장음표시 사용
61쪽
vo M nL ubi thronus, ubi euriae regalis hequentia λ Numquid aula est stabulum, thronus praesepium, euriae freque
tia Ioseph & Matia λ Quomodo ita inspientes , si
cti lunt viri sapientes, ut adorent parvulum despicabi lem tam sua aetate, quam paupertate seorum Insi pientes facti sunt, ut fierent sapiertes , de praedo ita. ein a. a. eos Spiritus, quod postea mmdicavit Apostolus j nisi
Fratres, ne seandalirarentur viri isti, At illusos se et derent , cum tanta indisna viderent ρ Α regia civitate , ubi Regem quaerendum eonjectabant, ad Bethle hem villam parvulam diriguntur: ingrediuntur stabulum, inveniunt involutum pannis Infantulum. Non illi, sordet stabulum , nor pannis Offenduntur , non seandaliramur laistentis infantiar proeidunt, venera tur ut Regem, adorant ut Deum. sed profecto qui illo, adduYit, ipse Ee instruxit e de qui per stellam fimii, admonuit, ipse in occulto eordis edocuit. Hare iei tur Domini declatatio elisseavit hane diem, Ad Magorum devota veneratio devotam seeit & venerabilem. 6 Nee sola lare apparitio, sed altera quaedam, siadiat a Patribus nostris accepimus , hodie eelebratur: o4. ouae, etsi longo post tempore, facta ereditur hoc idiso die . Cum enim iam Christus triginta annorum tempus exegisset in ea me, qui secundum divinitatem idem ipse est, Ee anni eius non desciunt , inter populate, turbas ad baptismum Ioannis advenit r venit tamquam unus ἡ populo , qui solus erat sne peceato. Quis eum tune eroderet Filium Dei λ quis potaret Dominum majestatis Valde quidem humiliaris , Domine ; in imi, absconderis , sed Ioannem latere non poteris. Nonne ipse est, qui per maternum ut
rum, te nondum natum nondum natus agnovit λ Nomne ipse est qui per utriusque materni utetἰ parietes te agnovit i & quia turbis clamare non potuit, saltem
matrem suam motu exultationis edoeuit Nune autem quid λ Via e .um I Anes, ait Evangelista, moriens. p. . - s. ag s. α ait r Ecce Agnus Dei, Mee sui tollis praedia rivina. . Verὸ Agnus, ver/ humilis, verὰ mansue tus. Ecca, inquit, Agn a Dei , eree sat eouis ρει ra maia.. En ipse qui purgationem saetae delictorum. ecte sentinam nostram purgaturus advenit i te tamen
post hoe testimonium baptizari vult a Joanne . Tte init ille. Quid mirum Quid, inquam , mirum, stremit homo, nee audet attingere sanctum Dei vertiacem, eaput odorandum Angelis, reverendum Potest
tibus, tremendum Plincipatibus Battirari vis Domi ne Iesu: Ut quid enim, aut quid titii opus fuit baia l δε-- ilarate λ Numquid sano opus est medicina , aut munia ι ,, datione mundo Unde tibi peccatum, ut baptisma sttieeessarium λ Numquid a Patre λ At Patrem quidem habes, sed Deum; .de aequalis es illi, Deus de Deo. Iumen de lumine . Nam in Deum teceatum eadere non posse quis neseiat An vero de Matre Nam &Mattem haes, sed virgo est. Quod ergo peecatume et ea trahere potuisti, quae te sne iniquitate eone et, de salva integritate pertit Quam maeulam ba te potest Agnus sne macula λ Ego , inquit, Joamnet, a te debeo baptia ri, α ι. maia da m/ρ Magna utrimque humilitas, sed nulla eo aratio. Quomodo enim non humiliaretur homo totam humili Deo λ s. modo . inquit Dominus: istet enim se mi impιν. omn/m ius ei m. Aequievit Joarnes, & obediviti ba ptiκavit Agmum Dei, de a uas lavit. Nos abluti sumus, non ille: quia nobis lavanais anuae eognoscuntur ablute. . Sed fortassis minus eredis Ioannis testimonio,
quia Ee ipse homo est . di potes habere suspectum
cognatus ejus est eui testimonium perbibet. Eece leastimonium maius Ioanne testimonium advenientis eo a Christo. lumbi. Nee ineongruὸ ad indieandum Agnum Dei venit eolumba i quia nikil melius agno convenit quam columba. Quod agnos in animalibus, hoe e lumba in avibus in . Summa utrinsque innocentia, iurum mansuetudo, summa limplieitas . Quid enim
l se at imum ab omni malitia. Mut agnus Ad eolumba
Noeere Giquam nesciunt, laedere non noverunt. sed ne fortuito ea se id evenisse eauseris, ecte testimo. hium Dei Patris. Eree Deus majestatis intonuit, D, tv. t. i. minus super aquas multas, de Vox Fariis aiaita es 'Bu es Filius meas dilectus, is quo mihi Lae e avfuise ι . Verὸ enim hie est, in quo non est quod Patri displictat, quod oeulos maiestati, offendat. UME &ipse ait i sata sua piae ira sar ei, facio sempeν. I Ium , inquit, alae. Eece, Domine Iesu , vel iam nune loquere. Quousque stes e quousque dissimula,pDiu laeuisti, εe valde diui sed iam nune loqueodi si centiam habes a Patre. Quamdiu Dei virtus di Dei sapientia, quas insimus aliqui, Ad in splen, lates in opulo λ Quamdiu, nobilis Rex, & Reet coeli. sabri filium te pateris appellari pariter & putati λ Etenim Lucas Evangelista testatur, quo, am anae stitia I si s p. satuν. o humilitas, virtu Christis o humi- his Vt
litatis sublimitast quantum confundi, superbiam no- 'γώ e strae vanitatis Ρarum aliquid seio, vel magis seire . entis ad mihi videor, εe iam silere non possum , impudentes *ηην ι' me Ze imprudenter ingerens de in tans I promptus ad loquenaum, uelox ad dorendum , tardus ad auia diendum . Et Christus eum tanto tempore lilebat. eum seipsum abscondebat , numquid inanem gloriam metuebat λ Quid timeret ab inani elotia, qui est vera gloria Patris p Utique timebat, sed non sibi. No. bis timebat ab illa, quibus noverat esse timendum: nobis eavebat, nos instruebat. Tacebat ore, sed i struebat opere 1 & quod postea docuit verbo, iam elamabat exemplo r Distro a me, ε .ia mitis fam , Crhumiri, eastri. Nam de insantia Domini parum aliquid AGH..ti in audaci : extunc jam usque ad hune tricesmum annum nihil invenio. Nune vero iam latere non potest, qui tam manifeste demonstratur a Patre. Nam in prima quoque apparitione eum Matre virgine voluit apparere quod verecundia quaedam in virginitate signaretur. g Tertia qnoque apparitio ejus in Evangelio inve- Y-- .nitur 1 de haee nihilominus hodie celebratur. Invitaia mi utar intus enim ad nuptias Dominus, vino de seiente, eo- ρ passiis eorum verecundiae, aquam mutavit in vinum . Hoc etiam, scut ait Evangelista , sernisum eius fale ἡnitium. Itaque in prima apparitione homo verias imnotuit, ubi inter ubera matria insans apparuit i in seeunda vero, verum esse Dei Filium Pateia indieae
testim tuum r in tertia vero, verus esse Deus demonstratur, ad euius imperium natura mutatur. Tot tmstimoniis hodie eonfirmatur sdes nostra, tot indieii a roboratur spes nostra , tot inrentivis insammaturesiaritas nostra.
De Magis, ubi exponItur illud de Cantieis, urediami . Via Sisa, er midera regem salomonem. TRES apparitiones Domini legimus, una qui- dem die, sed non uno tempore factas. Et quia .im,. dem mirabilis secunda . mirabilis tertia ; sed prima . apparitici mirabilius admiranda . Mirabilis aquarum mutatio , mirabilis Ioannis Ae columbae pariter dipaternae vocis attestatici i sed illud mirabile magis . quod agnitus est a Magis . Nam quod Deum agnois scant, indicat adoratio, indieat thuris oblatio. Nee solum Deum , sed de Regem agnoscunt , quod de-sgnatur in tuto . Et in his non latet eos magnum pietatis saetamentum r unde de in Urtham inuleant moriturum. Adorant Magi, de offerunt munera adhue sugenti matris ubera. Sed ubi est, o Magi, tibi est purpura Regis huius Numquid viles patini mi,
quibus est involutus Θ Si Rex est , diadema ejus ubi est ρ Sed vos eum vere videtis in diademate , quo ronavit eum mater sua , in sacco mortalitatis , de quo resurgens ait r quia e UNAM δει vim mea . σανιama .isi mo usitia. Erravimia. M a stoa, α --
62쪽
: ia,Li eum mareν Da , em. Egredimini virtutes angelieue, c., is MVolae civitatis summae : Ecce Rex vestet, sed ine 3-' aeona nostra , in diademate, quo Oronavit eum ma tet sua. Sed his deliciis usque modo caruistis , hane hactemus dulcedinem non gustini, . Habetix stibi, imitatem ejus , sed humilitatem ejus non vidistis, lEgredimini igitur , Ae videte regem Salomonem in
diademate, quo eoronavit eum mater sua. 2 Verumtamen Pon est oput illis nostra exhortati
ne, quoniam ipsi sunt, qui destitant in illum prospicete . Illis enim quanici sublimitas notior , tanto humilitas pretiosior de amabilior est. Unde Iliat no his major sit eausa laetitiae s nobis enim natus est, de nobis datus t 3 tamen ipsi nos praeveniunt , ipsi nos exhortantur. Probat hoc Angelus, qui gaudium magnum evangelizat pastoribus , & quae eum eo facta est multitudo coelestis exercitus. Vobia ergo dirimus, filiae Sion, animae saeculares, debiles, delicatae sitim di non filii, in quibus nihil est se titudinis, nihil est virilis animi 1 QMdimiai filia Sion . Egredimini de tu emis ad intellectum mentis , de servitute carnalis eoneupiseentiae ad libertatem spis tu alia intelligentiae. Egredimini de terra vestra , de de eognati ne vestra , &-domo patris vestri , er m de te re- ct in gem Salomonem e alioquin non erit tutum vobis vid
re eum Ecclesiasten. Idem enim qui Salomon, id est a pariseus, in exilio ' est i Eccletiastes, ideste elo nator, erit in judicio i Idida, id est dilectus Domini , in reeno . In exilio mansuetus , Ae amabilis , in iudicio austus te terribilis, in regno gloriosus Ee admirabilis. Egredimini igitur. εe videte regem Salmmonem e nam ubique Rex est . Liret enim regnum e us non sit de hoc mundo. tamen Rex est etiam inhoe mundo . Interrogatus squidem. Ergo vae ει ρυρ ι.ε. D. Xgo, inquit, in hoc natus sum , er is hae meat tam undum. Hie ergo rector est motum, in iudieio di scietor merit rum, in regno distributor praemiorum.
