장음표시 사용
431쪽
in Canonietatione Sanctorum. Quam veritatem perhibet S. Bernardus , serm. in sesso SS. Apostolorum Petri,& Pauli: his verbis: Sinὸ dubio Mel fla, dum decernis celebritates Sancto rum, habet Spiritum Domini. . IOANNEs LLELMus , Rure mondensis, patre Sacerdote natus, sedivini tua designatum jactans ad protegendam Anabaptistarum sectam; Rex proinde ab Ana baptistis creatus, furta , & latrocinia permisit ad sui, suorumque sustentationem , hoc colore, quod bona terrae, Christi ae di- stipulorum ejus essent, quae bona, utpote male divisa, dicebat, Deum velle, ut ab ipso melius distribuerentur; divitibus, quod nimium erat ademisplo, & egentibus colla to. Gladium gerebat, quem vocabat gladium Gedeonis, & in gladio Dei,& Gedeonis justitiam se exercere jactabat. Tandem in arce Iulia centi detentus, cum obstinatus persisteret, ad palum alligatus , lento igne crematus suit . Ex Spondan. ann. ISSO. Librum edidit, in quo Polygam iam concedebat. R. verbo Bernardinus Ochimui.
- IosapH Bec CARELLI , in pago Uragi,cujus dominium possidet nobilis familia de Martinen gliis in Bri-xiens Dioecesi,ex spurio natus concubitu , Brixiae sub protectione cujusdam κquitis, qui necessaria ad x ictum derelicto juveni suppeditabat, literis applicuit. Crescente aetate, ut sacris posset initiari ordinibus, etiam suffcienti patrimonio a suo protectore
donatur. Factus Sacerdos ut commmdius victitaret, pueris educandis instruendisque Brixia sicholam aperuit, quibus exteriorem insinuabat modestiam: qui multi ex nobilioribus Bri- lxis capti, siuos filios sub Beccarelli di
sciplina educandos tradiderunt; ad- fauctus brevi discipulorum numeruS,& collegii sermam iam schola prs le- serente, tanquam Rector prssidebat
Beccarellus , qui iuvenes orationimentali, Saeramentorum frequentiae, non praemissa consessione addictos esse docens, etiam in alumnorum si rum don. se insinuans, praetextu spi-
ritualis directionis, frequente ad mulieres habebat accesssi,& ubi faciles ad lubrica eas de reperisset, sollicitabat, quas ut facilius seduceret,nullum esse in turpi conversatione peccatum docebat: sicque sub ementita sanctitate domi suae cum alumnis, in ali nis domibus cum mulieribus turpiter comiscebatur. Detecta est occasi ne Sacramentalis coniel Iionis , a pio viro Congregationis oratorii Beccatelli hypocritis,& perversitas: res delata ad Inquisitorem, qui brevi Beccaret Ium cum pluribus secularibus Presbyteris Molinisticae sects restauratorem, de propagatorem agnovit. Interim ad Brixi ensem Ecclesiam al- sumptus Cardinalis Ioannes Badoarus, vir vere Eccles asileus,& insigni pietate celebris,ad extirpandam Beoca relli Zitaniam totus applicuit, &invocato brachii secularis auxilio, seductore carceri mancipato , processu instructo, Brixiae in majori platea coram ingenti populo, anno IIII. suos errores abjurare coacto, ad perpetuos triremps prolata fuit contra Beeearellum sententia, qui Venetias perductus, in angusto carcere , post quatuor annorum spatium, poenitens decessit , aetatis circiter q7. Haec a probo viro Regulari, cujus ope, doctrina,& prudentia Cardinalis Badoarus usus est in institutione praefati processus, accepi,postquam pauca,qus verbo Treeorelii praenotaveram, impressa jam fuerant. Jovi NIANus , egregiis e Religione, quam Mediolani professus see. rat,praetextu delicatioris vitae, factus postmodum Helvidii H fresarchae in impietate collega , sequentes iis Italia, sed potissiti, ni Romς disseminal Vit errores, quos S ,. Hieronymus, &Ambrosius acriter impugnarunti. Dixit, nullum cibum esse prinhibitum etiam diebus, quibus ab Ecclesia prohibentur. R. verbo Graeci, eriani, Coriosi ius. a. omnes Beatos pares esse in gloria,& omnes damnatos pares e se in poena. R. Ex illo scripturae: In Do- l
432쪽
quem textum M.PR. interpretantur
de majori, vel minori gradu gIoriar, quem Deus conseri electis, iuxta majorem, vel minorem gradum merit rum, cum quibus decesserunt. Etiam damnatos non esse pares in poena,sed aliox aliis magis torqueri iuxta gravitatem peccatorum in quibus decenserunt, constat ex illo Apocalyps i 8 vers 7. Iuantum guris eatu se, to tam datin tui Drmensum. Tum quia
Deus non esset , sius Judex, si omnes beati essent panes in gloria, ct damnati pares is poena. s. Nullam meritorum esse in hae vita disparitatem, it aut L nes viri tes sint pares, & omnia vitia, & pe cata sint aequalia . R. Nam meritata, Beatae Mariae Uirginis extolluntur super omnia alia merita justorum; de illa enim dixit Angelus: Beredim su inter muDeres. Etiam D. Joannes Baptista extollitur , cum de illo dieitur: Inter natos mulierum non iure xit major.Τum quia gratia potest a geri; sed haec augetur juxi augmentum meritorum , proinde legitur
Apocalypsa a. vers ii. si justas est, justificetis ad e . Item Ecclesia postulat saninitatis incrementum illis verbis: Da nobis dei, spe ct chari
ratis augmentum: cui consonant verba D. Pauli ad Philippenses cap. I.
