장음표시 사용
211쪽
recusamus gratiam quando peccamus Vnunt enim hic e duobus censura iudicantis adtendit, aut gratiam recusantem, aut hominem contementem. Si enim Igratia recusauit, hominem a peccato li- herum fecit. Numquid culpandus est , qui non prandit apud eum, qui eum a suo conuiuio recusauerit, & non potius mi so- ratione dignus ostenditur, cum alios vomuerit & hunc recusauerit Z Immanis Izrudelitas est, si prohibitus est prandere cum prandentibus, & cur non pranderit, ab eo, qui eum simul prandere noluerit, dubeatur occidi. Tandem aliquando ibber vester vanus effectus, cocedere v e-tur libertatem arbitrii, ea tamen conditione,ut de mensuris agat, non de specie. Vnde, inquit,illi maior libertas arbitrij in v bono , unde isti minor est, nisi quia Dei is dispensatione censentur In alio enim im o nuem se exhibet gratia, in alio abundan-- tem & largam, prout ipsa vult, non pro- is ut nos volumus. Non tecum hic ego concertor. hic te enim & Christus vin-Lue. . cit dc Paulus. Nam Christus dicit, aruiue 's' plas diligit , plus isti dimisi itur, qui minus diligit, minus. & Ρaulus adserit, dicens, d*yφ- di seminat, paria metet. Non ergo
212쪽
CONTRA HAEREsIM PRXDEST. 197 est gratia per personarum acceptionem in Deo , sed per hominis dilectionem in mente , siue sit magna dilectio , siue sit' parua. Quis enim plus diligens Deum , minus diligitur a Deo Immo, ut verius dicam, non diligens Deum a Deo diligitur, & parum diligens Deum multum diligitur. Qualiter autem diligi Deus possit, ipse Dominus edocet, dicens. ut audit verba mea se facit ea , hic es Ioan.1.2qui diligit me. Vnde & discipulis suis ait, ii. Si diligitis me , praecepta mea seruare. Vi 'λμ δε deamus itaque, homo ipsam libertatem arbitris quid faciat, ut Dei gratiam perfecte conquirat. Exinanit libertate suam,&seruum se evicit Dei. Quod autem no stro haec arbitrio faciamus: ipse Apostolus edocet dicens, Nesitu quia cui vos semo1 sto exhiberis ad obediendum ,serui sis eius cui io is . obeditis , siue iniquitatis ad peccatum, sue
iustitia ad sunm cationem j Qui ergo se
sub iugum miserit Dei, exinanivit sui libertatem arbitrij, ut per libertatem diui ni arbitrij liberetur. Non tibi videtur exinanire libertatem arbitrij sui qui sibi cisurienti denegat panem , sitienti denegat potum, dormitanti deneggi somnurni
ked initis gignus esse non poterit, nisi
213쪽
.cor. voluntarium comprobauerit. Non enim
δ' ex triuilia, inquit Apostolus, nec ex necessitate. hilarem enim datorem diligit De-psalsi. 3. Vnde& propheta dicit Deo, Voluntarie lacrimabo tibi. & iterum , Refloruit caro
mea , inquit, ct ex voluntate mea consti e
Ps.ss. . soristi. De iniusto autem legimus . Nouiae intelligere ut bene ageret. Vnde & beatus sen. 9. Iacob, Umeon, inquit, or Levi ratres con- summauerunt iniqaritase ex voluntatessa. Si ergo antequam vera & integra libertas nostra veniret, Dominus Iesus Christus, iustus voluntarie sacrificavit Deo, & eκ voluntate sua confessus est, peccator ex voluntate deliquit: quanto masis nunci instaurata nobis libertate per Christum, uniuersa nostro iure sunt reddita, non natura dominante, ut Pelagius & Caelestius definiuit,non natura hominis dominante,
sed Christi gratia condonante Z Non suis viribus imputando, sed de Dei adminiculis praesumendo. non sibi aliquid usur- . pando , sed totum Dei gratiae imputando Τotum, inquam , totum dixi. totum repeto, totum , sed bonum: malum autem ex nostro vitio, ex nostra negle-gςntia, & ex nostra incurrimus volunta-