3 Egiedimini proinde, si laesion, & vadere Regem
Salomonem in diademate, quo eoronavit eum mater sua, in corona paupertatis , in cor a miseriae . suquidem e ronatus est & a noverca sua Orona spinea, corona miseriae : eoronandus a familia sua eoronatu
stitiae, quando exibunt Angeli , & tollent de regno ejus omnia scandala, quando vertet ad iudieium cum senioribus populi sui ; cum pugnabit pro eo olbis terrae adversus insensatos. Coronar eum Ae Paret e r I s. rona gloriae, sicut ait Psalmista j cIον sotioraco nasi eum, DomiM. Videte eum , filiae Sion, in diademate, quti eoronavit eum mater sua . Suscipite coronam parvuli propter vos Regis vestri, & una eum Masis humilitatem ejus adorate , quorum fidei de ν, --- votio vobis hodie proponitur in exemplum. Cui enim ci . e. eomparabimus , Ee eui similes aestimabimus , viros. i.. L.. istos si Latronis fidem, si Centurionis eonfessionem c- . ..ia, eonsidero ; in eo superexcellere videntur isti , quod dit. jam tune miraeula multa secerat , jam tune a multis
praediratus suerat, a multis agoratus. Attamen con
iideremus quid & illi dixerint. Clamabat Latro de
crucer nomine, mementa mei, gum teneris in regnam
etitim. Ergone pet supplietum ille vadit in regnum tinis indieavit tibi , quoniam oportebat pati Christum, & se intrare in gloriam suam λ Tu quoque, Centurio, eum undὸ nosti V ΔΛ, 3koil se clamaa -- η - - ν φρ , V die, inquit, his homo filius Dei erat. Nira res, & omni admiratione dignat 4 Propterea rogo vos , intuemini & videte quam O lata sit stis 1 quam lyneeos oeulos habeat , dia ligentius e siderate . Cognosiit Dei Filium lactem rem, cognoscit in limo pendentem , eo oscit mo rientem siquissem Latro ire patibulo , Magi in stabulo eognoscunt ille elavis insidium, isti pannis in
volutum . Centurio vero vitam agnovit in morte .
Isti Dei .irtutem in teneri eorporis insemitate , glesu mmum spiritum in expiratione. Isti Dei Verbum in
insantia cognovere t squidem quidquid illi sermoni. xo Miu. bus, isti muneribus confitentur. Latio Regem, in tutio Dei Filium simul & hominem pronuntiat . Et quid haee tria ipsa Magorum munera indicant , nisi quod in thure non tam Dei Filium monstravete, quam Deum p Obsecramus ergo , charissimi , prosit vobis tanta charitas , quam nobis Deus Majestatis exhibuit ; tanta humilitas , quam suscepit ; tanta benignitas, quae nobis per Christi humilitatem apparuit. Agamus gratias Redemptori de Mediatori ho stro per quem nobis innotuit tam bona erga nos voluntas Dei Patris o siquidem talem jam novimus eius
animum, ut non immerito diramus e Sic currimus, Q. R M. non quas in ineratum . Prosecto enim tale est erga
nos cor Dei Ρatris, quale nobis expleta qui de ejus eoiae proeegit.
De lectione evangeliea, mi ess , qui nasus es Rex Iadaeorum e
i π Eeessarium nobis videtur, Fratres, iuxta emteratum solemnitatum consuetudinem, etiam quilis Di. solemnitatis hodiernae vobis exponere rationem . In terdum enim eontra vitia loquimur . 8e genus illud sermoni, perutile r sed diebus eaeteris videtur opportunius convenite. Festivis autem. 8e maxime in prae cipuis solemnitatibus, magis eirca ea quae solemniistatis sunt, immorandum videtur et ut pariter fle erudi tur animus, di excitetur at sectus. Quomodo enim e
lebrabiti1 quod neseitis; aut quomodo seletis, nisi a nuntietur vobis p Propterea non sit molestum his qui sunt in lege periti, s parum doctis morem gerimus , ut exigit ratio Aatitatis. Credo enim ne ipsos quiadem suis epulis esse fraudandos , si minus eruditis , tamquam popularibus turbis, molliores prius apposuerint cibos. Ita vero apponent, si fraternae charit
lic intuitu placuerint eis quae neeessaria sunt non satis intelligentibus, elli fortasse minus Meessaria videa tur. Sie autem fragmenta postmodum recolligent sbi ipsi, , si diligeratius recogitantes subtiliora quaeque ,
tamquam munda animalia ruminaverint , quae parum
intelligibilex animos prae subtilitate ellauerint.1 Solemnitas igitur hodiernae diei ab apparitione nomen accepit. Epiphania quippe apparitio est. H die ergo apparitio Domini relebratur , non tantum una, sed trina, scut a Patribus nostris accepimus. Hodie enim parvulus Rex noster, paueis a nativit te diebus transacti , stella deelarante primitiis Ce tium apparuit. Hodie quoque, eum jam triginta se me in dispensatione eam is egisset annos i qui secum dum divinitatem idem ipse est, L anni ejus non deisset t) inter hopulares turbas ab onditus, ad Jorda nem haptirandus advenit i sed testimonio Dei patria innotuit. Hodie nihilominus eum Diseipulis suis v, Tisti m eatus ad nuptias, desciente vino , fgno admirabili 22 suae potentiae aquas in vinum mutavit . sed deliciat celebratur eam, quae in infamia Salvatoris facta est, appariti nem diligentius intueri , quoniam 8e dulcissima est ,3e spretatius hodie no itur eelebrari. 3 Hodie ergo , scut audivimus in mangelica le- u. ..uctione, Magi Ierosolymam venerunt ab Oriente. Me tito sane ab Oriente veniunt , qui Soli et justitiae no luxv --vum nobis ortum annuntiant , qui laetis rumoribus totum mundum illuminant i nisi quod insili 2Iudaea.
quia lueem oderat, ad fulgorem novae elaritatis ob tenebratur , de ea ligantes oculi ejus eo stante radio Solis aeterni multo mas x excaecantur. venientes ergo
ab Oriente Magi, quid dixerint audiamus. Ubi es, aut nasus es si v rua aram ρ Quam retia stis, & nihil penitus haesitan i Non quaerunt utrum natus sit a sed Miletaliter loquuntur , 8e interrogant sine dubi .
63쪽
Ton. m. tatione, ubi si qui natu est Rex Iudaeorum. Porthaudito nomine Regis, rex Herodes succeitatem suspi eatus expavit . Nec mirum , si turbatur Herod8, sed quod Ieiusalem civitas Dei, quae viso pacis est,
et me . cum Herode turbatur , quia non miretur e Videte, Fratres, quantum noceat iniqua potestas a quomodo raput impium subiectos quoque uiae conformat impi lati . Muria plane civitas, in qua regnat Herodes iquoriiam Herodianae sne dubio partieeps erit malitiae, es ad novae salutis ortum Herodiana movebitur tu batione. Confido ego in Domino, quoniam inter nos minita regnabit, etiamsi adesse eontingat r quod eui plum Deus avertat. Nam Herodiana malitia ela Ba byloni a erudelitas est, nastentem velle extimuere religionem, Et allidere parvulos Israeli, . Si quid enim ad salutem pertiners, s quid religicinis oritur ; quia cumque remit , quicumque repugnat , planὸ eum AEgyptiis parvulos naelitiei germinis neeare eonatur; imma eum Herode nascentem persequitur Salvatorem.
Sed iam inchoatam prosequamur historlam. Credo siquis conscius est hujus rei, fugiosus sbi eaVebit de
eaetero ; de Herodianum execrabitur animum, ne Gmilem exitum sortiatur.
Ergo quaerentibus Magis Regem Iudaeorum , desciscitante a Scribis Herode Dominieae natiVitatis smeum, illi iuxta Prophetam nomine ei vitatis edicunt. Cumque recessissent Magi, dereliquissentJudaeos . E eo sy m saam uir e ia Orieare . Muciauae eos. , Hine manifesta datur intelligi, quoniam humanum s '. git antes eoasilium, divinum amitere dueatum; dico vesicis ad terrenum documentum, signum ecaeleste de siluit. Unde de relicto Herode, eontinuo gavisi sunt gaudio magno valde . Stella enim antecedebat eos, usque dum veniens staret supra ubi puer erat. Et im
o alienigene λ Neque enim tantam invenimus fidem in Israel. Me vos non ossendit Vili4 habitatio stabuli, non pauperes cunae praesepii λ Non vos pauperis matris praetentia, non lactentis infantia stantisciat ps Denique aphrtia ab auris fati, ait Evangelissa ,
. . . et solum obtulissent autum, videri sottasse poterant pau--r ris se periati matrix voluisse consulere , ut Miaret nimirum v ' unde patvulum posset filium educate. Nune antem o fetentes pariter aurum. thus, & myrrham a sne du-hici spiritualis oblationis genus insinuant. Aurum enim tutes di*itias seculi videtur excellere e quod per ejus gratiam omnes nos devote obtulimus salvatori, eum pro ejus nomine ex integro dereliquimus substantiam hu)us mundi . Iam vero necesse est , ut qui persectEterrena contem mus, fiagranti desiderio coelestia r quiramuη . Me enim osserimus di thuris odoramentum; quo nimirum, ut in Apocalypsi beati Joannis lupis, , . . . signiscantur orationes sanctorum . Unde At proshet, ' in psilmo . D;juatur, inquit, oratio mea scat iacen-stim ia e Oeas tua. Sie de in alici laco legis, quia
Mario iasi caelis penetrat. Oratio, i quam , non
i L imlibet, sed iusi. Nam qui avertis aurem suam a.
