Philosophia seniorum sacerdotia, & platonica. A iunioribus, et laicis neglecta philosophis. De mundo animarum & corporum. ... Frater Petrus Calanna ... oblectabatur

51쪽

rem cat aliquando Mathematicam internat lia & diuinution tamen negabit esse primam in ordinet Ad secundum eis Arist. s. diuinorum respondemus, quod illa Aristotelis verba se sane intelligenda veniunt si substantiς abstractae destrueretur, Philosophia Naturalis esset prima Philosophia, ita decla ramus. i.esset uniuersalior, quia esset de omni ente illo concesso,& non remanerent nisi substatiae sensibiles . de quibus Phialosophia naturalis inquirit , itaq; sicut prima Philosophia ho die dicitur scientia uniuersalis, quia eli de omni ente, ita de .

structis illis substanti js,Physica esset scientia prima id est, mi

uersalior,sed reuertamur ad iter illud ,vnde in cimit oratio nostra,& viam, qua ascesuri ad templum illud Musarum sumus, agrediamur, hoc russus prater ea, qua dicta sunt facto funda mento,quod in Thimeo Plato pro deambulanti s , & ascem dentibus posuit, omnia Mathematica proportione condita sunt per cubum ternari j,& viginti septem.i. longitudine, latitudinem profunditate,condita vel sic principio, medio,& Gne;quod quoq; confirmat Arist. r. Cett i, Theologiae nostraec sonus:omnia numero, pondere, emensura fecisti Domine: ob id Socrates Platoni alloquenti dicebat,unus,duo,tres o amuce Thimaee,inuenitur dum de mundi fabrica loquor,quartum vero non inuenio,via igitur haec dicitur ternaria,& via ,ppo tionis,totumq; iter, nisi monstra aduenerint obvia, a quibus cauendum hinc sapientes illi Plato,& Pythagoras accuratam rebus Mathematicis dabant operam, nam Optime cognoscebant hominum ingenia pro huiusmodi disciplinis conueni Pter ad acquirendum in scient ijs illam exercitatione, & exqui situm percipiendum abstractionum gradum . sue quo nemo exacte philosophari valet,& iure iubebat Plato,& Pythagoras ne quis mathematicarum scientiarum ignarus accademiam ingrederetur. Sed insurgit adhuc non parua difficultas, si numero ternario,& via hac delectamur,& ascesuri sumus,& iterest tutum,cur Deus huius itineris dux,& lucerna pedu nostrorum quadrilatero nomine scribitur & nomine quatuor lit rarum laetatur)huic dubitationi respondemus,& binas damus responsiones, di primo ita dicimus, v nomen istud quadril terum,quo Deus scribitur,ad trilaterum venit, rna .n. exulis

geminaturn ambas illas diuinas, Theologicasq; Eductionea

52쪽

Mintra scilicet,& ad extra insinuati Secudo ita quaq; resip6demus,quod & s Deus quadrilatero nomine gauder, in caua et quia aquadrilatero illo inmissu,quo & per quatuor mundi ag s suaprouidelia regit, verum a suo ternario numero norecedit,sea in eodem statu permanet,ut scriptum est, tu idem ipse es,& anni t ui nbn deficient: Ascendat igitur homo ad cor

Mim ad Montem illum. altissimum sacrorum numinum per hanc viam.smathematica,& proportionis scalam,qua Theologi Haebraei vocant Iacob, ita orando, & admirabundus ita secum loquendo.Ο Domine,rerum omnium opifex,qui mundum proinrtione ita secisti,pondere,& mensura creasti,quid dicam tibi λ A finito igitur ad infinitu non est de bita constati nullaq; proportio,sed est sicut inter visum,& obiectu, omnia ab illo numero veniunt,qui unus est,omnia ab unitate descendunt, trahutq; originem,ueluti numero ab uno, a princi . Pio:noscit igitur anima mea,quod omnium numerorum idestiereaturarum es principium, sicut unum omnium numerora est initium, ab eo tamen nunquam discedunt, quia a tua uni eate continentur,non secus ac partes in suo toto, ut Plato in Pimenide aperuit,partes .n. cum suo toto connecti debent, neuti radij in sole ipso omnes,&scuti aquae omnes mari futrum In te igitur omnia vivificantur,& unicum habebuntes. ω:hac oratione peracta statim illud nobis aperietur Parmenidis,& illud unum, quod in Sophista dicitur a Platone thue niemus difficile tamen est profecto quid Plato intelligat per unum in Sophista,& unum inParmenide,& diu animos plat

