장음표시 사용
441쪽
cti etiam Reinphamnitae. Idololatras Cananaeos praelatis Idolis filios, dc filias immolantes redarguit Dominus Levit. I F., & ao. Illos postea Hebraei imitati sunt; ut habetur Psalm. IOS. vers. 3 7. Muso RiTAE. Dicti sunt quidam Iudaei, qui mures tanquim Deos colebant , unde, & quinque mures aureos secerant. De his agit Philastrius. NAZARAE s. Nazargoruin institutio, Ac vitae ratio sancta erat; ut sic. pagin pluries commendat; d tamen eodem nomine Naetargi Haeretici quidam nu-cupatur, qui siunt in dupliet speete: alii inter Iudaeos ante Cliristi adventum heresim fecerunt, qui nec Sacriscia observabant more legis Iudaicae, nec libros Moysis cum caeteris Itidaeis reeipiebant, abstinentes ab animatis velut immundis;alii post Christi adventum sectam instituerunt ab urbe Nazareth, Nazarsi dicti,qui circa annum Christi . Christum confitentes , ei reum cisonem nihilominus retinendam esse assirmabant , dicentes Christi fident line operibus legis non sussicere ad salutem . Insuper 3c cum antiquis Naetargis in hoc conveniebant, quod libros Moysis non reciperent, cicentes fuisse confictos . Tempore D. Hieronymi vigebant adhuc in Oriente, dicti etiam alio nomine Minaei, qui demum Ebionis conQrtio infamati, multos etiam errores eum eodem Ebione habuerunt com
circumcisionis , & legalium verbo Aerarius: circa libros Moyssue quos volebant esse confictos, verbo Auanenses, contra quos probatum est esse
ea nonicos. OssENI. Sectam unam constituebant inter Iudaeos, qui post excidium Jerosolymae juncti sunt Ebiongis haereticis circa annum 76. PHARlsa Et sub ementit 1 canctimonia superbiam foventes , caeteros aspernentes, I voce PhareI, quaesie gregatos fgnificat, sunt dicti. Phari orum auctores fuerunt Sammay, &llillel, ut pluribus placet; mihi tam n antiquiores sunt . Vide Calmet in Dictionar. ex quibus alii dicti sunt Seribae, alii Pharisς i. Scribae quidem, qui interpretabantur Legem. quanquam revera Scribae per omnes se-l ctas divagasse videantur ) Hujus sectae Iudaicae sequaces , Christum expectant ut justum ho ninem. Eorum hypocrisim redarguit Christus in Evangelio, qui separati vivebant ab aliis peculiari cum rigore, non virtutis genio, sed superbiae pruritu quapropter rigid1 virginitatis ad praescriptum tempus observantia, victusq;
asperitate venerationem sibi conciliabant . Pharissoru .n dogmata haec erant: cuncta tribuebant fato; ait tanen Iosephus lib. I 3. Antiquit cap. a.
id sine liberi arbitrii dispendio eos
docuisse. Alserebant animarum iudi-eia sub terra fieri, bonorum animas praemia consequuturas, malorum verbpuniri in aeternum; suturam resurrectionem credebant, ut habetur Act. 23
Astronomiς studio dediti super alios
sapere gloriabantur. Pu TEORlT IE. Erant olim quidam Haeretici, vel potius Idololatrs apud Judaeos, qui puteorum aquam cole bant , puteos in altum fodientes, &aquas haurientes , quam salutarem appellabant. RANATI TAE. Apud Iudaeos sue runt ranarum cultores , quas sub Pharaone, Moysen imperante, AESV-ptus produxit. Tempore Philaltrii quarto currente seculo, adhuc erant, qui in AEgypto ranas colerent, putantes Dei iram ex hac vana observantia pol Ie placari. REM PAΜNi TAE. Vide Mouehit c. SAsa Al THAE. Asserunt aliqui Sabbait has antiquos fuisse Chaldaeos, quia vera religione declinantes, & ab ipso principio lumine naturς noto deficientes, quo docemur unum tantum esse, & colere Deum; solem,& caetera astra tanquam Deos colebant. De Religione Sabbaitharum disertationem
scripsi P. Angelus a S. Josepb Carmelita. SADDuCAni. Sadduc rum Haeressu na est earum , quae quondam viguit linter
442쪽
appellarionem mutuatos esse , sunt qui asserant. Alii dicunt sic nuncupatos , quia caeteris omniores aestimari volebant, indoeh enim, sanctum significat. In omnibus sentiebant cum Samaritis, excepto cultu,quem isti Deo dicabant in monte Garizim: sed prael terea nullum dari Angelum, aut spi l ritum blaterantes , neque resiurr inctionem expectabant, neque animam humanam credebant immortalem. SAΜARITANI . Samaritanorum
secta etiam vigebat inter Iudaeos ;quanquam illi Judaei genere non fuerint, sed Chaldaei, ex urbe Claus, unde Cuthaei dicti; divisi temper a Judaeis, nec templum, nec sacrificia,
nec caeremonias cum illis communes habebant . Quinque tantum Moysis libros acceptantes , reliquum Scriptum sacrae reiiciebant . In plures
iectas ad invieem distincti Samaritae, latii fuerunt diisti Etani, alii Soburi, alii Gortlieni, alii Dosithaei. Judaeorum haereses non statim post Christit
omnes fuerunt extinctae , sed aliae subito repreIsae,aliae etiam immutatae. Samaritarum secta pervenit usque ad
Justiniani tempora, stab quo Imperatore Samaritat audaciores tasti, constituto sibi Rege,Palestinae Ecclesiam si
