장음표시 사용
161쪽
esse diceret inter Iesum Sacerdotem, de Iesum seruatorem; quia maena erit inter utrumque id is, interriguram de veritatem consensio. --
pleuit qnim verE Christus omnia, quae obscvia sacerdos ille figurabat: nam ut ille post squaliorem,&sordes stolam accepit mundam, de cydarim gloriae; templum construxit, amplexus est dignitatem Ponti- sciam , de Regiam, sic Christus his tot umbris,& symbolis verὰ respodit Et hoc est pacem esse inter duos, id est, consentionem, qualis est inter exemplar,& id, quod ab exemplari
expressum est. G mrona erunt Helem, ct Tobia, Hi illa Sophoiae, mera ο
si in templo Domini J Vbi Sacerdos
summus gemina corona redimitus, de gemino etiam honore, ac titulo ii auguratus fuerit, iubet Deus videtractae coronae in illustri aliquo templi loco reponantur ue ut extet propositum aliquod monumentum eorum, quorum ex pietate ac liberalitate consatae sunt. Contulerunt, credo , isti syncerZ, atque ex animo dona aurea, atque argentea,& ideo
illa prae caeteris eligit Deus, ut sint non solum sacerdoti, ac Regi, sed si bi etiam ornamentum,& insgne. Porro obseruandum est illud Is lem , ct Tobia, dec. esse in dativo, ut probat LMnia praefixum: quia cor nae illae in templo suspensae id agunt
ex Dei instituto, ut recentem semper tueantur apud posteros memoriam eorum,qui obtulerunt.
Hebraei,ut sunt ingenio ad fingedum audaci, hos viros quorum liberalitate conflatae sunt coronae, Danielem esse fibulantur, & tres alios pueros , qui in B lyonicam fornacem coniecti sunt ; couie tuque adducunt omnino futiles,
quas hic adducit Hieronimus. Sed sinὸ s isti transmigratione unqua
essent reuersi, non tacuisset Esdras, qui aliorum meminit lon inserio ris notae. Neq; est admodum verisi- mile,eos ad hoc useue tempus produxisse vitam : essent enim prosecentenarij,quia a principio captiuitatis ad annum secundu Darij plures quam octoginta anni inter erunt .sed tres illi pueri abducti sunt in principio transmigrationis, ut
constat Daniel. c. i. aetate, ut verisile est, non infantili, sed aetas centenarij eo saeculo perquam rara. A ccedit quod, ut tradit Isidorus de vita, & morte Sanctorum veteris Test.& Martyrologium Romanum die decimosexto Decembris , sepulti sunt tres illi pueri in Babylonia, quod sine non contigisset seu aliis issent in patriam reuers. Hic porro obseruandum,variari
nomina,vi cu Hieronymo sentiunt Nomina
omnes pene Interpretes. Nam qui prius vocatus est Holdaia unc dicit ut Helem: dc qui antea Iosas,nunc : I t-Hen. Quare dicendum est, eos fili idi. G. se binomines. Cur vero tam breui spatio mutata snt nomina, ea ratio ad omnibus communiter affertur, quia quae saeundo loco ponuntur nomina, paucioribus constant liteteris, atque adeb commodius incidi
possimi in coronis, & expressas,&non decurtata. Sed certe ratio haec leuis est oc duarum, triumve litcr tum detractio non Iaxabat coronarum spatia. Et sanὰ alterum nomen eam ub causam mutari non debuit: neque enim, ut patet plus spatij occuparet vox prior 'I ncholaeti, quam posserior o n chelem, Potius ergo existimo voluisse Dominum , qua est in suos liberalitate, extare memoria rumh illustrem, de omnibus propositam η - horti virorii. Cum verb duo haberet nomina, eaque non omnibus nota,
162쪽
quin alia sertasse nota Chaldaeis,
apud quos diu vixerant.& a quibus acceperant, alia Hebraeis , scilicet gentilitia,& patita,voluit Deus tam Hebraeis, quam Chaldaeis constate illorum hominum pietatem,& religionem. Quare ex illimo usque aded Deum superioribus literas detrali
