장음표시 사용
421쪽
pedibus incedens, Apostolicam vitam onan ino deberi egutiebat. Sed bene emulari contendebat, ut sub sistata, perpensis micleis erroribus, constat, sanctitate suis dogmatibus robur ae- uod non modo ad Ecclesiasticam, quireret . prope universa Anglia , sed etiam ad sectilarem potestatem peragrata, contra Ecclesiasticorum , evertendam, homo cuiuscumque su- abusus in suis condionibus se se inve- biectionis impatiens colliniabat; siliens , Londinum pervenit. Res de- quidem peecato mortifero semel mulata ad Pont illaem , qui statim datis taminatos superiores, sive Ecclesiasti litteris ad primates Archiepiscopos eos, sue etiam Laicos, etiam Regali Angliae Cantuariensem,& Londinen- potestate, & dignitate fulgentes, sta-sem , monuit ut contra inielegum tima sua potestate, auctoritate, Serronea dogmata promulgantem,caim dignitate decidere blaterabat; ita ut sana instruerent. Sed interim Gre- ab obedientia superioris, sive Ecul gorio XI. e vivis sublato , ortum siastici , sive Laiei peccato mortali est in electione schisua , quod majo- coinquinati,statim absolutos esse subre an sana dedit Novatori novos pro- ditos esstitiret. Plusquam octingen-mulgandi errores, a quibus Hussitae, tos errores ab operibus micleis de Lutherani, & Calvinissae praetensum cerpios a Thoma aldens Carmeli- hausere reformationem . Tot brevi ta videre est in eius opere in tres to- habuit sequaees, ut ad duo centena mos diviso, Martino V. dicato, in millia armis stipati ereverint Niclec quo expreae hanc sectam impugnat. sistat, ductore Ioanne Basso Presby- plures autem ex praesitis erroribustero apostata . Innumera sunt mala, sunt contra Deum , & Christum r alii quae ab hoc perdito exercitu patrata contra Ecclesam, Ecelesae ordines, suerunt contra Episcopos , Mona- & membra: alii demum impugnantelios,&Orthodoxos. Rex Ricchardus Sacramenta. Ad improbandos vi- 1 Regni Judicibus contra omnes Wi- cleis errores susscere crediderim, eleffssas causam instrui , & puniri animadvertere, quod saepE sibi in mandavit . Horribili, & improvisa suis erroribus contradixit. Potiores, morte e vivis sublatus suit micte sitis quos Concilium Constantiense sess. f. anno i 384. Luthe ortii in Diocces confixit, sunt num. 1. micleis vero Lincolniens; & jubente Constantiens discipuli novis adhue erroribus , ac Concilio, in qu suit damnatus, eius blasphemiis magistri sui haereses cu- ossa exhumata, combustaque suerunt. mularunt, ut videre est in historix plura Concilia in Anglia, viven- iciem c. . a Nicolao Harpsoldio te adhuc mictesso, ab Archiepisco- exarata. In Synodo Cantuariensi ha-pis in ejus causi congregata suerunt, bita ab Episcopo contra micte suas, in quibus omnibus semper damnata , damnati sunt octodecim articuli ex suit doctrina, quam impius haeresiar- miclem Trialogo cxcerpti. Sunt au-cha promulgavit : damnata itidem tem sequentes
Romae a Gregorio XI. Quia vero cit i. Manet panis substantia post auctore haud quaquam sepulta fuit ejus consecrationeni in Altari ,& non haeres; , imo perniciosus grassari visa desinit esse panis. est , iterum Synodicis decretis suit a. Sicut Joannes suit fgurative confixa Oxonii anno 14O8. Romae 1 Elias,& non persenaliter, se panis est Ioanne XXIII. in Synodo Romana . sgurative corpus Christi, Nabsque anno i 13. Quod potissimum studuit omni ambiguitate haee est fgurativamielessus in suorum promulgatione locutio: Loe es Crestis metim: sicut errorum fuit, Ecclesam Romanam illa in verbis Christi : Ioannes es
deprimere, imb Clerum universum filias. ad mendicitatem redigere, ut Regis, 3. In capite: tis Berengar us, lot Procerum savorem sibi captaret, Curia Romana determinavit quod quibus Ecclesae bona, divitiasque , Saeramentum Eucharistiae est natura. litur
422쪽
iliter verus panis, Ioquendo con r-l miter ut prius, de pane materiali albo, & rotundo. q. Definientes , parvulos Fid lium sine baptismo Sacramentali decedentes , non fore salvandos , in hoc sint praesumptuos, & stolidi. s. Collatio Sacramenti Confirmationis,non est Epistopis reservata. 6. Tempore Pauli suffcictant Ere Iesiae duo ordines Clericorum , Sacerdos, & Diaconuμ nec suit temporibus Apostolorum distinctio PapAPatriarcharum , Epistoporum superbia Caesarea alios gradus ad in
7. Senes, qui ex cupiditate rerum temporalium, vel spe mutuorum juvaminum , aut ex causa excusandae
libidinis , licet de prole desperent,
copulantur ad invicem, non vere matrimonialit cr copulantur . 8. Causae divortii ratione consanguinitatis, vel amnitatis, sunt in- fallibiliter humanitus ordinatae.
