장음표시 사용
21쪽
misi maximis voluptatibus nullo nec pr senti nec futuro dolore: ex altera autem cruciatibus maximis toto corpore nulla nec adiuncta nec sperata voluptate. Vides nihil illic de praeterito dici,quare pro PRAETER TR, PRAETEREA Iegamu3.
Cui sentenis consientaneum est, Ῥhimum esse bonorum.
Id rei m na irtute ponunt, 'θlendore nominis capti.
Vt enim medicorumscientiam non ipsitus artis ed bona.
sapientiam siue prudentiam voluptatis gratia comparandam esse doeet E plicat autem Epicurus in ea Epistola quam de moribus scripsit ad Men ceum inutilemolumenti prudentia ae sapientia adserat: quae atti Pt hic Cicero, λψη in I sc κω - μνι σιμάρον ς, ὀυδ απολαυσο e πρωδων , ακων,ονδ' ἰχθυων νου et Ἀχων ρσας πιλυτ vi milατον ήδαλγων ecta.αλα νήφων Ἀγι Aos τοὶς αιῖας εἱ- δε- ων πασης Meta 1iae, Osee. τάς δίιαα ἱέλα-ων αφ' ἔπλειςo τας ιυχας Ῥιβοω θορυβος,τουτων is ταν νοῦ νοῦ κ . ob μισον αγαρον φρονησις . διο αυσο Σαρπιμωτ ον υ αρχει φονησις,ἰ tui αἱ λοι- πιφυκασιν αριτο Neque enim compotationes,aut conuiu a, neque puerorum mulierum congressus volupta ij, neque piscium lautitiae,aut alioqui pretiosis rebus onusta mensa, suavem, dulcem efficiunt vitam. led bene lanorum consilium atque ratio,quae de appetudi ac refugiedi causas omnes inuestiget excutiatque, opinionum temeritatem, unde saepissimὀanimi conturbantur, diripiat. Quorum omnium initium in prudentia.qua maius bonum nullum est,collocatur: ideoq; philosophiae pars nulla est honoreis pretio maiore dignior,quam prudentia Plura videre licet apud Laertium lib. o.
Cupiditates enim unt in uiabiles,qtra non modo.
Graues dominae cogitationum,inquit M. Tullius lib. de Repub libidines In finita quaedam cogunt atque imperant: qu. quia expleri nec satiari ullo modo posisunt,ad omne facinus impellunt eos.qui illecebris suis incenduntur. Quea sint ex cupiditates siue libidines, Epicurus his verbis indicat, et V aer v ων ρσαι si αλγιῶ επ αγουσιν ἰαιν μὴ μαπληeωθωσιν ρυ ι, - καιαι αλ ω διαδοχηον
22쪽
eupissitates, nisi expleantur,adclolorem non res runtur, ex non sunt necessariae .sed inratiabilem semper relinquunt appetitionem eum aut opera multa Sc impense ex Pleri, aut detrimenta afferre quam plurima polia existimantur. E 'πιξυμ comitantur πανις, Ma oe, Ἀνικεια, ο ιι.ερως, dia te, ε θυμec: ut Cicero ait, Ex eupiditatib odia,dissidia. discordias se ditiones, bella nasci.
'Iapiens solum amputata circunci a se inanitate omni.
