Philosophia seniorum sacerdotia, & platonica. A iunioribus, et laicis neglecta philosophis. De mundo animarum & corporum. ... Frater Petrus Calanna ... oblectabatur

62쪽

seserunt nonnulli podam ,& morbos quosdam cantilenis nostrae Psellus de indimonibus, quoniam refert in Pelaim in --ram. vi litium miris cario. Ec: fieri :&int Mam.

63쪽

Qrtasset indaui ex ipsis ru

proprie mundus est,quemuniuersian appellamus,Platone coafrmante multis passim testimonijsmon '. inouit in Thymeo,

64쪽

turi Mundum liuem uTe solaria appellant viquoniam ii Dersedein inquirimus Eud scriPrum in leniamus, buclepes t ta

65쪽

. in ca---estissimus, nonautem in selelare visibiit, Famiciligibili in seipsis scilitat, in sit omitium reriura initiu.omnibus mensuris liberinia. loco omni ekparte solutum. Aanim estex omni partesolutiis,qui loeotuin exposcit, nec ab stlata primum, neqyHubluin principutreὲ Illiud nanq up μαere ut Plato etiam in Phed.monuit: Minc enim solem,oueri videmus visibilani. Dei est ima ' intelligibilis, di inussibilia Glis , per quem Sol ille intellimilis suos ad nos in hoc scit, corporeo numdo emittit eundi'; vires Quare si GSocrate narrantur, spei hemis , adino imus non hunc tole visibilem arran danum talita veneratione,υt ferram immobilhtet,& q si attonitum veneratum esse, sed solum illum supimundalium,intelligibilem, hunc vero visibilem ut Dei Vic riu vel oculum Dei vivificum. N aternum: Re ebdi se qui inmonem sivim Socratem coluisse ferunt,sed inlε inteli inibilem in maximis admirabundum quodammodo hinni De rebus etenim quotidianis nulla est admiratio, arguurd

Gores in Apologia Socratis:sed Qt istevisibilis quotidie ori. eur,igitur nonh admirabatur, que stirpidus quasi expecta haeresurgentem; huic Apologiae astipulantur Aegypti, . 'id Sole oriente illud cum Orpheo decantabat,&Mineruae filius . illuxit nobis,idest diuinae intelligentis& sterni solis genitus:

Rod quidem est nostrae christians fidei cognatum: inquie

minus,sola lux mundi, non tamen oculis lucens, ut Marineisu, sibi salso essinglauedrum mentem illumina ait AThomas contra gentes,quo dityriambate Aem mi Theol in Trinitatem perso m venerabantur,& sub migmate e Mittebantur,put via sistis, 'nahil me hercle ita me Deus adiueramundo in hoc sensibili nostra: Sanctissimae Trinitati similius. ει commodius soletat eae n,quae Moyses scribit,obseruabi avitiab initio Qtem creatum legibus,quem vocat luce;Dei igitur esse solem innuebat intelligibilem , ex quo primit Uintra sol ille emanauit aeternus,& inuisibilis;qci aperuis, creas Iucem, fiat iam inquit, di lux facta est , primo quo praecipimusicilem a sole intus,& extra emanasse , de illum Regia quadam auctoritate confirmasse, quod apprivi Iomines Scotus omniu&btilissimus Platonicus Theologus exactὰ t .sentdistin.M

declarat; Inlaper inaestselis visibilissubstantia, latamei, sunt

66쪽

evit inter se distincta pariter, dc imita Naturalis sereviviari sensibus nostris ignota. Manifesta lux ex ipsamsidi Meet nans psiq; semper aequalis. rtra calefactoria virtus, ditas solis patrem ostendio undum, lux filium sibi aequa per modum intelligentis,ecorem aniatorium spiritum eis

Ditanditurseeundo mundus iste mictis inmiuidum minio strantium hoc est,mlorum cordiuinarum mentia, oui omnibus constat anmabus, di intellectis corpori n- manci patis, nouem mi tinens Anmlorum ordines,seulphierascita P diuinitin centram πternemoras, oua Laica inuosophia intelligeadas nominat. dc eparatis ussistantsas; nos nondum

separatas dicinius- t. a materia si erem .sed quisq; eparatis vocamus.monim, a Deo seiunctissunt,qiu est simplicissim . actus purissisntu Gerare ver banentes exactu,& potentia in struites,sςiuii sint. nonetiani ex Physicarita eri Unilan tu si cui mammis ali: dissert amaret a Mnerat,ilium, Mcorruptibilium Analogia quadam iusEpaxatarum mentium materia ab aliorum diiseri materiatam ortum esse arta ramatonicos p nisi animax sestes ceu Angelos habere cor paraspirituosa,tatnε emni aere 1,atq; pura; aliter n6 possene de Io io ad locum moueri quod quidem dissicile erat sub dubio vertitur' ver Plat6nicis illud, ere videtur. qa The imi aperiunt,corpora eorii agilia, & ideo volatilia, de sub π- malarum describuntur i. n.ubi Angelos supersi me tum euolare scribit Moysesin Deo ea,quet hic peraguntur

