장음표시 사용
451쪽
LEOTARDus, homo plebejus, natus in Gallia in Dioecesi Cabilonenticum in agro solus aliquando somno depressius obdorinisset, apum visione illum dire exagitantium, adcemone illusius, fatigatus exurgens , quasi ex praecepto Euangelico, dimisit uxore, Ecclesiamque velut oraturus ingressus, Crucis, & Salvatoris imaginem contrivit: persuadens vero rusticis, haec se ex Dei revelatione patrare , maximam traxit ad se vulgi partem audens asserere, Prophetas non semper bona loquutos fuisse: sed ab Epi Dcopo convictus , desperatione adduetus , in puteum se prMipitavit. Ex
Docuit decimas non esse solvendas. R. verbo Dulcinus, Apos uti LEpost Ius Presbyter Apud Gallos circa annum 42o. Pelagianae haeress sectator in Africa,per D. Augustinum emendatus, libellum poenitentiae ad omnes Episcopos Galliarum ex Africa misit. Sunt etiam qui afferunt Nestorianae haeresis cultorem extitisse Leporium, cujus conversionem Cassianus adjuverit. LEu THER Ius , Senonensis Arehiepiscopus fuit auctor haeresis de Eueharistia, quam Berengarius postmodum propagauit. Hunc lis reticum Rex Christianissimus redarguit,qubdeum Sacerdos communionem exhibens dicere soleret: Corpus Domini
nos,i Iesu Chrisi sit tibi Ius an
mae , ct eorporis , ipse Leutherius temerario, & polluto ore dicebat :Si dignus es, accipe: cum tamen ne .
mo sit, qui verh dignum se reputari possit accipiendi corpus Christi: imo ille dignius accedat, qui magis se indignum ex humilitate reputat. Ex
Lis ELLATICI . Libellaticos vocat S. Cyprianus illos, qui Christum publice negare erubescentes, privati in id vel per se , vel per alios suo nomine saeiebant, & a Magistratibus Libellos securitatis impetrabant, ne amplius inquirerentur , soluta pro
hujusnodi dispensatione pecunia. LIBERI FRATREs . Sie dicti ex l. indano Dubit. dial. a.) quia se a Principum , 8c Magistratuum subie, et ione liberos jactabant, secta sunt Antilutherani , & potissimum Am-stelodami circa medium seculi decit mi sexti, duce quodam viro , qui ibi l dem ex arte filatoria victitabat, invaluerunt. i. omnia habent communia , etiam uxores. R. verbo Adamitae.
a. Conjugia inter fratres dicunte se spiritualia . R. Ex ipsa definiti ne Matrimonii, definitur squidem :Civilis contractus inter marem , &foeminam ad individuam vitae consue. tudin2 m. Deinde in sacris literis non dicuntur conjuges esse unus spiritus, sed una caro. Quod si significare v lint potiorem esse in conjugatis mutuam sdem, & unionem affectuum in Deum , recte dicent; sed non explicant ; immo improbare videntur, ex errore praecedente, ex quo sequitur in intelligibile eme quid senserint
Liberi Fratres, cum asseruerunt conjugia esse spiritualia. . Quiquid libet, sibi licere putant . R. Quia data hac libertate, nulla amplius esset obedientia legibus, qua sublata non nisi caedes, latrocinia, & omne facinus effet reperire inter homines, & brevi corrueret omne civile consortium, ad cujus subsistentiam non modo quod libet, semper licere non debet, sed etiam plura , quae lieent, nou semper expediunt . q. Se exemptos iactant a subiectione Magistratuum. R. verbo CDeum Praepositi, Anabastipae, Cons-deraII, Adamim. s. Post bapti simu negant sc peccare posse , & si peccare contingat,
solam carnem peccare afferunt. R.
Nam pro lapsis post bapti sinum instituit Christus Sacramentum poenit Entiae , quod foret super suum, si post bapti sinum homo peccare non possiet. De saeto hominem post baptisnunc, cepe peccare posse, constat ex Co, quod dixit Christus Petro, ut dimit teret non modo usique septies, sed usque septuagies septies. Cum autem in ullum
452쪽
nullum peccatu sit, niti rotuntarium, certum est solam carnem peccare
non posse; caeterum etiam dicendum seret, quod bruta peccarent. Uide verbo Im eccisties, Iovinianus. si Ad tantam persectionem iactant se pervenisse, ut nedum similes Ilao , sed deificatos sese glorientur. Satis iIlos reprobam eorundem mi seriae , quas deificatos experiri noni posse, manisestum est i XVI. Li aERT; Ni . Liridanus pittres L Ll bertinorum species recenset, de qui-l bus agit Spondamis secuta decimo-l sexto ; certum est varias sectas, maxit me in Hollandia, & Brabantia hoc sibi nomen ussirpasse. Adeo improba, R ii ratione dissona est Libertinorum secta, ut contra Libertinos Calvinus ipse, quantumvis scelestissimus cala arum acuerit, libro instripto contra Libertinos,sic dicti a Libertate, luamprmicant. Fuerunt Catabaptistarum proles, Phanaticum hominum genus,
Gnostici, Sc Valentiniani. Dicti sentetiam Quintiniani, a quodam Quintiano sartore Pictardo, qui pestiseros Libertinorum errores in HoIlandia , Ω Brabantia disseminavit , affectus propter haeresim Tomaci extremo Qpplicio, cum suos prius abjurasset terrores . Dicti sium Libertini, etiam Coppiani. Vide verbo Co inuI.Eoruerrores potius insanorum capitum deliramenta sint; nec mirandum si lvarios recensemus; quia alii hos, alii I
tes, quod ad omnia abstrda liberi ecse velint. i. ApostoIos contemnentes S. Ioannem Euangelistam juvenem st j lidum, S. Matthaeum steneratorem, S. Paulum vas constactum, S. Petrum Christi abnegatorem, nominare ausi fuerunt. a. Germanum sensem Scripturae abhorrent, & Scripturas pro sabula habent. Reprob. verbo e Luanrefer, Ambrosiam.
