13. eo quod priusquam omnes alii as vitam immotialem resurrexit. Et Apostoli dicunt ut Primiti E sipiritus, ad 3. Quia priusquam alii Christi alii ad Chii Min Dominum venete, & spiri tus sancti gratia aecepere. secundδ attenditui primitas ratione dignitatis,& valoris. Et in hae attentione res optimae,praestantiores, seu selectae,dieunt ut Primiliae,quamuis alias res non praecedant tempore.
375쪽
Deinde : In iure canonico nomen Primitiarum dupliciter etiam sumitur , & accipitur. Primi, lato modo. Secundb stricto. Nomine ergo Primitiarum
L o modo accepto , intellinuntii r non solum primi fructas ex terra eo annoruscepit ; sed etiam fiuctus ter ae praecipui, selectiores , & praestantiores : stricto vero, proprio , & in rigore intelligit mur duntaxat primi frutiis agrorum, N: alborum,qui Deo efferuntur. Et iii liae consideratione veniunt Primitiae tractandae in hoe tractatu , sicut tractarunt omnes Cain noni, toto Titulo de decimis. Inter quos Abba , Innocent.Collech.Zabat ei I.Ioan. Antr. Iniola, & alij,
ob s de ι ire Ecele'. is O in lib. 3. decret. de decim.& alii penes ipsum.
uinum naturalesluendi Primitias. AFfirmarunt,tieet non elat ,apud Couarruviam,
spa tanquam eertum Respondeo : Nullo modo suio praeceptiim proprie .de in rigore sumptum os xendi Deo primitia, ante legem scriptam. Pramo, quia id non inuenit ut expressium in Scriptura Secundὸ,quiasVt sei.disf. i.q. 1. est habitum ante legem scriptam non fuit latum praeceptum decimandi: ergo nec deprimitii x soluendis. Sie docent communi Omnes Theolon, de Canonistae. S. Thom. a. . q. 8ό - . fe bi Raphael de la Tot te eo n i. ibi : Nam hae proprie, Je stricte primitiae appellantur: quas eue in usu ante lege latam,in lege scilicet naturae,non invenio expria nutri in saera Seriptura: quamuis qui dam oblationes Cain,& Abel contendant essie primide primogenitis.& optimis terrae frugibus. Existimo autem non eme ita appellandas,&c Sic ille.
uinum, de Primitiis Deo osserendis. NEgatiuam partem haud obseuth docere videtur
Barbosa ιιν. 3.de inre Ecclesvmuers 13.qua. tenus docet quod Primitiae ex sua origine videantutesse de eonsilio, ncin de prae epto. Ait namque ita locicit.n. 4. Q iamuis videati ir primitias ex tua origine esse voluiuatias,non nece Grias , & sic de consilio, non de praecept Deus enim illas non vult,nisi sponte oblatas , ut legitur Exodi e. x s. ubi Dominus it quens Moyst dixit: Loqueresiliis Isra et i talias mi hi primitior ab omni homine, ut ofert ultronem eisci iis eas. Hucusque Batb. ii tamen π.Dσ 6. addit quod Primitiae non solum de iure diuino sicut Decimae vertimetiam de iure naturae dictantis. ut benefacienti facere debeamus , solui debeant. Quod additum nullo modo principali dicto cohaeret. Igitur ad quaestionem propositam Respondeo : Tanquam omino certum di fuisse in lege veteri latum praeceptum de primit is Deo offerendis , & sie in illi non de emulio , sed de neces tate diuini praecepti necessariis suin debitas, de sol vendas. Probat ut eur E ex Scriptura Sacra Exodi 11.s non io. vi inuenies apud Barbosiam ὶ vers 19. Da-cimas tuas,ct primitias ἔκπι non Iardabis reddere. Et c. 13 et 'si'. Primitivistria m terra tua deferes in do
feretis in loco tuo holocausta ,σvictimas vestras e
Tolles de cunctis frugi, in ruis primitias, ct pones in
cartallo. Jec. Et in c. 3. Malachiae,vehementer conqueritur Deus de Iudaeorum populo.eoqiibd primitias non soluerint. Ergo elate,&euidenter constit. in I ge veteti de necessitate diuini praecepti soluendas esse priivit as. Nee obstat loeus Exodi 1 s. quem e tra hanc partem opponit nobis Balbosa. Primo, quia, ut benὶ Retor, & otnelius ubi infra,ibi Primitiarum nomine non veniunt intelligendae proprie Primitiae , de quibus datum si it piaeceptum , sed ea quae populus offerebar ad Tabernaculi fabricam , de oritarem , ut postea ipsemet Baib:,sa tib 3. t. I. 6. n. FazzrULSeis . quia illa verba: ab homine qui ofert ultraneus. explicati pollunt circa quantitatem primitiarum , e quod de hac non erat aliqhi id laxatum . sed arbitrio soluentium etat telictum Iertio, qaia loco dictorinnuerborum: sui osteri ultro us,Hebr .habet: sciem fontanesi,st liberalem fecerit cor suum. Ex quo abianis de sati, fis sundamento Barbosa. ideoque hane n stram sententiam tenent omnes Theologi, de Cano nistae Legantur D Aug. in Num.q. 32. D.Th. art.cit. de ibi omnes Theol. Raphael de la Tot te ibi
ν. 1. Suartae torn. .de Relig. lib. I. a. u. Io. Cornelius
An non sol.m de omui frumento, vino oleo, cte. verum etiam de omnibus arborum fructibus, debeantur Primitia in lege veIeri.