ramus,mobilcs quidem primo ratione eius naturae intellectis vae.& volitium Angelus cum sit quo ovatura,& creatu quo- nugitur sempervertibileetitan in nihilum,nisi manu pot& 'Deireneatur: Es secudo motalis ratione eius intialatius. immo seinper mobilix, accipietides nos tamen motu aequia Made et erinicillae .&actu intestis non armiso

67쪽

M tibias mensuris liberinia. aloco omni evparte soluturi Amum estex omni parte solutus,qui locutuine poscit, nec . primum, ne abiblutὸ principum; 1lliud nanq up μαere ut Plato etiam in Phed.monuit hunc enim si 'em,huelit videmus visibilem . Dei est imago intelligibilis, di inussibilis Glis , per quem Sol ille intelligibilis suos ad nos in hocscii, corporeo mirido emittit,eflanditq; .ires Quare ii Nili, vi Socrate narrantur, spectemas , admonemus non hunc u lexisibilem mun danuina tanta veneratione,ut serturi immobilhquasi attonitum veneratum esse, sed solum illum simra mundalium,intelligibilem, hunc vero visibilem vi Dei V la riumvel oculam Dei vi ficum , di auritum , Reiicie,di sunt, qui inmonem sivim Soerarem coluisse feruntis inlε inten isdem in maximis admirabundum quodammodo hinni Me rebus cienim quotidianis nulla est admiratio, arguurd

Gores in Apol Cia Socratis:sed Qt istevisibilis quotidie ori. eur,igitur non cadmirabatur, quc stupidus quasi expecta- haeresurgentem, huic Apolori astipulantur Aegypti, 'id Sole oriente illud cum Orpheo decantabat,ec Mineruae filius illuxit nobis dest diiuinae intelligent δι sterni solis genituniad quidem est nostrae christians fidei cos alum: inquie

minus,sola lux muiai, non tamen oculis lucens, ut Maniis

chaeus sibi salso eiungitisedli1 qvie mentem illuminar,ait Thomas contra gentes,quo dityriambate Aemptii Theol id Trinitatem personarum venerabantur,& QbEigmate clitebantur,put via solis, rihil me hercle ita me Deus adiueri mundo hi hoc sensibili nostrae Sanctissimae Trinitati similius. ει commodius solesii eaenim,quae Moyses ta ibit obseruabi mumib initio si lem creatum legibus,quem vocat luce;Deum igitur esse solem innuebat intelligibilem , ex quo primibri ad intra sol ille emanauit aeternus,& inuisibilisrici aperuit, crestaricem, fiat iam inquit, dilux facta est , primo quo praecipimus solem a sole intus,& extra emanasse , & illum Regia quadam auctoritate confirmasse, quod apprivi Ioames noris omniusintilissimus Platonicus,& Theolo is exactὰ r .sentdistin.8ώdeclarat ; Insiper inaestselis visi substantia, tria tamen sunt

68쪽

niter se distincta pariter, di imita, Natural tacuit uia sensibila nostris ignota. Manifesta lux ex ipsaMuditamem . nans, siq; semper aequalis. rtra calefactoria virtus, sine i ditas solis patrem oste i qcundum, lux filium sibi aequa per modum intelluenti datarea aniatorium spiritum ru

Diffunditurseeundo mundus iste uniciis in idum minia strantuim hoc est,iatelorum cendiuinarum mentia, mi omnibus constat annetrabus, S intellectis corpori n- mAnci patis, nouem co inuens Anmlorum ordines, seu sphaerocitavemitu incentrum aetermeanotas, quas Latea I losephia intelligendas uomniat. ω Myaratas sebstantias; nos nondum

separatas dicinius-i. a materia secreto sed ib*separato vocamur Doniaci a Deo seiunctaesunt,qiu est simplicissim . actuis, puris stlitri coetere veramentes exactu,& potentia in si uites, struit a 'nonetiam Physiis miseriaecinua s: cuticiaturax i disserra niate generabiliani , Mcorruptibiliunx Analog a quadam ita separatarum mentium materia ab aliorum dilierimaterialum ortum esse arbitror. Platonicos omisit se animas lasses ceu Angelos habere cor portis ritu utat ne mima aerea atq; pura; aliter n5 possem de in o ad locum tinnieri quod qui indifficile est,& mb duis bio .ertitur:ver Platonicis illud fauete videtur, qa The ingi aperiunt,corpora eoru agilia, & ideo volatilia, &sub tinpo alarum describuntur Minn.ubi Angelos seper firmame tumeuolare scribit Moyses,ac Iaxo ea,que hic peraguntur. - seriei idem assim'e videtur Eccles escap. x. re misis

nequicquam to atra I sem quinaues coeli reportat illivia

idest Angeli. chmvero pacto Angeli mobilessint, declarane Dionyximo Damasemus;Angelium ita difmietes, est inquia unt,substantia mobilis semper, quam Afinitio m isa deci

ramus,mobilcs quidem primo rati reeius naturae intellectis.

