장음표시 사용
331쪽
medullaias Dentes par, & imparesse generationis parentera hoc est materiam,& λrmam,vist naasculea,& f inca virlim Quae duo Sacerdotia nostra, se Senioru Philoislsa sub miramate iovem Inundaniim vocat,qui etiam in pi intra vigetneis,& tnasculeis eluti uxoratis, quos mirifice collaudat veristatis magister veluti uxorarium Sacramentum, & Regno Coeolarum comparat, unde iure Christus Dominus noluit mulieri Saluinariae aliquia pandere Sacramentum,nisi accersito priuavim,vade inquit, voca virum tuum .
- . Sed iterum Platonem a calumnij 8t criminibusliberem qui omnia corpora Physica, ut Ari illi imponit secundo de o tu, M interitu contex'uadragesimoquinto ex superficiebusvo viti ex principijs generat, quatuorq; Platonis errorescon merat,quos ex Thimeo inquit se colI egisse, primus igitur in tonis error,ait,hait,quia asteruit, materiam esse omniu ibrnui rum matrem . sed diminutὸ tamen de ea disseruit. O illud apprimὰ necessarium non explicauit, an hare: genitrix materia ab elementis disiuncta permaneat de per se existat vel existere potuisset Secundus Platoni,error fuit inquit.quia res a materia
denominari monuit, n5 autem a forma crim per λrma omne. quod est,tale denominetur, ae denominari queat,ipsa enim est terminat actu si maris,ae distinguit; igitur ab ea denomiis natio erit,& non a materia error profecto magnus, & hallucia
natio Platonis sitie. Tertius inquit, Ratonis error fuit, quia materiam posuit generationis initium, non posuit tame an ex ea sit quoq; interitus ergo diminutὸ loquutus est Plato de materia. Quartus postremo erros Platonis it , quia posuit om-ma ex materia accitiare eliordiu & ex ea imma corpora Phy-sea fieri, moet in superfidlas, & fgurasre lui, & non in materiam, ex qua fiunt, Ioannes vero Grammaticus Platone ab hia calumnijs,& criminibus liberat,& non est,inquit,elaborandi Platonem ab ij acc usitionibus liberare,& a primo illo inchoandum, tum asterit Platonem materiei naturam non abundrio exactὰ explicasse, an scili Aper se existere valeat, an abel mentis sit disiuncta;quoniam expediens,ac necessarium adhuc non fuit ram longa oratione illud explicare, aut indagari, an per se ex istat,ut ab elemnitis fuerit disiuncta quoniam in Thi .
meo iam exp Lauerat non posse per se existere existentia pert
332쪽
lina , sed imperissuri, & dimbviti et cistentia ι quatenci phimaest,i retinet a mincompletum de inperfectum , quem vocae Platonici; Si Platonitantes,si sis actum entitatiuum, seu incoinpletum: nec praeiralebit illud , quod existimatit aduersarii Achilla ut dicitur, seu insolubile argumetum, datur actus omnino purus, igitur debez Moque in entium uatitudine ἐει excitemum dari purapotenti y quonia taec pumpotentia. non est materia, in πα-us viget imperfectus , sed sesbrnix illa educenda de visceribus ieius, ii a vi ineripes sero deuotaeimo diiunotuom formaesunt in primo mo- 'tiente, in potentia vem in prima materi illa. itunsorina edax cenda est pura PQtenvia nullum in se retine actum siconsta
cum eo Platonem nostrum non absolute monuitates a subiere
atua mutatur , non mutatur tamen aurum ,*d fimra illa a rea, aes vero,vel aurum Permanet,igitur tutius,& commodius