9. Haec verba:/cυιam te in uxorem, eligibiliora sunt pro contractu Matrimouit, quam haec verba e AecI-pio te in uxorem.
io. Illi duodecim sunt procuratores , ac discipuli Antichristi, Papa, Cardinales, Patriarchae, Archipr=sules, Epistopi, Archidiaconi, Om-ciales & Decani, Monachi & Canonici bisurcati, Pseudo-Frates intro-lducti jam ultimi, &Quaestores. D. Numerorum I S. , R Ere- lchielis 4 . praecipitur simpliciter ne- lgative ut Sacerdotes, & Levitς non lhabeant partem haereditatis cum aliis ltribubus, sed pure vivant de decimis,& oblationibus. ia. Non est maior haereticus, vel Antichristus , quam Clericus , qui docet, quod licitum est Sacerdotibus, & Levitis legis gratiae dotari possessionibus temporalibus .is. Non solum Domini temporales possunt auferre bona fortunae ab Ecclesia habitualiter delinquente i : Non solum hoc eis licet, sed debent hoc facere sub poena damnationis li aeternae - 8 si . Si corporalis Unctio seret Sa
Cramentum , ut modo fingitur, Christus, & ejus Apostoli ipsius promulgationem non tacuissent.
13. Quicumque est humilior Eeclesiae servitor, Sc in amore Christi quo ad suam Ecclesiam amabilior,ille in Ecclesia militante major, & prinximus Christi Vicarius est. i 6. Ad verum dominium seculare requiritur justitia dominantis, sic, iquod nullus in peccato mortali est dominus alicuius rei. 17. Omnia quae evenient, at s.lute necessario evenient.18. Quidquid Papa, vel Cardinales sui stiunt ex sacra Scriptura deducere esare, illud dumtaxat est credendum: & quidquid ultra praesumpserint, tanquam Iisreticum condem
Ducentos insuper, &sexaginta articulos ab Academia Oxoniens contra Wi legum reprobatos, etiam sacra Synodus Constantiensis damnavit . Damnatis insiuper omnibus ejus operibus & libris . , atque tr. inatibus . Rex Angliae Richardux II. so
Iemni edicto libros , S scripta omnia Wietessi , Nicolai II ensoris ii, & Ioannis Astori, qui duo posteriores inter primarios mictem disti pulos erant recensiti igni tradenda fore mandavit , cum primo repudiasset l O propositiones, a Micieta Paria- lmento oblatos, sciliceti. Quod Rex, aut Regnum nul li Sedi, vel Praelato obediat, nisi de lquanto ex fide Scripturae sonat ii , lobedientiam Iesia Christo , patet,
quia aliter prςponeturChristo in obe. dientia Antichristus . Omnis enim
obedientia , quae non fit Christo, fit Antichristo; quia Luc. a. Lui non es
a. Quod nec Curiς Romanae,nec lAvenionicae, nec alicui exteri emittatur regni pecunia,nisi doceatur hoc esse debitum ex Scriptura.
3. Quod nec Cardinalis , nec alius habeat stuctum Ecclesiae , vel praebendae de Anglia, nisi vel rite re-sdeat , vel occupetur legitime inra . Ccc causa
423쪽
causa regni, a Proceribus rationab, liter approbat 1. q. Quod Rex , A regnum tenentur destruere regni proditores, &suos a serocibus inimicis defendere . s. Quod regni communitas non oneretur tallagiis insuetis, antequam totum patrimonium, quo Clerus dotatur , deficiat, patet, quia omnia ista sunt bona pauperum charitati eexponenda ad eorum egentiam, vivente Clero in persectione primariae paupertatis.
vel Curato dotato de Anglia, in comtemptum Dei notorie incidente, nedum liceat Regi, sed teneatur suat emporalia confiscare.
. Quod Rex nultu Episcopum, vel Curatum mancipet suo ministerio seculari, quit tam Rex, quam Cimrus seret proditor Iesu Christi. 8. Quod Rex nullum propter
mora in excommunicatione incarceret, antequam secundum legem Dei si di tus illam esse licitam . Rem nimis in longum protraher m omnes reser re, 3c reprobare prΟ-
politiones a Nicle si temere prolaias, quas tamen omnes sparsim iiL, hoc opere, sub aliorum nomine haereticorum reprobatas, facile est invenire. Prpterquamquod ferit ex omnibus ordinibus Regularium est invenire celebres Theologos, qui erudite mi es etam impugnarunt. Ex ordine Monastico Benedicti no scripsierunt Utherdus , Bollonius, & Nico-ilaus Ba deliisus. Ex ordine Praedic. torum, Joannes Jordanus, & Joannes Bromiardus. Ex ordine Minorum Joannes Tissingthon. Ex ordine Ca molitarum Joannes Κinimgamius, &Richardus Lanen chamus. Ex ordine Augustiniano Thomas As libiturus, Eca homas Vinterlon : l)raeter plures
alios, qui post Nilalessi decessum ite
rum contra clandem calamum acue
runt . Nobis interim sussicit errores primulos, magisque palma res, Prs
r supra memoraios, quos profitentur Wicleii. sar a Concilio Constamitens infixos referre ,& reprobare γ, urni autem sequentes.