NEgat Abul. in c. 3. Matth. q. ix t. existimans ex quadam traditione Rabbinorum ductus . quod nomine Pi inratiarum non fuerint comprehensi in i se veteri fluctus arborum: unde ex fluctibus arbo irum non tenebantur Iudaei Primitias solvete. Sed vi cereum sere Respondeo: Quod non silii de frumento vino oleo, dee.Veruinetiam de arborum fructibus deberent ut Plimitiae in lege veteri. De primis clat E eonstit ex Scriptura. Nunx.is .vers. 1o Sicus de areis primitiinseparatis. inae verba sic explicat Cornelius: sub areis intellige de torcularia. Sicut enim ex area primitias messis ita ex vinea, vel torculati primitias vindemiae , Ee uuatum in exitu anni, puta in festo Tabernaeulinim, Deo offerre debebant. Rurci. Paralip. 3 ii .ibi: Omnem meduntam olei, ct vini, ac fr merui,quidquid offerunt primitiarum Domino, tibi dedi. De secundis etiam clare ex Seripturae locis allegam iis in qitibus diei tui. Primitivi frugum terra tua o feres, colligitur. Nam elate constat nomine frugumsset uehi m, ut Varab. vertit in in omni proprietate fructus alborum comprehendit ergo. Sie docent D. Aug. q. 3 tibi Num .ibi . vel de arbore mel de υite. Reb. q. t .de decim.n. i S.in fine. Suar. 8 xit. 1 o Lessius de iustae. 39.dM. 6.π. O.
376쪽
in lege veteri. R Espondeo, tanquam remi. 3: etiam debere ta-ui. Sic colligit utinat ut melius dicam clare habetur in Ezech c. s. ibi: Et arietem unum de grege ducentorum,de his , quae nutrioni I rael in sacri licium,&c. Sic D. Aug. . 31.in Num. Suar .lib. I. cst. c. s. . Raphael de c Totae 1.1.q. 86. art. . n. a. Rebust. ἀε
sim taxata aut determin ta. REspondeo: Nullo modo fuisse determinatam, sedat bittio offerentium commillim usque ad tempus Egeeli telis Prophetae. Nam usque ad id tempus
consuetudine receptum erat .vi ex fructibus tellae ad sumnium daretur Quadragetima pars suorum fructilia, vitta decimam, at mimis sexagesima,vel liuet haec duo exta atro voluntate offerentium . ut notat D. Hieron. in Ezech. m. t. i Propheta propteI auas ,-tram sacerdotum,& dutam exactionem determinavit quantitatem offirenda in ptiinitiis,quod in Pentateuchia fierat praetermissum .his verbis: Ia sunt primitia, fum togetis sextam parte ephiati coro hordei. Mentina quoque ales ratus olei decima pars cor, est,s decericorum faciunt decem bara implent eorum Et loque i do de primitiis pecorum subdit Propheta : Et
Αbu ο Deq.i . Ribcta I. b. u. Templo c. rali. Rebus. 3 n dicens: De primitiis etiam quota in lege noua non est taxata Nam in animal bus olim sessiciebat unum ex ducentis dare,iti Midis ae liquidis de o. ad co.in c. . eod. Idea est statuta qualitas pro arbitrio soluentis le-cimdum Ioel eonsuetudinem Innoe. Panor.& alii in d. c. I.quo probatur Ezech. s.cap. Ei ha si ι primit: quin tosteras sextam partem ephi de coro frumenti ,σfexidim partem ephi de coro hordei. 8ce. & computat Host Ind. e. t. p,st H eron .essie paritem sexagesiniam. Hacvsqtie ille,& omnes.