a materia erit denominatio, nec propterea ne is Piatos ma quoque non fieri denominatinnem sed yptios amat ixia: o vero ad te jMn calumnum sposivi se farias Grammatico, qμΩaperta estcriminati liquido enum pateri quod sinisteria initi 'generationis , consequenter iniatium eris interstus,& Lupe a nostris veteribus mundus mortis appellitatur mundus poliationis intus mala, ut Pilatinus au tSed descendamus ad quartum crimen, & Platonem a calui' niantibus liberemus omasserit, materiam ese omnium rer minitium, mox in figuram omnia spluit,&ηon in m te, 3 iam, di huic calapaniae respondet Ioannes Graiiunaticus Pinionem iure in figuras, &superficies resoriisse omnia, quia inquantitates naturale resoluit , quas quoque Peripatetico
333쪽
ritarias , i in verbis imur, & non in ab Aristota carpitur. Verissimum eli etiam apud Platonem res Iutionem fieri in materiam ex eventu tamen,pci seuerό in Ari,niam: Pythagorico etiam more t Nutus est Plato ; qui Phylia
ina Mathematicis componere cosueuerat veluti ex ferministia autem tanquam ex elementis,& Portionibus,seu numeris,noret ne termini naturalis corporis siperficies sunt hoc estdinien -siones,at ; figuris Sed altius mPlatone conscendamus,non .ne ideae,& rerum Physicarum exMplaria figur admndu functveia supefficiesyco terae ero sgurarum inabrae liquid enim rideae sunt, nisi figurae &vltimae rerum resistutiones Non est ergo Pythagoreorum,& Platonicorum sententia negligenda. corpora Physica in figuras resoluentium veluti in principiamtuna: Ne me illudis quoque mordendum Platonicorum in pimonide , cstviri rerum omnium initium statuentium , quia tna lea est naturae ut Leo Haebraeus admoneti terea visa os mineae,eius M' Iesitima coniunx,quapropter Chald i Teiaetam Tyiueam magnam v itabant, leu Arectam ab Oceano moratam,apprim xoratos laudabant,approbabantq; qu chald i Veluti sacrum quoda sacris literis,dι Theologis cognaetiae illud MERCURII, scribebanimarmoreis Iireris.PRAE
A M. DUM a V iro cui ne incor , neq; fiiij sent, iritusti
struasserebat Mercurius cumTertulatiquam cuinis
hium matre unitii Hine homini statim produ cit' ritote sua iubet oracula veritatisfructiMare,& prole multiplicate Christus Dominus noster du mulierem Sammarii alloquitur, nun quantEuangeli j mxsteria, occulta illa sacrameta aperuit,nee erite voluit,vi superius inplicabamus suu vocati e Virum; lum igitur ut ad Platonemregrediamur,tert Virii ipse vocitat,& rerum parentem prouidentem viijῖ: Quod qui adem no negabit Laicus Peripateticus cu Aphrodiseo suo Alea xandro in ijs,quae de Fato ipse scribit:Prouidet inquit, citu veluti Pater generans filios,& ad eoru utilitate ages; triplici modo in per se primo per accides,ex euctu a.Mit 3.utroq; modo i quodamodo perse inqua,agit,& prouidet, cu ad comune conimodis Ibas dirigit actiones:ex euetu agit, cu easualiter agh .L xu actione aiku ius agentis interponεtis praeter inteistu, intectoaethesauri euenit cu aratro,& boueac ita qum; adi I Oo a modita Coosl
334쪽
rui, quae per cetium nobi communicatur: Dicetis fortassea tu Platonis interpretatio a Platone recςdit, quia ideas scribis,cur non Deo omnium opifici λ Respondeo,& religi
se quidem Ramitem Deo ego in ideis omnia scripsi e trii hisse ideis, veluti seminarijs rationibi ventedijs, d 1ns xiii in c, ibus ipse Ostifex rerum serie pinxi m. 'per xx x, hinc Platoni antes,senioreis nostri illud , Thimn c gunt,
i mena Deum cognouisse esse totius mundi patrein, ne dii quia νt pater prouider. regit, ac gubernat, sed quoniam sibi simile uraliter generauit,& assimilatiit, A postolo lacobs cocinnutomne datuna optimum, di omne donum persectum a patre Iaminum: amplectenda est igitur Platonis testentia. etiamsi nori ideis inlinig t,sed corpore ipsis ut tala corpus, asta