re noluisse, ut maluerit potius vituque nomen ei te caelatum. Qu5dve-io multi, qui in captiuitate vixerant,
aut qui Regi Babylonis aliqua ratione seruierat,duo nomina habue-: rint, alterum ab Hebriis parentibus, alterum a Chaldaeis dominis, docεt primum tres pueri, quibus Nabuchodonosor nomina indidit Chaldaica. Dan. cap. i .dc qui prius dicebatur Mathanias, ubi ab eodem Nabuchodonosor Rex est constitutus,
mutato nomine vocatus est sedecias. .Reg. 2 .quod etiam in Testamento Nouo reperitur, ut aliquis
duo habeat nomina ὶ diuersis nationibus imposita Nam qui Heb.Iudas dicitur,& Lebbaeus idem Chaldaice Thaddius appellatur.& qui Grq-ce Didymus idem Hebraicὸ vocatur Thomas. Deinde quo res sit aliqua
notior, cum duo sunt,aut plura nomina, ea in opere aliquo egregio, aut monumento incidi solent, ut ex omnibus pene antiquorum inscriptionibus constat. In his ergo monumentis apparere voluit Deus omnia nomina, quibus homines isti erat
omnibus getibus noti. Et sanὸ in historia facta ita fit plerunque,& qui-
de hoc ipso tepore. Esdrae cap. . duo nomina Regis Chaldaeoru exprimu-tur , Assuerus , & Artaxerxes ; &Esther cap. 1 utrumque Restinae n6
inen adllabetur Edissa.& Esther , de Daniel saepe Daniel simul, & Pauibasar dieitur,& Simoin Petrus, dc alio in Didymus de Tabitha Dorcas , d alter Simon Chana vi, de
Glotes nominariit. Quod ergo inscriptura frequenter , atque in humariae gloriae monumentis plerumque fit,in aliis monumentis, ubi aeterna quaeritur memoria,no fieret' In his nominibus quae in coronis notantur,aliquid videtur latere myster j. Nam ut Hieronymus explicat. Hum est deprecatio Domini :Tobia, bonum Domini, seu placens Domino , notus Domini, Helim. somnium; Im gratia. Eis igitur,qui ad Dominum accedunt. dc deprecatur.&qui Deo placentatque eo nomine Deo cogniti tata quam eidem
grati,ac supplices, datur Hen, id est, gratia, de dona, quς gratiς nomine significantur,ac est semmu, hoc est sponsae deliciae, ac quies in Domini complexu ac sinu. Notum est enim solenne esse in Hebr orum nuptiis,ut sponsa dormiens inducatur in sposi sinu, ut plurimis ostendimus in Commentariis nostris in Cantica. Perse um autem binadaquaedam, dc mollis indulgentia Ggnificatur. Sed est optima, maximinue mo- ratis expositio Hieronymi. Nam coronae istae fiunt ab iis, qui e Babylonia reuersi sunt in Ierusalem, id est, a ab iis, qui per poenitentiam 1 peccatorum sordibus emerserunt, dc imponuntur capiti Iesii sacerdotis, qui Christi typus est. Ait ergo Hieronymus. a nobis pr en ibin, cstreuersis .ia meliora, per singulas vinures nostras Dominin eminatur, imb nobis
virtute mentientia coramitis Saluatori gi, coronam accipit. Mira sanὸ commendatio poenitentiae, quae non
solium poenitentem,sed etiam Christum gloriose coronat. Quemad- modum si studio, atque opera Iesi .slii Iosedech plurimi laxata captiuitate in patriam rediissent, gloriosum esset illi de iustu coronae , se quia
163쪽
Solymita num, Ec. etesiae r3 vias, tum
quia per Christurn homines cons cuti sunt,ut ab iis, quibus tenebantur vinculis, soluti aditu a habeant expeditum in coelum , quicunque beneficio Christi per poenitentiam captiuus esse desiit, coronam conflat Christo multo splendidiorem, quam Holdai,de Tobias. sanὰ hos, quos Euangelii luce lustrarat Paulus, coronam sibi esse praedicat ad Phili p.