Oro, ue ebaritas vesDa magis, ac magis abundet. Item a. ad Corinth. 9.
Augebir incrementa frugum justitiae vestae. Ex quibus textibus dari in hae
vita dis,aritatem meritorum,& consequenter etiam demeritorum,& Pe catorum constat; quapropter Christus, Joann. I9. v. i ta dixit: G1 me tradidit tibi, maius peceatum habee.
Christus ihi dixit peccatum Iudae fuisse majus peccato Pilati: ergo falsum est omnia vitia , & peccata esse
aequalia, quam veritatem etiam pr fitentur Concit. Florentinum in de-ereto unionis,dc Concit. Tridet. sec6. cap. I 6. canorus a. ubi docet gloriam aeternam tribui tanquam mercedem:
merees autem justitig distributius exigit, ut si prohortionata meri to, sicut justitia vindicativa exigit
poenas proportinatas culpis . . Hominem baptizatum notia
posse peccare . R. Nam. Christus in, nituit Sacramentum Poenitentiae proiaduhis, qui non obstante baptismo, eum snt liberi arbitrii, possunt operari contra legem, & consequenter peccare . Tum quia baptismus delet quidem omnia peccata commissi ante baptisinum,sed non facit hominem in eccabilem. Vide verbo Impeccabiles
T. Iejunium nullius esse meriti.
R. verbo Agasetc. 6. Uirginitatem non.esse apud Deu excellentioris meriti,quam coniugium. R. verbo Ebion, & Etitius. . Mariae Virginitatem imp gnavit , dicens non sui iIe virginem in partu, nec post partum. R. verbo rutis Molinaeus, R Antimariavi. Isi Ni, Indiam incolunt, &plures eorum in AEgypto sul, ditione Midani degunt,eosde profiten rur edi
Isi Do Rus , filius Basilidis Heresiarchae, patcrnae impietatis trames,&propugnator, moralia scripsit, quae erant impuritatis sentina ; scriptitquoque librum de Aduati anima. Eundem impugnarunt Iustinus Ma
tyr, Irenaeus, Theodoret ,Clemens Alexandrinus, orige es DCARIOTAE, prosessione Lutherani prodierunt anno I I so. ita nomi.
nantur, quia negant Iudam Istari tem verum Iesu Christi Corpus in ultima coena sempsisse, quos convineunt mani sesta Euangelii testimonia, ex quibus constat, Christum instituisi se Sacramentum Corporis in ultima coena , Ac dedisse discipulis, qui tunc omnes aderant, potissimam Iudas,de quo Christus, ut discipulum proditorem indicaret, dixit. Prus vesrum,
vi insingis mecum manus in catino,
hic me tradet. Deinde: post furellam id est communionem J Introivit in eum Satanas; ergo sumpsit Corpus
Is MAEL SOpMus,cujus historiam perstringit Spondanus, anno ἐψ9'. suit omnibus Orientalibus Regibus, de
433쪽
6 Sullano terrori, quos sere omnes debellavit. Postqvim per adoptio nem assumptus fuit in Regem Persarum, quoad Religionem spectataeum ex Alcorano intellexisset Mahometanam superstitionem divisam esse in a. sectas principales, quarum una sola ad Paradisum duceret,&qubdnondum determinatum fuisse intellexisset, quae nam illarum vera esset, sed uniuscujusque sectatores suam magnificare tanquam unicam, RV ram: Isimael Sopnianam solam,veram esse praedicans, missum se caelitus ad eta manifestandam , & alias destruendas gloriabatur. ITHAC1ANi, ab Ithacio Hispaniae Episcopo sunt nuncupati. Hic cum acriter ageret contra Priscillianum Haeresiarcham tam in Conciliis,quamrpud Iudices seculares & verbo , &scriptis, demum egit apud Maximum Imp ratorem , ut si dio puniretur; culpandus, quod ipse Episcopus
poenam sanguinis ex gerit de delinquentibus, ea de causa damnatus a sanioribus Episcopis in Concit. Trevirensi,& in exilium pulsus fuit. Ithaeianorum communionem sugiit Ambrosius, & adversus Ithacia nos calamum acuit, contra quos Concilium Taurinense sub Stricio Papa celebratum fuit. Ex hist. Priscillian. Iu DAs I fCARioetes, qui ab Euangelica fide defecit ut colligitur ex
epist. S. Alexandri Patriarchs Alexandrini , quae extat lib. i. his . tripartitae, cap. I s. Christo,qui eum in
Apostolorum numerum cooptaverat,
ingratus rebellis , impugnavit realem existentiam corporis Christi in Eucharistia , ut perbibet S. Joann. Chrysost. homil. 46. in Joannem . Colligitur etiam ex S. Hieron m. in Natth. cap. 26. quod Iudas Christi miracula magicis artibus tribuebat. Ju DaisTAE. Nomine Iuda istarum veniunt, qui asseruerunt Iudana num opus secisse, cum Christum tradidit, dicentes, Iudam scivisse quantum Christi mors generi humano seisi set profutura, & ideo Christum tradidisse. Sed de Iuda , utpote proditore dixit Christus: Nonne ego vos duodecim elegi, ct unus ex vobis dis-bolus es Quod si Iudas, ut poth pr ditor,diabolo a Christo comparatur, quomodo proditio poterit inter bona opera adseribi t Dei iid e : Meuitierat ei, sinatus nonfui ei. Tuni quia tritum est, non esse iacienda mala, ut eveniant bona. De Iudaissi agit
Juo AIZANTEs, ex Gravina in Tabula analytica illi sunt, qui in Luthuanta Semi-Judaei nominantur, &circa annum II qq. dogmati χarunt