rentis buri oi iniunt rerum parentem, quod conisnuestillis senioribus calidum etiam, & humidu statuentibus rerum omni v initia, no ne coelum sua virtute calida ita agit,ut Astro. mi exco3itant,ut generet, & foueao humidum quoque, seu aqueum aliter suo rapidissimo, atq; velocissimo motu omnia onsumaretitur,ab aque uec hu da illa natura, seu virtute mlad euenit ut non omnia incinerarentur,ab illo rapidisiuno,uvelerrimo motu cet 'liquod Senioru excogitatum, ut arbitrore est Moysi concinnum: ut in Genesi inscribituri fecit Deus, ii qui firmamentum in medio aquarum;profecto Platoni aduerlari quandoq; Garrulatio est & eius sequacibus emulari: Tria
demum ipsi statuere principia DIVINιTEM, NATURAM, A RTE M. de consequenter tria posuerunt opera DLUD MUM, NATURALE,N AB.TlFlGOSVM ; Tres enim sentdi rum operum rationes: Ratio Idealia iamo kratio semina sis
335쪽
ris In natura artificiosi vero in artet obid iure sequitiir quot quicquid fit,vel adeitate, vel a natura, vel arte ex causa quadEceterminatas peragitur: Malum vero si euenit, n ex iis tribus principiis, sed ex causa indeterminata alimia fit, no a tem ex determinata exemplari vel efficie te aut aliqua proprie ratione sed ex causis temere confluentibus euenit i o quam perbelle ergo Seniores nostri rerum principia sub amigmate , di occulta quadam Philo sophia ita describebant, ne Sanctun darent :canibus lacerandum, propterea etiam AMOR EMoninium rerum initium statuebant quibus suffragabatur Plato in Epistola praesertim ad Dionysiiura, di in conuiuio mora
statuerat omnibus Diis antiquiorem.& ante quos vis intellectus; arbitratus sum ego tanten amorem intellexisse ut alam , quo Deus,ait idem Plato,circumuoluitur, t in Thimemique xamquam in loco proprio M abeo'contineriae non ab alio cust Sphaera intelligibilis ita ut si quisquaerat, illudq; inuestist bit, an Deus sit in loco seu an contineatur statim Platonica Iesendebimus, utiq; verum in loco ideali tamquam in amor abs quo circumscribitur, seu circumuoluitur igitur distinitiue,& etiam cireumscriptilia,tamen idealiter,seu ab ideati elua
amore, hinc seniores etiam in Platonem dixerunt amorem int mundi copulam; immobile, i stentaculum, huius mundanae caenae fiundamentum ablato igitur iundamento hoc, mundo
rueret,ob id non rectὰ Imitoso latos existimamus iuniores, qui amorem idealem neglexerunt, neq; illis assentiendum esse putamus,qui Platonem de ideali , &de uniuersaliquos e hoc amore disseruissein Fpimonide, igitur in Symphosio de amo-
ς genuino,& ambabus Veneribus scruxabatur canem.c& ter. rena, quem vocatit Sacerdotesnostri amorem Rectum,& oblis quum, ' duo nonisiint in Deo, amor enim eius totustinus
st,seu spiritualis ino de altiore creaturarum est in Symph sotra tio, qui ex coniugio PANAE ,&:PORi ortum traxit
in timis viridarijs,ama ni eius hortis,hoceu exeginate cupenuria, di as dis ia.acres abundantia,quam possialet ,N - re ςtiam in .viridariis Iouis nasi i dicitiar, in amor ordinatus iq; enit. ordinatum mi uit,hin c Poen illud sibi excositarum einblema aitior malobis effingere patetina egemum,
336쪽
quo chemus omnino ardere solemus:Altius tamen hane Pla thninantium Philosophiam scrutate duos arbitramur posui psi Platonem totius mundi animasalteram, quae PANi A dici.