sic docet Epicuru , Corporis appetitiones & cupiditates insatiabiles esse, Dexitum nullum reperire at prudentis rationem conlilium & mentem hanc corporis infinitatem circucidere, metus sempiternos auertere, si vitam inducere omnibus uis partibus absolutam de persectam uJὐσαρ , inquit. xελκία τοὶ πέα ς in πον li. προ ,3 μπειυς Μονο-- ω. δε διανοι τοὶ τῆς σαρκοὶ λ9υς, ηι, πυτος λαπσα, ε mla dirari si uans et 1 4αίνος φοβους ἰαλυσασα , πο .m 4 ini παρεσκox M. Et in Epistola ad Menoeceum Γνα νομίζει Alt κρειέρνα α ξεων ρσια οἱαζον ne, uis θανατου δε; -τὸ ἀφοcως ἔχον ne, M o se φumo: πιλιυγιουαὐον, Me,, silas 2. ἀγαθί, Heste, tae ἰ si λια ιιπληρυτον M s appeιsον διαλαμ ,αίονος, Quem inquit, praestabiliorem existimes eo qui Scde diis bene sancteque sentiat nec mortem omnino timeat,4 naturae perspectis ccognitis linibus, ite inque bonorum extremo quam non multa opera nec impensae expleatur, teneat Huc pertinet eiusde κυρία δόξα .id est, selecta Epicuri sentetia, ε μυππυ παν-καρον πινο ιαμ ε ρας ον--πα Ζομύδίων ita re, se sς -- ως αῖ α προκα - ἡψει ειο φυγι οἰ ἀδίω ιν ποι ae e sem, ου ἔσονταί σοι ις Uni κι παicie α6 ουθοι Si, inquit .ad naturae fines quicquid agas non retule ris, sed eo dementiae ae peruertitatis, en erisit ac,d declines, quodque Persequaris, ad rea aliam accommodes,non iam verbis tui tua facta respondebunt rideli nocia quod verbis sequi proiiteris,nachus eris nimirum sine aegritudineac sine metu nota. viues, ut hic ait Cicero.
Quae e tenim aut Ptilior partitio aut ad bene vivendum.
Tuscul. s. Vides credo, ut Epicurus cupiditatum genera diuisit, non nimis r-tasse subtiliter,utiliter tamen partim esse naturales, necessarias partim naturales d non necelsarias partim neutrum. Neeessalia satiari posse pene nihilo Diuitias enim naturae parabiles esse Seeundum autem genus cupiditatum neque ad potien dum difficile esse censet, nee vero ad ea tendum Tertias quod essent plane inanes, neque necessitatem nivido sed ne naturam quidem attingeretit, funditus eiiciendas putauit. Jai v -ίν,inquit, αι citavi, φυσικα -- αἰ miam αἱ A φυσικα κο li
Haetiam Gerarant se reperisse significarunt
23쪽
1 IN I. LIB. DE FINIB. Eatem Pe ratione ne remperantiam quidem propter.
Honesti secanda pars est temperantia, siuet continetia, siue temperatio. siue o desti Deam quoque probat ad .iluptatem reserri debere. Qu9d autem ait, temperantiam in quae in rebus alit expetendis aut fugiendis ut rationem sequamur mo- attingit Pla;onis definitione; , Quibus σωφρσ talia Sc ε κυιτωρ explicat. σω - λέθουσι em Usu γινε s. Quadis auitur de iudicando,&in eo stando quod sit iudieatum pertinet ad discrime His e sa σι νους.quod multis verbis explicuit Aristoteles Vult enim eos dici ἁκιδα ein ἐγ exacie, quorum animus secum ipse dissi-d-ns atque discordanticupiditates aut refugit aut ait equitur. Nam Hsrae, ut ait, is rua ἄθετα. Contra ἀκροτcie stria tu inrio: Sm φαύλ ομως' - κρουσι. Qiii vero suas appetitiones rationi oboelientesia effecit, aut contra suis appetitionibus rationem, σωινων vel αφων dicitur.
Eadem ortitudinis ratio reperietur.
Tertia honesti formae' magnanimita seu sortitudo. quai ad voluptate resere. di esse docet.quod ea efficiat ut sine molestia possimus inest metu viuere. Ea aut ανθὼ dicitur, eliisque coplexu continentur si m αἰψ, οὐ χi urit α qua omnes attingit Cicero in ear a definitiones em ιν ιν λυπη:. - sita
qui ex omnibus virtutibus fossiciis voluptatem quasi mercedem exigit. De morte contemnendi plura Menoeceo scripsit, docens nihil eam ad nos pertinere quod ea sit senius omnis priuatio & quicquid aut bonum aut malum dieitur,in sensu sit. Eos aut repreliedit qui non ob id ea timet. quod dum aderit molesta erit sed qui quod adsutura sit aegre serui eis oppones, Ἀαρὼν ου Gox ει atro κυμῆπον c. ωe λυποῖ. Q a d ait Cicero eos iu morte affecti sunt .in eadem causa esse qua antequam nati erant, id Plutarchus sic alicubi extulit.ci. Quin . . . ταἱινοι 1 θυτα-σ ω -- - τα τοῦ πο γ νε-ω e. duod ille causam, Lic xii nominat.
equi imo e ita tanquam e theatro exeamu .