neminem salvari posta , qui legem
Mosaycam non servaverit; quare ipsa carne porcina abstinebent , cust diebant Sabbatum,& circumcidebam tur : in reliquis adhaerebant Anabaptistis. R. verbo Cerinthus. Iun. i. Inter haereticos reponit S. Augustinus Judaeos in sermone adversus quirque haereses, S D. Thomas aserit quast. 22. caus 9. art. 6. quod Judaeorum infidelitas, S coniatu macia rotos dici l aeresis . Inter Judaeos anie Christi adventum pluressuisse erroneas sententias, certum est. Unde & in varias sectas erant divisi, nempe rum , GHI Icorum, Hen eratastiparu , Masi Ihaec rum , maritanorum, Dccorum , &Pharisaeorum; sed de iis, & aliis, suo
loco . Nunc potissimum impugnare intendimus praecipuum , & communem omnium Judaeorum malignan- filum errorem, qui negant Messiam in
lege promissum jam venisse, illum
adhsic expectantes, & consequenter negsnt Christum fuisse verem Meial sam, promissum in lege, expectatunis a Patribus, repudiantes Omnem mΥ- sic una sensum fac. Scripturs, ubi agitur de adventu Messi ς , sola litera contenti; sed si ad solam literam fas
est aliendere,quomodo velificaretur
illud , quod legitur Daniel. II. Tuatilem Danies clande ferreones, o signa libram usque casatura, tem sui: plur mi Ierirans Isnt , o mul-t plex erit Icie Iia . Et paulo infra: Vade Daniel, g tita claνήμη Io natique sermone, uisque o praes nisum XVI.
434쪽
s te m. Eligentur, ct dealbabuntur,
i ligent . Certe quotquot viliones in lege, & Prophetis de Messia habentur , sub variis figuris obtectae sunt,qugilum in Christi adventu rese ratae fuerunt ; sic illud Da vidis iam patet verificatum in persona Christi: Dominalitur d mari, usque ad mare, O ari mine, que ad term nos orbil;errarum; & alii hujusimodi textus,
quos litteraliter acceptos, cum non
dum verificatos viderint Judaei, ideo Messiam iam venii se constantissimEnegant. Sed si litteraliter ubique ac. cipienda est Scriptura, ubi agitur de Messia , etiam alibi Judaeos aperte Scriptura convincit, sic Isaiae 3 s. t gitur: Tradidit in mortem animam δασει, ct mm sceleratis reputatus es, i e cuteoe vulneratus es propter iniquitaset nos 1, auritas es ' 'erscelera nostra . Utique vaticinia haec de Messia litteraliter accepta, jam veris cata perhibentur,ut mirum sit, quomodo audeant Judaei negare Messiam jam venisse, cujus vaticinia,quq extant in Scripturis, nec Omnia litteralitcr, nee omnia spiritualiter
accipienda sunt. R. igitur prim, ex illo Genes 9. Non auferetia cestrΗ de Dis , O dux defemore ejus, δε-πα veniat, qui mutendus est idest donec veniat Messias ut exponunt Rabbi Caehadias in translatione Arabica , Rabbi Chanini in transla- ltione Chaldaica, & alii, quos tanquam sapientiores inter Rabbinos , honorant ipsi Iudaei. Sed hoc vaticinium jam est impletum . siquidem sce- lptrum de Domo Iuda, jam ablatum est: ergo Messias jam venit. Et cum videant Iud gi se non posse effugere
vim tantae auctoritatis,convertunt se
ad fabulas , dicentes , ultra montes Caspios Judaeorum regnum transIa- tum , dc ibi a Deo servari; sed quare ipsi ad invisendum p oprium regem non remeant, si ultra montes Casipios translatum est Iudaeorum regnum λina sulciti auctoritateScripturs hoc alleverant Z Quis venit de tam longinquo , ut hoc ipsis nunciaret ZGratis igitur hoc asseverant. Secundo, ex iliato Is1is a 6. luis incurvahit habitaniates in excelso, civitate Minnem θα--liabit . Humiliabis eam inque ad terram, detrahet eam usue ad pH- verem. Coeulcabit eam persedes sau, perit, gres ι egenorum. Hic locus linterpretatur aperte de Messia non inodo a Catholicis, sed a doctioribus lJudaeis, inter quos Rabbi Salomon dicens: Urbe ublimem Bumiliabit, ides Romam εν flavam. Immulabis leo, inquam, que ad ternam, ea u-bit eam mi, pedes pauperis, ides Regis Messes, de quo ictum es Zachari s Psuper , ct equitansfuper asinam .lItaque jam veri ficatum est vatici- inium I ikia de Messia in persona Uiearii Christi, scilicet Petri, & Qeceς forum ejus, qui Ronas feliciter regnant, & vident eorum pedibus Romam , cum Universis orbe humiliatam. Tertio, ex illo Zacchar. II. Et erit in die Ela, dicit Dominus
exercituum : disperdam nomina idolorum de terra, ct non memorabuntur Hird. Sed jam dispersus est idolorum cultus, ergo jam venit Messias. Citatum autem Zacchariae locum, de adventu Messiae interpretari, inconsessio est apud Hebraeos . Praeterea, lquaecumque de Messia in Scripturadieta sunt, verificata perhibentur de lChristo filio Mariae , qui unicus fiuit Messias, & Salvator generis bumani: lnam fac.pag. Messiam futurum ex se- imine Abrahasiatellantur, unde legiatur Genesi . Infemine Itio bened centur omnes genter. Porro Christum esse ex semine Abrahae, constat ex genealogia Christi, quam, tum Matth. tum Lucas contexuerunt; protestati