3. Christus est illis Satan, virtus vitium , & e converso. Blasi hemiael istς impugnatione non egent. qIs . Omnia simulanda, &dissimu
landa esse. i is. Approbant omne genus vI- vendi latronum eretricum .Quo Om.
nia damnat ipsa rationalis natura, l6. Nullum sicum esse peccatum, nisi opinionem eorum, qui se peccare
credunt. Reprob. nam nomine peccati mi elligi tur quidquidcontra legem, vel contra rationis dictamen imprudenter committitur , vel omittitur ;ergo peccatum consistere nequit in sela opinione eorum, qui se peccare credunt. Tum quia si peccatum consisteret in Ela opinione, sequeretur
per eundem actum, per quem quis salvatur,alium damnari. Vide verboli Cur craI. . Insernum dicunt esse timorem Dei,quo constientia convincitur. Reprob. verbo Almarum. Tum quia timor Dei, quo conseientia convinci.
tur , Oph commendatur in sac. pag. quippe qui hominem avertit a maIo,& inducit ad bonum , ubi observa aliud essio conseientiam convinci , aliud torqueri : primum filubre esse
posseuecundum inter alia maIa,ad inis serni niala pertinere in iniquorum poenam . R. etiam quia inserni existentia evidenter probatur ex sacra Scriptura , esse seiIicet locum tormentorum, in quo detinemur peccatore ergo esse nequit timor Dei,quo
constientia convincitur. l8. Paradissim dicunt esse constientiam timorem Divini judieii lcontemnentem. Reprobant. ex aera lScriptura, ubi Paradistm locum esie determinatum pro glorificatione Iu- istorum asseritur; quare Christus La-ll troni in cruce dixit: Horie mecum eriti in Duroris. Tum quia corona vitae, iquam repromisit Deus diligentibu , lst,non est contemptus Divini judicii, cum e contrario Divinum judicium contemnentes a Paradissi expellan- lturi Tuim quia S. Paulus, qui cupiebat diffolvi, & esse cum Christo,idest lsrui mercede, quam Deus praeparavit l
i diligentibus se, satis expressit ibi, &
pluribus aliis in locis, Paradissim esse li Iocum gaudiorum in caelestibus re- ignis
453쪽
gnis , ubi Sanctorum habitatio est, &in aeternum requies eorum. Tum quia
Christus in die Judicii dicturus est
electis: VeniIe benedicti Patris mes, percipite regnum ere. sed hoc Regnam nemo possidet in hoc mundo, ergo Paradisius esse nequit contemptus Divini iudicii; qui potius est superbi animi gravissimum peccatum. 9. Angelos , & animas nostias nihil esse affirmant. Reprobant.quoad existentiam Angelorum. Verbo Dosset haeul , quo ad existentiam animarum reprobantur ex sic. pag. ubi sspede anima hominis fit mentio , praecipue ex illo Genesa. Elfactui es homo in animam viventem. Tum quivi, si in homine non esset anima rationalis, jam homo non esset praestantior brutis, nisi in quantum data paritate, leo est praestantior equo . Tum quia eum homo spiritualia attingat , dari debet in homine potentia sini ritualis, scilicet anima, perquam spiritualia
valeat attingere. Tandem,quia rati lne animae dicitur homo iactu, ad limaginem, & similitudinem Dei: hoc autem esse non posset , nisi aliquid
io . Christum eta Redemptorem ex solo titulo, quod in eo figuratum est nostrae salutis mysteri uin . Repr. lnam in Libertinorum sensu etiam iAbel justus occisus,&Ioseph venditus , in quibus fguratus est Christus Redemptor, dicendi quoque erant
nostri redemptores. Tum quia Chri .stus non figuravit, sed vere operatus est redemptionem nostiam effusione sui Sanguinis, quod sspe proclamant sacrae paginae; ergo vere, & realiter est noster Redemptor, non sgurative quasi repraesentans ea, quae facere deinbemus ad salutem.Caeterum etiam picturq saers, in quibus repraesentantur opera salutis nostrae, redemptrices appellari deberem.