diu vexarunt, sppe ab Imperatoribus scompressi, nihilominus repullularunt; libique ad rem notandum , quod Ju-ldaeorum haereses potius mutatae sunt,s I. Negant siturum judicium . t Reprobat. verbo TorborDH. . a. Negant suturam resiurrectio-i nem. Reprob. verbo BasDLoni. 0 3. Non credunt in Christum Dei
Filium, in Lege, & Prophetis nuntiatum. Reprobat. verbo Iudari. lq. Negant hominem habere antia mam immortalem. Reprob. verbo
s. Solum in hoc corpore Viven- il dum esse putantes , resurrectionem lfuturam in sola filiorum procreatione reponunt. SEAuAEt . Samaritarum haeretis
apud Judsos in plures sectas erat
divisa, ut diximus: earum unam constituebant Sebusi, qui in hoc uno ab aliis dissentiebant, quod transponerent tempora selemni ina festivita
l Sεκν evricoLAE. Viguit aliquani do haec si ista inter Judaeos regnante Ezechia, qui eandem sectain dissipavit; sic dicti sunt adoratores serpentis aenei, quem Moyses Dei jussu erex
rat in deserto. TOPHETITAE , ab ara, quam ΤΟ-ph et quae vox interpretatur 9 at num nominabant) quidam Idololatrae Iudai sunt nuncupiti. Hanc ara in val-lle filiorum Ennon collocare consileti l sub alicujus Idoli nomine,super ea fi- llios seos,& filias drmoniis immolabat. JuDAEO-CHRisTIANr, ex Rescio) XVII. voeantur illi sectarii, qui charactere quam extinctae: nam complures ex il- l,l baptismi initiati, nihilominus Iudaeolarum si ictatoribus pertae ii Judaeorum infamiae, & gloriam Christian lrum aemulantes, Christianis adhaesei runt, sed ita tamen ut priores erro- ll res magna ex parte retinuerint: hu-
quod in Palestina tumultuarent , tempore Iustiniani Imperatoris, sacras exturbantes imagines, ab Imperatore suerunt compressi. Quantun colligere liquet ab opere, cui titulus NMioIheca Orientalis,adhuc in praesens sit ut in Oriente, qui Samaritanorum sitistam profitentur, sequentibus infecti erroribus,prout refert Phila strius. rum profitentur errores: Isti ad peculiarem sectam non spectant,sed permultas vagantur. In HolIandia circa medium seculi decimi septimi, quidam sectarii iterum suscitare tentaverunt hanc sectam, quae Hebraeorumlfecta nuncupabatur, sed statim a Ma-l gistratu cum siris fautoribus sitit proscripta. Iudaeorum mores,& leges citChristianorum ritibus, & praeceptis lsimul contexere sppe attentarunt, letiam primitivae Ecclesiae temporibus lplures haeretici, quorum insanias in lhoc opere reserimus, dic refellimus. l
no I IS A. a Daniele Biclenstri, qui l
443쪽
eum prius esset Ebion ista , & ab ipsis ad Samosatenos defecisset , Iudae Trinitarius est nuncupatus. i. Dixit Christum esse purum
hominem, mox negavit esse natum, sed nasciturum. Repro, quo ad primum, verbo Artemou, quo ad secun cundum, verbo Iudaei. a. Docuit plures Iudaeorum caeremonias servandas, excepta circum. cisione, cujus praeceptum non literaliter, sed spiritualiter intelligendum
esse assereo at. Reprob. quo ad primum ex iis , quae dicta sunt contra Cerinthum, & verbo GreeI. Praeceptum autem circumcisionis tempore legis Iudaies litteraliter fuisse acceptum , & servatum, satis constat ex sacra Scriptura. r. Dixit abstinendum esse a sanguine, & suffocato, non .vero a fornicatione. Repro, verbo Graeci, contra quos probatum est non esse peccatum comedere de suffocato. Fornicationem autem esse peccatum, ostensum est contra Horiuum. Iunocus UEL slus BATAvus, Vir
sufficienti doctrina imbutus, assi impia supra vires provincia interpretandi sacram Scripturam,Coloniae Agrippi- ne in haeresim labitur: Eccletiam invisibilem esse autumans, in carcerem coniectus, enthusiasticas visiones est
meditatus, & de familiari sibi genio coepit gloriari, quapropter in exilium pulsius est aliquando cum Calvino dis putationem habuit de libero arbitrio: & de causa Sacramentaria cum aliis ministris disputans , tanquan Zuinglianus rejectus suit: Ex Lava-tero in hip. controv. . Iu Lia Nus Aros TATA . Vixit cimea medium seculi quarti; Imperium adeptus, Idololatriam,quantum p tuit, restituere curavit. Arianis,aliisq; haereticis ab exilio revocatis, Catho. licos crudeliter exagitans , dirutis sacris templis, libros Christianorum irrisit, damnavit; aggressus etiam suis impudentissimis scriptis fidena Catho licam oppugnare ; tandem in bello
Perlico ex ini icto vulnere desperatus decessit. Ex Barcinio. 1utii Areus CApuANus , vir acri ingenio, in Divinis scripturis eruditus, factus Episcopus Capuanus, tempore simis cum omnia in eleemosynam erogasset. hac siua miseratione pluresia suam devotionem perduxit: ex quo factum est, ut cum ipse Pelagii dogma profiteretur, facilius sectatores h abuerit. Scripsit contra eum S. Augustinus Hypogno Ilicon in sex libros divisium . Vixit initio seculi quinti.