cent sanὰ plurimum eorum dona, qui e Babylonia id est, E peccatorsi vinculis exierunt, quando illa Deus suae insculpit coronae, testimonib-que publico fatetur se illis coi
Et qui procid i enient, stris c. bimu in tempti Domini. J Proponit prius typu quia ad templi fabricam
plurimi couenient ex gentibus , de-
inde veritate: quia eode modo P; est gentium ad Eccletia 4.
concursus. Accedent itaque Gentes id Iudaeorum religionςna,venientque ad rem illum a lesu sacerdote constructum , quia ex Eoc .lcmpore mulissu ece proselyti, ut ii Actis diximus cap. a. Sed hoc multo magis impletum est in templo , Christo constructo, cuius Hierosolymitanuripus erat. Venient sane qui procul sunt, ubi Chrastus iuxta huius templi formam , s u umbram aliud exuuxerim long nobilius, in quo inliquoque aediscabuntur ficti viiii lapides , superaedificati super angularem lapidem. Ad quem locum allu sisse videtur Paulus ad Epes cap. a. Nunc amem in Christo Iesu os, qui ad
strat uiscit ora Itu unum. Et aedificabunt in templo Domini JHoc templum .ut dixi, typu est Eo
cli sae sicut Iesus Sacerdos, qui liuid cuiuZorobabele construxit, typus est Christi. Atque ideo existimo ii templo Hierosolymitano accidisse, quod splendi diri in Ecclesia postea. Nunc vide lum quomodo qui procul sunt,&situ,& animo a ludaeoru consiliis, auxilium illis praestent ad templi fabricam: nam id unum adduxit nonnullos ut existimarent hic nullo modo sermonem esse de templo terrestri. Mihi certum est accidisse hoc non in Ecclcsa solum,sed in eius umbra. Nam qui, dum baca Zacharia dicebantur, alieniori erant animo a Iudaeis, statim agente Deo ita sunt a se ipsis mutati,ut non solum facultatem secerint Iudaeis ii
terruptum opus pertexendi, sed etia ex aerario Regio tantum decreuerint pecuniarum,quantum exigeret operosia illa templi moles. Darius enim i. Esdrae cap. 6. ubi confirma uit Cyri decretum,quodab Artaxe xe, qui Cambyses esse creditur,su
latum fuerat, Gala ad praepositos,
qui sunt, trans flumcn. A meprace-ymo est, ut de arca Rexu, id est, de tri-b tu , quaeduntur de regione trans f
men studios; sum iu dentur viri, illis 'ciesu, de Zorobabeli ne impediatur optu. Deinde iubet ut dentur victi, mae, oc quae in templo iuxta legem offerri solent. Quod ita decreuit
idE , ut ad extremum adieceritatis O ergo positum est decrerum, .uteranis homo criti hanc mutaturit iussionem, tollatur union δελ-i tu, erigarur, c configatur in eo: domi aurem rim publimur. Et ibid. cap 7. Artaxerxes non minori studio .ac lia. D lita epraecepit ut prasim ii iis flumen de thesauro Rcgis cxpenderent, quantumcumq*er Aue'c set
o Darium di Artaxerxem scribs rant de impedienda templi, mur rumque fabrica executi R qm it petium , necessaria contulerunt ad . illam
164쪽
illam abselueti m. Adde qubd a.
Esdrae c. q. multi ex alienigenis db cantur esse cum filiis Istas in ciuitate. Ecce qui procul erant, id est, qui maxime oderunt Iudaeoru nomen, nunc omnium s fudiosissimε illorum consillis, atque in optivsiuent. Hoc idem mihi persuadet , ut de templo Solymit no accipiam id, quod mox asditur.