l. Substantia panis, α substantia
vini materialis remanet in Sacra me to Altaris. R. Ex iis, quae dicta sunt contra Berengarium, & verbo 'D-nes Oidet basiestas. a. Accidentia panis non manent sine subiecto in eodem Sacramento. R. Nam polita transubstantiatione
nullum aliud est subiectum, cui pocsint uniri in Sacramento Eucharistiae, nisi corpui Christi; sed corpori Christi non poliunt uniri, caeterum dic retur de corpor .hristi, quod esset album,rotundum &c. quod de corpore Christi dici nequit, ergo dicendum est miraculose accidentia manere in Sacramento sine subiecto. Sumpositionem quidem nostram ille nega.
bit,ut certe negat. Attamen,scut ex negata transubitantiatione, existent iam accidentium sine subiecto reseIlit, ita & nos ex illa propugnata hanc firmamus. Tum quia major est impli. cantia, quod idem corpus esse possit in pluribus locis, quam quod accidentia manere possint sine subiecto: sed primum fieri polle concedunt haeretici, ergo a sori tori secundum. Tum quia, modus loquendi in hac materia Conciliorum N Patrum semper fuit, quod corpus Christi in Eucharistia est sub speciebiis, ut innuerent species
miraculose manere sine unione ad aliquod iubiectum: Corpus autem Christi est sub speciebus ad modum rerum spiritualium . id est tot uni in toto, &torum in qualibet parte hostiae, scutanima est tota in toto , Si tola in qualibet parte corporis . Vide verbo Ioannes nidereostilius . 3. Cliristus non est in eodem Sacramento identice, & realiter in propria praesentia corporali. R. Ex iis, quae dieta sunt verbo Berengarius, Ioannes methaselius Me ex illis verbis Joan. i. Tanissuem ego Gho,earo mea es pro mundi sita: Qui textus
no potest diversimode intelligi, quam de reali existentia corporis Chri iti sub speciebus Eucharisticis : Quapropter hoc audito Judaei litigabant lad invicem dicentes: Quomodo potes hic
424쪽
hu nobis earnem uam dare ad manducandum . neque litigassent Judaei, si diversmode potuissent accipere illa verba: nuis, quem ego M. Demum tot sunt miracula, quae hanc veritatem cor firmant, ut esse nequeat
dubitationi Iocus. Haeretici dicunt , miracula esse ficta a Catholicis, sed
contra: vel enim miracula comprobantia realem existentiam corporis
Christi, seni vera, vel ficta : si vera,
quare non credunt 8 si ficta, credant nihilominus, cum sine miraculis credere potuerint ab initio Ecclesiae usq; E ad haec tempora, quotquot sve Mn-e i, sive Reges, sive Doctores firmiter crediderunt veram existentiam
corporis Christi in Eucharistia . . Si Epicopus, vel Sacerdos
existat in peccato mortali, non ordinat , non consecrat, non baptizat. R. verbo Armi us,Albigenses. s. Non est fundatum in Evangelio , quod Christus Missam ordinaverit . R. Nam traditio Apostolica stat pro verbo Dei stripto: Non enim omnia si ripta sunt. Christum ordinasse aliss, Gerificia colligitur etiam
ex antiquioribus liturgiis, expresie asserunt SS. PP. inter quos S. Be nardus tract. de excellentia SS. Sacramenti ait : Gripus enim pridie
6. Deus debet obedire Diabolo. R. Haec inaudita blasphemia aperte ex Euangelio, ubi legitur Christum ldiabolo tentatori se respondisse : lDeum tuum adorabis,stiuistis sies. SrpE Christus in Euangelio prς- lcepit d tabolo, ut exiret a corporibus lobsessis; qui statim obediens fuit Divinis mandatis: creatura enim se
dita est Creatori. . Si homo fuerit debite contritus , omnis consessio exterior est inutilis . R. verbo Nannes Otricha-peIDI 8. Post Urbanum VI. non est ali.