I. Negant Christum vere mortuum sui se in cruce . Reprob. verbo garem . I a. Deum mali auctorem praedic sit . Reprob. quia ratio Deitatis includit omne bonum , & excludit omne malum ; quapropter Propheta dicit: aeui diligitis Dominum, odite malum . Deus si quidem odio habet omnes operantes iniquitatem ; ergo Deus esse nequit a uetor mali. 3. Regenerationem spiritualem in eo collocant,quod homo nullo con .serentiae remorsu, nullo Dei, illiusque judicii timore tangatur. Reprob. Iaqui spiritualiter regenerantur, tran leunt a statu culpae ad statum gratiς, qui autem est in statu gratiae , deflet mala praeterita, Deum timet, ejusque judicium: unde Propheta dicit. Timete Dominum omnes Sariis ejus.1 q. Omnia sine ulla exceptione homini licere. Reprob.Quia si omnia omnibus licerent , superfluum esset non modo Deum , sed etiam Magistratus leges promulgare , quibus obedientiam praestare tenentur subiaditi, sicut probatum est verbo Ad mitae, Neguari, O atibi. 15. Matrimonium solvunt, ubi taedium in altero conjugum venerit. Reprob. verbo Absinentes , & A
i 6. Laudant promiscuos concubitus , ubi alter altero si contentus. Reprob. verbo Florinus. Tum quia si liciti essent promiscui concubitus, ex hoc quod alter altero esset contentus, plura sequerentur incongrua, ut consideranti patet,quae essent contra conservationem humani generis, contra rationem matrimonii, & alia, iex quibus satis constat nunquam pos lse esse licitos promiscuos concubitus, leontra quos stant leges tum Divinae ,
l dicunt esse communicationem boninrum temporalium . Reprob. ex arti-lculo de communione Sanctorum, qui lhabetur in Symbolo Apostolico, periquem articulum Ecclesia, bc sancti l Patres nihil aliud intelligunt , nisi lquod Christus, cum sit caput utriusq; Ecclesiae Militantis scilicet, sc Trium. Iphantis,debet necessario haberi unio lcapitis,seu Christi cum membris suis,& membrorum inter se , & cum Sancti sint membra Christi, & nos com
454쪽
. membra Beatorum. Hinc sequituri nos communicare cum Sanctis , stilicet participare de orationibus, quas pro nobis offerunt, & merita Sanct rum, etiam defunctorum, nobis prodesse, s eos invocemus, sicut profuit Azariae in Ernaee ignis existenti,qui orabat Deum, ut sibi misericors esset propter Abraham dilectum suum e
Exaudita autem est oratio Azariae, quapropter eum non tetigit flamma ignis . Daniel. cap. q. vers. 3q. In hoc ergo consstit communio Sanctorum, non vero in communicatione bon rum temporalium, sicut Qinniant haeretici. Licet enim Sancti etiam alia quando si is precibus nobis a Deo obtineant bona temporalia , potiss-mum tamen Orationes Sanctorum collimant ad augenda bona spiritualia , in quibus vere fruimur communione Sanctorum. Caeterum,cum multa binna temporalia possideant viri perversi, sequeretur, quod si communio Sanetorum esset communicatio bonorum temporalium, iam non deberct nuncupari communio Sanctorum, sed communio malorum, & eo magis, quod per possessionem bonorum temporalium , multa mala nobis origi
i S. Resurrectionem esse iam factam assieverant. Reprob. verbo -- rarius, Sasmiani. i'. Iudicium universale negant. Reprob. verbo Borisoriam zo. Christianos resurg re, quando scient animam esse fictam spiritum Dei immortalem , imo in clientiam Dei redire, illique ita jungi, ut
unus spiritus maneat. Reprob. ex iis, quae dicta sunt contra Dicaruar.
21. Iesem Christum quiddam es. ex spiritu Dei, & opinione compactum: tunc autem esse mortuum,qua
do eam opinionem , quod aliquid e Gset, abolevit. Reprob. ex iis, quae de nativitate, vita , & morte Christi abundanter contra alias Haereticos dicta sunt. za. Omnia sive bona , sive maIa,
quae ab hominibus seri videntur, non fieri ab ipsis, sed a Deo, ideti non
eme redarguendos male operantes , quia hoc esset Deum redarguere.Qui hoc afferunt, vuIt Bulingerus constituere novum genus Libertinorum. Reprob. ex iis, quae dicta seni num. ra. Tum quia probatum est contra
Iacobum Praepositi, quod homo est liberi arbitrii, de est causa electiva , t & effectiva suorum actuum, ad quos
active concurrit sive bonos, sive ma. Ios , licet ad actus bonos requiratur Dei auxilium; ad actus vero malos, reduplicative ut malos,Deus nullate nus concurrit, nisi quatenus permit, tit causas secundas agere deficienter motus suos; ex quo sequitur hominnem selum redargui pol se de suis mil lis operibus, scuti saepe a Deo expro- bratur in sacris paginis. a 3. Pota hominem in hae vita ad apicem innocentiae,& persectionis pervenire constientip stimulos reprimendo . Superfluum est reproba.tionem tam insulsae propositionis hic subnectere , quae ad hoc Gisim collina at , ut amplum reseret aditum ad omne facinus perpetrandum. Lia RTi Ni alii. Dei miserico i XVI. diam omnibus omnino hominibus, imo etiam doemonibus pollicentur. Reprob. ex verbis, quae Christus dicturus est reprobis in die Judicii,
quos in aeternutu cum doemonibus cruciandos condemnabit. Vide ver- Hianus.