asaiae legem, orario rivis erit execrauis 6 Polio si justus esse volueris, de non avertere auia xem tuam a mandatis Domitu , ne avertat di ipse suam a precibus tuis e necesse est ut non solum μ.- sena saeculum e temnas . sed Ee ipsam earnem eam
ges, & sub icias servituti. Nam qui dixit. His uia
irratiariaverit omnibus ria possidet , non potes me, s. s. a se, alus a de alibi, Si vis en perstitia , viaeer m nae omnia quis laser, er L paveriιas , o --κι , sequere me et idem ipse in alio Ioeo alti iavit isti venire pus me. Anegee semetipsam , G tollat eraeemo a ι,. D m, Q sequatur me . Quod exponens Apostolus,
sui cum sua , inquit, sunt chrisi , carnem saam eruet. βωενώχe eum misia 'eom piseatiis. Duas igitur alas ,1 habeat oratio nostra , contemptum mundi , de assii monem eatuis r nee dubium quin Gelos penetret, flee ιαι. dirigatur scut incentum in e spectu Dei . Erit enim
gratum sociis e tum , de acceptabilis oblatio nostra, A i in qua eum auro de thure suetit etiam se myrrhal quae licet amara sit, tamen perutilis est, de eonservat corpus, quod mortuum est propter peceatum, ne deis suens in vitium putrefat. Hae breviter pro imitan da Magorum oblatione snt dicta.
mus, quid in ea appareat, dignum est ut quaeramus. Utique secundum verba Apostoli , Anaνuit Laita
tu, sum iras Saliatoria mini Dei . Ecce enim in Evangeliea lectione audivimus , quoniam intre res
domum Mugi tam neruat inertim tam Maria maree eias.
in infantili corpore, quod virgineo mater fovebat in gremio , quid nisi veritas susceptae camis apparuit B l Quid in eo quod eum matre parvulus invenitur, nisverus homo Ee verus hominis filius deelatatur λ Jam uia inritem vero & in secunda apparitione vide si non minifestὰ μ' voeis paternae testimonio Dei Filius approbatur . Coeli namque aperti sunt super eum , de deseendit Spiritu sancius eorporali specie sevi eolumba in iulam, Ze vox Patris audita est nis es stiva α/Λι ά titias, ta qua mihi Lae compla ui . satis equidem manifestum est ea hoe ipso, latis evidens de intabit bile , quoniam Dei filium neeesse est Deum esse . Nam Be filios hominum homines, de ipsorum quoque animalium saetus ex eodem eum eis genete esse nemo est qui dubitet. Verumtamen ut millus sacrilego errori remaneat locus a qui in prima apparitione verus homo di situs homini, est declaratus , de in seeunda verus nihilominus Dei filius ; in tertia iam verus
Deus de auctor naturae probatur, ad euius nutum natura mutatur. Nos ergo, dilectissimi, Christum Iesum diligamus ut verum hominem de fratrem -- stram, ho oremus ut Dei Filium, adoremus ut Deum. Secure credamus in eum, si te credamus ei nos irsos, Fratres mei, eui nee potestas deest salvandi ι, .. - . 'eum sit verus Deus de Dei filius, nee bona voluntas, cum si tamquam unus ex nobis verus homo, Ee h minis filius. Quomodo namque nobis erit inexorabulis, propter quos sinus est similis nobi, passibili,
quid ad aediscationem morum audite , illud attendia moti . te, quod primo omnium Christus appareat puer eum
Virgine matre, ut simplieitatem de verreundiam ante omnia quaerendam nobis doceat esse . Nam Ar Metis simplicitas naturalis, de eomata virginibus ver eundia est . OMNaatis ergo nobis in e versonis
nostrae initio nulla magis vitius necessaria est , quam simplieitas humilis, de gravitas verecunda. In secunda vero aptaritione venit salvator ad aquas baptismi, non quietem lavandus, sed magis a Patre testimonium accepturus. Hae sunt Iachomae devotionis, in quibus non indulgentia peccatorum , sed beneplacitum qu titue Dei Patris i eum descerdit in nos spiritus admptionis filiorum, testimonium perhibens spiritui nostro, quod sumus filii Dei, ut mellisuam nobis v rem de Gelo videamur audire, quia verὸ Deus Pater in nobis complaeeat sibi. Nee parum distat inter haalachirmas devotionis. de aetatis utique iam vitilis ;atque eas, quas primaeva aetas inter insantiae vagitus emisit, sack mas utique menitentiae de eo sessonis. Verumtamen longe amplius utrisque precellunt aliae uaedam lachumae, quibus de infunditur sapor vini. las enim laehrγmas vere in virum mutari dixerim , quae fraternae compassionis assectu in servore prodeunt craritatis .' pro qua etiam ad horam tui ipsus immemor esse sobria quadam ebrietate videtis
De eiteumcisione, baptisno, Ee uerbo Domini ad Ioannem , Me delet nos implere maem iustitiam .i opulo durae eet vicis eultellus erat necessarius, a. de lapideia eoidibus merito euitti lapidei debe- , tantur, qualibus a Iesu nave facta citiumcisci meis
moratur. Noster autem Jesus, tamquam agnus mania mine taciti.
64쪽
89 DOMINICA L POST OCT. EPIPII AN LE, SERMO I. 9o
suetus, omnem austeritatem abstulit. Domine, agnus es cum latra Ae lacte veniens r ausit a me, obsecro, eultellum istum . Duram enim videtur de crudele, parvulo recens nata cultrum lapideum adhibete . sie latit misericors. Duritiam duris bene eongruam serviri lsiliis commatavit in mansuetudinem e ut rubiginem
otiginalis peceati, quam vix eultellus eradere mi rat , ex hoc iam cum unctione gratiae Deile favet l aqua. Nihil ergo mirum, si pro diverstate tempoeia 4 44iuis . rum mutata sint sacramenta, ut daretur utrasque quod
e gitium erat eis. Ipse veth Christus utrumque suscepit a ut tamquam lapis angularis utrique parieti cohaereret, ac u duarum rapita Ortigiarum eoniae do e necteret e sevi fle Pascha figuratum ipse eo plavit, & verum protinus inchoavit. s. Rat . a Sed Re propterea voluit eireumeidi, ut ostenderet auctorem se elli veteris Lesis , seut Ee Evangelii r -x s. quoniam qui per seipsum ait, Nis sata rotinus is ritea aqua er Spiritu facta, non latrasit in regnavi ea O-ixi, horum s ipse idem per servum suum prius dixerat,
fueris, perii. t de topulo so. Qtiod si solum baptiuma su episset, videri poterat refugisse eircumcisionem, tamquam nihil ad se pertinentem. Si vero ei reumcideretur & non hapti raretur, quando mihi persuaderi posset baptirari , ei reumeisione relicta λ Nune itaque post ei reumcisionem baptisma suseipiens, illud mihi tenendum tradidit, quod ultimo suscepit.
3 Denique eommunitatis amator Ee commendator, j. qui habitare facie uniu, moria in domo, quomodo communitatem desereret, Ee alicia seandaliraret 8 Sie enim seandalirarentur vidistes eum non eircumcidi , seue hodie seandalitaretur Ecclesia, si infantem vid ret non bapti Lari. Nee solum eommunitatis Ze unitatis bonum commendare. sed humilitatem voluit exsuhere r ut ligaturam vulneratorum susciperet, qui solus erat absque vulnere. Hine enim mpostolus dieit M.' Leas Filiam suam in mωnatim , nalam eae mulie-νe, factam δει tuo. Verum ne quis sortὸ diectet , quod circumcisus: iramura secerunt, parvulus enim erat r jam truginta annorum ad baptismum ipse perrexit . Inclin tui sub Baptistae manibus caput tremendum potestatibus, & principatibus adorandum . Quid mirum si Baptista eontremuit λ Quis vel ipsa cogitatione non eostremiscat O quam altum erit in judicio caput, quoa modo se inelinatur l Ae vertex qui modo tam humilis videtur, quam sublimis de excelsus tune adiae, patebit i sis. , inquit, mago e se eaim a. et nos implera omnem iusitia, . Siquidem qui in plenitudine temporis venit, & in quo habitat plenitudo divinit ii, , nihil novit nisi plenum . Nam 8e lesem non v ,, . . ., alit solvere, sed implere . Est autem justitia quaedam ei, stricta Ee anum valde, ita ut quam cito pedem vem
intita. ter x , in peccat foveam eadas r nee praeponere le
uali, nee aequare praeposto . Huaus definitio est, reddere unicuique quod suum est . Altera latior Ramplior justitia nee aequale se pati, nec inferiori praeponere . Sicut enim grandis Ee gravis est superbia. praestre se aequali, aut aequare praelato e ita niagnae humilitatia est . inferiorem se exhibere aequali , autae ualem inseriori. Maxima Ee plena iustitia est , se insitio/em exhibere etiam ipsi insitiori . Sicut enim summa de intolerabilis supertita est, superiori se pr. e. . .. ponere r ita inferiori se stipponere ' summa Ee plena iustitia est. Quod Ioannes ait, Ego a te Διρο ιst
x, i, de prima fuit, quia superioli se subdidit quod autem CXristus seeit , de plena iustitia saeit , Ru dem ille serjuli sui manibus se laesinavit. s Videat nune quisque quem imitetur , hune, an
eum qui extollitur super omne quod ereditur Deus, aut quod e litur. studeamus de nos, obsecro . Fra tres , adimplere omnem iustitiam . Ipsi enim est viaris iii a vi per quam ad laetitiam venitur. Nam laetitia praemium ct istam. austitia vero meritum & materia. Nam de ipsi justitia erit laetitia nostra, quando Christus apparet it vita nostra, de nos apparebimus cum ipso in gloria: quoniam thia est qui fictus est nobis a Deo patre sua Tov. m. 1htia. Beati vero, qui etiam nune de justitia lataniatur, Ae exhilarantur in conseientiis suis, sugentes mel de petra oleumque de saxo durissimo . Nune enim ' η. viem. videtur laborioia iustitia r sed veniet quando in si vitate & jueunditate sine omni labore desideretur &habeatur, ametur de percipiatur, quando fruemur linia iustitia. Vae autem his qui praetergrediuntur viam, qui relicta iustitia, vanam S transitoriam laetitiam qu runt . Cum enim de transitoriit quaerunt laeti. tiam, non poterit non transire, transeuntibua liis de quibus erat . Sicut enim lignis deficientibus de seleignia a se mundus transt , de eoncupitantia ejus, haud dubium quin Ae laetitia quoque.