tur, teram vero,quae PORUS, vnaeli, cum qua Porus miscet .soc est a materia pendet,& a materia ortum habet, a tera vero,quae a materia non pendet, neq; cum Poro coit,vita omnino est intelligibilium,alteravero se nubilium;cxxtraq; ta nenperpetuatur amoris & perpetuus viget circa diuinae nietis
Ilenitudinem incitatus,prima mouetur ad pulchritudine sinitem sibi generandam: Secunda vero, quae in materia est,pro viribus, exprimendam excitatur, dicunt tamen Seniores in Pla-τonem duas animi portiones per Porum , di Peniam Platolio adnotasse, di has sub typo amoris gemini αxpressisse . di ex ge in mino amore hoc in Veneribus . . . 'Sed confabulemur amabo hoc in loco postquam huciisq; h, ra descendit oratio de ijs mundi animabus, quae nussu ni ha- . huere cunn Poly commercium,& ut dicunt, coniugiu, idest a materia non dependentes quas rerum patentes Seniores si a uerunt,quid de ambabus excogitarunt tum de eoru es lenti a tum de sede earum, in qira resident; Delectabilis prosecto co- fabulatio, ut de rerum initiis exactam habeamus cognitione eQuaerimus ergo, an haec mundi anima praeter animam mundi xotius opitiem Summum i detur in entium latitudine, a qua sensibilia omnia emanat,ut a genitrice: Inuen imus enim varias Doctorum sententias: Nonnulli ex iunioribus praeter opifice summum, necessario illam statuunt, quapropter Deam vocameneees sis,qua omnia fato descendunt,prvterea quom inuiolabile Regnum eam appellitant, & an iurarum omiam Regina,
quod ex Platone m ijs tuae de Remo ex Plulesbo scribit,askrunt collegisse & iure inuiolabile Regnum,quoniam leges universi a Deo opisee sibi traditas inu inlabit iter seruat: hac sens entiam Themistio a. de anima ascribunt, illud vero pro constanti accipiunt: agentia, uelant hic, non posse formas qiras alis producere,aut generare, nisi praesidio, & huius animae sus..fragio,quae huic orbi inferiori praeest,ut ipsum regacae prouideat; Aliud etiam sibi effingunt fiandamentum , hanc animam non ob id animam nucupari, quia actus, & persectio corporis ς' se mi uotarus, di auia largitur, seu ut dicunt,& vitas in secun-
337쪽
ne das,quas quoq; formas sensibiles appellitant: Tertiu pol
remo e vcogitant sibi findamentum, hanc animam rerum si a militudinem iii se retinere in ore artificis, quia notiolam artis ciales quas in se retinet. deinde producit, quae omnia Platoni etiam in Thimeo ascribunt qui secudum miseriei merita, sormas Iargiri asse eere videriir apentia vero, quae sunt hic nostro terreno Orbi proxima materiam tantum mouere, ipsa igitur est,quae casditatem igni affer & aquae frigiditatem: Nonnulli etiam ex platoniχantibus hanc sentῆtiani Avicennae ascributi qui Hrmam quandam a materia seiunetam in e lembus loca Niside sibi excogitauit,quam Colcodata vocant, formarusensi vilium datricem, eamq;orbi Lunatiamqam.& ab hac Qrma omnes formas affluere, quae in praeparatis subiectiq producun- tur: Ratio vero quare hanc formam sibi excogitaret,ne temero inquiunt,mrinae sensibiles,& materi es hac, vel illi educ ire,iratur ab ea moderamidi sebljci debet,ab ipsa i .met dirigi:ε ac ratibne intelligentia non errante quoq; vocitabant, quae Urbi praeest,ne formae sensibile, ut dictu est: hae ver illae temo re ferantur,cumrine cognitione agentia sine, ci,niitio enim p smilitudines rerum filiquo pacto arguit Leo Doctissimus Hethreus,materia, & unaquaeq; huius Orbis sensibilis Grinai sora viam diligere pol tabsq; aIiqua praecognitione pi Medete pamor. n.co 'stionem exquirit: Rsidet ab intelligentia non erarante fit,huic sententia vide suffragari Auerrita diuinorai 8. m.Quae omnia si Plarrani,& P atonicis e cincinna sint. fliguntur in , & irridentur a puro Peripateirco veluti figmeta 'uaeda;vna est,invit,totius Orbis ata, iis Motor, ut inphvs 8 .&ra diuinoru 3.ostens Testrabsquo virins eius aeo