sunt etiam ipsi Iudgi, qui euntes o viam Christo Domino, ingredienti Jerusalem, decantarunt: Osannassio DasId, benedictus qui venit in nomi- lne DominI. Locum nativitatis Messiae esse debuisse Bethlehem terram lIuda, etiam vaticinati sunt Pr oph ltae, Michaeas cap.3. Et ta Nethelebem lubra a parvulus es in miuibus P dae ex te mihi egredietur , qui sit d l
435쪽
minasor in I aes . Natum autem dux de femore eseu, donee veniat qui Christum in Bethlehem testantur sae. mutenor es , isse erit ex emtiopag.Quod si Christus no Bethlehemi- gentium. Hoc vaticinio promittiturtes, sed Nazaraeus dictus est, hoe est, Messias, quem utique des gnant illa quia post fugam in AEgyptum, denuo verba: Iuj mutenor es, & illa alia
Archelaum devitans, aufugit in Na-0Ms eris exsectatis otium, qus verbaetareth , ubi reliquo tempore , usque Messia adeo coveniunt, ut nemini al- ad praeditationem incoIa suit. Debuit teri adaptari possint.Tune igitur pr etiam mater Mem esse virgo, t 'mittitur Messias boc vaticinio, cumstante Isaia cap. 7. Ecce virgo cone 'sceptrum, seu suprema cujustumque
et,qpariet suum, O potabitur si nominis potestas ex Iuda desece- nomen ejus Emmanuel. Simile prsdi- rit: atqui jamdiu est,ex quo illa dese-xerunt Sibyllae Sed ut ex ipsis Iudaeis citin Iuda, imbin tota gente Iudaica confundatur eorum perfidia , senile cum subversa per Titum Jerosbly-
testatur Moyses, Rabbi Hadarsion in ma, Iuttaei extorres, dispersi, erra- annotationibus,explicans illud Psalm. bundi,dura ubique servitute sub alie- ψ. Veritas de terra orta est,re Rabbi no imperio sine duce , sine Templo, Haccados in lib. Galeraeteia in tertia line victimis, sine Sacerdote, ac S petitione ad Antoninum Consulem : crificio permanseruiit, & permanent: ergo cum de virgine natus sit Chri- quam Iudsorii ruinam,ac calamitatem stiis, ipse est erus Messias. Adde, 'radixerat ipsis Oseas Propheta, quod hane virginem non aliam, quam cap. . his verbis: Dies multos sed
Haccanas,filius N cumis.l, tempore Maiari, σμὰ Ephori c=ρὸ thera- nativitatis praedicto a Daniele Pro- phim. pheta de septuaginta hebdomadibus, Reprob. Insuper ex prophetia Da- etiam probatur Christum esse verum nielis . Cum Daniel Propheta sussMegiam , ficuti etiam ex vitae sancti- ad Deum precibus supplex postul monia, miraculorum patratione, no- ret populia durissima captivitate Ba-- legis promulgatione, eiusdemque bylonica, liberationem, exauditus 1 Messis paupertate, humilitate,&paL Deo, Gabrielis Archangeli ministe-sione,quae Omnia de Messia veriscari rio cognovit, non tantiun quo tem- debere praenuntiarunt Propheis , & pore populus liberandus foret a te velificata esse de Christo testantur porali captivitate , sed etiam quo saerae paginae . Christum autem, advenire deberet Messias, qui popu- esse verum Messiam promissum in lum suum a captivitate spiritali doe-
lege veteri , ex hoc satis con pro- monis liberum , in libertatem fili batur, quod scilicet Christus oppro- rum Dei erat asserturus , notatis se-briose mortuus, nihilominus post re singulis adventus, passionis, &mortem tanquam verus Messias sue- mortis Christi circumstantiis . Enrit ab ipsis Judaeis gloriose praedica- verba prophetiς cap.9. Tu ergo sin tus , & ut talem sere omnes gentes maduerte sermonem, edi intellige v agnoverint. Sed sortius adhuc re- flonem. Septuaginta hebdomades a
probitur ex prophetia Iacobi, quam brevictae sunt superpopulis tuum,
iterum libet opponere . Iacob itaque Ofuser urbem sanctam tuam ut comPatriarcha morti proximus, Ger .49.s summetur praevaricatio, cunem W- convocatis filiis, annuntians quae ei ai pereatum , di deleatur iniquLipsis novissimis temporibus ventura ias, di adoratur timem terna,
er1nt, Judam se alloquitur: Dra, ct impleatur vi ο , ct prophetis,
te laudabist fratres tus: manus tua edi tingatur Sanctus sanctorum. M
in erevicibus inimicorum tuorum . . . to ergo, o anima verse : Ab exitu
436쪽
in Templo abominatio desistutiis, usue ad confimissionem, emper verisu destiatio. Hoc vaticinium Danielis de Curi. sto Messia, non de alio quocumque intelligi debere, probatur . Illud vaticinium de solo Messa,seu Christo venturo intelligi debet, cui soli adaptari pollunt characteres omnes a Daniele delineat i, atqui soli Chri sto vero Messiae actaptari possunt chara fieres a Daniele delineati . Illi porro sunt: Qui venturus a Daniele praedicitur antonomastice , sive per excellentiam Christus nominatur; dux stu princeps , Samstus sanct rum , qui peccatum expiaturus est ,