Vult Epicurus nerum quidem sapientem suum oluptate carere .can vita ex elidum est. Non enim temporis longinquitate voluptatem metiebatur, ted voluptatis
ma nitudine. Vt,inquit, non cibur comosissimu sed suauissimus quiritur: ita etia
aut ridemus aut audimus quod minus Placet: sic Epicurus vult suum sapientem,tumi vita disced re cum aut nulla distur interualla requietis a doloribus, aut tolerabiles non adsunt dolores. Sanctius Plato qui iubet ut nisi voluerit lummus ille Imperator noster Deu ,ex hac vita nunquam discedamu .
Iunt tia restat. t de oministri uesit dictam.
Quartum honesti genus, Iuluitia .quam cum voluptate coniunctam , ut caeteras virtutes probat quod Epicurus crvει- ροῦκαν π.inquit, his, m τι κλως , M oth; Iss,e τουτουν Ἀνὰ an Vult autem Iustitiam non propter se, do animi π1-quillentur,id est,ut voluptas percipiatur,expeti Miniustitiam itidem ideo declinari quod animum excruciet. δι καιος,inquit, αταγυμ rara; οδ DUς πλμης τα -
24쪽
msse nihil earum rerum defuturum, qua natura.
. similis forma loquendi est in lib. Ossiciorum . Ducuntur enim aut beneuolutia,aut beneficiorum magnitudine, aut dignitatis praestantia, aut spe sibi id utile futurum, aut metu. Quam etiam adnotauit Erasmus, ut minus usitatam in od sequitur o molita quippiam est, in aliis se legitur coimpietas molita quippia est. Est aut haec de selectis Epicuri sentetiis sentetia assum pta. si δινωα,inquit. καθ' εαγον καον,ἀλ eo τω et τω dωψ αν φοcti,,ἰ μελμινει - , τοιή- ἰφεικκοτας λασας. Deinde sequitur, σκ is o λαθυ- πτιεν ec ιν ιρωτο ποι ἀκκλου οἰ τοὶ βλαπ' - λάπφια, ας ι, ο, λήσει, καν ιvριάκις mροντος λι ράνη. ιν σι - κατακον ης, ἄδηλs ει, μή rs. Quam sententiam sic Plutarchus retulit, D in ἀδικεντα Ma παρονομεν me θλιως φασὶ 'φοβως ita re πάν-Μονον.οπι κα λαθειν δαπωντα , ςιν,α τι λαθι. λα- ἄν - α α re λ ν. ο o. 'μίλοντο αει φοβος εγκωμι Ζωος ου ita me ν,ου εαρ- ρον - τοῖς παρεσι. in i .inquit in alios iniurii ac iniqui sunt eos in miseria magnoque metu nocte'; diesque uiuere aiunt. quod si etiam latere possint,nunquam tamen conlidere possint id fore semper occultum. Ita eius quod fututum expectat metu sic exeduntur,ut neque laetari rebus praesentibus, neque confidere possint.
Quodsi quissetis opibus hominum sibi contra conficientiam.