LiaERT1Nε alii. Reiiciunt vetus t XVI. Testamentum , & silum novum recipiunt, illa tamen loca novi Testamenti pariter reiicientes, ex quibus leorum filia doctrina potest convinci . lReprob. verbo Albanenses. I.INGuATARI 1, sex Restio secta XUIII Ana baptistae,orti sunt anno 1s . sic
i. Asserebant Apostolicum donum linguarum eis, tanquam successioribus Apostolorum , legitimisque lhaeredibus suisse concessiunt.Sed nunquam hoc donum experientia conse
a. Gloriabantur se posse intelligere sacram Scripturam, etiamsi antea non novissent eam,neque didicis
455쪽
sent, quem errorem hausi se ex Ana- baptistis videntur,ex Florasnondo,&ex Rescio. Lisolus. Vide IIeribertus. LoisTAE . Eligius Antuerpiensis Sectariorum auctor fuit,qui ad Euangelicos nostri temporis pertinent vi xit circa annum i 366. potius Atheus, quam alio nomine nuncupandus ex Lindano dubit. Diat. a.) Deum, hominesque ridebat; eius sectatores quare Loipae sint dicti, non invenio. LOL HARDi . Probabilius est Lolliardos non esse germen Wiclem, ut vult Prateolus, sed a Loth ardo althero originem habuisse,qui fuit
natione Angliis,&Petro brusianorum, atque Henricianoruni errores Promulgabat in Germania, circa annum
l I I s. potissimum in Austria, & circumvicinis Regionibus quare captus, Colonis combustiis suit anno 13a a.
Lolli ardorum errores, quos recenset Spondanus ad annum III s. sunt sequentes , quos tanta profitebantur pertinacia , ut cujuscumque essent aetatis , aut sexus , mallent mori,
mam Unctionem nihil prodesse afferebant . Reprob. quo ad Missiani , ex Coeil. Cabilonensi secundo, ubi damnatur error eorum, qui dicunt, Missis saetificium nihil prodesse. Item ex
Concit. Senonensi cap. 12. ex Florentino sessuli .ex Trident. U. 22. cap. I.
Tum quia Missis sacri seium offerri potest pro peccatis; ergo est proficud.
Antecedens constat ex verbis D.Pau. Ii, ad Hebr. cap. I. Omnis Namque
Innifex ut osserat Ana, fuc scia pro peceatis. Tum quia Sacrificia legis naturς proficiebant tam offerentibus, quam illis, pro quibus offerebantur, ut testatur job cap. i. Idem patet de sacrificio legis scripis, ut probatur ex libro Levitici cap. q. ergo etiam id 'm a sortiori afferendu ii de sacrifieio legis gratiς , quodl e se proficuum, probat traditio Ap t ilolica, asserunt omnes sancti Patres . Reprob. qu '. d extremam Unctionem l verbo I ici ον retiae. Item ex Concit. Trident. sess. i q. de institutione huius Sacramenti cap. a. Tum quia extrema Unctio ordinatur ad augumentum gratiae finalis, quem effectum caetera Sacramenta non praestant; ergo est proseua . Item Concilium Nicaenum primum,celebratum anno 3ῆ S. de hoc Sacramento mentionem sicit,
s sicut & antiquiores S S. Patres, qui li hujus Sacramenti virtutem,& essical clam agnoverunt, ut videre est in e rum commentariis super epistolam D Jacobi. Reprob. quoad Bapti sinum verbo embanenses, Areontici,& A
bus injuste caelo pulsos suisse, & sores
aliquando caelo restituendos. Michaelem aurem, csterosque Angelos a ternis cruciatibus deputandos . Solus
ipse Lucifer potuit talem blasphe
miani evomere. Reprob. ex Euange
lio , ubi legimus ignem aeternum esse praeparatum diabolo, scilicet Lucifero, ejusque sectatoribus; dicturus est Christus peccatoribus. Ite in ignem aeternum ρrs ara iam diabolo, AmgeΠι ejus, quorum primum peccatum fuit superbia; quare legitur Isai e I . Detracta es ad inferos superbia tua. EZech. 28. Iuventa est iniquitas in te repleta sunt interiora tua iniquitate ideo propter iniquitatem suani juste Lucifer damnatus suit, cui veritati consbnant verba Iudae Apostoli inia epist. Catholica se deus verὸ , quino em verunt suum principatum, sed dereliquerunt suum domicilium, in iussicium magni diei vinculis clerni AE caligine reservavit. Quam juste autem peccatum temporale poena aeterna puniatur, ostendit D. Augusti. nus lib. 21. de Civit. Dei cap. I I. ScScotus in A. sentent. dist. 6. quςst . .
partum non mansta Virginem . Re prob. Verbo MILMariani.