Moruplex erat Primitiarum oblatis, quam in lege veteri soluebant Iudai. Tent.. offerebant primitias panum, qiκ,s he
madatim pinsebant Hobiaei,iuxta l.lud Num. 1 xo.&xi. Sisut lareis primitiassem: u idest de panibus,ut legunt Hebr.Cald. Scyt..:υ primitias Distino. Itaque iuxta hanc lege.Ω, cum panem pinserent Hebiaei pansm p tua uin nebviuut date Sacer sinibus, in Leuitas illotum ut be erynt,vel qui ad primms Iecipiendas , Pontifice,de Sacerdo ibi is erant consti ut 1. Uuart. , tandem offerebant Pr,tomas m mensese: o. pes, in sesto Iabornaculorum, ex om ibus filistibus,&st ictibusdam ex messe,ariam ex uuis colla-ctitiiixta illud Exod. x s. v. 16 Et olexnnuamn me: sprimu instrum operis τε
is omis , tu, de atro Et de his quastis primistiis loquitur Seriptura regulariter , cena menti em Deit. egantiit Corne l. in Leu.
REspondeo: Q.iod quadruplex. Trim; namque
fetebam Primitias spicatum athuc in Paschate secundo die aetymorum , iuxta illud Le Uit. h. i .Sι autem id est um autem obtuleris munm primarium t non plimitiarum, vi seripsere suarin &Cornel. 1 ugum-D-ino . de s=uu adhuc τι- remines,cte sie ibi,&Leuit. 1 I. ro.Nec enIna vi no tat Cornel.ὶ Heblaei q iidquam hordei . mlt segetum demetere poterant arisi ptias huiή manipulum spicatum quas primitias Deo Obtes senta . . Primitias panum ex melli triticeam Pen. ecoste, iiixta illud Leuit. 12. M. Numerabi ιι ergo ab altera die Sabbati in qua obtulimu mampulum prim in riarum septem hebdomadas plenas.Et veri. IT. Exmbm habitaculis in iras panes primitiarum duos de duabis decimu siremtafermentata quos coque nyrmmissas Domini. . P. Leand. in V. Plaeeept.Eccles.
Ob ενοι fines primitia iis Me veteri serebatur. REspondeo i Quod ob multos. sed praesi piae ob
duos. Primus fuit in reeran tionem d. vini benefici, qtia si profitendole L Deolr ictus terrae yeici pore, vI o nnium auctore , & pCmo influente in teriae
germitia δε Heb se ad aliquis huia i D o hibendum , iuxta illud Patalip .vltimo: ae de ma-
neficiorum illi populo collatotum, tam in liberatione de terra AErupti qua in donatione terrae pi omissionis
Et dimisus eas in ec ectu Domini Deν tus,&c. Sic ibi. Ex quo colligitur,quod Hebraei hanc Pliniit arum oblattinem sequentibus inibus peragebant. Primδnamque Ponebant ut in canistro. 1. lnserobanti t in
temI 3. Eleuabantiit in altum. . Ficbat proseo nup praescripta s offerebatur victitoa pa; fiexdc 6.
pos totes,ubi de vetetibus primitiis dicta sussiciant.
Eearunt quidam,quos tacitis nominibus resere Panorm .in c. Decimarum e Decimis. Quibust apud Theodos de Rubeis in jingularib, Roxa Mn. 1. p. pag. 119.ὶ fauet DIhom. sentiens, Ptumum non esse de necessitate soluendas. .
377쪽
Sed tanquam omnind certum, Respondeo : Est latum praeceptuni. Quia sic explesse habetur in iure . Dec--,-: Oportet congruentius nos deci mas , & primitias , quas iure sacerdotum esse sine1-mu ,ab omni populo accipere,qiras fideles, Domino praee Ipiente,offerum.1dem habetur in c. Revertimini, r6.' I ct c. Declinam e de . ubi Glossa ab omni. b.is recepta ait, primitias eodem stare trigi .ac exigui tur decimae. Sic tenent omnes xam Canon istae, quam Theologi H,sticiisIoan. Andi.& Abbas, quias refelI,
dc apud ipliim Rota eo tam Achil decis si 'alias a.
Q v AE s T r o X. An praeceptum hoc soluendi primitias in lege gratia bis de iure diiuno.