Ei siletu quia Domin exercituum Si me ad vox t suam propheticam fidem probare vult Zacharias certo ligno, quod neque vulgare esse oportuit, neque expectatum diu: alioqui quomodo ex re facili, ac proiia alii crederent Spiritu diuino haec oracula a Zacharia fundi 3 Est
utem magnum, neque expecti tum signum, Principem externum iis m populum aerumnosum, contra quem a seis Ducibus, de Praese- quotidie perfidiae, atque ins-diarum noua consilia audiebat, assectum iri,ut non solum aedificandi copiam, sed etiam ad aedificandum simptiis liberaliter dederit. Hoc si- suum dat, quod quia eo spectat,ut se esse. Pro erum a Deo missum probet, necesse est, ut signa proxima snt,3c quae breui, qui aderant, essent visiri. Sed quis illorum ad quos hoc Zachariae vaticinium datum est, Ecclesiam vidit ab his, qui procul essent dificari, ut ex eo signo discerent amatum a Deo Zachariam; cum ante Jc o. annos E
clesiae nomen non nici in figura, ac typo auditum sitὶ Agit ergo Zachatias hic de templo Solymitano, sed in umbra, ut dixi, in quo adumbrat Ecclesiam. Et ex hoc signo, quod
iam iam expectatur ex Regis Pe satum beneuolentia, probat
tum suturum, quod de Ecclesialono post futurum vaticinatur.
in vero externi populi copiose, atque auidε ad Ecclesiam con- Frelesia currerint, ut i Christiana Religione quondam alieni illini illam postea sita voce , & scriptis, ac etiam sanguine aedificauerint. non est hu- Ωns. ius Ioci recensere. Probant Paulus,
de Augustinus, qui prius insensi Ecclesiaesostes, postea verb illius constantissimi propugnatores extite- runt. De hac gentium conuersione, atque sequentia multa occurrui in Prophetis,&Psalmis ,&sub e dem metaphora construendae domus.Est egregius locus apud uesam cap.6 o. qui c.m de instilis, remotissmisque locis egisset, ait; si ad 'si abviit sit, peregrinor muros tuos, ct Reges eorum mn uistrabum tib . aut sanὰ locus optime cum hoc nostro colludit. v autem hoc si auditu audieritis. J inomiis, Nota est phrasis Hebraeorum , qui hης
repetita eadem voce, aut eius con si,
iugato certitudinem , aut persectionem rerum significant. Hoc . itaque loco promittit Propheta fu- lio.
turum , ut externi homines non
modo non impediant templi s bricam ; sed etiam promoueant, dummodo ipsi ita audiant praecepta Domini, ut etiam impleant. Quod verum essu puto, quoad illam partem, quae est de signo ante proposito peregrini auxili j: nam quoad illud aliud templum nobilius, non est cur existi incinus impeditum iri Iudaeis diuino praecepto non obsequentibus. Neque vero obsecuti sunt,ut Claristus illis saepius obiecit: non tamen ideo non est aedificata , & innumera Gentium multitudine amplificata Ecclesia. Agit ergo de obedietia illorum , qui tunc adcrant, & de cxterno auxilio , quod propediem
adniturum clic vaticinabatur. Ne
165쪽
138 COMM. iN CAP. VI. ZACH. PROPH.
que enim tam antiqua ac liberalis promissio de Christo venturo per aere debuit a Iudaeorim fide , vel obedientia , yel propter illorum peccata reuocari, qui ideo deste dit , ut hominum peccata deseret. Ex quo fit verisimile hic non tam de Ecclesia, quam de Solymit no templo sermonem esse. Dicunt aliqui, in quibus est Ribera,& Stunica,praedici luc Iudaeis a Propheta, non fore Ecclesia participes nisi diuinis mandatis audi
res fuerinx ; sed illis praetermissis
vocandas esse Gentes. At non vis deo unde haec colluantiam in
iam dixerat Propheta; ει- mousum rau/nt: α deinde subdit; His Hoem hoc si audio m. eritii. Vnde
contrarium videbatur esse coli μ
m. quam ipsi colligunt; nempe, si auditu audieritis, veniet qui princes sint;& vos excludemini. Quo quid alienius, vel a veritate, a temuQuare main expeditum, ac promptum est, si dicas : si auditu
audieritis, venient externi, qui v bis in extruendo templo adiut res sint.