dare ad man- vendum est in re Grecorum legibus
assent J udaei, propriis. Hanc erroneam propositio-t accipere il- nem nuIIo sulciri subsidio, obi iumero . De- statim est cuicumque illam legenti, tuae hanc ve- sed a solo Wiclem livore, quo sena- esse nequeat per efferbuit in Romanam Sedem , et iei dicunt , consta fui Ile prolatam. tholicis, sed 9. Contra Scripturam ceram est, uia compro- quod Ecclesastici viri habeant posam corporis sessiones . R. Scripturae testimonio,cta : si vera, quo possessiones a Fidelibus Apost
'a, credant Iis este oblatas constat, & ab iisdem iraculis cre- receptas, sicut videre est in Actibus Ecclesiae usq; Apostolorum 4. Sed & in veteri Τ sot sve Mn- stamento manifeste patet Sacerdotesctores firmi- habuisse agros vere proprios lib. I. existentiam Regu a. Salomon dixit Abiathar Sa- ristia . cerdoti. Vade in Anathoth ad agrum dii Sacerdos tuum I ergo si in lege veteri , quilli, non or- erant de ordine Sacerdotali potuem baptietat. runt habere possessiones, nihil vetat
genses. quin & possessiones obtineant Reli- in Evange- giosi in lege gratia . amordina- io. Si Papa sit praescitus, &ma- Apostolica Ius, & per consequens membrum dia: Non enim boli, non habet potestatem super Fi- istum ordi- deles sibi ab aliquo datam, nisi sortegitur etiam a Caesare. R. Ex iis , quae dicta sunt, expresse contra Arnul um , ct Albigenses. uos S. Bem Tum quia, nullibi Christus dixit, tia SS. Sa- quod ratione peccati in digni ate ali-nim pridies qua constitutus amittat dignitatem; A fuissem noverat enim Christus stagilitatem aes V t , ahumanam. Tum quia cum peccata
ferim e- liquamvis gravissima, ut plurimum snt σω, ct via i occulta, & nemo stiat an odio, vel
amore dignus sit , numquain certor Diabolo. scire possemus num Pontifex, Episinia aperte licopus , aut alius superior legitime
Christum t execeret potestatem. Potestas autemandisse : isPontificia immediate est a Christo, virilis senon autem a Caesare, aut ab aliquo jgelio prς-l alior non enim potest Imperator pomorporibus t testatem conferre, quam ipse nomina fuit Di- habet. enim se, ii Nullus Praelatus debet aliquem excommunicare, nisi prius stiat te contri- eum excommunicatum a Deo, & qui iterior est sic excommunicat, set ex hoc hqre- l OMecha- ticus, & excommunicatus. R. Quia lΕeclesia habet auctoritatem excomon est aliis naunicandi, ut dictum est eontra li quis recipiendus in Papam , sed hi- l isienses: quando autem excommu-
425쪽
nicat, non judicat de internis, sed de externis, ideo icire nequit an ille, quem excommunicat sit jam a Deo excommunicatus: sed propter aliqua opera externa, contra prpseriptum Ecclesiae facta, imponit Ecclesia excommunicationis poenam, cui prinsecto alligatur quicumque a talibus operibus, quibus adnexa est excommunicatio , non abstinet . Potest
autem contingere , ut excommunica.
tus resipiscat, poeniteat, & in bono perseverans ante absolutionem pie moriatur ; in quo casu, licet excommunicatus ab Ecclesia, dici nequit, quod sit excommunicatus a Deo I ex quo satis constat falsitas hujus undecimae propositionis.12. Prelatus excommunicans Clericum , qui appellavit ad Regen , vel ad Concilium regni, eo ipso traditor est Regis, & regni. R. Quia appellatio feri debet ad legitimum Tribun Ir forum autem seculare non est legitimum Tribunal Ecclesiasticoruria ; ex quo si, ut nulla sit appellatio Clerici ad Regem, & eius Concilium: qua propter merito ex communicatur Clericus, qui a competenti s ,ro declinat: Praelatus autem
Ecclesiae jura servans, nullatenus dici potest proditor Regis, aut regni, cum potius utile sit Regi, & regno, Ecclesiae jura servari, de nihil magis ad Regis, & regni ducat incrementum; quam veritatem disertis verbis Oph in suis diplomatibus declararunt
1 3. Illi, qui dimittunt prsdicare,seu audire verbum Dei propter excommunicationem hominum sunt ex comin unicati, S in Dei judicio traditores Chri si habentur . R. Quia ad bonum Lectosae regimen spectat, ut omnia sani cu dependentia ab auctoritate superiorum , quibus in conscientia, ut alibi ostendimus, obedire tenemur. Spediat autem ad superiores Ecclesiae punire Praedicatores, c. aeterosque homines, prout oportet, poena privationis, & interdictionis sacrarum sunctionum, quatenus illi se indignos agnoscentes, ad Christianam humilitatem , & erratorum cor rectionem excitentur. Qui secus secerit superbus erit,ia Christianum nomen inane geret.
4. Licet alicui Diacono,vel Presbytero praedicare verbum Dei, absq; auctoritate Sedis Apostolicae, sive Episcopi Catholici . Quanta autern absurda , ad milia hac propositione sequerentur, fatis per se patet; sed siuilicienter reprobata est ex nuper dictis de necessaria dependentia subditorum, quae maxime observanda est in hae materia praedicationis, quia nemo Dei verbum annuntiare debet, nis missus a legitima potestate, sicut Christus misit discipulos suos: niti ergo quis ostendat se missum sp cialiter a Deo ut Isaias, Se Ieremias, necessarium est ut ab eo mittatur, cui cura est Dominici gregis. i S. Nullus est dominus civilis, nullus est Praelatus, nullus est Episcopus, dum est in peccato mortali. R. Haec propositio, ex qua sequeretur subverso omnis regiminis sive ei vilis, sive Eccles astici; cum enim scire nequeamus , an superiores sint in peccato mortali, semper dubitare possemus, an teneamur ipsis obedire: Dempta autem obedientia inferioris ad superiorem, statim corruit quodcumque regimen live civile , sive Ec-iqesiasti eum . Vide verbo a Uigen-fra i 6. Domini temporales possunt ad arbitrium suum auferre bona temporalia ab Ecclesia, possessii natis habitualiter delinquentibus, id est ex habitu, non solum actu delinquentibus . R. Quia sicut superiores Lcci si astici, ut supra ostendinius,per peccata licet mortalia , non amittunt dignitatem, ita neque amittunt ius acquisitum ratione dignitatis, R consequenter non amittunt ius acquisitum super temporalia Ecclesiae dicata. Tum quia domini temporales nullum possunt habere ius supra pei si nas Ecclesiasticas , & eorum bona, consequenter neque illa possunt ad
arbitrium siuum auferre: exempli inem autem tum per Marum Eccle- i
426쪽
siasticarum , tum bonorum Ecclesiae a dominio temporali, pluribus in locis proclamant sacri Canones. Hic o casione arrepta , aliquando susiri agendum de exemptione , quam habent E cclesiastici iure Divino ab om-ri potestate seculari , quae probatur pri tib ex sic. Script . Genes 7. ubi Ios eph una tributariam faceret universam AEgyptum, exemptos secit Sacerdotes. Num s. o. ubi loquens Dominus ad Moysen, ait Dabis dono Levitas Aaron edi Hiis ejus, quibus
vers 43. Eruntque Levitae mei, ego minui ; & cap. 8. Statuesque Levitas in consectu Aaron Ofliorum ejus, θ' consecrabis viator Domino, oe separabis de inedi Iurum Israel, uis ni mei,cdissed ingredientur imiernaculum foederit, ut serviant mihi. S tque purificabis, di consecrabis
eos In chlationem Domini, furiam
dono Aucti sunt mihi a filiis Israel.