Germanici ci dices, et D satis opibus sibi contra hominu conscientiam. In veteri deest verbum in hunc modia, is D st ovis minus bicontra costientiam septi esse videtur. Et quod uno verbo ite habet ε τ', alij, muniti Ait Epicurus κvti Me δηαι e. e. θώue L et κατ' αἰθει mite ἀνώλψαν κατασκει - , ex νωθω - Ιων καθ ij. - ων, . - γ, e. κω ἀπλω τοῦ ἀπώρω Deinde subdit, ne ἀπαλει ou sieαἰθρία, γινομης μἰ g mr , διψά uia πι εἱερ ςικῆ Ma εἰ πρῖα λικρινεσάτου,νίν - ται Mἰκτ 1 ιν ira 'Hεκχωρίσεως -- ἀλεια. Nihil, inquit pro erit hominum opibus septum esse atque munituit, si de superis rebus, deque inferi, de omnino de iis qua in infinito inani feruntur, suspitio an in uni excriuiet hei 'tet. Quae verba vulgatam confirmare videntur lectione. Quod paulo post sed itur s. vel fortianae, vel ingeni j,sic in veteri Legitur a d fortuni, vel ingenia , quod etiam adnotarunt Germani. Vt ingeniorum nomine
virtutes animi intelligit docilitate, memoriam c. quas ait lib. omnes appellari uno ingeni nomine ut etiam Opu nomine: fortunarum,tum corporis tum 2t ena bona.
enim cupiditates inatura proseche sunt.
25쪽
de necessimas cupἰditates eas existimat Epic rus, quae dolores amouent, Vt qu si tiens bibit. Natiirales ion necessarias.quar varietatem voluptatis quandam tanta faciunt, non etiam dolorem detrahunt.quales sunt pretiosi cibi. Nec naturales nec necessarias,ut sunt cor. nae. Merectae staniae Huc etiana pertinet vel α, ηὐ ς φυσικων me υμίν,μὴ ἐπ αλχαι διεπιναγουσίν οωμu Jυτ εοθλωσιν , παρ σύ -οvri Jωτονος,παώ κω L δ'οἱαν - τα γίνοντα κρων ἰώ ἀινέαι ex φυσιν , πλα so πινα,α,3λα παοὰ τί /γω θρωπι κυοδoIi M. Cupiditates,inquit, naturales dolore non adseretes a minus expleantur, quive hemeter cocupiscuntur ex ab inani opinione proficiscuntur. non natura vi sua parantur,nec necessitate aliqua, sed hominum vana cinani opinione desiderantur.
Plustue in ipsi iniuria detrimenti est . quimis his rebus.
In an .in uir, cupiditates, praeter insatiabilem appetitionem,etiam dolorem adserunt. Nan sine labore. sine molestia , gritudui e comparari non possunt ira da coeco impetu in alios incurrunt .in an iniis inclusae molestiam ac dolorem maximum emetunt erum enim est quod ait Plato ,ουnia Ie ἐαδιον πιλα κακαύλωντα- λλπς, M ovis παλειν αντον-τλλα 'ris Difficile iactu esse. ut qui aliis multa dat in conunoda,is multa alia non accipiat.
nimi autem voluptareso Llores nasci fatem .
Nec ob eam causam non multo maiores esse 'γolup.
Dolores animi multo maiores esse quam corporis placuisse Epicuro contra Cyrenalcorum sententiam scribit Laertiuς. οιγα . inquit, χωσω καὶαλγηδόiα ψυχικοῖν Gλα id χω του αuαρτάνοντας σι ματ . . me iv
xi καρ. Eius ratio sequitur, quam vertit Cicero. Ptωσαρ τοπα in ονλη
Non placet autem detractu voluptate eo tudinem.