166쪽
CHm legulis mitteretura Iudaeis qui ρ Iaserant a Ierassem,is d. ferent an instaurato templa seruandum essera ieiunium , quia propter ictus incendium voto concepissent , resonis Deus, illa ieiunia, qua per totos 7 O. annos consantersen auere . ι grata nensisse quia alia interim ab ipsis admittebantur, quae non poterant esse non ingrata. e a cum sepe olim per Prophetas parentibuι commodasset, istique comtra diuina munita penitus obduruissent, grauia quaedam in mori' tulerunt,qualia psemetiam minatur, parentum vis iis haerere pedi haerent.
quarto Darij Ru factam est verbum Domini ad Zachariam in quam ta mei' noni,qui scisio. Et miserunt ad domum Dei Sarasar, Rogom Melech,ός miri, qui erant cum eo, ad deprecandam faciem Domini. 3 Iradicerent Sacerdotibus domui I omini exercituu, si Proth tis loquentes; NNo quarto Darij Hi-staspis Regis Persam,
secundo anno post primam visionem,quarta die mensis no-ni,qui dicitur Casseu. a Sa
in Ierusalem t adorarent ibi Dominum. 3 Et Sacerdotes Domini, atque Prophetas
interrogarent, an seruandum esset mense quinto ieiunium,
quod post templi incendium publico voto ipsis esset indictura; vel stata , atque selenni filia deinceps adhibendum
167쪽
1 o PARA PHRAs Is esset illud sanctificationis ge-- nus quod lain a multis annis Alitum esset opiri. . Tunc ergo Dominus sc . ad Zachariam locutus est.
s Loquere iam ad omnem impulit terrae & ad Sacerdotes meo nomine; dicens,cos cum ieiunarent,ac plangeret solenni ritu, aut quinio mense pro tepli incendio, aut septimoprocaede Godoli et totos 7O.annos,
ad illud nempe tempus, quo missa est legatio, sibi potius, quam mihi ieiunasse. 6 Et similiter cum comederent, Mbiberent, bibisse sibi,& comedisse,non mihi. Neque enim tam curabant quid esset mihi gratum,quam sua sibi insertunia, & solitudinem lamenta
7 Neque nunc primum audiunt quid Dominus de . eorum planctu , atque ieiunio sentiat. Iam enim dudum haec eade per Prophetas priores denunciata sunt ad eorum, paretes, cum adhuc Ierusalem
nihil esset passa ab hosteChaldaeo; sed esset florens opibus,
ciuitates eius in circuitu, qua . ad Austrum, &qua ad cam
pestria pacati,de sine bellorum
. quinto mense, elsanctis care me debeo cui iam seri multis an at Etsectum est erbum Do
iLoquere ad omnem populu terra,Wad Sacerdotes, dicens : Cum ieiunaretis, plangeretu in quinto , septimo per hos 7o. annos: nunquiὰ ieiunium ieiuna- flumibi' Et cum comedistit, y Abstu s nunquid
Nunquid non haec sintve ba, quae locutus est Dominus in manu Propheta priorum, cum adluc Ieriι
suem habitaretur esset opulenta Na, urbes in circuitu eiu/,st ara sir in campetibus habitarcturi
168쪽
ZAc HARi misi a Zachaiiam,dicens: s Haec ait Dominis exere i tuum, dicem Iudicium rum iudicate 'miserico
tet in corde seo. Ir Et noluerunt attendere, j auer terunt scapulam receden
tu sancto per manum Prophetarum priorum: O μcta est indignatio magna
ia Ei factum estsicut locu tus
si m ,-sicut non audierunt sic clamabunt, ex non - exaudiam , disii Dominus
PROPHETAE. I 42nus ' quid pro ieiunio, ac planctu, aut απὸ in ieiunio sibi maxime placeret. Iudicium nempe verum , neque largitate corruptum , neque priuata aliqua ratione inflexum, & misericordia ab via quoque erga fratres suscepta. io Et omnis calumnia, ac vis a vidua, pupillo, aduena, ac
paupere longὸ summota: deniq; cogitatio, quae nihil fratri suo meditatur mali. II Haec inquit Dominus, ego parenti bus vestris saepe commenda bam i sed ipsi neque aures ad
mea verba, neque ad volunt rem meam animum aduert
runt ; sed cum fastidio, arquo
despectu tergum ad me con uertere recedentes,& ne audirent post tergum clamantem aures suas obturaverunt.