Ex quibus textibus constat I.evitas tantum Aaroni, eiusque successi i-bus Sacerdotibus se isse subiectos. Insuper Sacerdotes, ac Levitas sitisse a tributis, & exactionibus immunes, colligitur Mail. I7. quam immunitatem ibi significat Christus competertum sibi, tanquam filio naturali Regis Regum, tum S. Petro propter quandam participationem, interrogans enim ibi Christus Petrum ait: Reges lieν γ δ quibus oeci uut tributum,
uel censumῖ dfluis isti, an is alienistει itu scilicet Petrus)Lxit,ab aia nis. DIVI tui Vesus: Ergo liberi ni filii. Quibus verbis ostendit Christis theato Petro , eiusque successeribus lprivilegium exemptionis conaniunt- leasse,& per consequens omnibus Ecclesiasticis peribitis,quatenus ills servitio Dei peculiariter dicatae, de eius similia esse celentur. Probatur etiam immunitas Ecclesiae auctoritate Conciliorum , & Pontificum . Concilium Lateranense sub Leone X. ses 5. hschabet: Gm d jure tam DPvino,quam humano Laisis flore i nulla in Teclesiasicas per lat artributa A, Imno mus o c. Conclium Coloniense
l cap. ao. Imgunnas Ecclesias m p tussi ma res es, iure Acriira hi Πιο--, o Disitis introducto. oncit. Tridcnt. sess. 23. cap. a . Eccles ae, o personarum foci resicarum m-mtinuus Dei ordinatione, o non eisiunmonibus consistitas. Simile habet Bonifacius VIII. in cap. uamquam de censibus Ecclesiae. Proba turdeniq; ratione. Nulla maior potestas,
seu jurisdictio propria virtute se extendit ultra genus ini objecti,t aqua nultra proprios limites: Ecclesiasti autem perio me, Sc propria bona sunt extra objectum , & proprios limites jurisdictionis secularis, ergo ad ea secularis iurisdietio per se , & propria
virtute se extendere non potest. Major patet,probatur minor . Quia cum potestas civilis ordinetur per se, l& directe ad finem temporalem, de- lbet Qtum habere usum mediorum ei dem fini convenientium, ut sunt res temporales, & politicae, non tutem sacrae, quae ad Dei cultum per se, ac directe spectant ; ideoque uirote Deo sacrae ad se pernaturalem finem ordinantur, ut sunt Ecclesiasticae por- sone , earumque bona . Adde, quo lcirca eadem objecta per se non versantur diversς potestates, sive iurisdictiones , alioquin magna consulto oriretur : sed certum est Ecclesiasti cana potestatem versari circa personas, & res Ecclesiasticas , ergo circara easdem res per se non versatur pote
stas civilis, quae diversa est ab Le- leleliastica.I7. Populares p issunt ad suum arbitrium dominos delinquent s corrigere . Reprobatione non indiget adeo barbara,& insulsa propositio. ii 8. Decimp sunt purae eleemosynae, & possunt Parochiam propter peccata suorum Prslatorum ad libitum suum eas auferre. R. Ex iis, quae dicta sunt verbo Dulcinus. Tum quia solutio decimarum est saltem Origi- inaliter de jure Divino , quatenus eo ljure tenentur homines populi Sacem dotibus alimenta prςbere, suntque propterea Eccles astici legitimi acquisitores,& pos Iessores earuna, ergo
427쪽
non sunt purae eleemosynae, nec pose lsunt Parochiani ad libitum eas auferre. Prob. antecedens ex fac. Scriptura Levit ult. Omnes decimae terrae, μὰ
fructibus ,μὰ de pomis arborum , Domini funt, ill anes cantur.
Num .is. Decimarum oblatione con
in domo mea . Luc. I o. In eadem δε-
mo manete edentes, O bibentes quae apud illas fiant: dignus es enim op
rarim mercedesua. I. ad Corinth.