nizantiu extorsit In Parmenide enim monuerat: omnia me unum.ita ut qui unum non intelligit,ab unitate cadit, vis dueeret: Unus est Deus, se in eius esse diuino omnia eradicata sunt tanquam rami in trunco , rivuli in Qnte:Falso igitur chmminatur ab Aristotele Plato,qui omnia posuit esse unum: 'rum in Sophista secus de uno locutus est,quia de uno in specie loquitur,quam vocant intelligentiam, de idaearum cumulum

de quibus sbium est scientiat seropterea famosa est platonici rem sententia: Qui unum non intelligit,nihil intelligit, hine Porphyrius plures homines inquit, participatione meciei

sint unus homo. ς

53쪽

ilosophia Seniorum in Cacumine Motisresidet, as quod conscendendum Mercurio, Apollincinere dura sus indigemus. Cap. IX.

Cinci admodum sumus, dum in umbris, dc sentam versitamur , propterea vi ccecutientibus maximopere Ducibus opus est nobis, ac ministris tuin ob monstra occurrentia itinetiam ob itineris longitudineni: Priino igiciar indigenius duce Mercurio investigationum authore ,& artium Magistro iipse enim vel impellit nos,vel hortatur:hinc veteresAegypti λxum Antistites Mercurium sapientiae , di eloquio praeesse m

nummi, & eorum erant schemmata omnia a columnis Mer

curij, ita stribit Iamblicus lib. de mysterijs Aegyptiorii cap. de cognitione diuinorum ,& in ep. ia Anebonem: cob se. ruis ercuriipleme doctrisu, propterea omnium Academi muri tutelarem,& numen vocitabant: Ueru quia duo sunt inuestigationu genera, Vaues .f. & leues,ob id aliud relinquere prouerbium: Mercurius cum Ioue grauia tractat, & cu Apo line ludit: Iure igitur Mercurio. Duce it,hoc itinere egemus utribus a Ioue summo traditis gratijs domina,Mae tui-, primum, quoniam ab eius humano ingenio veterib meologis Daemoniacus nuncupatus eth, hoc est a bono Daemone Aegyptiorum superiore afflatus: Secudi doctrinaMercur ij est necessaria.Ω Arithmetica,&Astrononas , quas attes a Ioue mundi opifice accepisse reserunt: hine veteres fulicem asserebant etiam Civitatem sub Mercuriolo. eatam.Tertioexercitationis Dux est Mercurius,quonia em citatio ad persectionem maximarum artium acquirenda amprime concurrit, Quare nondum mentis acie, & sublimitate,

at*insenio indigemus: sed etiam ut illa ad agendum vicacis haec enim duo Philosophia nostra Olympia, & coelestina praesur,sicuti duo sunt Medico necessaria cognitu, corporis icti

vel naturamin rerum adhibendarum curam. :

ed dubitatio insurgiti si Mercurius,viscribitur,est omnia Deorum minimus,quid nobis cum illo ad ipsam adipiscemlia Philosophia Res demus salso sibi persuaderi eos,qui Me

curium

54쪽

eurium minimum Deorum esse arbitratur, immo Deoru omnium maximum non immerito existimari: Nam si minimum reputant,in causa est,' sapietes, & Mercuriales viri hoc ediostin sapientit Ministri minimi sunt de sertuna,maximi tamen de intellectu,ut etiam Aristo. scribit:minimi igitur sunt. quia inMrtunati: ideo minimos reputant, huic nomae dedi rationi est λὶna fides,3d Theologia Christim a qui italagis

omnis Doctorat scriba minimus vocabitur in Regno mel -ENon igitur a mole corporea est sapientiri, et diuinaruet rum scrutatio , sed a Mereurio coelestium Deorum minimo,ut a tium Theologia admonet r Attendite ergo heiumos Teme Priscipes, vos,qui Ministi os Mechos domibus vestris aliti de non ingenij altissimos, & mentis acutissimos templo Musari Cantores,dogmatibus Philosophicis imbutos,ne tandem ipsi mininii sint inter nos,sunt.n.ij,qui cum Ioue Frauia tractatri

expedit,& cum Apolline quandoq; ludunt,actionibus.c& spe. lationibus dediti;Vos Ioues illi estis,inuitiq; Mercurio itis digetis Ministro.i. sapientibus: in disserendi praesertim arte, de rebusq; diuinis disputandi: Hine omnium sapientissim