AFfirniant Rebui . r. e decim. . r.n. 16. ei me ad 22. Anlr.Hispan apud ipsum,Barbos de iur. E cle funiuers.c. 1s. n.s. A Omnes alii Carionis is, qui aDfiritiarit praeceptum deci:uandi adhuc in lege gratiae esse iuris diuini , nam quoad hane praecepti tentionem decimis primitias aequiparant. Sunt autem Praecipui.q ios retulimus supta,ui*.1. . s.
sed ut mihi certum Respo ideo : Non esse dictum praeceptum de liue diuino,sed humano,& Canonico. Quos late probauimus iae. eit. Et docent Authores ibidem pro nostra sententia a. ducti. Et in specie de Primitiarum praeeepto loquendo . sie tenent D. Th.
s 3. Qui addit ut,& beneriuod si Ptimitiae sumantur Pro alimento Sacerdotii in necessario, tunc flebitae sunt iure naturali,vt dictum est de decimis dis'. x.q 4.
vi certum Respondeo: Hoc praeeeptum sol uendi primitias non solum posse consuetudine mi inii, variari.& augeti. ot fatentur Alithotes pro prima sententia adducti ; sed etiam omnino aboleri , aliferri, &abrogari. Patet ex dictis de decimis. Nam eonsuetudo potest praeualete eomia legem humanam : at sie est, quod lix coluendi primitias est humana , ut supra est
Authotescit.&pr.di φ. . '6. An autem de facto se hoe praereptum abrogatum .dicemus infia.
luantit s seu quota determinata a iure. R Espondeo tanquam certum , quod licet olim in
lege veteri s ierit qNantitaς ὁ terminata Primi. tiarum uox in dicta n iper, q 6 Nune vero in lege gratiae inimε. Sed relicta est arbitrio o Terentium quantitas , quam ossetri velint,iuxta deuotionem unisse iusque. Patet.Quia nullus teri repetitur in iure delet minans,seu laxans qu*ntitatem, eu quotam primiti tum quae offereti Deo,aut eius Ministris debeat tergo ex ii1re,atbitrio offerentium est relicta,Sic Suar locati. n. Is Leg. lib. 1a 3 s. r. 31. Raphael de la Tortem T. 4.cit. 6. se dicens : Dicendum tamen in iure Canonico quo institutae sunt Primitiae in lege gratiae nul
la eetia quantitas determinata est.Unde eonsbetudini standum est. Quod si nota constat , ad vicinariam E esesarum recurrendum est consuetudines.Quae s variae sunt mitior est eligenda,ut colligitur ex frit gat.in I. s. vel illa, quae magis tendit ad mediocrit
Aniam de facto praeeptum 'amitiarum proprie , ct in rigore sumptum sit consuetudine
Vprobatum. R Espondeo: Esse in toto orbe, abrogat I, M abolitum. Quia primitiae propris dictae. Lthnullibi sunt in via .vi eonstat: ergo usu,& consuetudine earum praeceptum est abrogatum. Si e docent Les lib. xae inst. 39AM. Gn. 3 i. ibi: Sed consuetudine passim hoe ius est abolitum.Trull.lib. 3. an Decia.
isAn. Palao Muti. s.cit. n. 1. dedi. Qui tamen bene notant , quod si alicubi extet consuetudo primitias dandi, ibi debeamur ex praecepto. Sic suar. e
Au υbi bus modi praceptum Primitiarum ad huc extat, non debeant solvit primitia, nisi a
Parochis petantur. NEs te presse Agor Ioe.eis his vetiast At verbuiu , 5e consuetudine primitiae sunt magna expat te sublatae,5: lex de illis soluendis fere ubique antiquata,& ubi huiusinodi lex extat, minime primitiae soluuntur , nisi , Clericis petamur. Ita Aror. Cuius sententiam resert palao,nec improbat. Sed ut certim Respondeo : De te solui etiamsi 1 Parochis non petanturmisi aliis alicubi eontraria introducta Leris consuetudo. Prim. .Quia decimae debent solui,etianis non petantur. ut habitum est sept. ἐθλ. . - .ergo & primitiae, elim vitiu ite idem sit praeceptum. Secundo,quia de facto,ut saepe vidi,vbi loco primitiariam aliquam quotam mictuum Ecclesiae tradunt,ea antequam petatus, soluit ut , Patochianis eodem modo,ac decima r ergo. Sic debent profecto cenete Authores prci nostra lententia Dc.cis. relati.