Si mi vobis spiritualia feminamur, metuum est si nos earnalia vesra inetamus 3 ergo solutio decimarumia a jure naturali Divino procedit, licet in lege Euangelica non sit determinata , & praecepta jure positivo Divino, sicut erat in veteri, sed tantum determinata sit ab Ecclesia . Insii persolutio decimς partis honorum licite acquisitorum, quod sit facienda Ministris Ecclesiasticis , patet ex auctoritate Ecclesiae, quae id lege san- civit, ut patet in Decretalibus titulo de Decimis; ex Conci I. Constans ensi, siess. 8. ubi error contrarius Wiclem damnatus est . Ex Concit. Trident.
cipiente: H derimas subtrahunt, aut
impediunt, excommunicentur, neque
is hoc erimine, ni resi tune fecu-υ, ah Idantur . Vide verbo Asos Dei, DulciniaI. 19. Speciales orationes applicatae uni persionae per Praelatos, vel Religiosos , non plus prosunt eidem , quam generales , caeteris paribus. R. verbo res barati, ubi ostendimus orationem applicatam uni pe senae esse bonam , & licitum esse orare pro aliquo in particulari. Quod a u. tem magis regulariter juvent, ex eo etiam probatur, quod Christus Dominus, qui sorma factus suit gregi suo, oravit singulariter pro Petro,ul- Ira orationem quam pro omnibus Diseipulis secit. Joann. 17.2o. Conserens eleemosynam Fratribus, est eo ipsis excommunicatus. R. exemplo Christianorum , qui conserebant eleemosynam Apostolis, quorum vitam potissimum student imitari Regulares . Tum quia bona est eleemosyna facta pauperi ex voluntate,qui se ilicet juxta Euagelicum consilium renunciavit omnibus quae possidet, propter Deum : secus non posset quis vovere paupertatem, quam tamen Christus expresse consulit, si paupertatem V Vens non posisset eleemosynam accipere,ia deberet consequenter ex necessitate perire. ai. Si aliquis ingreditur Religionem privatam qualemcumque,tam Possessionatorum, quam Mendicantium, redditur ineptior,& inhabilior ad observantiam mandatorum Dei, R. Quia omne institutum Regulare
ordinatur ad excolendam virtutibus animam, Jc consequenter ad exacti rem observantiam mandatorum Dei;
quia in Religione sunt media aptissima ad acquirendam persectionem, 3e ad removenda impedimenta, quae nos possunt a Deo alienare e quamobrem Regularis status est, observare non modo praecepta, sed & cons-lia Euangelica. Insuper, quam gratum sit Deo Religionem vovere, stph Deus evidentibus miraculis comprobavit. 22. Sancti instituendo Religiones privatas , sic instituendo peccaverunt . R. Ex iis, quae supra dictae sunt.Deinde Institutores Religionum viam illam aperuerunt in ca lun , qua praemonstravit Christus dicens: Vade, σ tende omnia quae habes, da pauperibus, ct veni sequere me ' ex quibus etiam reprobantur duae s quentes propositiones.
23. Religios viventes in Religionibus privatis non sunt de Religione Christiana.
aq. Fratres tenentur per Iab res manuum victum acquirere , &non per mendicitatem. R. ostendendo licitum esse Religiosis ex mendicatis vivere, licitum etiam esse Religioss, manibus laborare, ad hoc autem ex vi alicujus praecepti non obligari . Prima pars constat exemplo Christi, aut solo amore paupertatis,ut i hanc
428쪽
hane nos doceret , vixit in paupertate , cum tamen potuisset clitescere, maxime cum turbae illum Regem sacere voluerunt.Item Apostoli amore paupertatis omnia dimiserunt: recipiebant tamen oblationes ipsis sectas, ex quibus victitabant, ut possent serventius Apostolico muneri incumbere. Item sanctissimi viri ex solis eleemosynis vixerunt, inter quos sanctus Benedictus, qui tribus annis
delitescens in specu, ex iis quae a Romano Monacho ipsi ministrabat tur, alebatur. Alia pars, quod scilicet non teneantur Religiosi manibus. laborare , Iicet etiam laudabile sit
operi manuum incumbere, roboratur
ex sac. Scriptura Luc. io. ubi Christus de Magdalena soli contemplationi addicta , asserit, quδd optimam partem elegerit. Tum quia,vel manibus laborare est praeceptum, vel tantum consilium : si secundum, ergo ad hoc nullus tenetur nili se voto obliga verit , vel non possit aliunde necessaria ad victum capere, vel nisi teneatur alteri providere de cibo, v. g.P trifamilias nee possit hoc aliunde obtinere, nisi Iaborando, vel si aliter
quis non possit otium sisScic, aut temtationes eiicere,vel ratione obedientiae,quam teneatur reddere Superi
ri ) si vero opus manuum est praeceptum, cum ad Observantiam Dei praeceptorum teneantur tam Religios , quam seculares, iam omnes non modo Religiosi , sed si culares Gligarentur: sed non est qui dicat seculares obligari Dei praecepto ad opus manuum , ergo neque Religios ad hoc obligantur. as. Omnes sunt Simoniaci, qui se obligant orare pro aliis,eis in temporalibus subvenientibus. R. Quia hoc non est orationem vendere, sed religioso gratificare pro beneficio accepto. Ecclesia semper c laevit orare pro benefactoribus. 26. oratio prssciti nulli valet. R. Ex iis , quae dicta sunt contra Beetam , ostendendo orationem seri posse pro peccatoribus, quos eiiciem' dos non esse ab Ecclesia ostendimus
contra Adamitas: quo posito sequiuitur, quod oratio, qus fit a peccatote, letiam ipsi vale t ad obtinendam ex linisericordia Dei, qui perorationis lgratiam disponit, illam,ad quam ex- lcitat contritionis gratiam.Multo nia-gis juvabunt orationes prssciti, si illo
tempore oret, quo sit in gratia Dei, habent enim tunc rationem veri meriti ; lieut contra oratio praedesti- lnati Bela eo tempore , quo sorte defecit a gratia & charitate, veram meriti rationem non habet. Adde, quod cum nemo sciat, an si praescitus, vel electus, omnes orare debent, & Dei dispositioni relinquere, utrum exaudire velit, vel non, orationes nostras. 27. Omnia de necessitate absoluta eveniunt. R. Nam dari Divinam providentiam , quae disponit omnia
suaviter, adeo certum est , ut Deum provisorem omnium Omnia clamentin hoc mundo: Unde Ecelesiastes in net cap.S. VersS. Neque duas, non
es providentia , nὸ forιὸ iratas Detis contia fer-nes imi , dissipet euncta
sera manuum tuarum. Alatth. s. 26.