DOMINICA PRIMA PON OCTAVAM EPIPHANIAE,
s rauci PRIMUS. De miratulo facto in nuptii a i de de eo quod Dominus ait , re mal smiles iam aibat expectantiόtia dominum suum , quanaa
1 T N lectione sancti Evangelii, fratres, hodie a divimui, quia Dominus noster ivit ad nuptias. Faciamus ergo quod alibi monet, Ae studeamus simu
agro. 8e vendenti aliquid, vel ementi in foro, non dicimus t Quid expectas λ neque enim similes timi expectantibus. Et vero quem videmus stare ante i num , pulsare triarius, saeptu, suspirete ad senestras; nihil mirum si dieitue i Quid eaepecti, e Illi ergo sunt similes expectanti Α, qui non surda aure audi
runt di me te, miapte , 3Maiam ego sum Deus. Veniet Dominus expectantibus eum in veritate, qua lis erat qui diciti Expectans ex Hait Domia- . um Rniet tamquam revertens a nuptiis , inebriatus vino Domini ti.
charitatis, Ee immemor iniquitatum nostratum . VO :: 'niet non expectantibus, tamquam revertens a nuptiis, 'a oviet. tamquam potens eram latus , vino . Vere ebriu , Ee immemor miserationum sua tum . Tune enim .
quantum ad illos oblivitatur misereri Deus . Veniet in ira & indignatione, tamquam furitandus di sed, a
Domine, ne in furore tuo arguas me . Haee modo non tam de praesentibus nuptiis, quam pro earum o eis e sint citcta. a Iam veia sequamur una eum Diseipulis ad n ptias euntem Dominum , ut videntes quod facturus est pariter eredamus cum illis . Dese eas. m M. dixit 2 a. a. 3. Maris BD ad eum e Vinum ma has/ae. Compassa est enim eorum verecundiae, sevi misericors, sevi breugnissima. Qi id de sonte pietatis procederet, nis; pi
tas 3 Quid, inquam, mirum . D pietatem exhibent in Ue viscera pietatis e Nonne qui pomum in manu sua tenuerit gimidia die, reliqua diei parte pomi seruabit odorem p Quantum igitur vitata illa vitrua pietatis aikeit, in quibus novem mensibus requievit Nam fi
ante mentem replevit, quam ventrem: de eum proce
si ex utero, ab animo non recessit. Dutior fortas di austerior videri posset responsio Domini e sed noverat ille eui loqueretur a 8e quis loquetetur, illa non ignorabat. Denique ut seias quomodo responsum ipsum acceperit , aut quantum de Filii benignitate praesumpserit, ait ministris: sti eam sua praeverit vo bis , sνωMe. Cr 6wite. 2 geriis ..t m si tu dea Misia so posta . Has uia, . triniane hydrias purificandis veris Iudaeis non littera, sed M. i. h. spiritu, necesse habemus apponete . vel magia apposita demonstrare . Quia enim nondum pervenit se elella ad persectam putiseationem , quando eam sibi Christus eYhibebit gloriosam , non habentem mamialam, neque rugam , aut aliquid hujusmodi ι mulei interim millieationibus opus habet , quatenus sicut abundant peccata, abundet εe indulgentia; iaut mu-
65쪽
Tora. Ill. tiplicante miseria, se Ar miserieordia i nisi quod non sicut delicium, ita 8d donum. Gratia enim non solum Ccata Iakat, sed de merita donat. Sex igitur hydriaet positae hi, , qui post baptismum in pectata laiahuntur 1 de his enim loquimur, quia de nis sumus. Exuimus tunieam veterem e sed , Dul prius reindui-atienum . mus eam. Lavimus pedes nostros r sed pejus inquinavimus eos. sicut ergo quod alius inquinaverat, savit alius e se inquinatos a nobis lavari opus est a n bis . Aliena lavit aqua, quos eulpa inquiraverat aliena. Nee tamen se alienam dixerim , ut negem n stram r alioquin nee inquinaret. Sed aliena est, quia in Adam omnes nescientes peccavimus e nostra, quia
etsi in alio, nos tamen pectavimas , Ee nobis iusto Dei iudicio imputabatur, licet oeculto. Verumtamen, ut jam non sit quod causetis. δ homo a contra in Ndientiam Ata datur tibi obedientia Christi, ut s gratis venumdatus es , statis etiam redimatis a s nesciens in Adam periisti, taeseiens vivificetis in Chri sto. Nescisti quando ad lignum vetitum vetus Adam tetendit manus noYtas i nescisti nihilominus quo oin ligno salutisero innoxias manus Christus extendit. A primo homine in te manavit maeula , qua inquinatus es r a Christi latere aqua, qua mundatus es .
Nune jam inquinatus propria eulpa, propria nihil minus aqua mundaberis, ab illo tamen Ze per illum, qui solus est purgationem faciens peccat Ium. i, a ta Prima ergo hydria de prima purgatio in compun- u. ctione est, de qua legimus, quoniam in quaeumque, 'ruemnerit peceator , omnium in qu raram eius non recordabor. Meunda vero consessio est. Omnia siquidem in confessione lavantur. Tertia, eleemosynarum largitio. Hine enim habes in Evangelio a Dat. ιι osenum, er .ete omnia ma da sunt mobis. Qua ta, remisso insuriarum, secundum quod orante diei Me ... i,. mus r Dimitte nobis debita nos , Qtit m ma dimis timis, Δι,to ibas nos is . Quinta est aflictio eorporis: μ. I unde de oramus ', ut mundi per abstinentiam , Deo cairamus gloriam. Sexta est obedientia praeceptorum, stetit audierant Diseipuli, quod utinam audire mereamur de nos i V., mandi Vis Wopter sermoneni, quem, , vcntus sum vobis . Nimirum quia non erant lieut hi quibus dicitur s/rma meas κea ea ι ia mobis r sed
in audito verbi obaudierant ei. Hae sunt sex hyditae tali...t positae in purificationem nostram, quae vaeuae sunt &' plenae vento, si pro inani gloria Observantur . Aqua replentur, siti mole Dei custodiantur quoniam timor Domini sons vitae. Aqua, inquam, timor Domini est, eis minus sapida; sed optime tefrigerans animam noxiis desideriis aestuantem. Aqua est, quae laeula inimici ignita pollit extinguere. Nam nee illud dissonat, quod
aqua semper ima petit, de timor ad ima cogitationem deducit, Ee in inserioribus immoratur, atque loca horrenda pavida mente eollustrat, iuxtaullude ι, Iam laoT juis. pursus inseri. Sed givina virtute aqua mutatur in vi-- num, quando persecta charitas soras mittit timorem. 3 Dicuntur autem lapideae h3dtie, non tam pro-J ποι du. pter duritiam, quam propter stabilitatem . capientes Futilae misistas bisus mel raravis. Duae metretae, duplex timor ne sorte trudi in gehennam, ne forte ab aeterea vita contingat meludi. Sed quia de continge
te suturo sunt ista. de blanditi potest sibi anima di
cens . Postquam aliquamdiu in voluptatibus tuis via cieris, ages poenitentiam, nec ista iam cariturus , nee petiturus in illa d bonum est adhibere Se tertium, qui utique spiritualibus notus est, eo utilior quo depraesenti est. Timent enim qui noverunt spiritualem cubum, nequando sorte fraudentur eo . Cibo squidem serii egenti qui manum miserant ad sortia. Vivant de; -- paleis AEgvpti, qui deserviunt in operibus Iuli Sila-ν teri sis fortior eibus est nere sarius a quoniam nobis orandis restat via, ut ambulemus in sortitudine
Ubi illatis. Ipse est panis Angelorum , panis vivus,
panis quotidianus. Hic est de quo nobis promissum est, Min. . . a quia centuplum accipiemus inhoesaeeuto. Sieut enim a meremariis ge quotidianus cibus datur in opere , demeteea serkatur in sine r se Dominus vitam aeteream io . in fine reddet, & interim centuplum repromittit, de exhibet. Quid ergo mirum, s timet ne perdat Lane gratiam, qui jam conseratus est eam, Hae est metre ta tertia, quam sub disjunctione s antet posuit, eo quod non omnium si r quia nee omnibus centuplum lepromisitim, sed solis qui omnia reliquerunt.
DOMIN1CA PRIMA PosT OCTAVAM EPIPHANIAE,
i TN operibus Domini. Tratres, & minus capaces A animo, exterior consideratio pascit.& qui nimgis exercitatos habent sensus, solidiorem intus cibum inveniunt, Ee suaviorem , tamquam adipem medulia tamque frumenti. Sunt enim Ee exteriori specie deleiactabilia, Ee interiori Virtute multo delectabiliora tquemadmodum de ipse eYterius quidem speriosus erat forma prae filiis hominum , interius autem tamquam eandor lucis aeterea, etiam ipsa supereminens vultubus Angelorum. Apparebat enim foris homo sine eulpa , eato sne pereato, agnus Me macula. Quam speciosi pedes annuntiantis pacem , annuntiantis bona lsed multo spretositis & pretiosius eaput ejus t quo niam eaput Christi Deus. Delectabilis aisectus h minis , in quem pereatum non radit , 3e seati oeuliqui viderunt e sed multo magis beati manaa cerae, mireniam ipsi Seum videsant. Denique eum pervenis.1et ad nucleum, testam iam, licet decoram valde , non reputabat Apostolus dicens: Es evno mus dl qtia da christam sitiadam carnem a sea nune iam non xovimus. Nimirum quia Dominus ipse praediYerat caro nis prodes sataquam, spiritus es qui misi M. Sed haee est Iadentia , quam loquitur Paulus inter perfectos, non inter eos, quibus letimus ab eodem dicitum i Visa arsi rutus stim me scire inter mos, nis 3 ,--ων sum, hane ενtie statim . Totus suavis est, totus salubris est, torus delectabilis, totus deni que De dum Sponsae vocem desiderabilis . siret autem in eo ostensum est ; se & in operibus ejus reperies. Nam de superscies ipsa, tamquam a foris considerata, decora est valge r de s quis segetit nucem, intus inveniet quod jueundius si de multd amplius delectabile. Non sic apud Patres veteris Testamenti reperies. Nam in operibui eorum decora de delecta
bili, est fgniseatio Ustiea r ipsa tamen si per se
conlidetentur , invenientur aliquando minus Gigna, ut sunt Leha Jacob, adulte tum David, Ee multa λmilia . Pretiosa quidem sunt sereula , sed vasa non adeo pretiosa . Et fortasse propterea dictum est, ΛΖbrosa aqua is nubibus aeris a quoniam tenebrosae nubes illae Detunt & subiunetum est de Domino, Fra faliore in .en te tu sitis nubes transerunt.