Salomon illud admonuit, lapidem diquit, maceruum Mercurij, nolite proijcere,quod ita exponitur a doctioribus,idest nolia lite insipientes honorare,& in artato illo vitio suxibili fidere. Md cum illud nobis Arist.reliquerit problema, imaama de initaem N tum/ns de Drauna,rursus quid sit,ivelit peri anus,quo pacto Mercuriales homines, hoc est iapientes minimi sint de fortuna,non displicebit,arbitror: Ita rurses Aristo. sentetiam aperiretminimi ,hoc est, sent Mercuriales homilies, di sapientes, quoniam λrtunae bona in minimis habet Philosophus enim,& Brtuna non e tutur, diuisum est eoru imp rium,Iudaei quodammodo sentin Sammaritani Rectὸ igit illud Arist.scribit,nam .rtunae bona a Mercurialibus, udste cora arbitrantur; Laetamini ergo heus vos Mercurii filixquiris minimi adhuc estis Brtuns bonis,maximi tamen intellectis; Vobis dictum est illud diuinum, de Theologicum , Duellem tibi dabo,obinruam te in via, in quatradieris , semiso superumos: Mercurius ergo, ut rem nostra adgrediamur, erit nobis in hoc itinere titulare numer-Gaesto nobis obuiam v

nit,ut nos quandoq; dorauentes excitet, & illud admonebit,

55쪽

Pythagoricum Gallini non mi Iodum,verum domi nutriendri eo enim clamante, ad sapientiam impellimur, ad reru cognti tionem conscendimus ,&ob id non interimendum: Irridend&rta e sensus filij &hune Mercurij Gallum, di aureum Syna holum:Quid inquiunt,hac me thaphora,& Symbolo intelligistis quibus nostri Religiosi ita respondent, di tres asserui deflarationes; & per Gallum , appetitum sciendi sub aenigmate

jntelligunt,qui aeducari,non autem necari debet; Est.n.omnibus insitus,ut explicat Arist. r. Ieth. nnis homo im7vit tura

Ure dciderate& iure Pythasoras , & Sacerdotes nostri huius modi appetitum Gallum dixerui, quoniam sciendi appetitus cunctis est natura insitus, & innatus, & saepius excitatur, dum nobiscum a latere dormit, illud clanians, i re pu dormis, Iiteris incumbereti tosis , atq; diuinis, quod sub emblemate insinuauitqSocrates sui ipsius obitus die dum Aesculapio Apollis nis filio Gallum in munus ditissimum tradidit,quo tria illi occultὰ monuit: primo super infirmos vigilem, quos curauerat . di dormiens studiosum.s & non veluti empiricas empirice in firmum curare: Secundo illi aperiebat insinuando, ut sciendi . cupiditatem magis magisq; foueret:Tettio,& altius ostende-hat ei,ac omnibus Dei Ministris super Gallinas euigilare tum. Medicinis spiritualibus,tthn corporalibus. 4 Plato vero in Symptosi varias attulit causas, cur Gallu do--nii nutriendum permittatur,& nullo modo interficiendu,pria. mo quia species conservat gallinaceas: Secudo quia soli dic: . tum est animes: Tertio quia eo clamitante, ad Dei secretiora . conscendimus:Quarto quia solis horas distingu it,& praeco,de. tibicen Domini in , ait quoq; Iob non occidi, quia oportund canini,cum stilicEt Oriχontem Orientale propinquat,hortas hominem ad Deum laudandum,no est deniq; animal neci dab. dum,verum Mercurio investigationum Duci deditum,atquennerito dicatum ; Sed per pulcra quidem hoc in loco insurgitaubitatio. δε non mutandum an innat,ut dictum est,sed alen Mida, cur sacro dum Sacra nostra Religiosa sinit Philosophia, diththagoras iubet Huic dubitationi ita facimus satis,*d

de Gallo nostro loquimur,portionem illam superiore intelli- imus,quae non mactari,sed Deo opt. Max. immolatione OG

.Ln i debet,Deo inquam illi sunmo,soli, di intellisibili, csi sit

solam

56쪽

ntare animal soli Deo consecratu; portio igiturissa nos ita superior sub Gallo a nostris Sacerdotibus denotaturTheolo os consone asseretibus cum Ecclesiastico I iritusvadit ad eu, qui reddit illu: propterea Sacerdotes quoq; nostri in hoc phialosephandi genere peritissimi asserunt,canendo,Gallu oste