Aristippus cum suis , voluptatem negabat esse, quae sensum non moueret: ita medium statuebat quiddam inter dolore: nin voluptatem cumin voluptas illaquet fit in motu.&aegritudo non adesset. Epicurus medium non admittit, sed idipsum ς . ille mediu. hic oluptate nomin it. Propterea ei ne placebat illa Aristippi detracta vo. luptate .caegritudine statina cosequi,sed nisi dolor succederet magna sequi voluptat4 existimabat alterius quid c generis' prior erat. Illa enim ἀλώ, ιν σά, δο lia, lane καται, -τκL: nuncupabat. Fueriit aute acres voluptatis assertore Epicuriis: Aristippus.qui tame in multis decretis no cosenserunt. Praeclare hic Cic. Epicuri sente-tia exponit: audia iuus Aristippi cotraria decreta Athensia explicantu, α,u γε κυι αυκu καλουμ2ὐὶo x si π ν φ σωκροπικλά- ἀαέ. λαζουσα, od 'MAIάs 2,ο κιὼωδυπαθIM , ταντίν τι θὶ ἀφη, o re αὐτοῦτίαλόδωρονιο s.cλύδ.M ab , νο σο - νς αντιυ - πλησίως okασωτοις, ουτ τι μνημοι Dχνiμν ὰπιλάumcia πο - γονή γ μος, ovo τί λελπίδα, ἰσομαι ν,- άι μονορ λαγαρον κρι μη
26쪽
..c.τ ον ΓΑ,ου et uirus αδνιυν,οανῖγ-M evi ων ne παλουσι re meo a zπιεινὼἰistarie Aeschola Cyrenaica, inquat,ab Aristippo Socratico deducta est, qui comprobato sensuum suaui motu .eu bonorum extremui censirit esse in eoque vitam beatam, ut in summo, consistere: volebat praeterea eum unius solum esse temporis, non aliter a tuae uriosi dicerent idem ad se nihil attinere praeteritarum voluptatu recordationem aut futurarum expectationem putabat, sed praesenti duntaxat 5q. quod adsit, bonum omne ponderabat. Praeteritam enim voluptatem.& futuram nihil ad se pertinere existimabat quod illa non iam consisteret,& haec nondum adesset. certais esse non posset: quod ii solent facere qui in deliciis vivunt, quibus satis est si id quod adest de praesens est,praeclare beneque se habeat.
Clamat Epicurus,is quem Nos nimis volupturibit esse dein m.
Locus est in selectis sententiis, ου iri uitiis ita stois r μν ω A. καλοῦς ἰ δι- νιαω Ou καλως κρα δικαιως - ουπαρ es, as ετ fidi i ta lita Mationem Torincurrere corco impetu, verum inter se etiam disridere atque discordare sol Et profectdis gustare partem ullum liquida voluptatisis liberae nunquam poterit quod Aristoteles dixit O vso οντ . ἔδονς ωλικρι:ri,si ἰ . spiον,, Plato, cιβαουνεκἀ καθαραι δον δε- σατο δ esGνης καθαρελν Οἰλικρινουe, Epicurus id dicit ακ*αιαι τας ἡδονας ἀπιλαμβάνειν Lucretius, Voluptatem liquidam puramque reliquit.
Nihil dolendum esse omnino quodsit idolore Orporis praestenti.
Vetus codex, Ni Hr oo La Nnu Messe animo quae vera lectio videtur δsuperioribus Plutarchi Niceronis verbis . De morte inquit Epicurus, o πιλλωιτον θανατον ori A ι, μεγιςον ex κακων ούγουσιν ἔτι ciet oes; ιυσιν e τῶ lia νοῦν Posterius ad sapientes Epicureos pertinet. qui rigore animi morte coni nere dicunt,itaque ad dolores paratos esse ut meminerint eos morte finiri prius vero ad stulto reiiciunt, clamantes το ς ριοδ μανο τυ κακων θάνα ni ova -οeu μἄe ea enim Epicuri verba sunt. Stultorum igitur id est, miserorum calamitates enumerat.ut ex collatione,beator ac sapientum Epicuri amicorum bona amplificet.
Ecce autem alii minuti ii assi, aut omniasemper desperantes.
Hoc loco minutos exponit Nonius obscurosis scrupulosos qui etiam Grtcὸ dicantur λεπ' iuspiae. Vnsd paulo post sequitur, Axit Ar PETRMDo omnia petulantes in veteri codice tantum scriptum est petulantes ut ea duo verba Appa Taeso omnia ,huc irrepsisse ex alicuius Grammatici scholio
Multoque hoc melius nos veriuque 7tram Stoici. Isti enim.
27쪽
Optime ero Viicurus, quὀd existud dicit fortimam interue.
In dialectica autem vectra nullam , is exi limauit esse.
