Epicteti Manuale et Sententiae. Quibus accedit tabula Cebetis graece et latine

101쪽

M EPICTETI

102쪽

sENTENTIAE. 8

XXVII. Bene vivere, & sumtuosh, disserunt. Illud enim ex temperantia, α bono ordine, & decore, & frugalitate Progenit: hoc vero, ex intemperantia, Se luxu , ac ordinis omnis S decori neglectu Quorum illud, vera laus consequitur; hoc vero, vituperium. Si igitur vis bene vi-Vere, ne quaeras ob nimios sumtus laudari .

XXVIII. Modus tibi sit omnis cibi

ac potus, prima adpetitionis repletio: obsonium autem, voluptas, ipsa sit adpetitio . Atque ita nec plura quam Opus est ingeres, nee obsoniorum instructoribus egebis, S potu quovis conten

tus eris.

, XXIX. Cibi adsumendi rationes. Insti tulto, non remissas, & tristes ; sed splendidas, & frugales. Ut nec Ob Corporis

necessitates animae deceptae perturbentur s& corporis voluptates contemnant: deinde etiam, ut ne corpora laedantur, si divitiis ad praesens luxurientur; in poste rum vero morbis adfligantur . XXX. Cura ut non solum quae ventri dederis te exhilarent; sed, quam anima possides, laetitia. Quoniam illa excernuntur, & simul efflunt, uti fluxio: haec autem, quamvis anima separetur, per petuo incorrupta manet.

104쪽

. XXXI. In conviviis considera, quibus bina haec excipias, Corpus . v animam. Tum quodcunque corpori dederis, illud statim te effundere; at quodcunque animmae, semper illud te servare. XXXII. Noli iram cum Iuxu miis scens adponere . Luxus enim ubi In corispus transierit, paulo post abit: at Ira cum animum subierit, diutissime immoratur. Vide sis igitur, ne ira concitatus convivas luxuriose iniuria adficias ; sed potius. Cum mansuetudine. frugaliter exhilares. XXXIII. Curae tibi sit ne in cibo capiendo plures ministri sint, quam quibus ministratur. Absurdum enim, paucis to ris multas inservir: anima .

XXXIV. Optimum quidem fuerit, fitum in conviviorum adparationibus manibus laborans; tum inter epulas, convivio exceptus, praesentium famulos gubernes. Quod si huiusmodi negotium dissicile eo tempore fuerit, memento, laboranti tibi ab otiosis ministrari, edenti a non edentibus, bibenti a non bibentibus, Io-quenti a tacentibus, remisso ab intentis et nec ipse inflammatus absurdi quidquam Patieris , nec alio efferato mali quid

facies.

XXXV. Litigare & contendere , Cun ubique absurdum est, tum in sermonibus,

105쪽

για.

106쪽

qui inter pocula seruntur, vel maxime inis decorum. Neque enim ebrius quis sobri- . um docuerit ; nec rursus ebrius a sobrio fuerit persuasus . Quare si sobrietas non adfuerit, tandem nequicquam te contendisse adparebit. XXXVI. Cicadae animal sunt musicum; cochleae vero mutae . Atque hae quidem humes ari gaudent; illae autem, ea tesce he. Deinde has provocat ros, & eius Causa caput exerunt : illas autem feris vens sol excitat, & in ipso cantillant. Quamobrem si vis musicus esse vir .& concinnus , quindo inter pocula a vino anima irrorata fuerit, tunc ipsam ne sinas egressam inquinari; sed cum in consessibus a ratione anima accensa fuerit, tun vaticinari eam , & canere justitiae oracula iubes XXXVII. Conversantem tecum tripliciter considera ; aut ut praestantiorem . aut ut deteriorem , aut ut aequalem . Quods praestantiorem deprehenderis , audiro Convenit , eique obtemperare ; quod si deteriorem, non obtemperare; at si aequalem , ei consonare: & numquam conorentionis studio abripieris. XXXVIII. Satius est, veritati concedentem, opinionem vincere, quam opi- nioni concedentem a veritate superari.

XXXIX.

107쪽

EPICTETI

108쪽

sENTENTIAE. 93

XXXIX. Quaerens veritatem , non quaeres omni modo vincere; & inventa veritate illud habebis, ne vincaris. XL. Veritas apud sese vincit: opinio autem, apud exteros. XLI. Melius est cum uno libero viis ventem, interritum iv liberum esse ; quam cum multis servire.

XLII. Quod pati fugis, hoc dispo

nere ne suscipias. Fugis autem servitutem cave igitur ne tibi serviatur. Si enim ut tibi serviatur toleres , ipse servus antea fuisse videris. Neque enim cum virtute vitium communionem habet, neque cum libertate servitus. XLIII. Quemadmodum sanus ab aegris sibi ministrari nollet, nec secum habitantes , aegrotare : ita neque liber a se iis vis sibi ministrari sustinuerit; aut qui secum vivunt, servire.

XLIV. Quisquis volueris seiunctus a servis esse, ipse a servitute te libera. Fris autem liber, si solutus fueris a cupiditate. Neque enim Aristides, neque Epaminondas, neque Lycurgus, quod divites essent, & famulitio insignes, ille iustus, iste deus, hic servator, adpellati sunt; sed quod pauperes Graeciam a servitute liberaverint.

110쪽

XLV. Si domum bene habitari vis, Spartanum Lycurgum imitare. Quemadmodum enim ille, non muris urbem circumdedit, sed virtute inhabitantes muniis vit . & liberam perpetuo urbem Conservavit; ita quoque tu , ne magnam aulam rebus tuis circumda, & turres altas eri- sed inhabitantes benevolentia, ac fide, & amicitia confirma, nec quidquantiquod noceat in eam ingredietur; ne qui dem si universa vitiorum caterva instructa acie eam oppugnaret. XLVI Ne tabulis ac picturis domum tuam circumcirca orna sed temperantia ipsam pinge. Illud enim alienum est, Moculorum temporariae praestigiae ; hoc au-' tem , congenitus, & indelebilis, ac aeter-- nus domui ornatus existit. XLVII. Pro boum grege, amicorum greges in domum tuam congregare stude.

XLVIII. Sicut lupus cani similis est, ita S adulator, de 'adulter, & parasitus

similis amico. Cave igitur, ne canum custodum loco perniciosos lupos nescius recipias.. XLlX. Operam dare, ut gypso Rl bescens domus alios in admirationem trahat, hominis est nimio ornandi studio detenti : mores aurem communicationis sua

vitate splendidos reddere, illius est, qui simul honestum amet & homines.