qui est iustitia sempiterna, quam secuest adducturus, auctor novi foederis, lsub quo vetera sacrificia sunt abrogan- lda qui occidendus est , & post cujus imorte Temptu esset evertendum : at- lqui haec omnia in Christo ad litteram impleta sint post expletas hebdoma- ides o.a Daniele designatas,ergo &c. Observandum tamen est ad pleniorem vatici ii Danielis explanati nem , quod cum communi Scripturaeusti, hebdomades aliae sint septem di rum , aliae septem annorum , certum istud videtur septuaginta hebdoma das apud Danielem annoru este, non dierum : septuaginta quippe hebdomades septem annorum c: sciunt annos nonaginta supra quadrigentos; septuaginta vero hebdomades dieruefficiunt dies qso. idest annum cum
quatuor mensibus: Atqui certum omnino videtur apud Danielem non ui
dies,sed annas computari. Tum quia istud spatium dierum nimis angustum est tanto implendo mysterio. Tum quia de si sto illo dierum q9o. intem vallo , nihil eorum contigit , quae a Daniele praenuntiantur, non capta civitas, non attritus populus , nec Christus occisus&c. Iam vero septuaginta hebdomade, Danielis inchoandae videntur ab anno vigesimo Artaxeriis Longiniani. Ab illo enim anno recte possunt ,ac de bent inchoari septuaginta Danielis hebdomades, qua emissum est edictuin de iterum pdificandaJerusalem,& a quo usque ad i liris una occisum , impletae probantur septuaginta illae hebdomades,stu anni 9o. Atqui anno ao. Artaxersis Longi mani emissum est edictum de iterum aedificanda Ierusialem , & ab illo anno ad Christum usque occisum, septuaginta illae hebdomades impleis probantur, ergo a vigesimo anno Artaxersis Longimani, re possunt, & debent inchoari septuaginta Danielis hebdomades. Prima minoris propositionis pars mani sesta
est ex libro Esdrae cap. 2. per totum praesertim autem vers8. Secunda
vero ejusdem minoris propolitionis pars declaratur: quia Daniel totum illud septuaginta hebdomadarum spatium in tres quas partes dividit. Primo in septem , tum in sexaginta duas,denique in unam hebdomadam, l& unicuique veluti parti silium histo- lricum suturum eventum assignate at- lqui ii septuaginta illarum hebdomadarum initium in vigesimo Artaxersis Longimani anno figatur, omnia quae Daniel intra illud spatium temporis eventura praenuntiat, re ipsa evenisse probantur , & ipse numerus anno-rii 49O. qui in septuaginta hebdomadibus includitur , elapsus evincitur. Minor probatur: quia si statua- lmus Artaxersem Longimanum ad re- lgnum pervenisse anno periodi Julia- lns quater millesimo ducentesimo quadragesimo primo, vigesimus ejus liannus incidet in annum peti vir ju-l lians quater millesmum ducentesit inuin sexagesimum , mundi termille- lsimum
437쪽
simum quingent e simum quinquagesimum; s adieceris sexaginta novem
hebdomades annorum, hoc est annos
tres, & octoginta supra quadrigentos , habebis annum mundi quate milIesimum trigesimum tertium, L 'Pae
Christianae triges mum, quo bapti Eatus est Christus, & coepit Euangeli-χare verbum Dei. Cum igitur mense Nisan exierit illud Artaxersis edictu, Nehemiae datum pro aedificanda civitate , septem hebdomadarum spatio, scilicet annis 49. absoluta civitas
est. Quanquam enim muri urbis ce. terrime ob imminentes undequaque hostes diebus Sa. iuerint erecti, attamen platea, ut loquitur Daniel, publica aedificia, strata viarum, sera, porticus , cisternae , a lugductus ,
Sc alia id genus, quae disturbaverat
Nabiichodonoser instauranda erant ἀEt quidem in angustia temporum, ut Propheta loquitur, propter frementes , A undequaque irruentes hostes; unde alia manu aedificabant, & alia contra hostes pugnabant. Sequuntur
deinde 62. hebdomades, quae ab illa persecta civitatis instauratione fluxerunt , donec Christus ipse Messias
advenerit, cui tota postrema hebd mas septuagesima consecrata est quamobrem a primo Pasthate , quod Christus post baptista a celebravit, incipit annus primus septuagesimae,& ultimae hebdomadae , in qua foedus
confirmatum est multis. Pascha autenostrum Christus, legalibus sacrificiis imposito fine , immolatus est ineunte anno . sive in medio postrenue eiu dem hebdomadg Tuncque defecit ho. stia,& sacrificiis, sciit Angelus Daniel ipraedixerat . Annus ille quartus se illo lympiadis ducentesime secundae. Periodi Julianς ann. quadragesimus octavus; Arae vulgaris trigesimus tertius; Tiberii Cssaris decimus nonus; He domadum Danielis quadrigentes muso gelimus septimus . Postea vero exitum habuere septuaginta hebdomades, tune dissipatum est sanctuarium , civitas selo aequata , Gens tota dispersa . Horum duorum, &aliorum Prophetarum de Christo
venturo vaticinantiu verba simul eum iis omnibus, quibus abunde convinci
potest sudaeorum, perfidia legi possunt
in eximia, & nunquam fatis laudata demonstratione Euangelica Danielis Huetii.