I 2 Atque aded, ne legem audirent, aut verba, quae me amati Spiritu Prophetae ad illos loquebantur,cor suum ad mantis in modum obdurarui. Quare Deus contra illos grauiter indignatus est. 13 Idcirco sito magno merito id consecuti sunt , dum mandata mea de monita imp denter eludunt,ut cum ipsi v gentibus malis ad me clam uerint, ein ad illorum clamo i δή prcccs obsurdescam..
169쪽
ad rei ipsius veritatem accedere. 11. Requiescere iecerum stirisum meum in terra Aquilonu. J Agit hie de Persarum imperio contra Babylonem millo. Et multa significet ; hic tamen ut I x x. interpretantur.& nos cap. s. diximus, furorem
si ilicat.hoe sensu: immittis Persis, remque Babylonicam late vastantibus explebitur, de saturabitur fitror
meus, quem iam antea grauiter imbiberam in Chaldaeos,qui populum
meum durisis vexaverut ,quam ego pricceperam. luxta ea, quae diximus cap. i. Ira magna ego irascors regentes οἱ lenti; qui ι ego iratus sium parum 'si vero Miuuerunt in malum lia
exposuit Cyrillus;& est metaphora
ab iratis petita, quotu animus dum furit, seruet,atque aestuat, Se nunc se hue,nuc illuc incessanter rapit.Cum autem expleuit se vindicta, quemadmodum si mari inducta esset tranquillitas. deseruescit, considet, de quiescit. Vide quae diximus in illud Isai.t.Heu reseta Uuper ho Ibium is Aliam expositione adducit Hieronymus ex Hebraeorum sententia, qui hic spiritum prophetalem accipiunt in hane sententiam: Requi scete fecerunt spiritum meum prophetalem super Chaldaeos,cum iam fini deleti. Nam ante hoc tempus urgebat Babylonios Deus frequentibus vaticiniis,1 quibus nune dicies tui esse celsandum. Et quidem tu dono pro dono prophetico sumi constat
querer; id est, utinam in hoc non es.sem verus Propheta. sed placet Viri mi is prior expositio. Haec tamenenum .ei ad senium moralem optima, quae
ἶ- si indieat Deum quasi iam defessum v admonendo Chaldaeos , velle mo ulcisci vult populi sui vexationem crudelem, & tot initas admonitiones. Hoc idem minatus est per Zachariam stupra cap. i. dum dicit. Conuenimini. ινλ vestru, dcc.
phetae nunquid in sempiternum vivem' Vae peccatori ubi ab admonendo diuinus quieuerit spiritus. Vide quae diximus ad illud Cant. 1. Dc immeus misit manum suam per foramen. me a transi gratione ab mini, Tobia. J Sicut Daniel cap. 2 dc . ubi egisset de quatuor Imperiis, sermonem transtulit ad aeternum Chi isti Regnum: sic nunc Zach rias de Christi Regno inducit vaticinium, sic tamen obseurὸ, vi Hi ronymus proposita dissicultate deterritus in Prologo secundae partis
huius Prophetae nam Ela & liorum diuidit, dc Commentaria 4 se dicat
eleganter, & ut aliquando solet in senili aetate iuuenescenti ingenio. Ab Osuris ad obscura iras in, O cum Asnse ingredimur in nubem, caliginem; ab spm assum inuocat in voce catara larum Dei, Unra in 'randa vadis spiriti, 2 in circulasse sueuertitur. Labyrinthos patimur errores , ct Christi cara regimim vestiam. Adsitvtini Deus, uelam innostro Propheta propiti intuemur,
dum eundem cum Hieronymo labyrinthum ingredimur. Sume a transen ratione ab Hadaia,
O Tobia, ct ab I a ,--nies tu in die ilia, ch intrabis domum Iosia I ij Sophoniae, qui venerunt de Bab une.