Eius errores verbo Pelagius consu-
Episcopus, Justini edicto e sua sede
pulsus, quia Concilium Chalcedo-iense recipere renuebat, Alexandria se recepit . Interina mota quaestione de corruptibili, & incorruptibili, Se verus asserebat corpus Christi esse corruptibile, Iulianus vero esse in. Porruptibile, & siuam erroneam quaestionem scriptis stabilire curavit. Vide GHanitae , & A tortoricitae. Ex Leontio de sectis. Jus TimcATO Rii , sunt haeretici ex
Lutheri secta progeniti, qui justificationem nostram nihil aliud esse asserunt, quam peccatorum remissionem,
quasi ad justificationem satis esset
exuere veterena hominem , & non opus esset novum induere, scilicet iniustitia, & aequitate ambulare; certe ad justi scationeis non tantum opus
est mori peccato , sed vivendum est Deo . Justificatorii autem in tot sunt sectas divisi, quot sunt textus Scripturg, in quibus de jussi se atione stinentio: quot enim sunt hujusnodi textus Scripturae,tot sunt diversiae interpretationes erroneae in materiaia
iustificationis, a diversis haereticis inventae: sunt autem notabiliores sequentes: i. Ex illis verbis ad Rom.6. Credidit Aisraham mea , ct resulatum es et ad justitiam , colligunt Iaaeret i- ei duo justificationis genera, unum cx verbo Credidit, & dicunt, fidem esse nostram justitiam , quam fidem, ut plurimum , a fidueia non distinguunt.
a. Aliud ex verbo Vesulatum, l
444쪽
Sc dicunt Deum iustitiam suam nobis imputare, Sc nos pro iussis habere, licet tales non simus, & hanc esse ius illam nostram. . Ex illis verbis ad Rom. I. 9. Uificati in anguine 9sus ; colli gunt quod solus Christi sanguis sitriostra justitia. . Ex illis verbis ad Rom. I9. Irager unius obeduntiam justi ec μυ-Iuentur multi, docent quod obedientia Christi est iustitia nostra. s. Ex illis verbis ad Rom q. 25. Resurrexit proster jus caiisnemno gram, deducunt quod resurrectio
6. Ex illis verbis Ioann. IO.. I a. Spiritus sanctus arguet mundum de justitio, quis vado a Rcirem, colligunt quod Christi transitus ad Patrem est justitia. . Alii gratiam , & miserico dirum Dei dicunt esse justitiam n
8. Docent alii justificationem , nostram consistere in sola rem illione
9. Ex eo quod legitur: Li re eius fanati simus, volunt alii vulnera Christi esse justitiam nostram. io. Asserunt alii, quod justitia nostra sit opus Dei, quod Deus in Chri-
r. Alii in hoo reponunt justificationem nostram,qubd nos Deus ad aeternam vitam recipiat
ia. Alii justitiam nostram dicunt esse solum meritum Christi. li I. Alii dicunt, quod essentialis liustitia Dei, creat in nobis aliam n vam justitiam.
