장음표시 사용
111쪽
' Seeundu. Scinfallit iliret operatur,erg, est instrumentu Dei,& agit ut ages naturale. Resp. Large potest dici instrumentum. prout applicat virtute cruenti sacrifici,a inon tamen stricte,ut Sacramenta, falle re- spectu gratiq;semper tamen habet aliquos ieilactus,ad quos ex natura sua est institutu. Tertium . Ergo facile a Purgatorioi exeunt animae,& viventes plerumque abse que poenae reatu invenientur,propter multitudinem Missarum quotidie in Ecclesia scelebratarum . Resp.Negatur consequeri stia i quia non tantam habent deuotionem sad sacrificium, ex qua determinatur effectus, prae serti m propter veniales culpas, quibus nodi missis,nec petis di mittuntur.
Ponuntur disserentiae inter Sacriyz
q.ςἰ- g E conclusio.Sacrificium Misti ae S es , fae non eodem modo quori S Sacramenta producit effe-U S ctum ex opere Operato a Deci
112쪽
l Declaratur. Multiplex differentia intel- DeeUIigi potest inter Sacramenta, & sacrificiu. x xv Prima, quod Sacramentum operatur 3.Disse- ex promissione speciali naturae illius ad- rentia. iuncta, sine qua esse poterat ; Sacrificium vero ex natura, & dignitate sua , non per promissionem superadditam .sed non placet , quia utrunque ex institutione Christi operatur, licet sacrificium maximam dignitatem superaddat qui promissio virobique per Ecclesiam declaratur. Nec obstat primo.'Dignitas sacrificij hoc metatur, non dignitas Sacramentorum, ideo Sacramentis additur promissio. Respond. Etiam Sacramenta digna sunt,quq ex passione Domini virtutem habent; clicuntur autem habere promissionem, propter in fallibilitatem; ac etiam sacrificium inlata Iibiliter operatur, iiixta supradicta, ideon fit solum ob dignitatem summam , sed etiam ob promissionem operatur ; quae promissio intelligitur in verbis, Pro vobis, di pro multis effundetur in remissionem
Secunda, quod in sacramento non ς' nimo pus p e titione,nec incentione consequen ' ρεhi iadi effectum, quia promissus est; sed in sata crifi-
113쪽
, crificio utraque est necetaria . Sed non, iti Placet, quia sicut minister Sacramenti in tendit ipsum conferre, & eius effectum suscipienti; sic etiam minister sacrificij intendit fructum sacrificij conserre illis pro quibus offert; nec per se sacrificium indiget oratione,sed propter alias rationes,ut
infra. Nec obstat primo,Sacrificium non confert effectum, nisi applicetur ab offerente ad hoc, vel illud beneficium impetr3ndum ; quod non est necessarium in Sacramento. Resp. Semper celebrans intendit proficere illis pro quibus offert, tam generaliter, quam spe cialiter, quae intentio in canone Missae exprimitur. Nec se cundo. Sacrificium de se est indifferens, di ideo ut actu impetret,oportet determinari per desiderium, vel petitionem ad aliquid impetrandum. Resp. Sacrificium di citur indifferens, non quia infallibiliter no operetur, sed quia no vnum , sed valde plu' res habet esse eius generaliter, ac etiam Potest specialiter 3pplicare ad hirnc, vel illii. a. Disse- Tertia, quod effectus Sacramenti est in-
retaria. fillibilis, si non sit obex, quia in promis sione fundatur ; sed impetratio sacrificij fallibilis est, etiara fine obice . Sed etiam
114쪽
non placet, quia absolute , & indesinite etiam sacrificij effectus infallibiliter sequitur, ut supra ostensum est. Nec obstat primo. Sacrificium si ha- solutiΛ-hetin fallibilem effectum, est ex adiuncta tutaret. oratione, quae si habet conditiones requi- isitas, est infallibilis; unde ex promissione facta in oratione,est infallibilis. Resp. Immo etiam ex se sacrificium infallibiliter operatur : & profecto mirum, ne dicam absurdum, est, orationi factam fuisse pronaissionem , non autem sacrificio Christi Domini. Nec secundo Christus orando, si ha- , bet voluntatem efficacem , semper impetrat ; si vero antecedentem solam non impetrat; sed in sacrificio videtur antecedentem habere,ergo non infallibiliter operatur. Resp. Chlittus sacrificium institue-do, efficaciter voluit effectum habere , quia fundatur in mei ito, &satisfactione eius infinitis. sane absurdum est non constituere sacrificium excellentius , quam
Nec tertio Impetratio sundatur in persona Christi non ut actu operante, sed ut repraesentata in ministro; ideo non infalli
115쪽
bilis est effectus. Resp. Christus in Missa
sacrificio, & actu operatur, & in ministro reprce sentatur; sed etiam si actu non operaretur, applicatur ramen virtus passioni eius; ac etiam ex institutione, & voluntate illius,infallibilem habet effectum. 6 Nec quarto. Nullo fundamento affirmari potest promissio; nec voluntas Christi absoluta; ut omnia in sacri scio postulata concedantur,quasi promissioni squi- utile at squia nulla ratione, & auctoritate constat, neque necessarid coniuncta est eius institutioni; quin potius fuit conue- niens, non esse; eo quod non exped i sem-. per pollulata concedere. Res p. quod alia est ratio de oratione de sacrificio; oratio progreditur ab hominis voluntate, quε non necessario recta est, etiam si recta videatur : sed Sacrificium a Christo est institutum, ad effectus omnino rectos, & conuenientes; ideo oratio non semper impetrat, sed sacrificium semper operatur; hoditaque prouenit ex natura sacrificij, vereius inititutione, & ex Domini voluntate.