a Credo iam advertistis ad quid hae dicere velim. Audistis enim hodie miraculum factum in nuptiis, initium utique sgnorum Domini t euius & historia satis est admirabili , 8e si iseatio amplius delectabilis. Magnum enim divinae majestatis indicium fuit, ad nutum Domini aquam in vinum e verti e sed est illa multo melior mutatio dexterae Excelsi, quam in ista praesigurarit. Omnes enim nos ad spirituales nuptias vocati sumus, in quibus utique sponsus est Chiis lus Dominus t unde eanimus in Psalmo i Et ipse tamquam sponsa praeeAna de thalamo so. Sponsa vero nos ipsi sumus, si non vobis videtur ineredibile,
66쪽
93 DOMINICA I. POST OCT. EPIPHANIAE, SERMO II. 9
de omnes simul una sponsa. de animae singulorum quasi s neu lae labatae . sed quando hoe sentite poterit Dasilitas nostra de Deo suo , quod eo affectu se 'diligat, quo diligitur sponsa a sponso λ Multum enim haee sponta sponto suo inferior genere inserior speeis, insericit dignitate . Attamen propter AEthiopissam istam de longinquo Filius aeteret Regis advenit, de ut sibi desponsaret illam, etiam moti rici ea non tumuit. Moyses quidem AEthiopissam auxit uxorem, ' sed non potuit AEthiopissae mutare eolorem 1 Christus vero quam adamavit ignobilem adhue Ee nedam, plotiolam sibi exhibebit Eeelesiam , non habentem
maeulam, neque rugam. Murmutet Aaron, murrauis rei de Matia, non nova, sed vetus; non Mater D
mitii, sed soror Moysi a non nostra. inquam , M tia ; illa enim sollieita est , si quid sorte deest inruptiis. Vos autem, ut dignum est, murmurantibus sacerdotibus, murmurante Synagoga, toto affectu ingratiarum actione versamini.
et 3 Unde enim tibi, δ humana anima, unia tibi hos, Laam. Unde tibi tam inaestimabilia gloria . ut ejus sponsa merearis esse, in quem desiderant Angeli ipsi prospicere λ Unde tibi noe, ut ipse si sponsus tuus, cuius pulchritudinem sol Ae luna mirantur, ad curus nutum unt,etsi mutantur Quid retri es Domino pro omnibus quae retribuit tibi, ut sis Mela mensae , socia r gni , socia denique thalami, ut introducat te Rex in cubiculum suum p Vide iam quid de Deo tuo sentias , vide quantum de eo praesumas . vide quibus brachiis vicariae charitati, redamandus M amplecten dux si , qui tanti te aestimavit, immo qui tanti te
secit . De latere enim suci te reformavit . quando propter te obdormivit in cruce, & somnum mortis excepit. Propter te a Deo patre exivit , Ad matrem synagogam reliquit r ut adlistens et , unus cum eoo -- spiritias eisiciaris. Et tu ergo audi, filia Ee vide, dei-ὰγ ,α eonsidera quanta sit erga te dignatio Dei tui r Ae4M ' obli .iseere populum tuum . 8e domum patris tui. D lite eatrales affectus, seculares mores dedisee ; a prioribus vitiis abstine, eonsuetudines noxias obliviscere.
Quid enim 'vitas λ nonne stat Angelus Domini quiseeet te mediam, s sorte quod avertat ipse alterum admisitis amatorem λNumisia Iam enim desponsata es illi , iam nuptiarum
Ii,n. prangium celebrat ut nam Mena quidem in eoelo Aea a in aula aeterna paratur. Verumtamen numquid ibi vinum defietet e Absit . Inebriabimur ibi ab ubertate domus Dei. εe torrente voluptatis ejus potabimur . Paratum est profecto istis nuptiis flumen vini ; vini, inquam . quod laetiscat eoti squidemstuminis impetu, laetiseat civitatem Dei . Nune autem quoniam strandis nobis restat via, prandium quidem accipimus hie, etsi non in tanta eopia, quod plenitudo & satietasecenae reservetur aetereae . Hic ergo nonnumquam vi-
.es, 'se, num descit, statia scilicet devotionis, de servor cha. ritatis. Quoties mihi necesse est, Fratres, post laces molas querimonias vestras, exorare Matrem miselleo die, ut sugeterat suo benignissmo Filio, quoniam vinum non habeati Et ipla, dico vobis, charissimi ,s piὰ a nobis pulsata Letit, non deerit necessitati nostrae r quoniam miseriora est , de mater misericordiae Nam si compassa est verecundiae illorum , a quibus
fuerat invitata e multo magis compatietur nobis , spie fuerit invocata. PIarent enim alii nuptiae nostrae de pertinent ad eam multo amplius illis a nimirum de euius utero, tamquam e thalamo suo, coelestis Spomsus processit.
e, im 3 sed quem non moVeat, qood ia nuptiis illis tri pondit Dominus benignissimae ae sanctissimae matristae dicensi s. a m si ι. s. m.I. νὸ Quid tibi Ed illi est , Domine λ Nonne quod filio Ee matri. .i μὰ Quid af illam pertines ' quaeris , eum tu fas benedita . ctus fructus ventris ejus immaculati λ Nonne ipsa est quae salvo pudore eo epit λ de sne eorruptione te pepetit λ Nonne ipsa est, in euius utero novem me
libus moratus es , cuius virgineis uberibus Iactatus TO M. ii .es, eum qua iam duodeeim notum factus de Ierus lem deseredisti, id etas subditui illi ρ Nune ergo. D i mine, quid molestus es illi, direns, uatil mihi, o
ιιι ρ Multum per omnem modum. Sed vianifeste jam video, quod non velut indignans, aut eonfundete v lens viminis Matris tenerim verreundiam, da Metis, uti a mihi in tui γ eum venientibu ad te iuxta Mattis plaeceptum ministris, nihil eunctatus saeua quod
illa sumessit. Ut quid ergo, Frattea, ut quid sier
spondebat prius λ Utique propter nos . ut e vellos ad Dominum jam noti sollieitet earnalium eura pate tum, Ee neeessitudines illae non impediant exercitium tari ri spirituale . Quamdiu enim de mundo sumus, debito- : ''tes nos constat esse parentibus . At postquam reliquiis data Mi. mus nosmetipsos, multo magis ab eorum sollicitudine liberi sumus. Unde Ae legimus satrem quemdam ' . Λ in eremo eonversantem eum ad eum camalis frater auxilii gratia adventasset , respondisse , ut adiret alte rum iratrem eorum , cum ille utique Iam obiisset . Cumque admiratus qui venerat responderet, quia ille obiit di eremita se quoque smilitet obiisse respongit.
Optime ergo nos domit Dominus, ne sollieiti s mus super propinquis earnis nostrae plusquam religio poshulet, quando ipsi Matri, & tali Matri , respondit ru-ia mihi ι ι. es, mari, Sie Ae in alio loeo eum suggereret ei quidam, quoniam foris staret eum statribus Domini, quaerens ei loqui, respondit: sua est marer m a. π qui suas fratν. mri ρ Ubi m idosunt qui tam earnaliter de inaniter super eamalibus propinquis suis solent esse solliciti , aesi adhue vive, rent Ee ips eum eis δε Sed videamus iam quid sequitur. gνane , ait Exa gelista . Mariis sex posta se uiam νων eisionem I
άχον-. Vel ex hoe potes vinifestius advertere non plenitudinem, sed praeparationem nuptiarum esse. ubi nimirum adhue opus est puriseatione . Despontatio- D- - , nis ergo nuptiae ista sunt, non eopulationis . Abiit 2 . ... enim ut et amus illis in nuptiis fore vasa potiseaia nuptia'. tionis 1 quando gloriosam sibi Christua EMesiam ex hibebit , non habentem maeulam, neque regam, aut siquid hujusmodi. Ubi emim ' non erit maeula, quae . puristatio erit nee aria λ Nune utique lavandi tem pus est. nune purificationem patet esse netessariam . hae Mis. quando nemo mundus a sorde , nee insans euiua est unius diei vita super terram. Nune abluitur sponsa , nune purificatur, ut in coelestibus illia nuptii, sponso suo sne omni macula praesentetur . Quaeramus ergo
hydrias sex in quibus naee ablutio Judaeorum, id esteonstentium, puriseatio sat . Nam si dixerimus quia r. ... . peccatum non nabemus, nox ipsos sed ieimus, Ee veritas in nobis non est, quae sola liberat, sola salvae, sola lavat. Quod s eonfiteamur peceata nostra, non deerunt veris Iudaeis messeationis hydriae 1 quoniam fidelis est Deus , qui dimittat nobis . peccata , &emundet nos ab omni iniquitate. Ego quidem so h varias, sex observantias arbi- R H. attor ede, quas ad pinigeanda confitentiam eorda saniacti Patres instituere, fle omnes illa, ni fallor hie poterimus invenite. prima squidem hydria, eontine Misa, . tia est castitatis, qua diluit ut quidquid ante lux aria inquinavit. Secunda uero ieiunium est , ut quod
maeulaverat etapula, nune abstinentia mundet . Persegnitiem . quoque fle otiostatem , quae inimica est animae, multas contraximus sordes eontra Dei semientiam. in s ore u tua alieni , non nostri , pane si vescentes e propter hoe quoque tertia hydria nobis h. I., iapponitur, ut sordea illae in labore manuum diluam tur . Sie Ee per somnolentiam reteraque noctium Aetenebrarum opera, multa deliquimus r ideo quoque di quarta hydria vigiliarum oblervantia ponitur . ut notae surgentes ad confitendum Domino, non honas noctes praeteriti temporis redimamus . Iam vero delingua quis nesciat . quam multum inquinaverit nos pei vaniloquia & mendacia. per detractiones, B ataia
67쪽
του m. lationes, per verba malit lx Ed uerba iactantiae e Proliis timnibus Meessaria est hydria quinta , si lentium se; licet , eus Tox RELIGI Nas, & in quo est: Distim' lanitudo nostra. sexta quocue hydria diseiplina est qua non nostro arbitrio, sici alieno vivimus, ut de leatur qui uid indisciplinate rivendo deliquimus. La- idea sum is , dura sunt: sed Meesse hahemus in his lavari, nis sorte volumus ' propter sceditates nostras Maii, a Domino aceipere libellum repudii . Attamen in eo
-- qtiod die tui lapideae, non solum duritia, sed multo melius solidita, potest intelligi r quoniam non lavant hare, nisi firma stabilitate permanserint. 8 Ait eraci Dominus ad minitiem: Imptile ι γέ s. . . Quia sibi isti,d .est, Domine λ Ministii solli oti sunt de vim penuria, Ee tu dieiar Implera Milet. . ... Illi de poculis enitant, de tu praecipis ni vasa potiseationis impleant. Sie omnino, se suspitanti Jaeob ad Rachelis amplexus , Lia a patre supponiatur. Nobis, Fratres, qui ministri sumus de serviussit, ne Christum nobis praeeipitur implete hydrias τι- aqua, quoties deest vinum. Ae si dieatur i Illi vi
ς- .otiorem desiderant, vinum requirunt, servorem sa- ωi,nilo iritant i sed nondum venit hora mea r implete hy
dtia1 aqua. Quae est enim aqua sapsentiae salutiris, eis non adeo suavis, nisi sons vitae , & initium si pientiae timor Domini λ Dicitur ergo ministris: Ineuistite metum , 8e spiritu timoris non tam vasa quam eorti replete i quia ut ad ehatitatem perveniam , initiandi sunt a timore, ut dicant de ipsi r A rimara
u, j. Sed quomodo implebuntur hydriae 3 Praedix
tat enim Evangelista , eapientes saguia in reeta, sin am I p.racis . Quae sunt duae metretae, quaeve tertia Utique duplar timor eommunis , Ee notus omnibus eat tertius quidem minus communis, di minus notus. Primus enim timor est, ne crueiemur in gehennar s eundus , ne exclusi a visione Dei privemur tam inaeia
stimabiji gloria r tertius replet animam omni sollictitudine timidam, ne sortὸ deseratur a gratia. maris Et quidem omnis timor Domini, seut aqua ex iis inriti stinguit ignem, se exstinguit pereati e cupiseentiam zzia, sed is maime eum ad omnem tentationem statim o eurrit , ne sorte contingat amittere gratiam , ut sbi derelictus homo labatur quotidie de malo in peius, de peccato minori in graviorem eulpam e quales uti re multos videmus, eum in sordibus sunt, sorde entes adhue. Nam adversus timorem istum non est uiae sbi blandiatur anima sis de minori Attὸ quantitate pereati, sue de emendatione sutura . Talibus enim blandimentia impediuntur aliquatenus duo prinis genera timoris. Praeeipit ergo nobis Dominus, ut hae aqua hydrias impleamus. sunt enim aliquando vacuae di plenae vento i si quis tamen adeo intimis est , ut in eo pet vanitatis studium illae , quas pindiximus,
observantiae mercede perpetua vacuantur, ut sunt sa- tuae virgines , in quarum vass Oleum non habetur.