dere naruram in Coelo remeantem cantilenam.s quam ditae Derim hoc est canticum triumphatem Phoebo reddere: Iteamim per Gallum intelligunt mentem illam,quam vocant scimtillam,quae illam repraesentat, quae λli supra mundano,seu intelli ibili dicatur,& sacrificaturillinc illud accipiunt, cratε in Pnea. morti vicinum illam habuisse pulcram orationem: δPan, coeteraq; numina,date ut intus pulcher f 8e quae intri secti sunt,fiant annexa,hoc est,facite,obsecro,ut summo pulcro Euadam similis omnino: ob id inquit Plato venenum non timuit, quia sciebat animam esse immortalem modicata, &illi sacrificatam,oblatam,& ad illium remeantem,inde mortes illud unum asserebat:V idete, ne me quasi mortalem lugeatis, quia selicem illam Civitatem aggredior, ad quam mortis coincione deuenitur, & tunc Gallum tradidit Aesculapio Apollianem c testem illi adnotantem, & quasi mentem cum summo sole vii iri deberet hinc illorum liquet errorasseretium Plat nem aliam posuisse felicitatem, &beatitudinis gradu, ut sito laco proprio dicemus,Gallum ergo Deo dicandum,non in . .ctari,sed immolari iubet Pythagoras in Symbolis eius aureisi Displicet enim Deo summo soli animae interitus, placet tame Synderesis illa conscientiae , quam necare intendunt lacrini

- Sed adeo ardua est via ut quoq; Apolline Duce indigeamuisui res quaesitas Mercurio diice ipse suis radijs illustret,inutiis lis est propterea quaestio,quae discutienda praeponitur, an dux pater in hoc itinere sit aut esse debeat Apollo, an Mercurius

quoreiam aequὰ ambulant, variis sad dexteram, alter vero ad finistram,& licet veluti Aaron, dc Hur, Moysi assistentis, iure igitur est prouerbium, Mercurium ab Apollinenuetiquὰm recede. νὰ, illud insinuantes, Mercuriales homines ab Apolline nomelongari,sed raφ:orum diuinorum esse contemplatores, quia animus sapientis a Deo solo supramundano non recedit;Clanmant ergo Mercurius, x Apollo aqua voce ruento , curritq

a di

57쪽

dumlucemhabetis s eum di illud Musuum Cacumine positum inuenietuM adcognitionem M.

innarum peruenietis. ii t ra- Tertius huius itineris Dux in πι- , ecclest is . gratiosi sum gratiarum mater, quae laetis , ac delectabilitia stasporibus rem omnem Ao condit, & ornat, ut quicquid instugante Mercurio quees inuestigatiun est c Phet qui irradiante mirifica quadam salutari venustate Veneris essecumfusum delectet semper,de prosit, ablatam. delectatione, studium literarum diuinarum, &humanarum rerum peribit omnino.Actende igitur heus ta lector,ut dum legis in Plat nem Uenerem phili phorum ducem,intelligas delectationsi. Ec amorem illum gemina necessitate alatum actione, di Un, templatione,vel mitatione,his.n. duabus alis ad sublimia gradatim erigimur : Marsilius tamen Ficinus praeter hos troduces,addis & quartum puta Minervam: Eli iter ita dum, at eminens, & vita hominiim breuis, ut facili minuantur prae t

bore nimio nerui omnes,le corporis chords,dicitur iure Materua a minuendis neruis. Rogemus ergo ne minuantur, ne cito resoluantumcuremus etiam spiritus ne attenuantur extiterario labore Illud etiam Dauidicu exorare oportet; te Domine, Ioemisiam verit tuum ipsam. nos addiuunt ad Montem Sanctum tuum,Se in tabernacula tua et fit ma super nos oculos tuosac doce nos facere voluntatem tuam,custodi nos Domitiein Uenere illa .s. terrena spiritibus nostris inimisca, quae collucerebrum debilitare intendit, Ec labefactum relinquere,Musae enim Virgines sunt,3c numquam cumVenere

hac terrea commertium mibuerunt,nec voluerunt. Venus er

lestis sit nobis praesto, Mercurius, Be Apollo tuo iussu o currant,de tuto ambulabimus; Custodi nos quoq; Domine Cerere, ct Bacco, ne grauemur crapula, quoniam speculationiferum altissimarum his occurrentibus monitris deficiemula In via nimium enim cibi mentis aciem obtundit; Scributetit Accademici nostri Palladis Ministri, Animum adipe, angi mne suffocatum non posse ad ostia peruenire resti libera nos ἀmaloDs mone ab omnibus illis obuiantibus mostruis canibus illis .c terrestribus, quos vocant Zeroaster caninas imagines

pinas, di ursinas nos turrentesin initio studioru nostron

58쪽

SACERDOTIN PLATONI A.

sicuti liberasti populana tuum Israeliticum exeunte ab Aemmutavi nullas emis Emuit hoc est nulla, ei apparuit unagintenens eum,sta ut credendum est Moysen. virtute diuina eomini iesicius populus ille inde eransiret, libera quinium nos tamine ab animalibus illis uiribus quaei minisormes scotarunt sacramidiaeper argentibus quae qua si Sathanas hoc est aduersantes se offerent, emitte deniq; timorem tuum ini sum sapientiae scriptum est enim in animan malevolam, o inmoniacam non intrabit in)ientia.