Me. inid conuertitis caput ad calumnia
214쪽
themamus omnes qui dicunt, adiutorio Dei sublato, posse hominem sine peccato esse si velit. anathemamus qui dicunt, nec per Adam mors, nec per Christum vita. anathemamus qui dicunt , do duobus baptizatis qui nascitur baptismum indigere non posse. anathemamus qui dicunt, infantes non debere in remissionem peccatorum baptismatis sanctificatione 'censeri. anathemamus omnia quae in omnibus haereticis damnat Ecclesia. anathemamus & librum vestrum vobiscum qui
dicit, In tantum vitiatam per praeuari- racationem A dat hominis naturam agno- ηεuimus, ut instaurationem suam per Chri-
stum non in re sed in spe fuerit consecuta, dice te Apostolo, Spesalui factisumus, spes Rom. autem qua videtur non es spes. Si ergo spe salui facti sumus, adhuc rem in praesenti
saeculo non tenemus.. Ideo denique ba-ptizati iterum carnaliter concupiscunt, re& illos motus corporis patiuntur , quia respe non re consecuti sunt instaurationis re auxilium. Si enim re consecuti fuissent, tipost baptisinatis gratiam non esset pee- is cati nec possibilitas , nec Voluntas. Ve-ι rum quia virtus baptisinatis tanta est,ut v-
215쪽
niuersa peccata deleat, pullulatio tamen peccatorum baptismatis unda non ablui-Mtur. inesse enim per Adam naturalite x M perdocetur. Nam illa membra, quae in i baptismatis hora confusione carent, post V ea confusionem recipiunt, quae Vitant v- ' bique conspectum, & quaerunt pudendo' secretum. Quae enim Deus membra fe- Cerat, praeuaricatio in pudenda conuer- ' tit, &non dicuntur membra, sed puden- da. Quae pudeda in puncto illo baptisma, M tis membra fiunt: sed mox iterum pude is da efficiuntur ex membris. Non enim relis sed spe instaurati sunt. Concupiscentia 'M enim carnis, quae per pramaricationem Adae repugnat in corpore tanquam lex peccati, iterum sibi vindicat baptizatum,
,, totumque animum eiuS Conatur euerte-
ω re. Haec est enim radix illius plagae, quam lis Christus saluauit. saluauit autem sic, sicuτ
ω Apostolus dicit, Spe salui facti sumin. Et
lm iubet nos animum ad inuisibilia contem-- planda transferre, nec de his quae viden- tur praesumendo conruere. Et ideo dicit, 'spes autem quae videtur n- est ses. Ne for-ν te aestimarentur per baptismum ita tollii 'peccata, ut etiam radices ipse peccato-
216쪽
CONTRA HRRESIM PRAEMIT. 2ox enim ille pollutionis, qui per praeuarica 'tionem naturam inuasit, ita remanet in is baptizato, sicut radix capilli cum fuerit
nouacula in superficie emundatus & rasus. Rasus enim est ut emundaretur locus: non est eradicatus, ut ulterius non nasceretur. Si enim ex integro per bapti Lmum omnis praeuaricationis Adar fragilitas tolleretur, baptizati omnes nullo Caloris motu traherentur ad crimina, nullus sordibus inquinaretur humanis , nul- 'Ius concupiseentiae stimulo pungeretur.
sed quia spe salui facti sumus, quod adhuc G
non videmus , per patientiam expecta- mus. Veniet tempus, in quo neque nu- α hant feminae, neque viri uxores ducant, resed sint sicut Angeli in caelis. Cum enim iacorruptibile hoc induerit incorruptio- α nem, & mortale hoc induerit immort litatem, tunc fiet sermo qui scriptus est , is Abse pia es mors invictoriam. vbι est mors M I.Cor fictoria tua ' ubi es simulas rum i simu- .