Interdum autem quod pejus est ) plenae quidem
sunt, sed plenae veneno, quod est invidia, murmur, raneor animi, Ee detractio. Propterea ne sorte sibi trent ista , dum vinum dein . iubemur implete hydrias aqua I ut observentur mandata Domini in timore t quae tune mutatur in vinum , clim timor e
pellitur a eharitate, di implentur omnia seruore hiritus & aucunda devotione.
, λε AGNA mihi consolatio est . Fratres mei,
In in verbo illo Domini, sui ea Dea es, τι L. DEi auate . Propterea enim vox libenter auditis, quia ex Deo estis. Nec ignoto quod alio in loeo dicit νω- , , ac setiptura: EA iis, V per Visum, em ἐκ Vssant omnia . Sed multo aliter sunt ex eo, qui seeundum beati
Joannis Evangelium, non ex moluntate earris nae; Dar,
sa He Deo. Unde & invenies ab eodem Joanne in Epiastola sua scriptum d omnis sui natas es ex Dea , noa pec--x eas, βάνου. patia caelosis e fremas illum. Non peccat, mr iue inquit, id est non permanet in peccator quia conservat non illum, utique ut perire non possit, ea quae silli non m test teneratio Gelestis. Sive non pereat, id est, tantumdem est ae si non meret, pro eo selliint quod non imputatur ei pretatum teneratio enim ecelestis aetiam in hae parte eonservat illum . Sed generationem
istam quis enarrabit is potest direre, Ego de ele ictis sum , ego de praedestinatis ad vitam, ego de num ro filiorum ρ Quis tae, inquam, dicere potest e re clamante nimirum Seriptura : Nesit humo s sit iligati
amore, an iata . Certitudinem utique non habemus: Misa. et
sed spei s eia e solatur nos i ne dubitationis huius anxietate penitus emetemur . Propter hoe data sunt si ona quaedam Ee indieia manifesta salutis , ut indubitabile si eum esse de numero electorum , in quo ea s sna permania int. Propter hoe, inquam , quos praetcivit Deus Ae praedestinavit e sotme, seri imagini, Filii sui ut quibus cenitudinem negat eausa sollieitudinis, vel fidue iam praestet Matia consolationis . Hoc enim est unde semper sollieiti, &in timore Ae tremore humili mar nee e est sub potenti manu Dei, quoriam qua lea sumus, nosse possumus vel ex parte r quales autem suturi simus, id nosse penitus nobi a impossibile est. Itaque qui stat, videat ne eadati Ee in ea forma , quae salutis indicium est & argumentum praedestinationis,
pineueret atque proseiat.1 Porto interea quae sdueiam praestant Ze materiam spei, unum illud maximum est, ae quo nune ecepimus loqui: cui ex Deo V, -jba D/i asait . Nonnullos enim se interdum audientes invertes, ae si mihil omni- - tinb ad eos pertineant quae dieuntur r non intrare cor suum, non discutere mores suos, non emitare, ne so
ti: quod andiunt. dictum si propter eos. Magis autem si sorte semo Dei vivus 8e emeax, qui suo, 8e non ejus qui loquitur, arbitrio seretur quoeumque voluerit a s , inquam, maniseste adversus vitia illa proceserit, quia his, sese illi sentiunt obligatos , dissimulant, Ze ave
tunt oculos eordis, aut qualibet adinventione palliant iii, , &seducunt miseri semetipsos. In his ergo salu ..c..i is, iis sma non video, magis autem vereor, ne forter gerea non audiam vel um Dei, quia non sunt ipsi er eo. In vobis, Fratres, Deo gratias veia invenio aures audiendi r nimirum eum in emendatione vestra sis io . ne mora appareat fructus verbi, sed etiam inter lociuendum, fateor, nonnumquam sentire mihi videor fetu rem studii vestri. Etenim quanto abundantius fugitis, tanto amplius replet viata mea dignatio Spititu sancti & tanto eopiosus datur quod propinem vobis, quanto eii ius quod propinatur hauritis r Propterea saepius io ει n. quor vobis, etiam praeter consuetudinem ordinis no- - . Seio enim quis dixerit e Si sata supererogaveris, tia ... a . eum νeLero, retium t ι; .3 Initium septuagesimae , Fratres, hodie eelebratur , cuius nomen in universa Eeclesia celebre satis habetur. Iam vero dico vobis, et arissimi, quia plurimum in hoe nomine eompatior mihi ipsi . Comm vetur enim intra me spiritus meus , suspirans nimiarum ad patriam illam, in qua nee numerus est , nee mensura , nee pondus . Quamdiu enim in pondere . 8e mensura , & numero universa eo oris & animae
bona recipio p Quanti mercenatii in domo Patri, mei abundant panibus, ego autem hie same pereo lNam de emporali ei ad Adam dictum est, & per
venit usque ad me: In sudore valius tu. meseris pam a. . Seu & cum laboravero , panis datur miFi in Cadere, potus in mensura , pulmenta in numero .
t de corporali quidem se. Quid vero de spirituali'
Utique antequam eomedam, suspiro i atque ruinam'It eum suspiravero de flevero, vel stamentum exiguum nemo merear ae coelesti convivio , Ee etamquam catellus .iis , I edam de micis , quae cadunt de mensa dominorum sena .
68쪽
meorum . o Jerusalem equitas Regis magni , qui te ex adipe humenti satiat , Ee quam Ruminis impetus laetificat i in te nee pondus utique, nee mensura, sed satietas est & assiuentia summa. Sed nee habes num rum , quippe cuius partieipatio ejus in idiplum. Ego vero qui totus sum in vieissitudine, de numero, ouam go veniam ad unam illam quam requiro p Quando s elabor apparente gloria tua , Domine λ Quando inebriabor ab ubertate domus tuae, de torrente voluptatis tuae potabis me λ Nune enim tam exigua sunt stilia licidia stillantia super tenam , ut nee glutire quidem possim salivam meam. sie omnino , se verum est , Fratres , quoniam Dodo omnia dantur in pondere , di mensura , de numero i sed veniet dies quando omnia sunt cessatura. Nam de numero quidem legimus , quoniam sapientia. ius,is Ma os .ameras . Et alio in loeo apud eumdem
a m . Audi etiam apud Apostolum pondu1 sne pon- , c-. . .,. dere et Suramodam , inquit , is sublimitari Hostatim Ionilas gloria . Audi pondus aetereum t sed attendὰ quia praemiserit, supra modum. sie Ad Christum audio
in L 13. mensuram sne mensura promittentem r Meas rum, inquit, ea es tum , G tonitatum, Cr δερον Iuratem.
Sed quando vemient ista λ Prosecto in fine praesentis septuagesmae , quod est tempus eaptivitatis nostrae. I Sie en)m legimus , quod ea ivati a Babylonii, filiivka oo ra Israel , terminum aeceperunt annorum septuaginta rquibus transactis redierunt in sua , eum instauratum .imVuain. est templum , & eivitas reaedis rata . At verb Optiavitas nostra , Fratres, quando snietur . quae tot annis , ab initio utique mundi . protenditur 3 Quando liberabimur a servitute ista λ Quando restaurabiturJerusalem civitas sancta λ Utique completa hae Septuagesi, quae ex denario de septenario eonstat, propterderem mandata quae accepimus et 8e septem impediis menta, quibus a mandatorum obedientia retardamur.3 Primum enim impedimentum nostrum Ar occupatio gravis , est ipsa necessitas hujus miseri corporis , quod dum modo sommim, modo etiam , m dci vestem , exteraque smilia quaerit , haud dubium quin frequenter impediat nos ab exercitio spirituali . se eundo lota impediunt nos vitia cordis: ut est levitas, suspicio, impatientiae aut invidiae motus , laudis a petitus, de similia, quae quotidie experimur in nobis. Tettium Ee quartum impedimentum accipe prosperitatem hujua saeculi 3e adversitatem . stetit enim cor pus quod eorrumpitur, aggravat animam a se demi mit etiam terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Utrimque ergo eave a laqueo tentationis . Aequaere arma iustitiae a dextris 3e a sinistri . Quintum impedimentum gravissimum de periculosissimum ignorantia nostra est . In multis enim omnino inretium habemus quid agere debeamus r ita ut quid oremu r. s. t. seue oportet, nesciamus . sextum impedimentum est adversitius noster. qui tamquam leo rupiens elicuit, quaerens quem devoret. Atque utinam in istis sex tri bulationibus liberaremur , ut vel in septima non tam seret nos malum , nee apprehenderet nos periculum in salsi Fratribus. Utinam soli impugnarent nos maligni spiritus eum suggessionibus suis , Se nihil noc
rent homines pereiciosis exemplis, persuasonibus importunis sermonibus adulationis vel detractionis, a que aliis mille modis. Videtis rene quam necessariumst , ut adversus tae septem perieula . quibus imp dimur. septiformis spiritu sancti avet illis sublevemur. Pro his enim septem, quibus ab observantia Decal f i retardamur, in luctu menitentiae septua es ma prae-ens agitur. Unia & reticetur interim Ilolaia a s lemne , de humanae itan tessonis historia miserabili. ab exordio reeensetur.