Reprobantur omnes praefiti Ua - lreticorum , & si qui alii sunt eorum dicedi modi in materia iusticationis , l lostendendo primo,quod fides justiti- lcas,nempe eo modo,quo fide justificare dicimus nos Catholici, scilicet dic positive ,& quae per charitatem for-linatur, & sormata fides dicitur : haec linquam fides, non est fiducia insessu lI Iaereticorum , sed assensius in sensi l iCatholicorummee siola fides est causi l i
l dispositiva ad justificationem, sed etia i c
s actus timoris, spei, dilectionis,poeni, tentiae, propositi suscipiendi Sacra menta ,& viice emenda*da, Siς fides
lusiilicans illa est, ex quii jussus vivit,il. sed fides ex qua justus vixit, secvn- ldum Apostolu sest alienius,ergo S c 'lt minor patet ex pluribus ejusdem Apostoli testimoniis, sed praecipue e . definitione fidei, quam idem Apost ius tradit: Fides esu erandarumDA
flantia rerum , argumenturas non υ-
ρareretium , Ex qua delinitione patet quod vera. fides justificans illa est, line inclinat intellectu nostrum ad pr bendum assensunt iis, quae non intelligit, S: qua ille credit. Tum quia juslihelitici non sequitur is fidem, prout siles significat fiduciana, seu can fidentiam in Divina misericordia de remissicinepeccatorum obtinenda,nis fiducia ista oriatur ex vera fide , scii cet prout fides dicit assensum rebus revelatis; haec enim illasst, quam requirunt Christus, &, ejus, Apostoli; ut passim in novo Testamento ; ergollaec illa est, quς justificat. Insii per Christus docens quae iit fides , per quam denominamur fideles, asserit este fidem prout est assiensius : quod constat ex illis verbis Joann. q. Hae criptosin: ut credatir, g ia Iejus Chriseus est De us Dese, di tu
credenter tuam hilkeatis in vomis edas. Fides ergo, per qivam Prastymus assensum mysteriis regelatis timest. , per quam vitam habemus: indie fit um est etiam quod asseruut HIere- st ici, fident esse notitiam, sive intelligentiam mysterioru:n , quia mysi riorum fidei Intelligentia; V. Tri- lnitatis, Iucarnaticinis , haberi nequit lpro hoc statii; intelligere enim est l cognoscere quodqΠid est rei, ut mo- li nent Philosephi. Nos per fidem cre- ll dinius res esse: quid sint, reservaturi cognoscend im in patria. Ergo si sides justificans esse e intelligentia nivi feriorum iusi esu Haeretico 3,ec Pra sertim Calvini, cum haec pro hoc ita. tu haberi nequeat, neque pollet aliquis perfidem justiticari. Tum qui. lChristus , quando nos hortatur ad Ddem,non jiortatur ad intelligenduat, i
445쪽
sed ad eredendum , & ad captivan dum intellectum nostrum in obsequiuveritatis revelatae, quam pro hoc statu videre non possumus, aut intelligere , unde ait: Neati gia non vid rant , ct ereduerunt. Tum quia intelligentia mysteriorum quoquo m do in hae vita haberi potest, non est fides , sed est donum distinctum a fide, imo donum intelligentiae praer quirit fidem. Fidei autem primarium objectum esse nequit misericordia Dei speetatis,ut vult Kemnitius,quia in caeris litteris nunquam pro obiecto fidei assignatur misericordia, sed assignantur omnia mysteria fidei , quibus ratione primae veritatis reviniantis prςbemus assensium , ergo fides justificans est assensus mysteriis fidei, prout a Deo revelatis, & consequenter mysteria revelata erunt objectum ereditum, seu materiale fidei justifieantis , formale autem Divinum testimonium. Τum quia, si ad hoc, ut quis iustificetur, sufficeret fiducia de remissione peccatorum , aut aliquid aliud ex iis, quae nomine fidei ab liae-retieis intelligutur,jam superflua esset Sacramenta, orationes, & ea omnia, quae 1dGIutem nostram Deus instituit . Quoniam vero illam fiduciam, de qua nuper locuti sumus; videntur Novatores ponere pro serma ipsa justificante, juvat eos hac ratione impetere. Illa fiducia, quam esse fidem iusti fieantem volunt haeretici, vel est fiducia obtinendae veniae, vel veniae obtentae: si primum,talis fiducia non iustificat, eum respiciat veniam ut suturam: si secundum, ergo neque talis
fidueia iustificat, cum jam supponat justificationem factam; ergo fides iustificans esse nequit fiducia,prout semiiunt Haeretici. Iam vero, quod non sola fides, sed etiam actus timoris, spei, dilectionis, poenitentiae, proposti suseipiendi Sacramenta , & vitae emendandae, sint eausae dispositivae ad justificationem, probatur, quia Scriptura, & Patres vim iustificandi non modρ, fidei, sed
etiam aliis virtutibus enumeratis tribuunt , & quidem de spe , ait S. Berna ruus, se . 9. in Psalm. Qui habitat: Huia non derelinqui peranter in se. Adjuvabit eos ait, edi eruet a m eatoribus , faresbit eos; quare quibus meruit Z audi quo equitur, quia speraverunt in eo. Dulcis causa, Paxat tam 3, atram irrestuabilis, nimiriam Me es jus ut in quibus verbis adnexa est Scripturs auctoritas desumpta ex Psalm. ι 6. &Proverb. 38. legitur: auiseerat in Domino,fanabitur . Iustificat etiam timor, de quo legimus Proverb ig. TImor Domini fons vitae . Eccles i. Timor Domini quesiu precaIum. Qubd autem Do nitentia, propositum susscipiendi Sacramenta, & vitae emendandae, ac vera contritio concurrant ad justificationem adulti, qui sit lapsus, tot tantaque sunt manifesta Scripturae testimonia, ut superfluum si in illis rescribendis immorari. Constat ergo ex auctoritate Scripturae, & PP. non solam fidem justificare, ut passim evi cunt ΑΑ. Catholici, qui res polemicas prosequuti sunt. Nos aute aliquid adhuc subnectimus. Probatur ergo. Si sola fides a ceteris virtutibus separata polset justificare, posset etiam iustificare cum vitiis actualibus virtutibus oppositis; sed hoe est absurdum dicere: quis enim dieat justum illum qui fidem habet , & simul & semel
habet intentionem committendi peceata gravissima V. G. surta , homicidia , dc similia Z ergo non potest fides 'sola justificare ; ergo nec ex se sola
sufficit ad justificandum . Praeterea nullum est invenire verbum Dei expressum , cui se Oinnino committere
adversiarii jactam ) per quod valeant adversirii ostendere, solam fidem j stificare; eum enim de fide justi se ante agitur in sacris paginis, nunquami invenitur illa particula sis, nempe quod sola fides justificet; rec unquam Deus promisit, quod ad justificationem requiratur QIum meritum fidei sine operibus; imo ex Scriptura aperte colligitur Deum ad iustificationeni impii exigere bona opera: hinc legitur I. uc. I s. Nisi paenitentio , habueritis omnes Isin uter peribitis;
446쪽
ideoque Fidra Θ operibus mortua
l Ad maiorem tam arduae dissicut i tatis notitiam , & explanationem tur, vere fit justus per acquisitionem justitiae inhaerentis , ergo justificarnon signiscat simpliciter prominciariustum, ut volunt heretici, dicentes.