Ius auIem mortis peccarum es et vinus vero iapeccati lex. Tunc dicemus, Deo gratias .. qui dedit nobis victoriam per Dominum re nostrum Iesum Christum. Hic est libel- talus vester, quem nulli datis legendum nisi sub sacramento. vide ne prodas, ne
217쪽
αox LIBER TERTIVs des legendum imperitis. regnum Dei
paucorum est. In hoc apparet quia i Deus praedestinauit ad vitam, si hunc libellum tu sicut tuam animam serues. M Tima pars muli cularum a vobis hiano meretur libellum accipere. Denique quae eum prodidit, femina corpore, sed vir animo, dum istam a vobis libellam sub sacramento suscepisset , striptum legens exhorruit, & his quos catholicos nouerat examinandum dedit. Legimus eum denos, quod semper timuistis, M iuuanto Domino blasphemias eius euidenter detegentes,omnes Catholicos admonemus,
ut hunc libellum fugiant, execrentur, Maeterno anathemate feriant. Damnabilitas enim eius eousque peruenit, ut uniuersa mysteria Saluatoris evacuet. Dicit
baptisinum Christi fiuctum unum peniatus, dum traditur, non habere. Spes, inquit, quae videtur non est spes, id est re-- missio peccatorum : & qaicquid in praesenti promittitur, non est, quia in futuro seruatur, hic tamen , id est in hoc mundo, non accipitur. Dicit enim Apostolus, Spes qua videtur non est ρes. Ergoneboc Apostolus ad istum vestrum sensium dixit Z Prius itaque beati Pauli eum debu
218쪽
ta reuerentia sensum exponemus: & ita
demum per partes concidemus pedes li-hri vestri, in his quae conclusio eius circanos finem se autumat inuenisse perfectum. Apostolus consolationem filiis Dei adferens dicit,ut in isto mundo nihil quaerant , ne forte considerantes impios & incredulos prosperis successibus gratulari, se vero adfligi, dicerent , Ecce hi peccatores & abundantes in saeculo obtinue. runt diuitias . nos autem usque in hac hora &esurimus, & sitimus,& nudi sumus, S: colaphis caedimur. Tollens ergo praesentis saeculi considerationem, gaudia futura promittit. Et quamuis: magnis, inquit 'assionibus fatigemini , non sunt
tamen condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur
in nobis. Et ideo se inquit salui facti Rom. L. Mumui. Nota tibi sui facti. non dixit sal - - uandi ,sed sui facti. Praeteritum fecit salutis. dum credidimus salui facti sumus.
Quare spei Speramus enim nos resurgere. non enim iam resurreximus. Quia ergo speramus nos pro bonis praemia acceptu. ros, dc pro malis gehennae posse incurre re supplicia , sperantes bona,& timentes mala, salui facti sumus, & qui era,
219쪽
fidi alius Apostolus elamat, Carissimi Dei sumus. Non ergo adoptio filiorurn promittitur in baptismo, sed confertur Vos autem de hoc quod iam accepimias dicitis, spes quae videtur non est spes. No his spes tota videtur in baptismatis sanctificatione constare ergo quod nobis videtur spes, no est spes. Inchrismatis Christi unctione spei nostrae cernimus firmamentum. ergo spes quae videtur non est spes. Corpus Christi spem nostram vide- mu . ergo spes quas Videtur non est spes. Sanguinem Christi redemptionem nostram adtendimus. ergo spes quae videtur non est spes. Euacuastis omnia sapumenta , exinanistis mysteria, & quasi fidi Acidonei metatores Anochristi, locum ei ubi possit saccndere eiectis notas ab aliquibus praeparatis. Nam haec quae Apostolus de mundi istius gaudiis dicit, Spes
quae videtur non est dei, vos ea ad diuina mysteri tr nsmigrastis . . Quod ille de cλ- ducis rebus M labentibus memorat, hoc vos etiam ipsi sacro baptismati adscripsi,stis. Non habeamus partem vobiscum in aeternum, nec sensus noster ultra his blas-
220쪽
ptirati iterum polluuntur , & carnaliter ..concupiscunt, quia spe non re consecuti iasunt instaurationis auxilium. Nos autem sic spem tendimus ad futura praemia, ut in praesenti quod accepimus non negemus. Non enim meretur consequi beneficia, qui non confitetur accepta. Si quod accepisti iam denegas, confutaris ingratus. Ergo si adhuc non estis gratiam Consecuti, sed consecuturi estis, quid nobiscum clanculo communicatis Expectate alterum Christi corpus, alterum Christi sanguinem. istum enim non in re, sed in spe esse iactatis. Si enim re, inquiunt, conse-α a I. cuti essemus, post baptisinatis gratiam n5 esset peccati nec possibilitas, nec voluntas. Ideo ergo vultis ostendere baptismatis gratiam non rem contulisse , quia iterum post baptisma possumus & vello malum, & operari malum. Et cui habebat dari lex Dei, si possibilitas mali fuit
set ablata aut quis de custodia mandatorum Dei praemium peteret, si praeuaricari non posset sicut nec mutus de taciturnitate , nec spado de virginitate laudatur. Carent enim laude in bono , quibus ad malum transitus denegatur.