Artem disserendi conic psit Epicurus ut superuaeaneani Substituit au em partem. aliam quam καν eriκργ appellM.t φρύους, ut ait e si Mawxτω - ελον . Ea Epicuro tractata est in eo libro quem Canonem inscripsit: quanquam consueuerm Epicurei illud canonicum adiungere Physicis,& Domina redita, timet, In ve se Oiχειωτ - κον Ad hunc Canonem respicit Cicero. elim ait,Seruata illa, quae quasi delapsa de coelo est ad cognitionem omnium Regula.
In P sicis quidem plurimum posuit reascientia, em verborum is.
Alij codices habent i cum plurimum possintea scientia, ,eiborum vis Ioach. Camerarius verum putat HYs Craquam plurimi posuit. Inveteri quo visumus codico,ita scriptum est PH - plurimum posuit. ea scientia, Ne Phylicorum suit studiosissimus I picur'. qui prxter epistolas, compendia, libros triginta leptem .ut testatur Laertius de natura conscripserit. Duae eius epistolae extant altera de naturae cognitione ad Herodotum altera de lublimibus .coelestibus rebus,ad Pythoclem Vim autem verborum mnaturam orationis ex naturae cognitione percipi censuit ideo crebro dicebat diligenter oportere exprimi quae res subiecta esset vocibur,ut extaret quo disputationem omnem reserre liceret. imo docebat voce ipsa li ominum instituto positas non fuisse,sed naturam piam rerum id docuisses nimirum eam suis permotionibus homines incitasse, ut e liarem rebus accommodatum spiritum emarent.
Omnium autem rerum nutura cognita liuamur puperstitiove.
Denique etiam morati me erimus,citium didicerimus.
Ad mores serinandos naturae cognitio momenti plurimum habet. Vnde totis.
28쪽
de constituendo eonvenienter naturae sine bonorum ab Epicuro praecipitur, de moderandis ad naturae legem cupiditatibus. Eri quo illae apud Senecani Epicuri gno mae, si ad naturam Hies, nunquam eri pauper; si ad opinionem nunquam eris diues Exiguum natura desiderat opinio immensium.&, Diuitiae sunt, ad lege naturae composita paupertas.
Tum verosi tibilem sicientiam rerum tenebimus struata illa.
Valet quoque naturae explicatio ad eam tractatione, quae est ρ κριτήρ ίων. Erat mite sensus Epicuro κρ,τήρια λ ii ἰxti ex quo illud et M άσι aia δἰ Mo μω ψα, ταινι οὐ κε cie.&.επίνοιαι- x R. λιθ ροὰν ίνασιν. Quibus expositis orquatus occasionem nactus inuehit in Pyrrhonios. qui rerum nullum delectum reliquerunt .dicentes hoc vel illud non magis esse quam non esse. tantu videri, οἴας α' - νετα τα π: δε μα- μὴ LMm vo ei. ἀλα- λον Φανε d. Vel de Acadenti eis dictum accipias, i υἱῖ eρί eone Qq πόκα, ἐπιγοντοci, ut est apud Laertium, qui nihil assirmantes de rebus omnibus iudicium suspendebant.
Liber ille est quem κομο,α inscripsit. de quoia diximus: Iseontinebat prima phi Iosophiae institutiones. Eius meminit Cicero licii de Nat Deorum, loquens de prolapsi: Cuius,inquit rationis, ni ae utilitatem ex illo calesti Epicuri de regula ciudicio volumine accepimus. Nam sit pratam diximus appellari id κο να de iotioris i Mach. ,οιχειωτόν sic en in tradit Laertius.
De qua Epicurus quidem ita di it, Omnium reruuiu abiedgerii.
tiae magnitudinem indicat eius raritas. Nam honesti si ima iraeclarissima quaeque rarissima sunt Paria amicorum literis nobilitata tria haec sunt, These 4 Perit bos, . Achillis Patrocli Orestis siladis: addit Plutarchus, Phintiae 3 Damonis, Epanii nondae selopidae.
t,eio Epicurus dina in domo, ' ea quidem a M, qu .