An nunc in lege Ir ria debeantur ex iure humano Primitia de omni frumento ino, ac de aliis rebus omnibus,ex quibus in lege vraeritare diuino soluebantur.
flucti is, que de oleribu aut leguminibus, sed in tum de fiugibus. Ita ille. Sed ut certum , Respondeor Ex vi iuris humani debere solui pii mitias de omnibus rebus, de quibus olim
378쪽
solliebantur tute dilaino. P nὸ,quia nunc decidie debemur de omnibus rebus, de quibus olim sol cibantur,ut habitum est s .dio . . i. ergo de rii' mitiae. Secundo, quia praeceptum Primitiatum latum est ab Ecclesia ad instit praeeepti diuini: Sed sile est, quod ex vi praerepti diuini soluebantur olitu Primitiae de vino,stumento,oleo,selictibiis,&e .ut sueti est habitum tergo de iisdem rebus debent nunc iolui, exultatis humani. secus dicendum est, atten a consuetudine , quia illa inspecta in multis Prouinciis non sol- inritur Primitiae.in aliis solam de quibusda rebus o
Parochis, soluenda de praecepto Aca
nam modo Primitia asserant a wecimis.
I sipondeo differte in multis imo. quod Ptimi Wilae debent esse vel ex primis Buctibus, qui col-
laeti .vel matuti s sit,uel ex optimis fructibus,vel ptinia pars,quae ex ciamulo Lumenii fi KL.m, Ice.extrahitur, uxta iupradicta. Decimae veria minitate id requirunt. Secundo Primitrae offutuntur Deo immediare, protaiendo illum esse omnium nostrorum bonorum largit rem:Decimas vetd soluimus,ut hisce mimeribusDeum esse suptemum omnium rerum Domitiu profiteamur. Terti. . Deeimae offerunt ut immediat E Sacerdotibiis, ut illis sustententur: Primitiae veto immediat offerum ut Deo, profitendo illum eme nostrorum bonorum largitorem ι quamuis postea in alimenta Si Cerdotum cedant. Sic Atoto Espondeo.quod iuxta varias.& diuersas Proui is meias diuella est quota seuehaum,quae loeo Primitiarum assig lata est a Parochianis Ecelesiis, seu Par chis, aut sactistis. Loquendo verδ de eon Getudine nostrae Hispaniae Raphael de la Toire 1 2.q. 86.art. 4. L6. dicit, quod communior consueti,do sic, ut si aliis cui fiugum modii ultra deeem obuenerint, unum Pri mi iarum nomine soluat , nec plus,quamuis infinitus numerus modiorum ae escat. Et aliis locis magis tenvis est Blutio Ita Raphael.
3 Ud in Archiepiscopatu Valet viae, praeter decimam, quae Archiepiseopo, & Canonicis datur soluitur P r his loco Primitiatum , trigesimaquinta pars siu-ctuum. Addo ego quod eadem quantitas sit assignata abiti ae Ecclesia tum , in toto sese Regno NauaIIae, quam saepe vidi soluere. Vnde constat, quod quota fructuum , loeo P cimitiarum assignata ii, diuersis regionibus , si diuersa ob regionum varietatem. Qi apropter in hae re maxime attendenda est con .suetudo, quae pro regula obligationis in hae materia est si Munda. Habent enim hoc commune primitiae cum decimis in quibus soluendis esse maxime attendendam consuetudinem, saeph diximus.
Q V AE s T I o XVII. Ob quos fines, aut ea sis institura sint in lege
gratia Primiιω.REspondeo, quod ob duas principaliter. Prima
est ut per primitias nugum testemur Deum esse nostiorum bonoru datorem, & quod de eius mune te aecepimus stust .s terrae. Quae causa communis est nobis,& Hebraeis. Secunda, causa itidem communis est.vt Ptimitiis commode Sacerdotes sustententur. Cum enim haee sustentatio Ministrorum Dei non munus, sed potius magis necessiaria sit nune , qu in olim in lege veteri, iure optimo conueniens iudicauit Eecles a denud Primitias percipere,quae in veteri test mento praeceptae erant Licet non cum eisdem condi tionibus,& ritibus,quia non decuit.Vnde mota nutu Io modo possitnt o Metti illis cerimoniis, quibus olim Primitiae offerebantur,quas supr1q. 8.retulimus, quia Omnia, qua in illo praecepto veteri cerimonialia fuerunt, in lege noua eegarunt. Et ided sublata est illa multiplex primitiatum oblatio , quia tota illa in eae cimoniarum ritu fundabatur. Quamuis non ideo prohibitum sit, quin manipuli spicarum , vel aliorum Frinuum possint in Ecelesia offerri in sus di in fidi
An Primui e debeant ex iure solui Reastri Aa iarochiae in qua tradiast sent.
o Espondeo t ex iure Canonico seluendas ere Re Gerari,seu Curato Paroesiae .in qira extant praedia quia primitiae sunt onus praediate , & fiuctus terrae tergo ex iure solui debent Pilochis illius Patochiae, ubi dicta praedia sint. Dixi autem ex iure Cannm o. quia de facto stanilum est conssuetudini, per quam maiori ex Parte applicatae
An ex iure teneantur omnes tam Clerici, quans
Micr,fr Religiosi Primitias Ioluere.