diffiinditur,su ua est igiturhuius sensibilisorbis aia: Argui ea.nullum nouum aboeterno,di immobili emanat. quaeritur ἱgitur an haec animaUtram eximitatis, aeterna est, an caduca γέ aeterna, itur intelligentia est, illud.imait Arist. . Mani. νσ. est
intellectus,& intelligibila,mia materia vacat, si igitur es ii telligenti ergo Deo est complicata, si mortalis, igitur cfleste eorpus quom inortale. Tertio isa arguit: si hanc inudi totius animam ωrmas sensibiles dirigere oportet igitur agetia milsinat apud nos, seperflua sunt:Rursusmon ne totius orbis
338쪽
vi ex. Irant feram,ii in auxexplicabo,oad obiectaminudiccbamus,haec simpsimus,ne otio torperenuis: Rud ergo,& ulud sibi rursuseffingunt ndamentu,duas esse orbis totius amni Primus est. smior, qui uniuerso assistit, ea in . . quae mareriaua,vilia,N polluta simi,no intelligit ilestitat M. iniunt ens illaeminetissima lysonan undates iciensu gitur animam totius Orbis ponere, ligneicesu est , quae orbi sit is Mari prouideat l-p tinclarmas si is es rega aeternem Maeotia inacuantur portet qmὶq; bam sumere totius Orbis anima praeter Opiflae,ut cinstecorpus inibraret,illudq; stituat inae corporeoac iure antimal m/Mu, de sempiternum vocite*ur, Verae vero mentes,dcilla eminentissima pristieris toti orbi anistant,acessis mobile rilinivi tu in tribuant, sic in corpore humano,in capite verut in arce intellectus residet :
mina emis ut variandri' a producat, rre matexies immersas inrelligat, illisque prouideat, in terra scilRetulit pes, Ni uenti Oinnia in aquis sistes inj ere mes,discetara spirantia produc t imus i Rerim qui oriri silvin intelligibilis , tim
mam esse dixerunt spiritum uin , de quem scriptumeli Genes pixitus Domini serebatur oper aquas, esses enimsa a asiniscere mopbanis, quem msanx Miam spiritumi fisoramentis,quiin ina ta residet rasquamis vehi uin, Mamses et tu etiam, teria ipsa sermata, M ann t o di non potentia sinium a m tuum imperfectumstaretim umrturi esto insanis, & vacua, si vehiculum animae totivis erit khis igitur sic stantibus ad primum argumentum ita faciunt sitis , quod non propterea superfluaerit, quia Dei mihistravit prouidens uni,
versi Iub Dinari veluti Summus ille 'dere num intelligi, bule . quae intelligibiliasunt, respicere debet. 4 Id secum,
339쪽
Mi ministra, asseruetamen deinde esse forniam media per simi.litudine iri,assimilatur enim formis materialibus omnino a ma aeria emergentibus. qiraedant, recipiuntq; ab eorum subiectis esse. hoc est e stituunt costiriiuntur: Assimilatur etiam intelligentis & separatis formis,quia a materia non pendet,iure ergo forma media dicitur, quia retinet quodammodo separa..tarum ranarum naturam quinetia,fc materialium:Molestari ranaen mlat haec eorum stetitia excogitatio argumento validissimo inter separatum,& non separatum non datur mediu, quia ante contradictoria tunc daretur medium, quod omnibus reiscidiir;ipsi vero ita respondere conantur, quod absoluia i ter separatum,de non separatum non datur medium , sed intereale separatum, & tale non separatum dari medium btiq; pol. quod confirmant ex ij quae Ari.monuit 7 & 3. Methrubi illud testatus est inter labstantiam,& accidens non dari mediu asse- mi it tamen in ijs, quae de csis inter haec duo motum pertrasire , anter substantiam igitur perfectamin accidens perfectum non datur medium, sed inter tale accidens, & talem subitantia do