mento esse fictilium. Reprob. verbo Berengarius, Ioannes Oldecbastellar,& Ioannes 'Miclessus. s. Matrimonium esse jura- i
tum meretricium . Reprob. verbo
456쪽
, Encratitae, Armen & Adamitae. t 6. Deum nescire, aut certe non punire mala, quq sub terra serent; unde & coibant promistue in locis subterraneis. Reprob. verbo a fra OLdus de Uinoma, contra quem pro bavimus Deum non modo punire
peccata publica, sed etiam privata ;Deus enim est omnis ius, & odio. Minbet omne malum . Omnia nuda dile & aperta oculis Dei, saepe clamantcicrae paginae, ubi Deus vocatur sciemsarum Dominus. Tum quia si Deus non esset omni scius, non esset Deus; eise enim omni stium cst essentia is persectio Divinitatis. Qui ratione Deus cognostat non niodo existentia, sed tutura & possibiIia, videre est apud Theologos, qui de scientia Dei
expresse disserunt. Sed,& Deum esse in omnibus rebus per essentiam, praesentiam, & potentiat Catholice credimus , & evidenti ratione demo stramus . Ubique enim esse, omnia videre , & operari Deum est necessa
7. Poenitentiae Sacramenti administrationem Iaicis committebant ;accepta, ut ajebant, potestate ligandi , arque siluendi ab Elia , &Henoch .Reprobat verbo Humiliatorumsecta, Iacobus Praepositi. Damnatur haec haeresis in Concit. Trident. E. I . cap. 6. contra Lutheranos, quae jam damnata suerat in Constantiensi contra Wiclenum, qui etiam contendebat, Iaicos esse ministros Sacramenti Poenitentiae, & aliorum Sacramentorum,contra quem stat illud Apostoli ad Titum cap. I. vers 3. Reliquite Cretae, ut ea quae desunt, torrigas, ct consituar ρ' civitates lFresisteros,quod fuisset superfluum, si omnes laici essent Sacerdotes, & iministri Sacramentorum . Tum quia i
potestas absolvendi em Christo,nec iesse potest in alio, nisi ipsi sit commu- tnieata a Christo; sed Deus hane com-0s municavit solis Distipulis,& per ipsos si successive aliis Presbyteris legitime tordinatis. Tum quia, si omnis laicusi esset Sacerdos, jam nulla esset Hi 'el rarchia Ecdlesiastica. Tum quia non iid
'. esset potior ratio de hominibus, litam n de mulieribus; sed neque in lege n ; turae, aut scripta legitur, mulieress sunctas tasse munere Sacerdotas, ergo a sortiori nequeunt in lege gra-- tiae ho peragere.Demam,si laici om- is neS postent esse ministri Sacramenti; Poenitentiae,plura sequerentur absur- da, ut consideranti patet: Nec valet, dicere, D. Iacobuna dixisse: Consuemini alterutrum pereata veina; nam non inteIIexit Apostolus exprimere, quod latet laicis deberent confiteri; l seed quM homines non solum debenti confiteri Deo, sed etiam hominibus habentibus potestatem; quare Christus ad shlos Sacerdotes misit lepro i sos , qui erant sgura peccatorumi poenitent sum, ut doceret solos Saceri dotes polle mundare a lepra, stiliceti absoruere a peccatis.
contemnebant. Reprob. ex iis, quae dicta sunt contra Facobum Praepositi, ostendendo superiores Ecclesiasticos posse obligare subditos sub poena peccati. Tum quia sne obedientia su perioribus, eorumque statutis, corruit Omne regimen. Tum quia PauIus monete medites erioribus vestis. 9. Romanam Ecclesiam non Christi , sed Infidelium este dicebant . Reprob. Nam Romana Ee lesia an Petro Christi immediato Vicario G data est: a. D. Petro inquam,cui poti sinium dixit Christus: Egos o te rogavi Petre, ut non des cui sides tua. A tempore D. Petri, usq; ad momentum praesens una,& eadem inconcussa fides fuit, quam omnes D. Petri se
crebres semper prosessi sunt, ita ut li Corum quispiam nunquam a vera fit de defecerit,& omnes eandem fidem li sempor docuerint, quam potissimum lRomae tot millia Martyrum proprio lsanguine subseripserunt. Neque po- ltest Romana Ecclesia a vera fide de- lficem, quam, utpote omnium Ecclesiarum magistram, semper Omnes Catholici venerati sunt. Io. Carnes quovis tempore edebant. Reprobat. verbo Carlo
457쪽
IV. II ii. Dies festos non observabant. lReprob. verbo Gion. ia. Merita , & intercessiones Sanctorum irridebant. Reprob. quo ad merita, verbo Iacobui PraepostI; quoad intercessii nem Sancti rum, verabo Uigilantius, contra quem ostendimus, Sanctos esses invocandos, quia intercedunt pro nobis. i I. Perjurium non esse peccatum . Reprobat. verbo Domus Maritatis.
Lu Moi. Sic dicti fuerunt quidam Pseudo. Monachi Origenistat,qui ori-
genis errores pmmulgare nitebantur,
proinde suerunt ex AEgvpto expulit a Theophilo Alexandrino, pariterq, damnati. ab Epiphanio in Concilio
lonus, unus suit ex praecipuis Socini norum ministris, plurimumque laboravit tam in Polonia,quam in Suecia, ot a Lutheranis deturbatos Socinianos sustineret,quorum sectam etiam in Palatinatu promovere studuit: ex veneni poculo, anno i 673. satis cessit, cum
plura scripsisset, ex quibus pauca selecta fiunt, quae in Hollandia post ejus obitum impressa suere. Ex Bayl.