RΕsipondeo: omnes ex iure teneti , nisi ali s prepti vilegium aliquod , siue extra, siue in iure itis sertum inliqui ab onere huiusmodi eximantur. Ratio
est luia omnes, qui tenentui seluere decimas de praeis diis aut terris, tenentur & soluere Primitias, nam ut ait Glossa in staecimam e decimis,communiter recepta codem iure exiguntur decimae : at sic est,quod omnes tenentur ad Gluendas de suis terris deeimas,
ut supta est habitum:ergo & ad Plimitias. Sie docent
omnes Authores.Legantur citati.
De inlationum obligatione. Qv .ssis Tio PRIMA. uiduamsit obiatio propris, est stria απι'
de qua iura loquuntur. Espo NDaci : quod est donatio quaeda Mavorum temporalium , siue mobilium , sue immobilist, iacta Deo,vel Ecclesiae. Sie eotin
379쪽
Deut quidquid homini datur, donatio dieitur, sic quid.
quid Deo vel E rete si ς donatur, dicitur oblatio. Quamis uis vertim sit, quod eonsuetudine est receptum , ut oblationes specialiter dicantur, quae in Missae sacrificio ab assistentibus offeruntur,ut pecuniae, mum, panes, leum,& huiusmodi. Sic D.Th. . . q.86. -ι. I. Raphael de la Totσ, ibi. Suare Σ - . l. ae retig. I. p.
Contineat quemlibet actum , per quem aliquid alicui offertur, proprie tamqn ad illud tantum reserti videiatur, quod ad cultum Dei Ecclesiae, de Sacerdoti tanquam medio inter Deum .& populum, exhibetur,e. Quia Sacerdotes, i Dc. Santiorum i . ct seq. IO. . I.
D Espondeo : quod triplex. Prima , est donatio rei L intervium Deo iacta vel Eceleliae. Secunda est
donatio causa mortis facta. quae instar legatorum re dacta est,& solet mortualium appellari,ff. Indi me, 2. q. 1. Tertiat st usitatis,qua in faciunt fideles, dum osserunt ad altare, vel ad manum Sacerdotis. Si e Rebuis. q. dedecim. n. x Mieron. Catat. in opust e iuribus araebiati, tit 3α3Parbosa e 13 citia . 3. Gymund.
An in lage veteri fuerit praceptum de Obiarionibus faciendII. R Espondeo tanquam certum affirmative, quia id
expresse habetur in Seriptura Sacradiam Exodia 3. F. generaliter dieitur, Non apparebis in conssectu meo vacuus. Supet quibus verbis sie ait Corneliust Praecipit hie Deus oblationem cuique accedenti ad tabernaculum, vel templum,tanquam Religionis actu pertinentem,ttini ad cultum sibi debitum tum ad L Mitatu sistentationem.sic ille .Idem praelinitur Num. Dominus ad Moysen , singuli duces per Augulos dies o erant munera in dedicationem aia raras.Et ibi idem praeceptiim passim inuetites. Et ideo
eriam in Iege noua extet praereptis de Iationibus faciendILA Ffirmant aliqui.quos suppressis nominibus re
reri Aetor l. I x. Et expressas nominibus alij pro hae te reserunt Glossam in c.Matrimus, i s. . r. sec omnia chrigianser, de conserat. dist. 1 Hostiensem, in νώbr. te P. rochsis, or in sum-. tis. PMochi, 3. In quibus,dc Lapum alleg. 38. n. I.ct 7. Fundamentum horum Authorum sint aliqui iuris Canonici textu .Nam in e. Prater, dist. ι 1. eodem tenore verbi rum ' initur praeteotum de Plimitiis,
Decimis, Se Oblationibus t Sed sic est,quod de Primitiis , de decimis soluendis datur praeceptum: ergo dc de oblationibus taciendis. Faciuntque pro hae ira.