legimus, quod Deus pascit volatilia caesi, vestit Iilia agri, Psalm. I 6. Dat jumentis escam, O stultis com rum . Ex quo maniceste deducitur,qubd Deus est omnium provis, , & lsalsum est omnia de necessitate e nire: qubd si omnia de necessitate ab- lsoluta evenirent, jam tolleretur - lnis humana libertas , cui tamen non lossicit Divina providentia , quae ita eum libertate humana se accomodat, ut causis liberis media convenientia
ad suas actiones peragendas liberὶ subministret; quapropter disponens
omnia suaviter, ita concurrit ad omnium providentiam, ut sinat unamquamquc causam juxta suam naturam agere motus suos . Vide quae dicta
sunt. Verbo Carcus, & verbo Tarda- l
8. Confrinatio juvenum , Clericorum ordinatio, Iocorum Conse- lcratio, reservantur ripali&Episcopis propter cupiditatem lucri temporalis, & honoris. R. Ex antiqua Ecclesiae praxi, quae prsdictam auctorita- ltem
429쪽
lidasse divitiis,3c possesIionibus:ex quo legitime insertur, posse etiam in imge gratiae Episcopos, aliosque Ecclesiasticos possidere bona temporalia, imo rem sacere Deo acceptam iundantes , & dotantes Monasteria ad alendos viros sipecialiter Dei die tos obsequ io,ubi exactius Divina observantur praecepta , & removentur impedimenta, quae possent retardarea consecutione ultimi finis. Vide qugdicta sunt in reprobatione ad aci.
37. Eccles a Romana est Synagoga Satanae, nec Papa est proximus, k immediatus Vicarius Christi. R. prima pars verbo Confessionisae Rosis Ialen, & ex Concilio Nicaeno,n quo legitur: Unam, Sanctam , C tMLeam, ιγ A soluam Ecelesiam .
Secunda pars . R. verbo Ioannes
8. Decretales Epistolae sunt apocryphae, seducunt a fide Christi,ia Clerici sunt stulti qui student eisdem . R. Si vel leviter quis animadvertat quanta in insipientia blatera- .vit hic perfidus Haeresiarcha , tam in hac, qualia iti soquenti Rus propositimnibus.
3 Imperator, & Domini seculares simi seducti a diabolo, ut Ecclesiam dotarent bonis temporalibus. go. Electio Papae . Cardinalibus, a diabolo est introducta. iv Non est de necessitate salutis credere Romanam Ecclesiam eo se sipremam inter alias Ecclesias. R. Quia est de necessitate salutis credere , quod est definitum in licvmenieis Conciliis: sed Romanam Eccle-sam primatum habere super alia definitum est in omnibus Conciliis, sub ejus obedientia vivere obligantur omnes Christiani , ut probatum est verbo Graeci . Tum quia posito, sicut alibi probatum est , quod Romanus Pontifex sit successor D. Petri,& hic Christi Vicarius, innegabile est Romanam Ecclesiam esse supremam inter alias E esas ; & sicut necessarium est credere ad salutem , quod tem semper est venerata in solis Episcopis. Vide verbo e omacanus. αρ. Universias, Studia, Collegia, Graduationes, & Magisteria sunt vana Gentilitate introducta, & tantum prosunt Ecclesiae,scut diabolus. R.ex ipsa experientia , quae satis compro. bat quantum prosint ,& profuerint Ecclesiae studia, graduationes, & nragisteria,ex quibus semper selecti sunt viri doctillimi ad rei istendum hareticis cantionibus, & ad haereticalias hismata convellenda aptissimi . Io. Excommunicatio Papae, teleuiustumque Praelati non timenda, quia est censura Antichristi. R.verbo
i. Ditare Cleru n , est contra regulam c lir illi. a. Silvester Papa , & Constantinus Imperator erraverunt Eccle-sam dotando. 33. Papa cum omnibus Clericis suis possessionem habentibus sunt haeretici, eo quod possessiones habent,& consentientes eis, omnes videlicet Domini seculares,& laici. 3 . Peccant fundantes claustra,& ingredientes,sunt viri di bolici. 33. Omnes de ordine Mendieantium sunt haeretici, & dantes eis eleemosynam siunt excommunicati. 36. Ingredientes Religionem, aut aliquem ordinem eo ipso inhabiles sunt ad observanda Divina prae cepta, & per consequens ad perveniendum ad regna caelorum, nisi apostata verint ab eisdem . R. sex ultim propositiones, quae collinrant ad uni- versalem subversonem Monarchiae
Eeclesiastieae, quam sibi potissimum teletas praesxerat in mae diabolicae haresis propagatione : & quidem quoad tres primas spectat, certum est adhuc tempore Apostolorum , ut alibi ostendimus , Ecclesam possesi sones sponte oblatas acquista: nec ullibi legitur, Christum prohibuisse Ecclesiam,& Ecclesiasticos, quin reciperent bona sp th a fidelibus oblata. In lege veteri scimus sancti csmos Patriarchas copiosissimis abun.