TANus , post Eudoxium, cujus erat ex Erore nepos,sedit in Archiepist patu Constantinopolitano, & praefuit Eunomianae secis , cadente seculo quarto : ad eum Omnes flagitiosi concurrebant, quia flagitiosissimus ipse ne dignas poenas lueret,a fide Catholica defecerat. t Luci Atius a quo LUCIANIsTAEI Dictus etiam Deus, natione Ponti-j cus, Marcionis discipulus , peculiares docuit errores, quorum sequaces dicti sunt Lucianistae : vixit circa me
diu ii secundi seculi. D. Hilarius lib.
de Trinitate asserit, quod vetus t stamentum aspernabatur. Duos Deos
statu obat, unum justum, alterum injussum, a quibus omnia bona,& mala provenirent. Christum negabat suisse verum hominem, sed putative tantum , ideoque solum apparenter pasitam, & mortuum. Tertuli. lib. de
praestri pl. asserit, qu bd male senserit de Anima. S. Epiphan. profert, quod
nuptias damnabat. De eodem etiam scribit S.Joann. Damastenus. Omnes prae satos errores iam alibi reprobatos comperire est in hoc opere . Cum hoc Luciano sunt, qui con-dunt Lucianum alium Samosatenum, de quo Suidas de Rethor. antiq. c. I 2.
mentionem facit, quem a fide Cath lica apostatasse, R a canibus laceratum interiisse aliqui autumant, ebquod Christianam legem blasphemaverit; proindh etiam dictum cogno. mento Blasphemum:Atheum, & Epicureum vixisse; sed quantum collige. re liquet ex ejus operibus Parisiis impressis anno 161 s. suit quidem litterarum scienti dicendi eloquentia,& poeticae artis insgnis, sed de Religione Catholici,nec verbum quidem ineptum stripsisse comperitur; qua
propter , an a canibus Iaceratus i
tetierit, dissicilis est probationis.
Luci Dus, conditione Presbyter, vixit quinto currente seculo,& insurrexit paulo post obitum D. Augustini. Contra hunc H reticum seripi it Faustus Abbas Lirinensis epistolam, quam approbavit Concit. Arelatense tertium : euius Concilii determinationi Lucidus se submist. l. Docuit Christum non habuisse intentionem moriendi pro omnibus. Reprob. verbo Bassur.
a. Deum . non habere voluntatem salvandi omnes. Reprob. verbo Praedemnosiam. Lucius. De hoc Lucio diffuse scribit Baronius ad annum 37 a. 377, plura resert Theodoretus in Tripartita histor. lib. .cap. C. de quo etiami stribit Rufinus. Fuit Arianae haeresis sectator acerrimus,creatus ab Arianis lPseudo-Episeopus Alexandrinus, ubi per vim intrusius, immanissime seviit in Catholisos, in Monachos, in Virgines; ita ut nunquam Ecelesia sub horribiliori tyranno immaniorem passa sit persecutionem illa , quam in Alexandrinos Catholicos Lucius excitavit, quantum colligere liquet ex prae- :citatis IV.
458쪽
eitatis auctoribus. Hic etiam Origdilucensi Moraviae oppido ortum hanis erroribus insectus, hoc peculiarebuit anno I s6 I. Lutheri, ac Melandogma suis blasphemiis inseruit,scit,etonis distipulum, & sequacem se
cet Deum ex non existentibus secisse potissimum gloriabatur: ejus error Filium propter nos tantum, hoc est,ut versantur circa Sanctissimam Trini per eum, tamquam per instrumentum talem, circa Deiparam, & circa Sa. proprium, & reale nos crearet; & imcramenta: potiores sunt sequentesdε inserebat, quod Filius Dei non I. I 'probat mysterium Trinita filisset , nisi Deus decrevisset nostis, dicens, hoe esse admittere trea creare; ac proinde volebat ipsium Deos quare vetuit concinere: O Be Filium non cognostere suum princita Trinuas, sacrilege blaterans, Tripium, idest Deum Patrem , nec nitatem esse taminam, quae tres vi- ipsum, sicut verificatur de aliis instruros habuit: De mysterio Trinitatis mentis, quibus homines utuntur,quae
nullum proserri posse in sacris paginis
testimonium . R. verbo BogomHI, Reprob. Quia Deus Pater est es-Gottesealchur, Gribridus, & potissentialiter tacundus, ideoque necessimum contraGribaldum ostendimus, sario generat ab aeterno Filium: qui Christum, & Apostolos de Triuit, necessario cognovit suum principium,l tis mysterio disseruisse; sed adhue sicut ipse Filius, homo fictus,testatur dato, quod nullum esset in Scripti in Evangelio:Nemo nouit Ficum nisira testimonium de Trinitate, dicat P Ier , neque Putrem euis nisu, nisi Stern rgerus, in quo Scripturae t FHIur,ct eis solueris Filius revelare; co suas invenerit blasphemias. proinde,etiamsi Deus non decrevisseta. Jesum Christum esse purun
creare mundum,adhuc necessario ge hominem. R. verbo Cerinuus.