Sed ut cerium Resi, deo, nullum extare ingratiae praeceptum de oblationibus ficiendis,sed ei, nes huiusmodi oblationes natura sua. dc per se spontaneas esse,& de eonsilio: litet per accidens caletesib piareepto possint, veluti si Ecclesia oblationibus indigeat ad diuinum euitum , de ministerium, ire si Culatus non habeat unde sustentetur aut quando Oblationes sunt debitae , vel promissione , vel legito,
aut ratione consuetudinis seu praeseriptionis. Ratio est Primo , quia de Oblationibus,prout distinguimisit a Primitiis, Sedecimis, qua ratione inple- semiarum de eis agimus, nullum extat in iure deciditum absolutε pcaecipiens illas fieri: potilis dictas oblistiones spontaneas esse deereuit Concit. Cabilon. sub
Carolo Magno c. 6. his verbi in Animarum salutemi quirere Sacerdos non luera terrena debet, quoniam Ndeles ad res suas dandas nen sunt cogendi oreo circ-M-nienda.Oblatio enim stontanea esse debet,iuxta i/ quia aitScriptura. Iutarie facrificabo tibi. 'fs s .ergo, M. Secundo, quia de ratione oblationis in .qixod sponte fiat,iiixta illud Exodi cap. 13.Ab omni hominι, eri vitroneus eeipietis eas. Sed oblatio, quae ex vi praecepit fit,non potest dies spontanea, iuxta text. in princip. Instit .de obligat. ergo. Nec obstant tot pio parte contraria adductit quia intelligendi sunt de oblationibus,quando sunt debite aliquo ex titulis in nostra responsone assignatis,neminpe vel ratione promissionis, aut legati, aut consuet dinis,ahit indigentiae Ecclesiae, vel Curati. Sicque inistelligendi sunt Glias de Hostiens pro prima sententia citati. Ideoque hane nostiam sententiam post illos
Barbosa in rabr. de decim.n. s. te antea lib. 3. de in rσEccl. niuer .c. 13. n. p. st ro. Vbi inter alios citat pro hac patre Card.eοU. 6.- .de relig.dmi,. Grille zon. Uys contis . Gabr. Pere iram de mann Regia, . .c. s. . . Ee Fr. 'hil de la Cruet de decfol. io 7. Sed huiua viri de decimis tractanis plohibitus est,reiuIe optim u multa contra ius in illo eontinerentur.
An quis ad uiationes faciendas teneatur
rime censuFlensionis, aut censention- ante
R L pondeo, tanquam omninδ eertum: Ten Ti.
aia in his casibus eerta est obligatio, orta e .c ntractu,pacto,aut conuentione. Sie omnes Doct Tes.D. Thom.Suar. Aror, Raphael, Palao, Trullancri, Fagund.Balbos.& alis nuper citati.
An ite quis teneatur ad oblationes, quari deber
380쪽
Palanx ue.eisset. x. sie dicetis: si donatio promissa sit
voto, aut per simplicem promissionem accepta am, nulli est dubium, teneri promittentem adimplere proruissum : Similiter etiamsi testamento , aut donatione legata est alicui haereditas cum obligatiotie Os ferendi Ecelesiae aliquam patiem,nota est obligatio. Sie ille. Suarex Ioe. cit.n. s. Raphael de la Torre art. . it. n. ET 4. Barbosia n.io. cis. Truli. n. 1.eit. RebuQ .dedecim .n. 14. Quid id probat ex eapta ulli ix q. a. Siliaest.verbiecima,q a.de alis
V aE s T i o VII. An etiam facienda ex praeolo sint oblatione ,
eas quo Curatus istis ad commodamsustentationem Indigeat.
AFfirmat absolutὸ , & sine ulla limitatione, Reis
buffiis q. i de decim. n. x . per haec verba: Secun
ratus indigeat: nemo enini suis militate stipendiis tenetur. Paul. Dad Corinth. 9. ct cap. Cum ex oscii, depraescript . Glossia in cap.Omnis,de ranseo. dist. i. Felin. in v. υeσ3eυ ixol. i. de testib. Ita ille.
Sed cum limitatione quadam Respondeo : Dicen dum, teneti quidem in dicto casti Parochianos praecepto naturali, 3e di ino ad exhib:ndas Oblationessiis Curatis; nisi si 1s Paraclitani etiam ita pauperes sint, vi non valeant sussicienter Cutatis plouidere ;quia in hoe casu Clitati aliunde sibi prouidere debent, ne Paroch aliis onerosi existant: aut eonsulere Epistonum , ut hie mediis traditis a Concilio Trident fessit. e. .ct 8 de reformat. sus 1 c. de re. Ρrm. viatur Sic S. Thom loexit. Raphati de la Torre ibidem, et s.c .6. dii etiam limitat. 3c bene , dictam concitisionem ad easum,quo patochiani solvunt Pri . mitias , Se Deeimax sum cientes ad sustentationem Curatorum aut Parochorum, q ita timc etiam si Co-tati non habeam sustetitationem,uel quia decimae ad alios usus applicitae sut,vel in plura beneficia diuise.&c. non tenentui Parochiani ad oblationes exhibendas sic etiam Suare E e. Dev. a u. Sotus de tu ib V.