De eo quod scriptum est , Imm se Distatisso r/m ἐκ Maum. π M se Domiaa, spodi/m ἱ- Maam. Immisit & ἰnx seipsum, factus nimirum secundus Adam e sed νω. . otim. est distantia sortὸ non parva. Ille enim sonoratus videtur prae excessu eontemplationis i Christus miser ii ix affectu i ut in illum soporem immiserit veritas,
in hune charitas , eum utraque sit Dominus . Ait enim Ioannes Evangelista i Deus esuritas es , εc ipse .. ... ODominus t 'o sum Ua , meritas ex mira . Sanὸ -- , cpotem Chi isti solius eharitatis suisse nemo dubitat ,
vel nomine tenus Christianus. Siquidem accubuit ut iitat .
leci , non victus planὰ, sed victor , potestate propria bponens animam, somnum mortis exeipiens propria voluntate. Caeterum qualis Ae ille sopor direndus est niti se vel eledendus, quem Dominus immisi in Adam , in aridia H. quo sne sensu omnino doloris . in mulielem fgiseam an 'dam eosta sublata est de latere dormientia ρ Mihi quidem nonnis incommutabili, veritatia intuitu, &abysso divinae sapientiae eorporeis exe ens sens bus Obdo misse videtur : quod ex ejus verbia vel maximὸ eonai- ei potest. Rediens nimirum ingleat quo abiisset, dum tamquam ebrius ge eella vinaria .eniens, Re eructans illud magnum sacramentum, quod tanto post in m msto & in Ecclesia Apostolus eommendavit mc η Hs sis. s. an inquit, os ex o Flus meis, o ρουρὸν Me ratiaquet , mo patrem ein mare/m , CY adharasit aetiori sua , crerunt guo in ea a via . An tibi penitus obdormisse via detur , qui in hane vocem exeitatus erupit, & non magis dicere potuisse i Ego δενmio, o eis m/am vigilias ρ e M. f. a.di Verum id quidem sne praejud o dixerim, si miserte ad iter visum fuerit, maxime s quid aliud in sanctorum paginis invenitur. Neque enim eommunem a bitror si ille soporem , aut nostris smilem somnis , quos nee eontemplationis excellus , nee miserationis, se us, sed in simitatis desectua immittit; quos nec veritas, nee charitas , sed necessitas parit . Graio με-irim iu-- super filios dum r non autem in prinis Erit f. a.
ei pio super Adam , sed nune iam super silos elui . Quid non grave miseria , quibua Re vivete labor est quibus de s quod pauet videntur advertere, sentire penitus nemo ipse quoque sensualitatis usua invenitur oneri, adeo ut nequeat sustineri , nisi alterna requie foveamur λ Quid non labcir , Ad dolor , de amictio spiritus ex omnibus quae sub sole sunt quando Se illud ei glavissimum est, quo potissimirm delectatur, veg tatio sei licet de sens seatio earnis Nimirum quam se ei dulce e sortium, triste divortium manifestat, dum vix tandem avelli potest , dum corruptio ipsa eoumtis penitus intolerasilis est vegetanti . Sane non simia
plieiter eorpus , sed covas quoa toreampitur, aggravae s s. animam e ut immunem ab h e gravamine ptimi parenti h animam noveris exstitisse . doree adhue eorpus preratum. gereret ' ineorruptum . Nimirum in libertate posuit 44ι iri eum Deus , ut inter summa & insma versans , de in
illa exeederet sine distieultate, Re ad hie sine illeeebe, aut necessitate deseenderet a illa penetrans naturali via vacitate Ee puritate mentis, hae auctoritate diiudieam praesdentia. Denique adducta sint animalia ad Adam. ut videret quid voraret ea; non ipse aliqua cutiosita te ductus est ut videret ea. 3 Non se in nobis libera ratio . sed undique ei luetandum est . sie enim Ad ab insmis viseo quodam eaptiva tenetur . & summis indigna repellitur di ut nee ab his sne dolore possit avelli , nee ad illa sne magno gemitu vel raro queat admitti. Hine nempὰ
69쪽
T M. ni. vim sariunt qui quaerunt animam meam, ni clamare . Meesse sit : hselix ego homo, quis me iis/ν ait a. ιο ρονε morat, huius λ Indu priusquam eomedam suspiro,
υ.; M , illad. Nihilominus tamen & illis unitas , de hie te Κ u. Si nenda dijisio est : scut de Adam soporatus est in eo, M. templatione, α animalia nominum impositione discre-Gεα s. λ vir. Sie nimirum, se de Abraham in saetificio, non
quidem volatilia , sed animalia legitur divisisse . Et
Nattiis erga multa turbatur , eum unum sit necessa lium . Necessarium planὸ unum , de maxime neces rium, quoniam haee pars optima, quae non auseretur. ii. ζ.ia. cessibit divisio, eum venerit plenitudo, 3e erit totiua
sanctae civitatis Ierusalem participatio in idipsum. lim terim Spiritus sapientiae non modo unicus, sed& multiplex est i interiora quidem in unitate solidans . sed
suci iudicio exteriora distinguens . Utrumque tibi inprimitiva Ecelesia eomme datur, quando mari,indinas
lia seinderent ut i Lilaebatur avitem Agulia ρνοtit catarae uua erat , ut animalia seeatentur . Sit igitur etiam in nobis, charissimi, unitas animorum utillas is T coRDA, diligendo unum , quaerendo unum, adhaerendo uni, de idipsum invicem sentiendo. Me nimirum exterior ipla divisio 8e evadit periculum , de scandalum non incurrit i dum videlicet etsi propria cuique tolerantia, propria quoque nonnumquam in te renia agendis sententia, sed & diversa tuterdum dona
gratiarum, nee membra omnia actum eumdem vide tur habete i unitas tamen interior de unanimitas ipsam
quoque multiplieitatem collisat Re consttingat gratitatis glutino, de vinculo pacis .
avid se suere equi, faciem lavare. .. - a 4 TTO DIE. dilectissimi, sacrum Quadrages ea si no- I 1 tempus ingredimur, tempus militiae Christia-
. . ., intra nae. Non nobis singularis est haec observatio a timore
khDixi nium est , quicumque in eadem stii eonveniunt unutatem. Quidni eommune si Christi jejunium omnibui Chiistiam, quidni Caput sium membra sequantur psi bona siseepimus ab hoe Capite , mala autem qua re non sustineamus 3 An respuere tristia volumus , &eommunicate jucundis si ita est, indignos nos Capi-r,hita eis. tis hujus participatione probamus. Omne enim quod, as 4- . patitur ille, pro nobis est . Quod si in Opere salutis nostrae ei rellaborare piget , in quo deinceps coadautores nos exhibebimus illi λ Non est magnum . si is iuret cum Cluisto, qui sessiitus est ad mensam Patri, cum ipso. Non est maenum, s eompatitur membrum capiti , eum quo & glorificandum est . Felix mem btum, quod hula adhaeserit per omnia eapiti . Ad se ouetur illud quocumque ierit. Alioquin si sorte a seindi separatique contingat , privetur statim necesse
est etiam stititu vitae . uuaeeumque enim portici e siti non conaret, unde et Iam sensus aut vita Neeane deerit qui expositam oceu pet , ut ne tune quidem se absque capite. Cerminabit nusum radix ama titudinis , venenatum eaput iterum pullulabit i illud, inquam , eaput . quod in eo contriverat ante sortis mulier, mater Ecclesa. Dico autem quando peream regeneratu g est in spem vitae, quem natura situm irae mater carnalis ediderat.
, miliari 2 Videbit ergo iam , s suerit qui revelates habeat
ε. - - oculos cordis , ae spiritualiter intueatur . horrendum. ci :ui, omnino monstrum, cornus quidem hominis, eaput a i Potui . tem daemonis habens . Non solum autem, sed etiam
e tint sine dubio novissima hominis illitis pejora primribus . cum vipereum illud eaput , quod prius fuerat amputatum, non absque septem nequioribus se reventatur . Quis non solo eontremiscat auditu λ Tolleti, membrum Christi , saciam membrum daemoniorum λMiscissit, , eorpore Christi, satanae miser incorpora bor . Sit procul a nobis semper exeeranda ista eo mutatio ' , Fratres mei. Mini omnino adhaetere tibi
bonum est , a Caput elotiosum de benedictum in sae. 'eula, in quod de Angeli prospicere con piscunt. Sequat te quocumque ieris, s transeris per ignem, non avellar a te ; non timebci mala, quoniam tu mecum es. Tu dolores meos fortas , de pro me doles e tu prius transis per augustuiti passonis soramen , ut la tum praebeas sequentibus membris inpessum. utiis nos s.s sparabit a charitave rarisi 2 Ipsa enim est, perquam omne corpus per nexus εe juncturas crescit. Hoe glutinum honum, euius meminit Isaias . me per quam λbonum est & iueundum habitate fiat res in unum. Hoe ..unguentum, quod descendit a rapite in barbam , ὸ ea- pite descendit & in oram vestimemti , ut ne minima quidem fimbria eareat unctione . In capite squidem plenitudo gratiarum, de qua accipimus omnes ; in capite universitas miserationis. in rapite inexhaustus son pietatis divinae in capite a uentia tota spiritalis unguenti , siret scriptum est: Vaxit te Deus, Deus tuas, 'M. M. Lotia laetitia praepara et uua tris. Ipsum tamen, quod tameopiose Pater unxerat caput , Maria quoque ungere /- . . non vetetur. Calumniant ut quidem discipuli i sed respondet Veritas pro ea. quod ianum opus sit operata.
3 Denique & nobis hodie quid praecipit in Evange
lio p Ta, inquit, eum ieiunaveris, unge eaptis turim.