neraret Filium , idest Uerbum, quod 3. Spiritum sanetum irridebat,
ab aeterno generat, de quo Ioannes eolumbam dumtaxat esse, causatus . in Evangelio: In principio eras Her- R. verbo Abari, contra quos proba-bum , ct Uerbum erat apud Deum , vimus Spiritum sanctum esse como Deus eras Verbum , omnia persiubstantialem Patri, & Filio . Item
es nihil . Ex quo D. Ioannis textu . Beatissimam Virginem habui cabunde satis convincitur Lueti salsium se alios filios, praeter Iesum, cons
dogma. quenter non fuisse virginem , nec
IV. Luci LLA potens tamina Hispa- distrepare ab aliis taminis.R. verbona, Donati Haeretici adjutrix fuit, de
Anti ariari. quo actum verbo Donatus, ex Baron.
non verb die Sabbati, quia in Scri-x VII. LuciLius , natione Italus,per diptura indicitur festum die Sabbati, uersis Galliae Regiones Atheisimum non die Dominico, & nihil egeo
disseminans, anno I 6 I9. die 9. Fe-lervandum, quod non sit expressim diruarii Τolosς captus, prope moritu in Scriptura. R. verbo D vis r ,
rus in subjecto igne, cui fuit damna- Ebion , Utan . tus , in has prorupit blasphemias .
6. Baptismum reiiciebat,diceos rQuantum ad Deum attinet, nullum, Deus non baptismum, sed circumci- esse credo; quantum ad Regem nun-sionem instituit. R. verbo Armeni, quam illum offendi; quantum verbis uani, ct inerariss .
ad justitiam,illam ego doemonibus, si
. Circa Sacramenta profiteba- tamen doemones existunt, devoveo. tur Lutheri doctrinam. R. verbo L
Socios habuisse duodecim, qui suam
habuisse erediti sunt ; ille quidem
459쪽
propter mundi contemptum, virtutis amorem & fidei constantiam , in quibus excelluit , illustris suit,&causiam D. Athanasii constanter sustinuit, contra quem in Conci I. Arelatensi celebrato anno a 33. sub Constantio Imperatore plures Epistopi subscripserant ; quaproptar Lucifer Liberio PapE se obtulit ad dictum lImperatorem prosecturum, ut ad n Divum Concilium congregandum Imperatorem induceret, in quo meIius D. Athanasii causa discuteretur, sicut saetum est, indictoque Mediolani alio Concilio pro causa D.Athanasii, in eodem Luciser constantissimh sanctum Presulem desendit, ex quo con motus Constantius, Luciferum in Syriam exulem relegavit, ubi plura sub Arianis Episcopis siumma constantia perpessus , tandem sub Juliano Imperatore anno 36 I. ab exilio reum eatur . Traditur deinde , quod cum Antiochiam peragrasset, & sthisma in hac Ecclesia invenisset , propter electionem unam eiusdem civitatis Epistopi sactam ab Arianis,& electio. nem aliam iactam ab Eustatianis, tertium Episcopum elegerit, ex qua tertia electione magis, ac magis inis lAntiochena Ecclesia schisima invaluit, reprobante hane tertiam electionem Eusebio Vercellens Episeopo, 1 cujus communione Lucifer, in sita opinione
inflexibilis , se segregavit asserens Epistopos semel lapsbs , lichi resipistentes , nullatenus esse amplius eum honore in Ecclesia recipiendos, quod assertum est contra decretum , Concilii Nicami tertii . Traditur etiam, quod Sardiniam reversus Lucifer , ibidem usique ad mortem in sua sententia perstiterit, iactusque sit auctor sthismatis Ecclesiae valde in sensi. Decessit anno 3 o. ejusque sthisi malis sequaces dicti sunt Luciferiani. Haee summatim sunt, quae de actis Luciferi , 8c errore ei atributo habentur apud Socrat. SOTom. , &alios graves quidem viros. Sed cum insignem desensionem Luciferi Calarit. publici iuris secerit vir clarissimus Ambrosius Machin ex ordine B. M. de Mercede Calaritanus Archiepiscopus Urbano VIII. Pontifiei Maximo dicatam , ubi & Luci seri sancti talem, Sc cultum Ecclesiasticum ac plane Religiosum semper,& usque nunc eidem in Sardinia , ut vere sancto,praestitum ostendit, & propugnat, non audeo auctorem schismatis Luciat serum Catarnanum alserere , neci assertam sanctitatom labefactare , quam plures alii defendunt , non , obstante schi ate ei attributo, quasi per ignorantiam , non malitiose schismaticus suisset: sed certissimu est ejus se hic natis sequaces,t quocunque ortum duxerit, ad sthisna etiam alia
quos addidisse errores,ad quos reprobandos convertimur , relinquendo
examen historiς iis, qui eius uod i sibi institutum seribendi proposuerint.