Reprobantur Iudaei testimonio Iosephi, quod certe Christianorum
causa adversus illos maximopere juvare debet. Sic enim loquitur lib. 18. Antiquitatum Iudaicarum cap. 6- Fuit autem, hoc tempore Iesus vir sapiens: si tamen virum illum oportet dicere: erat enim mirabilium operum effector, magister hominum qui vera libenter amplectuntur,&plurimos quidem ex Iudaeis, plurimos etiam CX Gentilibus ad se pertraxit. Hicer.lt Christus . Cumque eum a primoribus goniis suae accusatum , Pilatus ad Crucem damnasset, ab eo diligendo non abstinuerunt, qui primum coeperant; nam post tertium diem redivivus ipse apparuit, cum Divini vates haec aliaque quam plurima admiranda de eo praedixissent, neque ad hanc diem deseeit denominatum ab eo Christianorum genus. Mirum certe videri debet esse inter Christianos critices, tam in lemperantes viros, qui adeo illustre viri
Judaei testimonium levissimis conjecturis nobis Christianis eripere tenta
verint . Testimonium illud Iosephi
tamquam adulterinum , & a primis Christianis pia fraude confici uin, reiiciunt Osander Monta cutius, Capellus uterque, Blon delius, Tanaquillus, Faber, & alii. Sunt internOstros timidi, qui nec reiicere audent,
nec aperte admittero, sed rem veluti in ancipiti suspensam relinquunt. Alii denique palam, & aperte tanquam genuinum, ac Verum tuentur .
Momentum istud more suo docte , ac eleganter pertractavit Illustrissimus Daniel IIuetius , demonst. Evang.
pro P. 3. a num. I I. usque ad I9. Hic
non est silentio praetereundum dari interJudaeos plures,qui arti Cabalisticae dediti, eandem summis laudibus
celebrant , Cabaliste communiter inuncupati, ars tamen Cabalistica me-
438쪽
de i hus, Epistopatum ambire coepit vi-aI- l vente Divo Petro, circa mediunia ti- seculi primi, quod cum Obtinuis let, ni- declinavit ad Saluatit Om gemis, &ne. Dosithronim sectam produxit; dein-hil de in speluncan, simulata Religionem - seredens, ibi plus quam par erat, a b. tro itinentia se amictans, siti & sime pe-G- riit. Tanta Religione obser aban si haeani Sabbatum, ut hac die in. quocumque loco, & in quacumqueisi tituatione invenitentur, usq; ad diem sequentem persisterent. Sunt qui in- tu ter Iudaietantes Dosithganam m. ix Leham reponunt . Aliqui ex Simonisse magi diicipuli, etiam Dosithgani di-idocti sunt. De Dolithgo refert Phila- sirius quod ,- l 1. Negabat Deum creasse Angeli lilox, ideo AngeIorum existentiam non
; mi habitat M. de in pluribus aliis
Scripturae locis comprobatur Ang il lorum.existentia . Demum Matth. i cap. 26. vers Sy. An putas quia πρια
hebit mihi modo as ρadan duodecim Dueones e fingelorum p Ex iis, qua sunt in Encrgumenis comprobaturl l etiam Angelo: una existentia ; plumisi lenim opera, quae patrantur in ipsis,l utpote turpissima , non possunt re- lj sundi, in Deum, neque in vires hu- llimanas, quia longe eas seperant, ne ique in animas separatas a corpore, liqui, anima etiam separata a corpore lnon acquirit maiorem virtutem circa exhibitionem talium operum , quae fiunt ab Energumenis, quam habu rit in corpore; naturalis enim virtus agendi, agentem ubiq; sequitur. Vi
demus autem Gergumenos ino P re
ingentia pondera, se elevare in aera, l quod anima non potest per se eisde- re, ergo similia opera refundi debent in malos Angelos, a quibus Energumeni obsidentur , ergo ex Energu-l menis bene comprobatur existentia E e e An- ea est nuperstitis. Videatur hac de re Cardin. Bona lib. de Diuin, PaI- modia eap.a. Videatur etiam Marti nus Rio in magieis disquisitionibus, ubi varia esse Cabalistarum genera Ostendit, quorum doctrina nihil habet soliditatis. Reprobantur efficacissimis argumentis pidaei L Petro