1 Nec quinto Instituit Christus solima vesacrificium de se valeat Deum inducere, non ve necessite ad dandum postulata.
116쪽
IO 1 Resp. Sicut Deus decreuit oratione po-Bulata concedere,quibusdam positis conditionibus; sic multo magis operari esse- eius,ad quos institutum est sacrificin m. Quarta, quod Sacramenti causalitas est . particularis, sacrificij vero uniuersalis. Et rentix hoc verum est.ita quod sacramentum per se primo habet unum effectum specialem, nempe gratiam sacramentalem, in diuersis Sacramentis diuertam; & in communi
gratum facientem ; quamuis consequenter alios habeat,puta poenae remissionem:
Sacrificium vero quasi per se primo,& di-reete plures effectus producit. Quinta, quod S/cramentum operatur 1 Disse- immediate, videlicet gratiam, vel eius aug roux mentum; Sacrificium vero mediate , id ethdispositionem ad gratiam, ut donum p
nitentiae,seii contritionis, aut attritionem, qua posita, per Sacramen in in datur gratia. Hoc sane respectu gratiae, vel eius augmenti, verum est; tamen etiam sacrificia operatur multa immediate, quo ad malorum remotionem bonorum collatio
Sexta, quod Sacramentum est iliarii- ό. di Se mentum Dei, vel passionis Christi, in m renti.
117쪽
ita sacrificium. Sed hoc non undequaquaverum est, quia etiam Sacerdos celebrans est Dei minister, &Christi passionem applicat illis,pro quibus celebrat. ν Digba septima, quod Sacramentum agit, vix enita agens naturale, Sacrificium autem ut ages morale. Et hoc aliquo modo verum est; tamen sacrificium immediate, & infallibi-j iter,obice remoto. os effectus producit; ad quos institutum est. Nec obstat. Remissio poens fit sine physica causalitate per extrinsecam Dei donationem, absque reali hominis mutatione ;quod non est in Sacramento . Resp.Sacrifi- . cij effectus ex opere operato non est sola poenae remissio,sed alia,in quibus quandoque mutatur homo, quandoque non mutatur. Tantum sequitur alio modo operari Sacramentum,& Sacrificium; non tamen quod Sacrificium non immediate,dcin fallibiliter operetur . Itaque principalis differentia inter Sacramenta, & Sacrificiu, no est operari immediate,& mediate, nec
ut instrumentum ition instrumentum; etc ut agens physicum,& morale;sed cau- ' salitas particularis,& uniuersalis;multo mimis differentia ei. operari ex promissi O-
118쪽
ne , & sine promissione ; vel sine oratione, aut intentione, & cum illa; Vel infallibiliter, di fallibiliter.
Au Sacrificium operetur ex opem operato solam poenae remissionem.
D ampliorem, bc absolutThuius materiae explanationem inuestigandum est, An sacrificium Missae habeat ex opere operato effectu remissionis poenae solum, aut etiam alios. In qua quaestione declaratur titulus. Effectus ex opere operato a cipitur,vidistinguitur ab effectu ex opere operantis, idest qui consequitur naturam,& virtutem lacrificij,immediate, & infallibiliter ω Secundo. Opiniones duae flant. Prima Opini. Fracisci Suare Z sit per quaestion. 83.art. I .in '' 3 partem, d is p. 79. se si .6. quod sacri fici u in Missae ex opere Operat , confert solum pet
119쪽
nae temporalis remissionem;non remisit onem culpae,vel originalis, vel mortalis,vei'. venialis; non infusionem gratiae, vel eius incrementum; non bona temporalia, nec auxilia gratiae ; quamuis ad haec omnia valeat per modum impetrationis: distinguit ergo impetrationem ab effectu ex opere operato. Secunda opinio', quod sacrificium ex Opere operato valet etiam ad alia, quam ad poenet rei hissionem. Et haec opinio placet, unde declaratur, probatur, & defendi
Nης- Declaratur. Nota primo, quod impetratio dupliciter accipitur, Vel proprie , suo appropria te, prout conuenit orationi; Vel communiter, ut significat virtutem' aliquid obtinendi a Deo; no ex parte Operantis, puta deuotionis,vel bonitatis eius, sed ex virtute ipsius Operis . nunc autem non accipitur primo modo , sed secundo, qui concurrit cum effectu ex Opere Operato: hic enim etiam procedit non ex virtute operantis , sed operis ipsius immediate, di in fallibiliter: Et quamuis in Missae lacrificio adhibeantur orationes, non tamen
praestant sacrificio virtutem, sed potius ip
120쪽
la virtute sacrificij excellentiorem vim aD sequuntur. Et quidem oratio psiuata de se apta est impetrare, etiam in fallibiliter, si debitis conditionibus fuerit suffulta nem-Pe pro necessarijs, pie, pro se, ac perseue - ranter; oratio qybqUE ministri publici,puta Sacerdotis in ecclesiasticis officiis infallibiliter est accepta; quia non in persona propria, sed Ecclesiae pro sertur : oratio etiam Sacerdoti in Missa multo magis yalet,& impetxat, quia in persona Ecclesiae, ac fere in persona christi offertur. Verun
tamen adhuc sacrifici uin ipsum circumscriptis orationibus, & ipsarum valore, lia- ibet impetrandi virtutem, longe praestantiorem, immo infinitam: est enim impetratio, non tam Oratoria, quam sacrificialis: de ista ac ipitur in proposito .
Nota secundo, quod virtus impetrati- Notua; seu effecitus ex opere operato attςnditur magis, & minus: nempe minus est in ministro publico, utor ute,quam ut sacrificante;& minor est iu indulgentiis, quam in Sacramentis: I9. aliqu9 modo mjuor est in sacrificio. qita iuunhad infusionem gra, vel culpa remissionem, quanλi' Sa