i. Animam credebant trans sione esse genitam a carne, Ac ex se stantia carnis derivatam . R. verbo Tertullianus, & Hermogenes. Tum quia haec opinio Epicuristnum sapit; nam eo tendit, ut homini animam mortalem faciat. a. Negabant cit honore Epist
pali in Ecclesia recipiendos esse Epici copos semel in haeresim lapses, licet
debitam dedissent sttisfactioner , . R. Ex Concit. Nicaeno tertio . Tum uia Epistopus non est inferioris con. itionis, ac quilibet alius Catholicus , qui licet lapsus, dummodo resipiscat, iterum benigne ab Ecclesarecipitur. Tum quia Episcopus inis haeresint lapsius non amittit charae rem Episcopalem; ergo si res pistat, iterum potest cum honore recipi. Hunc errorem impugnavit S. Hi
3. Solam suam dicebant esse veram Ecclesiam . De Luciferianis agit D. August. lib. de haeres cap. 8. Item Socrates , Soromenus , Theodο-
retus. Luno v Cus ALEΜANNI, nati
ne Italus coepit Lugduni anno t366. lCalvinianam doctrina insectari circa receptionem substantiae Iesi Christi in Coena per fidem , ae purum Z uin-gliani sin iam edocere, videlicet sub
460쪽
XVI. . stantiam nullo modo recipi, ne tael quidem, & silum recipi spiritualiteri substantiale Corpus , & Sanguinem Christi. Addens insuper, quod Christus, licet a suis Fidelibus non sit absens, tamen illius substantiale Corpus nullatenus este praesens in Coena, sed ibi sidum dari pane in memoria mortis , & passionis Christi, scut in i
stamento non datur vere, Sc substantialithr testatoris ruereditas . R. Ex
iis , quae dicta sunt verbo Trecerar Albanen , Anabasiisae: & ex iis,
quae dicentur contra Zuinglium. Paritas aute de testamento nihil evincit, nam sicut per testamentum hae res consequitur realiter jus ad haereditatem , non vero fit testanaentum in memoriam haereditatis ; ita per n-stitutionem Eucharistiae nos consequimur jus ex voluntate Christi ad Corporis fusilem consecrationem,&possessionem realiter ex vi testamen. ti accipiendam , nempe in Eucharistico pane ex vi voluntatis veluti ultimς, tanquam pignus suturς & aeter-ns haereditatis. Lu THERO-PApisTAE ex Lindano) sunt sequaces estphali, qui excommunicant illos, qui non sunt de sua secta , praecipue Zuinglianos Sacramentarios , ubi caeteri Lutherani Zuinglium omnino condemnare non audent. TaIes sunt Mitembergenses,& Lipsienses Τheologi, qui in multis cum doctrina Romani Pontificis
conveniunt. LuTHERO-CALVINIsTAE . Ex
Staphilo hujus seetae auctor censetur jacobus Schmidelinus,qui docuit I.utherum convenire cum Zuinglianis in materia Sacramenti, & inter ipsis quaestione esse de suo nomine, ideoque bene posse conciliari. Lu THEROSIANDRINi ex Lindano a Joanne Brentio ortum habuerunt, secta sunt Semitu therant. Tales censentur Theologi T ubingenses , qui Lutherum Osiandro conciliare student in materia iust ficationis ; nam docent cum Luthem contra Osiandrum, hominem in hac vita imputativo haberi justum , & tenenti eum Osiandro contra Lutherun hominem post hanc vitam fieri justum eadem justitia , qua Deus essentia. liter est justus.
Luri ERo-ZuINOMANI Luthe. rum cum Zuinglio in materia Corneeonciliare student, etiam secta simi Semitu therant. Horum auctor censetur Melancton , qui cum usque ad canos Luthero adhaessset, paulol ante sirum decessumZuinglio consensit, utrumque conciliaturus. Alii au- ictorem faciunt Martinum Buccerum.
Lu THERANI MOLLEs,& RiGIDI. Alii demum nuncupantur Lutherani Mollus , quia non sequuntur ad api-
vocantur Lutherani Rigidi, qui in toto rigore Lutheri doctrinae adhae
natione Saxo,patria Istebiensis, in ditione ComitumMansfeldiensium ann.ι ψ83. progenitus: nonnulli dixere ab incubo doemone natum. Quidquid sit hac de re, eum dialolo se multum habuisse commercium,sitis cognitum habuisse diabolum, R eum ipso diabolo non parum salis comedisse,confitetur in scriptis suis ipse Lutherus,
qui cum cognomento esset Lotter,
quae vox insanae quid sonat lingua Germanica , voluit ouer imposterum vocar: U. uer enim Germanice
Puria significat.Acri suit ingenio, quapropter in studiis suis valde profecit. Magister artium vocatus anno aetatis suae vigesimo, in utroque jure erudim itus evasit. Voto ingrediendi religi nem cum se obstrinxisset,s tum Quinquadam die secum in agro deambulantem , a fulminis ictu occisum conspiciens, reddidit statim votum sium in civitate Erphordis,anno aetatiS 22. Postmodum Sacerdotio initiatus aera. tis 2 . deinde Nitembergam ad Albini missus , ibi Philosophiam Reii-lgiosos siti ordinis docuit: paucis abhinc annis Theologiae laureamadeptus, ingenii sui arrogantia commintus , cspit palam sanctos Doctores linficiari, quasi incultos in modo di-lcendi,