Naxime coluit amicitias Epicurus. comisque iis tuendis titit ridetis, qui tot libi parauerat amicos, ut numerosae urbi pares esse potuerint, ut Laertius testatur. quem veluti haereditario iur2morein tenuerunt etiam qui Epicuro fuerunt posteriores, philosophorii genus minime malitiosum, sed sint plex ridete. Sic enim eos alicubi Cicero appellat numerat autem eorum de amicitia varias sententias Alimen im censuerunt ita voluptatibus amicitias in harere , ut ab iis diuelli non possint
uiceri corporis voluptatis patroni censebant τοι Pip ira limit, i disjese
μου μαιρε κώ μηδε γῆ ἀιοκά τω, α ία-ρλειν, caetera Laertius . Alij fortasse quod intelligerent si amicitiam volit pias constitueret fore ut eadem sublata , secum amicitiam tolleret, primos congressus voluptatis causa expeti: deinde usu accedente per se citam omissa voluptatis spe ipsam amari dixerunt. Post renida iij in foederibus inter sapientes factis, sic ut unus sit eorum animus, una voluntas amicitias posueriit. Ex quorum omnium rationibus colligit amicitiam,constituto etii in voluptate su inobono retineri: imo sine voluptate ne locum qui deni ullum amicitii relinqui. Vbi. alij codices legunt, REM redeamus .deoninibus dici necesse est Ve- v codex addit negationem, necesse est.& sequitur. vi vix modis video esse a nostris de amicitia disputatum. Verbia, s sa, in aluti deest .melius, pro O s,li ominibus legeretur. '
Praeclare enim Epicurus his pene verbis, Eadem inquit cientia.
29쪽
M a -κώβ. ρίαι ou ρισμειοι ασώλειρω λιας -αλna κατον σαυτ λου tactati locus me admonet ut A, hoc loco pro sis A, lege dum esse existimem Na. γνωψ scientiam Cicero verteremo potuit,ut γνωνα cognoscere de scire dicimus. Loquitur enim de ea quam supra posuimus sententia, qua ta- topere amicitia commendabatur.
Irrique primos cotinusus copulationesque o uetudinum sytu
Germanici eodices habent ad marginem, E co Nivll TvD1NVM in .stituendarum voluntates fieri propter,&e. Quam lectionem vetus noster eodex retinet praeterQuam quod pro voLYNTAT Es, immutata una litera, nabet. Caeterum quid in uniuersum Epicurei de amicitia tradiderint,
Etenim si loca, si fana se urbes,seramnasia.
Eet Platone, Aristotele his Cieeronianis similes colligi possunt sententi. e. Quod elli nubait,iustius nos hominia amore,quam aliarum rerum teneri, id prius a Platone dictum fuit, his quidem verbis in Lyside 4 de ιππου ἐπιθυμα κτα -
δω ἄλων κτῆσιν πανου σωτi κως,κω Dτυι υνώω μοι μαλον ἀπαθον γαν I μῆλονῆτον ἄριτο νύ oc, tu ποις ορτυγα si αλικ . orat. Et quod non multo ante. Eodem modo erit assectusersa amicum quo in seipsum. Cicero dixit, id Aristoteles prius scripserat,ωaars προς ιαυτονι χει,ου κραπος τον si υν inax non video,cur non potuerit eade scribere Epicurui in iis,qui ad nos noli peruenerunt. libris, ab istis mutuatus fortasse. i quibus Malia plurinia sumpsit.
propter si ea quae dixi Ole ipso istu triori 'clariorasunt.