ὲ ostendenduiu hic adhuc est contraquhd iustificatio est nomen forense
Iustificatorios, justificationem impii scut eii condemnat io; nam ea est dii
fieri per justitiam inhaerentem , non ferentia iη ter pronuntiationes verbo
vero per imputativam ut volunt Justificatorii,qui dicunt, justificationem rum humanorum,a Divinis, quod scilicet Dei pronuntiatio est effectiva;
nostram in hoc consstere,quod homo hominum autem assectiva tantum .
homo autem assicit externe quidem,
cujus persuasionis peccata a Deo non imputentur, & homo censeri deheatiustificatus , negantes de consequenti omnem justitiam inhaerentem contra sanum Ecclesis sensum , quae semper& nihil in re ponens , nisi moraliter. Constat ergo iustifica Fionem nostram eonsistere in justitia inhaerente , ex ιquo sequitur ὀdem non esse integram formalem causim iustificationis, quas
asleruit, per infusion in gratiae justificantis peccatorem justificari. Osten- sola fides justificet, quod ulterius pa-
tet ex Apost. Κribente ad Galathaiaditur igitur ex epist. ad ROm.3. Pas eati gratis per gratiam Vssus 'er Rereptionem,quae es in ciri Το P se, quem stra Ubit Deus propitiationem per sdem infanguine iratas; ex quo textu patet, nos justificari pergratiam ipsius Dei nobis infusam, &inhaerentem : sed actuc clarius patet ex illo , quod habetur ad Rom. I. gratiam esse donum nobis infusium ;legitur autem : Muttὸ magis abundantiam gratiae , ct danationis , ct justitiae aeripimur. , ex quo patet, gratiam ibi non significare Nam in Chryso Pes neque cireume o clipuid priu, neque maestirium se dei, quae per duectionem operatur: frustra autem addidisset Apost ius illa verba : Luae per dilemonem operuirer, quando sola fides justificaret. Corroboratur ex prima ad C rinth. Si habuero omnem dem, it aut montes Irc. I feram , charitatem a tem non MMers, misit mihistodest.
Et Jacob.a. habetur : Fides μὰ os ribus morsus est; ergo sola fides non justificat. JusTus JovAs . Lutheri coaevus XVI.
beneplacitum , quandoquidem cla- fuit , eumque ille Iustum Ionam
rius exprimitur nomine donationis. Tum quia proprie non dicitur, quod quis accipiat aIterius beneplacitum, sed, quod accipiat aliquid ex alterius beneplacito. Adde, quod gratia, per vocandum curavit. Dubium est, an hie sit ille Ionas , qui Anonaeorum haeresim iterum excitavit seculo de-eimosexto. Ex Gualterio. IuvELLus. Pseudo-Episcopus S. XVI.
quam justificamur, saepe in sac.pagin. exprimitur, quod sit diffuse , ut patet ad Roti .F. ad Titum 3. ergo vere justificatio nostra consstit se aliter injustitia inhaerente, ergo qui justificalisburiensis plurium veritatum Catholicarum impugnator, a Thoma Stapletono strenue , 8c erudite co vincitur post medium seculi decimi sexti.