Constat ex lib. i. Esdrae cap. t. de 2. plurimd in auri , atque argenti oblatum esse ad ornatum instructumque templi ab his, qui in patriam ex captiuitate recierunt Et licὸt nihil ea de re ex Scriptura certu haberamus, est tamen pr6brebile, ea omitia uiua nera alicuius viri, cuius esset explo
rata probitas, de fideo, custodiae esse
170쪽
comissa. Ille vero tuletur fuisse Iosias filius Sophoniae, qui, sicut ex sententia Hcbraeorum refert Hierony- mus,suit aedituus, & custos templi. Cyrilliu vero putat statutu esse ga
ne venerunt , ubi pro templi instru- dona seruarentur,& eius custodiam esse creditam Iosiae fidei. Iubet' ergo Deus Zachariae, ut ex Iosiae domo sumat aurum, & argentu quod oblatum est ab Holdai, dc Tobia,&c. qui E Babylonia remearunt, siue tunc primum, siue multo antὶ cum
set, quas in capite ponat Iesu Sacer dotis. Utera valde conseia, atque implexa est, quam sic ordinat Hieronymus. Sume tibi ab , ct a Tobia, ab Itala qui veneruntex Bahloe: Osumes A eu, qua O- tur
in dismum Sophonia, ct ibiscies,&c. Ego quidem non dubitarem ilia
lud qui venerunt, accommodares
siae,& eius patri sophoniae quia, ut verba disponit Hieronymus, Io sum est, de durum hypeibaton; neque quicquam est, quod nos cogat
- tio fit cuiusdam Tobiae, apud quem publica gaza in sacra seruabatur. im E acus coroni. JHebraei quidam
τ' is ex antiquis, ut refert Hieronymus, de ex iunioribus R. David, de non odi, nulla etiam ex nostris existinat duas ' coronas fieri iuberi, alteram Iesu sacerdoti alteram Duci Zorobabel. Sed est communis omnium antiquorum , recentiorumque sentcria,
unum Iesum duabus coronis fuisse. coronatu, ut Seruatorem Sacerdorem , 5c Regem, Pontificia, ac R a corona figuraret. Neque durum videri debet, si caput unum gemino diademate onerari videatur Dotius, quis, ornari: quandoquidem necesse non est simul utrumque gestare: scut in Imperatoria inauguratione triplicem diuersis temporibus coronam accipit Imperator, ferream, argenteam,auream. Neques eodem gestaret tempore, quicquam esset incommodi , cum in Pontifice Christi vicario itiplici diademate thiara resplendeat. Scio nonnul os legere coronam in singu lari ; in quibus sunt I xx. paulo inserius, ubi nos habemus, ch corona
indicat Hieronymus in Commentariis dum dicit. Dbetur autem Propheta, ut postquam coronas imposiverit, seu corona super caput Iesu, dcc. Induxit, credo, hos Interpretes , quia coronis in numero multitudinis adiungitur verbum singulare eris, πω mu9 vita Morath lihi , id est, ' corona erit. Sed satis est notum apud Hebraeos nomini plurali verbum adiungi solere singulare; sicut apud Graecos. . Et ecce vir oriens nomen rivi. JPonitur hia relatiuum eius sitne antecedenti, quod praecesserit. Quod genus quoddam est aposiopesis, de
quo pluribus egimus in Commentariis nostris super Cantica ad illud cap. 1. Os letur me sciuo oris sui. Inuo mirifica quaedam epittas est,&gnificatio animi in alta quadam cogitatione suspens. De Orientu nomine satis multa supra cap. 3. quod
Germe significate diximus, de sine dubio de Christo intelligendum. Neq;
obsture indicat Propheta clim rationem reddit, cur geminam coronam iesu Sacerdoti dederit ; quia nimiiii Iesum Sacerdote summum, dea ter num, qui Rex etia fit rus erat, adumbrabat. Quida in Oriente aut Vermine Zorobabelem intelligunt , de illi ὀ duabus alteram coronam accommodant. Ita nonnulli ex He