umeri animo ad ramen huius montis est eonscende dum, nec retro cum Orpheo pro Eurisce voluptatis. - SImbolum respiciendum. a Cap. X.

ad sinrumperueneris,admonet Pythinoras noster. non spectes de a tergo,iaboriosum est proseia iter, ita vepaucos itad cons iste legimus; iure igitur iterdicitur het.

culeumnam si ea,quae de mercule scribtuatur, ver audM verira sunt , duodecuri ostendisse monstra: Nos ea methaphysi more a materia absti enses,Herculemisuevimuxviramo animum,ec Herbem celaberrimu,postiolinteremptam 1tra,ac tot passosta res gloriosum euasisse, solis typumosis dere,& solarium hominum, isprimum duodecim pertransie signa caelestia,quae monstroru imagines sunt, illuminans tri phat ec irridenda est allegori vi Macrobius asserit sortas.

in cauillo,quia sol labor ibo non subiRitur,nam & sta quod modo Is rare videtur,ut de solstitio dicitur;Solstitiuiri ideo

vocari asserunt quia videtur quasi iste, non tamen stat, itaω de sole,videtur quasi laborare,dum orbena circuit, illustram, eate saciens,&generans; Iure etiam Montem hunc sacru co stendentes homines vocitatur Leonini,quia eum Sol in Leo ne residet, calore feruet, itavi sapientescum ad altissimaminem aroin miscemflant contest piationen ea ore feriret. dim

te ceu ventur'. veluti inph iii domiciliumὶFilii quoi, Iucis appellantur , dum lumine ilisApollineo collust amur quo a Ias Theologis coadonium Nec praeualat laicoracrum,

59쪽

& pollutorum hominum argumεtum, sicut se habet sensis adstnsibilia,ita,& intellectus,ad intelligibilia: Igitur luce sit icaelesti,praeter illam a natura nobis insitam,non est opus,quo

niam non eadem est cognitio sensus, & inpellema, agentis, do potestatis,ut ipsi sibi falso perseadent contrarij sunt enim, veSacerdotes nostri dicunt: Iunuter, Minmia diuiserunt inter

se Regnum; Satum ij quoq; nuncupantur, di Saturni filij, qui Religiosie Philosophiae ad montem euaserunt, dum illa: filios

devorat,isti vero libros grandiotes, quos non m cinerem digunt,sed omnia in lucem prodeunt: non igitur admirandu, dum libros ab iis,qui actionibus vacant, prodire videtis, celai Saturno cslesti orisine oriudus, qua a philosophari nudesinit; Et si laboriosa est igitur via,alacri tamen ad ea animo est conscendendum, & rationibus valde probabilibus ostendemus: Primo quia mons ille sedes est illius Dei, in quo boneplacitum est ei habitare,igitur Loeti, ac Ioiiij conscendere deuemus; Secundo quiaillud scimus notissimum. Sapientia 'ad nos desceniuge a Barbaris . at apud eos soli Musarum Antistiates illarum templo astabant, quoru Astronomicas,& Meth Pbyficas erat munus inquirere ,& perscrutari:idest res fuinas

et inde ipsi diuini euaderent; literis in. aureis erat scriptum, onmes nonintelluretes prelboe, teste Mercurio ad Titum, Mercurio ipsi suffragatur Baruch: quoniam inauit, ton habuerunt spientiam pretere: idest rerum diuinarum: Reddit B. Pater A gust.rationem,quiavoluntas non sertur,nisi in praecognitan' Tertio Hilares,& Iouij constendat, ut Plato in Phed. docuit Socratem alloquens, animum in pulchro laetari, de pulchrit

dini studere additus est , ita ut qui literis Philosophici studet, Deo seruire studere videatur, quod confirmare Plotinus cap.y.de pulcro, & statuarium imitari debere, cuiusyartem optat pulchriorem propterea par tim abstergit, partim nuncae,scindit, ut statuam re at praetiosam ea, & tu inquit Plotiunus,tolle superuacanea obliqua scilicet corporis tui dirige,&obscura purgando,illustra.& non desinas tuam tergere statua di quo deitoris evadas,& pulcher; Scimus enim a Platone anima priusq; in corpus insendatur, c testigauisun esse nil Oritu une summoq; bono resercta in quo exemplaria motumq; rerum simulaWarcsident, quiescere, ibiq; duabus u