Cone lusio adiunctis Epicuri laudibus Et summati in repetitis eius argumentis,' 'itibus suam fulcire solent Epicurei disciplinam, Quod e naturae sontibus ea ducatur,non ex deprauatis hominum sententiis. nimirum sensuum iudici, non accurati illis demonstrationibus vult credendum esse: quod naturae vocem infantes voluptatem sequentes,& dolorem declinantes,itemque bessue quas consuetudo deprauare nequit exprimere videantur. Quae si vera sunt, laudadu certe est ille summus voluptatis assertor. Sic impudcnter solet Epicurei Epicurii celebrare Luciet. li. 14 Quis sngere laudes Pro meritis eius possit, qui talia nobis Pectore parta suo, quaesitaque praemia liquit Nemo ut opinor,erit mortali corpore cretus: Nani si ut ipsa petit maiestas cognita rerum, Dicenduin est: Deus ille suit, Deus inclyte Memmi. Qui princeps vitae rationem inuenit eam,quae Nune appenatur Sapientia, eique per artem Fluctibus e tantis vitam tantisque tenebris D tam tranquillo,& tam clara lute locauit. Addit postremo Torquatus criminis de no colloeato artib hominea Bero dignia studio purgatione in quod momentum habeant aut nullum , aut exiguum ad vitam beatam ideo contemptas ab Epicuro dc neglectas fuisse ita certe conlepsit mathe. maticas artes quod sunsu percipi de tractare, possint. sic ἀν ματα αδ α ου, in
Epistola ad Pythoclem appellat, de Polyaenum familiarem suum a Geometriae eo iagnitione in eiusdem obliuionem pertraxit. Quin potius iubebat suos disciplinam omnem declinare,ut etiam supra ex Ivimus.
30쪽
CICERONIS LIB. ECUNDUM DE Finibus bonorum mulorum, ommentariud. firmat Epicuri lib superiore desiummi bom constitutione sententia,hoc libro refellitu esse quo diluuntur quae adfere-
bantur argumenta, opponamurque contrariaesententia efficientia, ex Academicorum Stoicorum C Peripateticorum,qui voluptatem νψnem repudiarunt,decretis assumpta. In huius autem libri prooemio cui mod ratio dissutandi placeat, Ciacem exponit:interim indicans morem disserendi veteribus usitatam tum
Philosophisuum Sophistis. Huc accedit cui Epicuri reprehesio qui dissu
tandi rationem arae atqge Mamrentem contemserit, dum rem placere δε-
Primum inquam, deprecor, ne me tauquampbilosopbu.
V Erbum a Rεco ille vetus eodex non habebat de in principio
pro C. Positum erat. Nomine scholae ccntinuatas&absolutas intelligit disputationes, quae in Gymnasiis inter Philosophos exerceri solent eaque dicuntur alio nomine ei nκα,ut ex initio Paradoxorum apparet Plutariactu ita M usurpat, ω τῶ κου τε ἀκουειν sis, Meiatilia , si ολω φάνθυσεν IN. κωψ ,.α--κα σο κα4 xς, omis ειδης υ πειρον Hop θωρακουρον Cicer. Tuscul. 3.Separatim autem inquit, certae schola sunt,De exit:o,de interitu patriae, de seruiis
tute de debilitate.de ccxcitate,& de omni casu,' quo nomen poni sola calamitatis. Haee Graeci in sin uias scholas,&in singulos libros dispertiui. Opus enim quaerunt quanquam plane duputationis sunt delectationis. Item alio loeo. In quam ex ercitationem ita nos studiose operam dedimus,ut iam etiani scholas Gr eorum mo re habete auderemus. Post, Itaque disrum quinque scholas,ut Graeci appellant, tatotidem libros contuli.
Quando enim Socrates,quiparens Philosophiae iure si pote LDe Socrate Philosophiae, eius prAsertim quae de moribus tractat, parente notum iniquod ab eo e coelo philosophia deuocata sit,& in urbib collocata,in domos etiaintroducta te coacta de vitain moribus rebusque bonis & malis quaerere Abanti. qua enim Philosophia usque ad Socratem numeri niotiisque tractabantur, munde omnia oriretur, quoque recederent studioseque siderum magnitudines, interualla, . cursus inquirebantur,& cuncta coelestia.
Eorum eruti te mos, quietum sophistae nominabantur.
sophisti: olim etiam sapientes dicebantur: Ita Aristophanes dicebat,eδ- αις et M