430쪽
i D. Petri successtar sit Christi Vieat rius , pari formithr necessarium esti credCrC , quod Romaua Ecclesia siti se prema inter omnes Ecclesias . Huius Ecclesiae primatum omnes SS. PP. venerati sunt semper , etiam a tempore Apostolorum . S. Ignatius Martyr, S.Ioannis Eliangelistae discipuli is in sua ad Rom. epistola,eorum Leclesiam aliorum magistram praedicat . Nec valet obiicere Romanamia Ecclesiam non esse primam , quia Jerosolymitana , utpotC antiquior eam
debet praecedere. Nam contra. Romana enim Ecclesia in tantu est suprema, quia in ili4 sedens est Petri siccessor, cui Christus primatum contulit si per omnes A postolos: Caeterum Christit qui est Caput Ecclesiae, nec Jeroselymis, nec lintriae sedit. Ut autem sciaremus, quem inter omnes Apostolos
suum Vicarium relinqueret,pluribus praerogativis in fac. 1cripi. expressis in periona D. Petri Vicarium suum declaravit, praesi indendo a loco, in quo poli modum D. Petrus sedem suam ductu Spiritus sinisti deberet stabilire. Cum autem Spiritu sancto movente voluerit D. Petrum Romae Cathedram suam erigere, & stabilire, consequens est, ut quisquis in hac Cathedra legitime sedet, sit D. Petri succe Ilor; ex quo sequitur necessario, iquod Romana Ecclesia sit siuprema inter alias Ecclesias; cum ille , qui Romanam rogit Ecclesiam, utpote D. Petri succei r, sit supremus Epis.
2. Fatuum est credere Indulgentias Papς, & Episeoporum , cum Indulgentia nihil aliud fit, quam ap- l plicatio thesi uri Ecclesiae per Pontificem,& Episcopum facta. Vide, quae dicta sunt verbo Purabas Praeposiri, ad 7. R ad 8. qua praemissa notitia.
R. assertum Niclest cx Concit. I.ateranens quarto, quod anathemate percutit negantes Indulgentias.Con-eil. Constantienset anno I Iq. condemnat it omnes, & singulas propositiones Wiclem, inter quas numera-ltur praesens, quam evomit contra In- lldulgentias . in distinctione quinqua. lgesima Canon. in t a Romana E clesib, exarato temporibus S Cypriani, S.Cornelio Summo Pontifice,cuserente seculo tertio,fit mentio sollemnis de Indulgratiis . Auetoritatem
dispensandi indulgentias dedit Christus Petto , cum ei dixit : Dou tibi
claves. - . quodcumquesolveris, erit
fluium ; ergo Papa potes lvere vincula pocng temporalis debitae peccatis , quod facit per applicationem lthe wri Ecclesiae, nam Divinae iusti tis opus est sitis acere e ergo si Papas selvit peccatorem, qui debet satisfacere pro popua peccatis debita, hoe facit applicando pro satis ustione smerita Christi,& Sanctorum, scilicet
per Indulgentias, quae consequuntur adimplemento operum , quae Papa praescribit pro consecutione Indulgentiarum. Et certh, si Papa non posis et dispensindo theseurum , conc dere Indulgentias, in intelligibile esset, quomodo posset solvere eum,qui ligatur poena temporali, peccatis post Confessionem adhuc debita, solvere inquam a tali poemi, cum caeterum Christus absblute dixerit: sori m-
ης. Iuramenta illicita sunt,quae
sunt ad corroborandos humanos contractus, & commercia civilia. R. verbo citharisae. q. Augustituis, Benedictus, & Bernardus damnati sunt, nisi poenia liuerint de hoc, quod habuerint poclsessiones , Sc instituerunt, x intrave- irunt Religioncs ; & sic a Papa usque ad ultimum Religiosium omnes sunt haeretici. 63. omnes ReIigiones indissi renter introduc lae sunt a dia Io. Reprobatione ulteriori non indigenta leo indignae, insulsit, & petulantes propolitiones. Vide , quae dicta sunt seperi ius ad nimi. ῖ6. 6. Ecclesia potest errare in Ca- non iratione Samstorum. R. Nam usq; adhuc nullus unqliam error depraehesius fuit in Canonietatione Sanctorum. Tum quia Spiritus sane us specialiter assistit Ecclesiae in decernendis rebus fidei, & Religionis, dc consequenter