447쪽
Adam. in vita The Iog. Germ. natione Germanus Melamst
nis discipulus,in Mar-lchionatu Brandeburgensi ortus an- l O Saa. lieet a parentibus ignobilibus , & pauperibus genitus, ab ipsis
tamen, qui in Keninitio puero imielleetus perspicaciam compererant, peculiari sedulitate educatus , studiis suit addictus, in quibus non modicum fecit progressum. In Mathematicis , dc Astronomicis elucubrationibus etiam proficiens, sed potissimum in Theologica scientia, quam iuxta
Protestantium salsa principia didieerat ῆ quapropter principibus Religio-lne Protestantibus valde acceptus, ab ipsis honoribus fiuit cumulatus, dececsitq; anno i 386. aetatis is . cu scripssset tractatu de Armonia Euangelica, S alium contra Concilium Tridentinum. Protestantium errores suis inscriptiis totis viribus promovere studuit: validiora Κemnitii argumenta ab Emo Cardinati Bella inio en dantur.Potiores ejus errores,qui pas-sm in hoc opere reprobantur,sunt se
i. Dixit remedium pro peccatis nihil aliud esse , quam memoria nudi baptismi, suscepti cum fide remissionis
peccatorum s. Pro Sacramentorum validita
te superfluam esse ministri intentio- nem . Ubi notandum propositonem listam, Lutheri sententiam continere, de validitate Sacramenti, etiam per iocum , & scenice Operati. Nam quod attinet ad intentionem ministri serio operantis, & intendentis sacere quod facit Ecclesia,an interna ut a junt 3 debeat esse, an vero sussi latilla,quam externam appellare solent, controversa est inter Catholicos. Vidend.Iuven in . de Sacramentis dis
sert. l. q. S. cap. a. ,& Vincentius Con.
tensen in Theolog. mentis & cordis
lib. I I. pari. I. differt. a. ubi eruditisi sime rem pertractat. 3. Missam esse summa abomina tionem a Romanis Presbyteris adin
4. Nullum hominem posse dinpensare a communione lab utraque specie. s. Felicem IV. Summum Pontificem esse extrema: Unctionis inven
6. Non valere satisfustionem pro remittenda peccati poena.
Τheologorum Scholasticorum infen-sssimus hostis, quotquot ipsorum libros invenire poterat, publico trade
tius traditiones, & verbum Dei non scriptum , asserens Apostolos mandatu habuisse ut Christi, suamque doctrinam scriberent. Nos muIta ad Apostolorum traditiones referre,quae ab aliis auctoribus multo posterioribus instituta, & prosecta esse ex nostris Scriptoribus ostendi potest, idque undecim confirmat exemplis, nempe. l. Scriptores Catholici anno. tant a quibus Romanis Pontificibus consecrationi Calicis addita sint verba. a. Canoni Misse factae sunt additiones. 3. Alexander I. aquam vino
admiscendam in Misse celebrationestatuit ; idem aquam & salem bene-dimim instituit. q. Telesphorus j junium Quadras es male invexit. s. Hyginus Chrisma invenit. 6. Callistus IV. jejuniorum tempora. 7. Silvester Consrmationem puerorum . 8. Felix Altarium consecrationem. 9. Felix IV. ut infirmi ante obitum inungantur. I o. Siricius memoriam,& invocationem Sanctorum Misse laddidit. xi. Pelagius memorias mor- , tuorum anniversarias Misse adiecit. Qias omnia cum abunde consul et Bel .larminus, de verbo Dei non scripto :lib. q.
448쪽
lib.η cap. I. ad eundem lectorem rei mittimus. s. Chrilli humanitatis ubi uitatem propugnat , & in aliquibus locis aperte asserit, etsi in aliis minus per-l strat. o. Tridentini decretis ite UuI- lg ita editione legenda ideo einan itum asserit , quia illa a l Ponti sciadogmata fuerit transtor Mata. ΚAit Iius . Vide γα Pas Ma
Mκ PMAraris . Vi- l l pro arbitrio vestire, dc vivendi ra- de Gulantes.
Sectarii ad Anglicanum schasinis pertinentes , dicti sunt Laicocephali. hujusique sectae praecipui patroni fuerunt Sampson, & xloris iis , de quibus sub proprio nomine agemus. AssC- irebant i iii Regem Anglis este imme- ldiate post Christum caput Ecclesiae tam in temporalibus, quam in spiritualitatis; & sub poena carceris, ho-l noriniaque confiscatione coaeti fuerunt Anglicani tantum errorem si ib-seribere cadente seculo decimo quinto ; quicumque subscribere renuet tes,acriter vexati fuerunt. Instauratus deinde suit hic error in synodo Londinens anno I 6 3 ., & l6 .LAM p ET AM . A Lampetio quodam Haeresiarcha nomen Ertiti sunt lseculo septimo. Unde emendandus Prateolus , qui ait, incertum esse a quo Lampetiani ortum habuerint, i eosque cum 'inclestis is confundit, qui pluribus seculis posteriores emerserunt. De his agit S. Joannes Da- imascenus lib. de ita res li. Dicebat Lampetitu licere iis, qui vitam Monachalem institu tl pro arbitrio vestire, & vivendi ra- ll tionem tenere': quem errorem sustit ionem tenere: Neque sequitur Monachum obedientem 2 periori co cte facere, liquidelia sponte in pro- sessione statuit obedire regulς, & S periorum mandatis. Ex quo deducitur, ut bene probant Ascetici, Minnachorum aestiones, licet ex obedientia factas,liberas esse in voto, scilicet ratione voti, cui Monachus se spontel ligavit: libera deinde esse, sicut op ra praecepta a Deo libera sunt; quatenus possunt non fieri, etsi tunc peccetur . Vide mis di sta sunt vel Apue unci, ex tertia spreis. a. Vota omnia damnabat. Rep.