Eee ia in diebus Damim eis, aut altisfestis, obseruari in conscientia a Parochranis de
beat. gant Anget .ver. Oburis,n. I .iu addit .ad illum. Rosellaeo Sotiis lib. 9 fA a t. . docentes consuetudinem oblationes exhibendi in certis diebus, non obligare in eonscientia ubi decimae istiuuntur. Id denique affirmare videntur Innocent. ne. Ad ostolieam, de Simonia,& Anton. de Butrio,dum agemant, non posse Episcopum emere fideles, ut constetas oblationes soluant. Et hane sententiam esse probabilem, exotessὶ docent Azor par. l. lib. 7. cap. 7. . t .vers. Vero illud, de Palaotras. io. cit. . ubi ait solum proptet authoritatem Doctorum censere oppositum, pro abili iis esse.
Hotum sundamentum est vitieum. Quia huiusmodi consuetudo offerendi in Beelesia diquid debuit in suo ptincipio esse se intanea libera, & ab aevi, obligatione, ut docent Sualeg tom. I. Relig. tradi. 1.lib. i XV. D n. 2. Aetor. liι. . est cap. 17.quo. t . ex Concilio Cabilone ii si sub Caiolo Magno cap. 6.& nos sumi q. . Sed sic est, quod consuetudines circa ea quae fiunt spontanee , & l ber . non inducunt legis obligatione, cum semper abiit alumi s se obli
legis, Neoti sequent ei nim obligat in cianscienti. i. Afficinant velo e contra alii , absolute docente , quod praedicta consuetudo offerendi aliq id in Eeclesia, eontinuata per tempus necessaritim ad praescribendum, obliget fideles tu conscii. iuia ad illam serruuandam , non solum quando inccepta est libere, &continitata ex intentione se in conscientia obligati, di, sed etiam si incoepta sit libere,& continuata libere , aut sine animo se obligandi. Ita sentiunt aput
distipuli. Panormit. Hostiens re alii Carionis ae ist
lus teneatur ad oblationes offerendas ex vi conure
tudinis , sufficiat quod sit piae lipta pcr spatium deincem annorum; quia est, inquit piae ter ius, & in si uo rem piae causae. Istorum Auctorum praeeipuum fungamentum est tem in eap. Ad Aposta Pam. de Simonia,ubi laudata consuetudine aliquid in Ecclesia οὐ rendi, ita deuotione fidelium introducta, praeeipitur eaς consuetudines obseruari dieendo non esse permitte udum Iudelibin ut has consuetudines laudabiles infringant,aut immutent sed compescendos esse qui hoc tentaverint.
Sic textus. Sed tune sie: Sed sie est, quod non posset Episcopiis cogere fideles ad oblationes faciendas titulo consuetudinis, nisi eonsuetudo obligationem induxisseta ergo. Sed ego in hae quaestione cui it tis gra ia, Respondeo : Certum existimo, qhiod optime possit introduci, ut oblationes qtiae , prinei pio spontaneae, de liberae scierunt ,habeant vim obligandi fideles, ut eas ex necessitate persoluant. Patet. Quia optimὸ potest quis se ex necelsitate obligare ad solis uendum id quod a principio libere , dc voluntatiὶ obtulit,ut constat: ergo de qui ab initio quae tam de Grais diebus sponte obtulit, potest se obligare ad onsetendum ex necessitate: ergo in hoc casu consileti do vim legis habebit, & consequentet in conscientia ad offerendum in dictis,diebus obligabit .ste sentiunt Raphael de la Torre L. i. quest. 86.art. .HIq. N. DBalbosa tib D de iure Ecclesiast. uniue o. c. 23. n. 2.sie dicens: Sed ei tea vllimum casum aduertendunt, hane consuetudinem, iscet 1 principio voluntariam. de minime obligatoria, se ii sim possie liabere vim legisti obligare, quia accepta est , & praescripta ut obli gatoria. Sie ille, de penes ipsum Ginter e2 Can. lib. I.
credo in hae patre quidquid dicat Raphael eonuenire etiam Authores primae sentetitiae.
Ex hac responsione colligitur , quod s ceti, eonstiterit, aut vel smilitet, populum fidelem , qui ab initio