mo opere inscripto : De Ananis C tau eae serua Ir. Hic opportune notandum Iudai dimum per Euangelicos nostri temporis iterum fuisse invectum metextu Euangelii , sicuti erudite ostendi Lindanus, comparans Iudaeorum et rotes cum Novatoru figmentis. Quid enim erroris apud Iudgos est inveniare, quod non resticaverint Novatotes t Negant illi Messiam venisse, istidem allarunt eum Davide Georgici : Iegant illi in Sanctissima Trinitate res Personas, idem afferunt isti cum erueto,sic de reliquis erroribus com,arative discurrendo , ita ut inveniret iam sit apud Novatores,qui circum istanem carnis revocaverint,st absq; rupulo possient omnino Iudaeis perdis comparari: Inter quos Euangelias demum inventi siunt Mamrarii, qui
illeEt in Coena Domini se se mani comedere affirmabant. Qui de hac aratione inser Iudws, & Euangeros copiosiora desiderat, Lindanum lmsulat, ad quem Iectorem remi l nus. Ex qubautem de Iudaei actumh, varias sectax, in quas abierat I l l icus populus, ut statim discernat i s diosus lector , earumdem seriem, ili: adnectimus ordine alphabetico. c
IUDAEORUM SEcτAE BAAMτAe , Impia quorundam a s Israelitarum secta, quae Baal,aut ri Idolum Balli Assyriorum Regis,ad 'airabat. Haec quoad desectionem in , d Ethnieismum declinat . in Dosi THAEI , Dosithaeum ex Iudaeis qi oriundum institutorena habent. Hic re eum in doctrina Scripturarum mul- intum prosecisset, ex ipsa stientia,quae mi sine charitate instat, in superbiam ela-fi mi
439쪽
hominum potest improbari existentia Angelorum , ut contendunt adversarii, qui negant pol se dari Angelos,
cum homo sit creatura sublimior a Deo creata: Na licet homo sit creatu. ra nobilior caeteris corporalibus, vel etiam, ex summo Dei beneficio, spiritualibus in aliqua ratione , qua te
nus v. g. Deus naturam humana .
assumpsit, potius quam Angelicam, attamen Angeli in esse simplicis
creaturae sunt perfectiores homine,cusint creaturae omnino spirituales: licet vero de illis , tanquam de creaturis corporalibus, Scriptura inentione faciat, hoc non ossicit, nam Scriptura se accomodat captui nostro Caet rum ex ipsa Scriptura certum videtur Angelos esse creaturas spirituales,
unde legitur Pal. Ios. nui sucis Angeis; taos, spiritus. Super id aliqui ex
Patribus dubitarunt, ipse que S. Augustinu ,: sed hodie iste est coin unis se sus Ecclesae, que docet Spiritus factus. a. Ab auimatis abstinebat . R. Nam in lege gratiae nullum extat de lhac re praeceptum; & licet in lege veteri ab aliquibus 1nimatis ab si inerent , non tamen ab omnibus: sed quidquid sit de lege veteri circa hoc,
eertum est in lege gratiae omne comestibile esse permisium in cibum , &praecepta legalia legis Mosaicae per Euangelium sublata sunt; Unde Apostoli volentes Synagoga cu honore se. peliri, aliqua ex praeceptis veteris legis observanda proposuerui, Aet. 13.
v. 29. nullum animatorum esum p hibentes .
3. Sabbatum ita superstitiose colebant Dosithgani , ut quocumque loco, si tu , εc habitu die Sabbati inventi suissent, in tali postione usique
ad vesipera immobiles permanerent. Videantur hic, qus dicta sunt contra Cerinthum, & Apollinarem circa o servantiam legis Mosaicae. Itemquς dicta sunt contra Aerarium . q. Repudiabant Prophetas. Reprob. verbo Albanenses. S. Circumcisionem observabant. i R. verbo a eraris I. a. Dicebant post mortem nullam superesse vitaim, Sc animam esse mo talem . R. verbo Arabor. 7. Negabant resurrestionem R.