3. Dicebat , non esse obs ste dum naturalibus perturbationibus .i R. Quia naturales perturbationeSoriuntur a natura animalλ, quaten si a sit biectione rationis deficit: Atquil tenemur operari secundum ratione: l ergo obsistendum est motibus , quil rationem perturbant. q. In pluribus etiam sensebati cum Eunomianis.1' I.AM aERTus DANAEvs, ex Mel-l eh. Adan, patria Aurelianensis, ibit dein studiis operam dedit sub praec more , qui propter Calvinianam h resim anno i 339. suspensius fuit, atque combustus. Fuga tibi eonsiilitinere conabatur, dicens Christianunt i Dangus , videns quae poena est et print nihil coacte, sed omnia libere facere t eeptori sivo ius lucta: sed nihilominusi debere . R. Nam est de essentia virgo in Calviniana perfidia persistens, Gel Monachali, obedientia Superiori, & nevae se recepit, ubi Minister, &ll regulae, cui Monachalem vitam im Doctor fuit nuncupatus. Postmodum stilliens, se sponte submittit, privans t in Urbe Leidens Theologiam , sive ii se propria voluntate : ergo qui vitamst potius Calvinianam haeresim publice l Monachalem instituit , non potest i docuit, & Ganda vum transiueavit, i.
449쪽
sed inde expulsiis ann. IS96. moritur. 8-e es carus inmtusa forma, caeremo Vir plane multae eruditionis, si Cal-nia,issaque externa actio .haec es vi vino non adhaesisset, unde plura scribilis extremae voluntatis meae cons
psit Calvinianis reserta erroribus , flatio . Erronea non minus quam inter quos a seruit orationem illam , superior est praesens interpretatio, quam dicimus in Litaniis et Sancti in qua recurrit supra indicata di isti Trinitas an ut Deus miserere nobis, cultas; sed haereticorum omnium imesse ineptam, incanam,a Patribus ma
terpretationes erroneae circa verba
te inventam , atque periculosam,cum consecrationis, reprobantur ex iis, admittat in Deo generationem, quae quae dicta sunt ad probandam realem puritati, & sanctitati repugnat. R. existentiam corporis Christi in Eu-Nam per hanc orationem juxta vera charistia crintra Buccerum , Almasdem invocamus Deum unum, &ricum, o abutipas cre. Trinum, in quo veneramur genera-LEGNi . Silvcster Uelliternus XVIII. tionem aeternam Uerbi , que consona una cum filio, & duobus aliis, quos est sanctitati, & coecunditati aeterni Athei sinum profiteri docuerat, Ronas Patris, & sine qua infinite perfectus in Templo Beatae Mariae supra Mi- non esset, cum infiniis secunditatis
nervam abiuravit anno Iri 9. coram
ratio tunc ei deficeret, unde bonita- Cardinalibus, magno populi concurtis infinitas inde etiam nobis nota est,su ejus impietatem, dum ejusden quod infinitam necessariam sui com- processus publice legebatur, expro-
municationem ex Divina generationebrante , & perpetuo carceri Cle- agnoscamus . Eandem signifieavii mentis XI., ec sacrae Congregationis Isaias 66. verc9. cum ex persona aeter esementia fuit condemnatus.
ne Patris ait. Numquid ego, qui allat LEONTius ex S. Basilio invita
rere facio, i e non pariam duit S. Sabae Pseudo-Monachus in Momminui t Si ego,qui generation ed nasterio S. Sabs in Palestina, uni simulieris tri/uod rius ero Z Tantu abest, cu Non no Pseud Monacho sequen- quod puritati,& sanet i tat i repugnet. tes articulos ex libris Origenis extra-XVI.
LAsCANi . ortum habueruntctos toti Orienti crededos proposuit, Lascant a Joanne Lascano , de quo qui proinde anathematietati su erut in
actu sub proprio nomine anno ISSO., Concit. Costantinopolitano secundo.
se dicti sunt qui praefati Ioannis sen-
I. Anima nostra , antequam unitentiam sequebantur circa Sacramen retur corpori, erat in caelo, in quo
tum Eucharistiae. Reserebat Lasto graviter deliquit. R. verbo Amea-
pronomen hoc de verbo consecratio-rve. Haeretici de Haruis . Tum
nis , non ad panem, sed ad totius quia si suisset in calo, & graviter de- coenae actionem, ac si Cliristus per liquisset, eum nullum delictum possit
verba consecrationis : me es Corpus imputari, nis voluntarie commisibin, meum, dicere voluisset, panem acci- Anima unita corpori deberet aliqua pere, benedicere, frangere, distri habere reminiscentiam de hujus nodibuere , manducare, hoc totum est delictis voluntarie commissis ; sed corpus meum . Ex se patet, quam nemo est, qui habeat reminiscentiam
erronea , imo & ridicula sit praesita de caelo, in quo fuerit, & delique-
interpretatio verborum consecrati
rit et ergo quod asserit Leontius punis facta a Lasco; quis enim sani sen-rum est figmentum , sicuti purum est
sus rationem corporis constituere figmentum , ut patet, asserere cum valet in actione transeunte , qualis Leontio, quod .