Dea teneatur.: Estse do mobilis ratione eius intellectiis mimo semper mobilis, accipimides nos tacti m tuadi uiuo

69쪽

strae cogitationes volubiles,hoc est ab alijs in alias euntes,atis quereIuntes,sed omnel cictialia austram viro simul inmitu videbimus,lanae inqui trux cognitione, iuxti nosciit AiΡgeli res in proprianaturanciomuta sim intelli muriaestigia tur ibi vicissis odia elligentiat, is id Auli fraecitatoco asserit , intelligitq; o ruens creatum habens intellectui unuta post alimnil qui successis es eluti rhoetus quidam, id r. posuit moturix inmigelis circularem, illam et q)Hiqmmi r lativinitus est ab eodem maduin te nonnitimi bile queamia tu habui teli fissuminis ita re pauimes Deo in o Max.5e per easdemadDeu in heriani reuertatim, modis caea Uriecto veluti secundi causead mundentia huiuecorpores mund lataeaq&1 recte omnia traii se ies; tri ueteri eodem talide , sed de uno in aliud molliquoq; bliqviis innuet2pquaranus cum pergo Noncinisti ricino, quibbus otioitione essectu ictam Dinini illicistium chri,dc boni; e Di ys Ad minascenum morio rei etes unde nostra originem traxit oratioc modii is est rursus A nge stiritationς voluntaris,quoni arido diaria lassii ut vivitIsta,nacta

tus eius applicatur ad ineadiueris . . t si . l. ι-rali dotali tu t

70쪽

SACERDOTIA PLATONICA.

seli siti, vulnus vero praeeipud inflictum est , cum homo morti stibiicitur propicr prothoplati stri peccatu, ut illi protestatus cst Dominus,quacunq; hora comederis, morte morieris, alli-- abitur vero vulnus huiusnodi tempore illo,claro dabitur no- 'bi vita abal; mortis timore, le illud audiemus, Venite benedimi paleis mei: & iure hanc meliorem mutabilitatem accipiet in 'plaemium coronam su i laboris in Sabbatho Sabbathorui Plo- tinus vero,& inato causam suae immortalitatis duplicem reddere nituntur. Primo quia haec muridi machina, & mundana compositio ex partiti oportione cossata est, & ex totis, peris festim corporibus est essecta, te ruhil est extra ipsum relicturmagis tamen consonym arbitror Platonis rationem, quia i quit Dial.x.Clluin ab e iris axe adamantino, seu filis instangibili sub ilitietur.i. a fato illo immobili, de causarum cocursu ita stabiliente, de volente, ut nunquam ab eo discedant immutabiIiai Quare & si celeste corpus immutabile, di immortale est, ab opifice lamum sic permittente fit, non autem ab humore illo concreto, ut veteres effinxerunt, ut nos de eius materia

Diflunditur quartδ mundus in mundum elementarem pu- tiorem,& impuriorem,ob id Plato Ctium posuit igneu .i.be rem puri mili propterea mundu ad quatuor plagas decliicit. Vt mudo inteli istibili,& ideest illo hic sensibilis An logia tu dam corresipohaeati Cotistu nim ille ex quatuo scillaee ex

diuina mente,ex mete participata,ex antina,& ex liatura,quae

omnia proportione, & eopulati qdadam sibi correspode-ie habeant:SEdproh clarit',illita de hoc mundo vere umbrati. ni dictuin suis, tomitissidiis pos ius est in maligno ab eius m Feriamatiti & phllutionis origo S immuditiae genitri Deb. 8t eius bonitatε usa immotis irridente , bd sub ii mite Philoseph ia nostra ita diaetaratur Idu Milicet N

nulli , & PIutον rem mundum hillic sibi tyrannice diuisisse, de occupasse,primum aere secundum aquam, tertium terram. etrium sunt ij malignitatum Duces, quod consonam est Thel logo Ioan.omnemquit,pred en in mundo, ipse ista vitae t e 'rii piscenti iecularum,aut avaritia,quam iure carnis concupisc - tiam vocitat,sub hoc nigmate quo traperuerunt vereres n6 stri Sacerdotes,triaeue rerum Mincipia,urem scilicet, uinis, , H diu