verbo UasEidioni. Ess Agi, sive fissaeni, ab Asia,quod verbum laebraice operari significat,
nuncupari voluerunt. Idem ergo est
Esisni, ac operarii, sic dicti, quia ut obstarent Pharissis,3c Sadducsis, quorum odiosam vitam, δο deliciis deditam reprobabant, vitam saetis aust iam initituerunt, multo ante adventum Christi, qui deinde ad Christum convers, post Christi adventum in asperitate vitae perseverarunt. Vitam Monasticam primum in Iudaea, d inde Alexandriae propagantes tem pore primitius Ecclesis,quoru laudes ieeenset Philo tractatu de Vita solitaria: sed quia Essgni ab aliquibus inter
haereticos reponuntur, distinguendisiunt in tres species , ut sincera de eisdem cognitio habeatur. Alii enim sunt Esiaeni ,sso dicti ante Christi adventum , qui teste Ephiphanio, &Joseptio lib. S. antiq; cap. a. de bello Judaico c. 7. unam Judaeorum sectam constituebant, Sc isti bipartiti sunt, nam alii a nuptiis abstinebant, alii quae divisit ab illorum sed a ponitura Josepho non omnes autem , rati nalem justitiam sectantes , atque in
communi omnia habentes, austerissime vivebant: immortalem animam sa-tebantur , suturamq; felicitatem proborum , ac improborum poenam , variis tamen erroribus veritate ista admiscetes,credebant, Platonicis omninos miles , unde Iosephus illos ait concinere Graecorum sententiis. Dicitur istos docuisse nullam legem obligare post Christi mortem, & inde fortasse inti r haereticos aliquando recensentur. Quia tamen incerta res est lan ita docuerint maxime quia tempore S. Marci non ita docebant )ab impugnatione abstinemus. Satti est ea
quae contra Anomeos dixi inus,re te
re . Alii demum sunt Elini, qui vitam vere religiosam apebant Alexandriae, de quibus supra . Istos laudavit Philo supracitatus , nam licet Chri- .iliani
440쪽
ssant,erant tamen digenere Hebr .l Magistrum habuerunt S. Marcum si Euangelistam , ut monet D. Hier i nymus in Scriptoribus Ecclesias icis. GALGLAEi . Unam apud Iudaeos sectam constituerunt, quam studium sapientia: appellabant, teste Iosepho, Anti l l S. cap. a. sic dicti, quia Iuda natione GaIllato originem habuerunt. Iudas indignum ratus Iudaeos alienigenis tributum solvere,aliorum more Iudaeorum solventium trib tum Caesari, hinc factum est, ut cumsidis senatoribus ab aliis Iudasisse diviserit, & seorsiti ab illis coepit Ocrificia offerre,negas insuper pro Romano Imperatore , vel aliis Ethnicis offerendum este sacrificium; Cumis vero Christus Dominus natione Galblittus esset , hinc pidaei perperam censentes oum esse de Gali ilsorum secta, cundem tentarunt stiscitantes eum, ut diceret, utrum liceret censum dare Caesari, sed Iudaeorum ver Qtia statim a Christo cognita , s-mul suit ab eodem improbata illis verbis : Solove gus iura C aris, Cesari ἀGALATAn . Redarguit Galatas S. Paulus , quod cum Euangelium suscepissent, siupervenientibus Pseud Apostolis iterum ipsis aurem probentes, a doctrina sana discederent, revertentes ad Iudaisinum, & legalia, una limul cum Euangelio,confundentes. Legem Mosaicam simul cum iEuangelica non esse servandam, dictu est contra Cerintlum. GoRTHAENi. Divetiam a Saddu-l cς is dierum festorum rationem habebant, quam sibi ad placitum praescripserunt.
HAELIO CNos Tici. Erant viri Id lolatrae apud Iudaeos , qui Qtem tamquam Deum colebant, proptere omnia, quae Dei sunt, soli tribuebant, nempe creationem mundi ; item Omnia , quae homo possidet, & hute vitae sunt necessaria a sole recognoscebant, tanquam a supr mo rerum omnium productore, S: dispositore. Reprob . Nam solem non esse Deum , ted Dei creaturam evincunt sacraepa.
os . Adversus abominationem eo rum,qui solem adorant,loquitur Deus Deuteronom. II., & propter eandem abominationem pluribus malis obnoxium suisse Israeliticuin populum I gitur Isaiae a. HAEΜER BAPTIsTAE . Hec secta inter Iudaeos multum invaluit, cum Pharistis sentiebant, & eu Sadducaeis negabant resurrectione mortuorum. Hsnaero-Baptistae autem sunt dicti, quia vere, aestate , & autumno singulis diebus se, & sua vestimenta ablue. bant , rati non polse aliter homines 1 suis culpis mundari, quam quotidiana ablutione. R. Nam unicam tantum ablutionem, nempe baptismum habere virtute abluendi peccata,costat ex Euangelio ; ergo omnis alia ablutio
est superflua , 8 superstitiosia . Tum quia, si quotidiana ablutio deleret
peccatum, esset Sacramentum, be de ea consequenter seret in sacris paginis aliqua mentio, vel talis ablutio. nis servandae prssicriptio aliqua tradiatione Divina iiiillet ad nos derivata, sicut derivata est doctrina de Sacramento Poenitentiae . HERODIAtur. Illi sunt, qui adulationis studio Herode Idumgu Christum fuisse dicebant, & hae de caua fuerunt Herodiani nuncupati . Ex hac secta suerunt plures Iudaei , &Pharisaei, qui contra Christum conspirarunt. Porro Hemdem percussit
Angelus Domini plaga pessima, Rconsimptus a vermibus expiravit. Herodis diem natalem Herodiani observarunt, & colverunt etiam pluribus annis post Christi resurrecti
Hosa. Iidem stini ac Esini, idem autem sgnificat Ilosi,ae Sancti;EMni enim tanquam sancti in opinione hominum erant. Et quidem eorum m
res ni ire extollit Iosephus. Mo Locul TAE . Ab idololotri ,qua Moloch, 3c Rempham Ammonitaruml Idolis exhibebant quondamJudati,n i men sortiti sunt; eadem de causi di- E e e a clit