est benedicere, frangere, distribue- a. Caelum, Sol, Luna, Sc relire, manducare . Rescius asserit quod qua superiora animata erant,& ratio Lascani sic explicabant verba coenae: nales virtutes. Haec es ocietas nobis gratuit) delata, S. Corpora nostra in resti rrecti
jos, ct Uus tutar in meo corpore,
neiphsiacam acquirent figuram.
450쪽
IV XU. . Impii doemones reversuri sunt ad eum statum, in quo fuerunt
s. Christus iterum passioni se stibi ieiet, & Cruci pro salute doe-
6. Tormenta Inferni non erunt a terna. Quae Omnia asserta cum non
modo nullo sulciantur Scripturς te stimonio, sed nec vel levi sundamento apparentis rationis innitantur,non nisi Platonicorum commentis adhς- rent, ex quibus tum Origenes, tum alii elusiu i errores hauserunt.
Presbyter, discipulus S. Luciani , sed a magistro suo degenerans, in persecutione Diocletiani sacristavit Id Iis , & se ipsum castravit, quo libere eum filia , quam inordinate amabat, nomine Eustolia, dormiret, cum qua inhabitare , utpote Presbyter pr hibitus fuerat; quapropter es hoc sacinus a Presbyterio depositus,transiit ad Atianos, a quibus electus suit in Pseud Synodo Antiochena, ab Arianis celebrata anno sqy,ejusdem ei vitatis Episcopus, Stephano legitimo Patriarcha ab Arianis expulsio. Ex Baron. ann. I I I., & seq.LAuREMTius UALLA de quo Spond. ann. I 7. Romanus, homo virulentissimae linguae quasdam propositiones haereticas Neapoli asseruit,
proinde in carcerem trusius, & ab Ιnquisitore pro.haeretico damnatus,
neficio Alphonsi Regis poenam ignis evasit. Eiuratis tamen publice pro- lpositionibus, virgis per claustra Con- lventus Prςdicatorum,manibus revinetis caesus, emendatus dimittitur. i. Erravit circa Sanctissima in , Trinitatem. a. Circa liberum arbitrium . 3. Circa virginitatem Sanctim ni alium . q. Damnare ausus est varios Ecclesiet Dodiores , Augustinum , Hi ronymum , Boetium, & plures alios; blasphemans insiper sibi etiam ad ver.
sus Christum spicula reservasse, insani certe capitis sectus . Leo Is Augus . Vide Donoessae. LEONIsTAE . Iidem sunt ac Valdenses, se diisti ab Urbe Lugduno , vulgari sermone Lion, ab aliis nuncupata Leon; In hac siquidem Urbes Ualdenses potissimum debacchabantur . Vide pauperes de Lugduno.
Leucius. Secta Manichςus mul- lta confixit nomine Apostolor i , quod letiam asserit Innocentius Papa Epi- istola s. ad Exuperium; quae Omni Gelasii censura confixa filerunt. Ex S. August. de fide contra Manich. L v mci.Cum Nicolaitaru stho. la in plures fuerit sectas divisa, unaquaeque secta peculiare sibi nomen assimi psit. Alii ergo ex Nicolaitis die hi sunt 1 evitici, quorum oror Sverbo Gnostra reprobantur . Ex S. Epiph. haeres. 23.. LEO AcarnΑNus, sic dimas, eo
quod Archiepiscopus Acridae Bulgaror esset Metropolitanus,una cum
Miebaele Cfrutario Patriarcha Constantinopolit; no scripsi contra E clesiam Latinam , cujus Epistola erroribus referta consutata fuit a Lemne Papa IX., publice etiam excommunicatus Constantinopoli a Legatis Apostolicae Sedis. I. Damnabat eos, qui in Azymo consecrabant. R. v tho Cerimbus , Dosithaeus, Gruces. 2. Negabat posse comedi sussim
3. Dicebat in Qitadragesima piablendum esse Alulsa. R. Quia coer linoniae, & ritus ab Ecelesia instituti lsunt servandi: secius si unicuique pro libito liceret ritus servare, aut in stirluere, non haberetur in Ecclesia unisermitas colendi Deum, quae necessaria est ad servandam unitatem in Ecclesia, E ad evitandas scissimnes et Proinde Ecclesia ritus instituit servandos a Fidelibus. Inter hos ri- ltus decrevit, ne in Quadragesimi di- lcatur Aluisse, quia cum Allelsa sit l' vox istitiae, ab hac voce abstinendum lvidetur tempore quadragesimali, llugendis peccatis praecipue destinati, l& quo si peculiaris memoria Passio- in is Dominicae.