tur motu ergo datur medium. Ad tertium vero negant conisquens .s agentia,quae sunt hic.siiperflua sunt:Si anima hic mate riain dis nit, 'are ira respondeor λ quod non erunt prope
inea stiperflua, eo quia agentibus his mundanis utitur instruites vis,& ideo non superfluamam ita strumenta haec non agunt, nisi virtute principalis agentis, ipsa vero mundi huius anima, qua omnia sensibilia corpora vivunt,se habet ut artifex. qui utitur instrumentis. quapropter necesse ea ponere illam vi agentia. quae sunt hic sine cognitione, actus eorum, & affectiones diris Eat, ut optatos fines consequantur: Sed iterum insurget quifrdion ne intelligentia orbi assistens, aut celeste corpus illud es cere potin actiones.s agentium, quae sunt hic sine cognitione clarigere ne temerὰ Maiar,te hac,vel illac ducantur Respod mus pro eis, ut aliis quoq; respondebamus,illud prius statue res,cllum causam esse uniuersalem. A causa vero uniuersali n6vit expectanda diuersitas aliqua,rerumq; selisibilium varietati tum enim non generat Leonem ab in Leone, ut particularis causa,neq; sol ut causa uniuersalis iumetum,bouem,vel cap
Ita& de huius mundi anima dicimus, quod sicetium,aut intellagen assistens caula est uniuersalis,luc anima causa est partis cularis
340쪽
Iolaris, hoc est depend s, dum actiones ,& affectiones . Eum sine cognitione dirigit, ne temere hac, vel illac serantur. 1 Scimus tamen hanc Seniorum Philoisphia negligi,veluti linie-ales Senes irridere solent i De sede vero liu his animae arbitrati sunt, omnes fere in cito residere ,dicet in toto, & qualibet ii . ius mundi corporei parte vigeat, ibique iunctiones eius fulge- i m, S appareant, ut non magis ab una , quam ab altera pane i distare videatur, in medio etiam collocant tamquam in nobii liori loco,esh enim locus medius c eris locis prs stantior,hinea Pythagorei memin medio i locabant, ut elementum nobi-- lius, quos fetjin Arist. tertio de cito, iure etiam in mediolo.
cant vianimarum Reginam, omnes enim animae, & si a crate- .ra illa eminentissima emanant animarum , ipsa vero mundi anima citeris ante sertur, & iure quidem, quia mentium omisnium participatarum est prima, qua totus sere orbis anima-
. turr Privilegio ergo quodam ab aliis, & paritate distat, ala. ,Plotinus,distare illi consevir,non tamen in Idea: merito ergo .1llis assentiendum non est, qui in primo Ile, seu materia resi-:dere existimabant, quoniam ut dicebamus, essettunc materia ipsa Ermata, & non inanis, & vacua hoc est non ens,quo Le .eippus, & Epicurus inane, & plenum pro rerum parentibus intuerunt, illud sibi e iungentes; dari vacuum in natura, dcirudum locum esse inane quodam in quo Democritus corpusculit ista amiari existimatus est, arbitramur vero hanc Senioru Philosopluam conciliari posse cum Arist. & in verbis tantu ab eis alionare,non autem in sententia: ipsi enim veteres ens,& nonens si1benigmate pro principijs statuebant, ens .autem p .mum disebant, non ens vero vacuum, & inane; igitur Brinam,cum Arist. possierant, & priuationem; & haec duo adinvicem contraria. & praeter haec duo efficiens: etenim generatio fierimmuit ab eefficiente, & agente, aliquo: QEapropter An inagoras portiones quoque similares pro materia posuerat, deditas infinitas in potentia esse, non in actu, ne in illud incide reti, dari infinitum in actu: Ex aggregatione igitur, & disgr
satione erat generatio, non tamen sine agente ,&essiciente, Perelliciens vero , illana eminentissimana intellex rat, propterea omnia esse mixta in tertio de anima parti uia
Auarta asserebat,praeter intellectum, sicut igitur ex nihilo nis