Mira dignatio i Spiritus Domini super eum, eo quod o o.
unxerit eum; &' nihilominus tamen evangelirans pauperibus ait : Unge eapae etiam l Complacet sibi Patet in Filio, de dum vox sonat in aethere, descendit spiritus in columba. Putatis, Fratres, quia Christi baptismo inrisma desuerit λ Manet Domini Spiritus su-nei ipsum 1 8e unctum ab eo quis dubitet λ Dic es Fi- - . D. lius m/vis Llestas , .a Do -hi ιδ, eo L. ἰ . Haee plane spiritalis unguenti fiagrantia est . Unxit Pater I ilium prae participibus suis, in quo prae editeris si ia lariter eomplacet sbi. Pater enim diligit Filium , as tu utique divino , Ee inexperto omni ematurae . Unxit, inquam, Pater Filium prae parti picibus suis, accumulans super eum universa charismata b ignitatia, mansuetudinis . 8e suavitatis ; abundantius eum replena visceribus misericordiae Ee miserationis . U ctum denique misit ad nos, quem nobis exhibuit plenum gratiae 3e miserationis ' . Sis unctum a Patre est matri. Caput nostram , de nihilominus ungi postulae Ee a
nobis . cam teis veris , inquit , unge caput lutim. M- α ι'.
Itane aquam petit a rivulo sons indesciens λ Petit sine es r. .
dubio, aut certe repetit magis. Ad sontem enim um a ni de exeunt, sumina revertuntur, ut iterum fluant. '
Non vero, ut minus habens, quod dederat Christit, repetit i sed ne tibi pereat quicquid ad eum t serte nolueris. si uidem etiam suminis aqua, s sta miri, re coepetit, de ipsa putrescet, de inundatione sacta su- c is, iis perveniens repelletur . sic rLavg, se gratiatum 'cessat decursus , ubi recursus non fuerit r nee modo nihil augetur ingrato, sed de quod acceperat venitur ei in perniciem. Fidelis autem in modico censetur dita; munere ampliori. Unge initur caput tuum, re-ens in eum qui supra te est , quiequid in te est devotionis, quiequid delectatioris, quiequid aflecti mnis . Unge igitur eaput tuum, ut si qua in te est gratia . reserat ut ad ipsum e nee tuam quaeras gloriam, sed ipsui. Ungit enim Christum, qui bonus ejus odor H me ueest in omni loeo. Memento sane adversus hypocritas hune processisse sermonem, Polite, inquit, seri scut Mis .c M. hypaeritis erise, . Non omnimodam nobis tristitiam interdicit , sed quae in facie est eotam hominibus. Alioquin, ιον sapientis uti trisitia r de Paulum quoia αδν que si scipulos eontristasse non piget , pro eo quod contristati stiri ad salutem, non est talis ti istitia hypocritarum e non in eoiae , sed in facie est . Exter minant enim facies suas.
sciit hymeritae tristes 1 sed, notit. Gri, hoe est fingi . Sie quippe vulgo dieitur 1 Tristem se suit; aut, i inimi seat se; de , Qui beatiscat te , in errorem tet addueit; di similia, quae smulationis sunt, non vertia
70쪽
er s.;/m talam Lia. Exterminant illi faciem, tu autem lavare iuberis. Est autem sietes, quae in faeie est eonversatio . Hane fidelis Christi servus lavat, ne quod gendiculum praebeat intuenti: hypocrita maeis exteris minat , dum sngularia magis Ae inustata sectatur . sed nee eaput ungit, cujus assectio eIongatur a Christo, Ee vanis favori s delectatur . Unsit potiil sesmetipsum , ut propriae fragrantiam opinionis resperiagat. Aut rettὸ quia manifestum est non esse eaput hy
poetitae Christum e nee suum tamen qualeeumque e Pit ungere potest , cuius ment non propriae testimo NM ,s. a. nici e scientiae, sed auulationibus demuleetur . Dath. 1, ajunt saluae virgines, δε otia mora. Cur hoe λQuia in vasis suis oleum novi habent . sed non est prudentium hujuscemodi oleum date. Quod enim sibi fieri nolunt, quando ipsit faeient aliis p Audi vero Pr
phetam , cui incerta di oeculta sapientiae suae revela verat Deus. oleum, inquit, nee roris non imiuuet estit meam. Emunt oleum istud hypoeritae, Gut ait
Vides quam brevi sermone hypocritas te singularitatis notat, Ee arguit vanitatis . Vide etiam quam paucis Ee eotam Deo suadeat bona, & eotam hominibus pr videre. Unge evat tutim, Cr faelem tuam tam : hoe
est. ει te irreprehensibilem istis exhibe , ut diuinam tibi eoneiliare studeas gratiam 1 Ee antὸ oeulos huma
nos noes propriam quaeras gloriam, sed auctoris. 3 st . 6 Potest tamen Ee alio modo lota saries, eonseien- ν; . ,- t a pura , & uncium raptit intellig; mens de*ota ais in A . . Quia I id probas , adversus duplex vitium , quod P xUM leni appetere jejunantes, haee duo verba a sutionis Ee viationis dicta videntur. Alius enim jeju-tiat studio vanitatis, & hute dieitur, Finiem etiam Liama. Alius ieiunat cum impatientia & raneore, &hu opus est ut eaput ungat. Est autem caput istud, mens interior, quae tunc ungitur in jejunio, cum spirituallia ter delectatur in eo. An vero tibi novum videtur, ut
dieamus eaput ungi ieiunio λ Ego plus dieo r etiam impinguatur. Numquamne legisti quod seriptum est, D. ,, Ur atis eos .a fame λ Est ergo jejunium eorporis, eapitis tractio; A earnis inedia, resectio eordia. Quid
ni dixerim unctionem, citiae Se medetur vulneribus, &exasperatas e scientias lenit λ Emat igitur hypoetita jejunio suo oleum peceatoris r ego meum interim non
vendo jejunium, R ipsum mihi oleum est quo ungat.
Uage, inquit, calat tuam , ne quid Arte murmuris aut impatientiae i ubeat . Non solum autem , sed &gloriara in re liniariano, scut ait Apostolus . Gloriate, inquam, sed absque omni studio vanitatis, ut stetiam lacies munda ab oleo peccatoris.
.vorras . Quid sbi vult, dilectissimi, quod praecipit
Dominus, ut e vertamur ad eum p inique enim est. e replet omnia , Ee nihilominus completa itur univer L . Quo me vertam , ut e vertar ad te , Dominexast. l. Deus mens si a frendero in coelum , tu illis es r si
descendero in infernum, ades. Quid iubes λ quo eo vertar ad te Supra, an insea y ad dexteram, an ad s-nistram λ Constitim istud est, Fratre, mei, secretum est, quod solis exedatur amicis . Myst rium regni Dei est: Apostolis revelatur in aure , nam turbis nihil dicitur Iu . .a. a. absque parabola r conmes Distris , inquit, er
S. Bon. Oper. Tom. III. essulamini Rae parmatus M. , Λοa ἰatrasitis ia regaum T oeretiram . Agnoseo planὰ quo velit ut convertamur . ..az . .' Ad Parvulum e verti necesse est, ut disiamus ab eo, quia mitis est & humilis eorti r ad hoc squidem par- tem. vulas datus est nobis. Sane idem Ee magnus est, sed in eivitate Domini, eui fle dieitur 1 Multa Cr mutiri ι.sasi alio stoa . sui a m/dio ea suasas Israel.
Qisid tu insatis , d homo Quid extolleris sine eat si ρ quid alta sapis, de oculi tui omne sublime vident, quod tibi non redet in bonum ρ Sublimis quidem D
minus , sed non ita proponitur tibi r laudabilis maiagnitudo illius, non etiam imitabilis. Elevata est magnificentia illius , fle non poteris ad eam i nee si te
minus Ae humilia respicit, 3e alta a sonae eognoscit . Humiliare, Ze apprehendisti. me plane lex pietatis, psia. iam α& propter hane legem sustinui te, Domine. Si sortὲ
sublimitatis esset via proposita , de illie iter quo ostem cderetur silutare Dei, quanta sacerent homines ut exal- - tarentur λ Quam erudeliter inviem stemererat , inviaeem conculcarent i Quam impodenter reperent . m nibus ue εe pedibus eonarentur in altum, ut impone rem sese homines super capita aliena i Et rene qui contendit supergredi ' proximos, multas inveniet eis Multates, multos habebit aemulos , multos patietur contradictores , ascen&ntes equidem ex advertor nihil vero Acilius est volenti, quam humiliare semetipsum. Hoe verbum est, dilectissimi, quod omnino nos reddit inereusabiles , ut ne teria quidem nobis velamen praetendere liceat. a Sed iam ad hune Parvulum, ad mesuetudinis, &humilitatis Magistrum quonam modo e verti Meense si, videamus. contritimini, inquit, A me in t ta earae me . . Fratres . si dixisset , conmerrimini, nihil addens; esset nobis forsitan liberum respondere: Factum est, iam aliud propone mandatum. Nune a tem spiritualia cui audio ) eonversionis nos admonet, quae non una die perseitur rutinam vel in omni vita, qua degimus in me eorpore , valeat eonsummari . Corporis namque eonverso, s sola fuerit, nulla erit. c., s. Forma squidem conversonis est ista, non veritas, v euam virtute getem speetem pietatis. Miser homo , qui totus Prgens in ea quae foris sunt, & ignarus in teriorem suorum , putans aliquid se esse , eum nihilsi, ipse se seducit i Sisae aεua effusas sum, ait Psalia ν I M. 13. mista in persona hominis hujuscemodi dis ero
tiorem quippe superfietem intuena , salva sibi omnia finisti
suspicatur, non seretiens vermem Meultum, qui interiora eorrodit. Manet tonsura , vestis necdum muta
ta est, jejuniorum regula custoditur , statutis psalli 'tur hori, i sed eor longὸ est a me, dieit Dominus. i Attende sollerter quid diligas δ . quid metuas; a
unde gaudeas aut eontristeris r di sub habitu religim anctis i nis animum saecularem , sub pannis eonversonis in- Σ, venies cor perversum . Totum enim eor in his qua-itior assectionibos est r x de his areipiendum puto . di ti a. ruod dieitur , ut in toto eorde tuo convertaris ad ominum. Convertatur prolati amor tuus i ut nihil omnino diligis nisi ipsum , aut erate propter ipsum. Convertatur etiam ad ipsum timor tuus r quia perversus est timor omnis, quo metuis aliquia praetereum , aut non propter eum. Sie te gaudium tuum, Aetiistitia tua aequὸ eonvertantur ad ipsum . Hoe auiatem ita set, s nonnisi secundum eum doleas, aut laeteris. Quid enim perversum magis, quam laetari cum malὸ seretis, le in rebus pessimis e Irare Sed Ar ea quoque quae seeundum eamem est tristitia , mortem petatur . Si pro tuo , sive proximi peccato doles,
ne tieis, Ee tae tristitia est ad salutem. Si gaudeas ad munera gratiae , hoe gaudium sanctum est , de se