장음표시 사용
171쪽
braeis, quos sequitur Theodoretus. Sed communis est Patium senten- tia,& multorum ex Hebrςis, quibus accedit Chaldaeus , sermonem hici esse d. Messialia eque nomen One tu, aut Germinis fatis aptum est Zorobabeli, de quae sequuntur omnia, non illi valdE consentanea. EUιbter eum oram r. J H b. da si aut de ubi do: naurn vcruque valetasExu orietur Hin .est π nam id est, germina t. Quod ii iis actiuὸ sumas, seu passive, optime cadit in Christum PassiuE qiudε iuxta
sententiam Hebretorii, ut refert Hi ea
ronymus,qui a se conuertune in huc sensuim. Eo repent)succresiet; orex radice sita in si bitudinem germinupia libit, id est. habebit i se ipso ut
crescat, de non ab aliena virtute. ActiuEvαδ in hanc sementia. I' ducet ex se ramos innumeras.-tMτρι ἄsirps nobilis quoquoversas diffundet.
Iuxta illud Ioaen. i Ego sum vitis, palmites. Et idem hensus ecit,s subsita
interprei cre,ut vult,& exponit Hieronymus. eum orieturis credentium, or ad cisi ivir Eccli . 3:. Alius sese mihi sensus offert,quem M' persuadeo, tantum aliorum .mbra te iudicio examinandum relinqU. . '' Iesu Sacerdote orietur alius Iesus Seruator, qua ratione aliquid, quod sub umbratatuerat, in lucem prodire dicitur.Cum ergo Iesus hic Sacerdos multis modis figura si, atque umbra Christi, Christus ab hoc Dumbratus prodibit aliquando gemina redimit corona; sicut Dic Sacerdos, qui hoc loco, si unquam, Christi typus fisit. Nam cum ante haec tempora Rex esset a sacerdote diuersus, a captiuitate tamen duae istae dignitates , ac tituli in unam personam coieciant. Neque unquam huerHebraeos a captiuitate, nisi ex-
tremis eius Reipublicae temporibus, Regium nomen auditum est. San E iii hiil ,ria Iudith de Regenihil e Sacerdote vet5Maximo nubia, cui cap. .Regiae partes, Sc lii Oratoriae datς sunt Nam Eliachim Sacerdos, qui cap. i s. Ioachim appellatur; Scripsit uniuerses per quos via transitus es poterat, et intinerei semsu moncium , perarum vias poterat ad Drusi mr ct i se custodirem, angi um iter se poterat inter mo Nes.
iobruerat eis Sacerdos Donnm EAM chim. Atqui istae Regiae partes sunt. Probat hoc historia Machabaeo rum,ubi quidam Sacerdotes.& D ces esse dicuntur. Mathatias libr. r.
p. 2. Ionathas cap. 1. Simon cap.
is. Quod veris de hac umbra lesii Sacerdotis id est ad huius exemplar.& i pum Christus exierit, probantea, quae sequuntur. Nam quod fecit Iesus Sacerdos typia . idem altiori quodammodo vexὸ fecit Iesus se
uator Vnde additur. in ad scalis templum Domini, O ipse Viruti remplum Domino. J in hoc Lindiserit Christus Iesu Sacerdoti, ruta sicut alter templum Domino, e re supra firmi petram templualiud illustrius, contra quod non praeualebunt portae inseri; Domino
item aedificabit. Repetitur autem bis eadem sententia iuxta Hebraeorum consuetudinem, ad significandamnaruorem vaticinii certitudinein. Iuxta ea. quae diximus Cant. 6. num. . Quam regulam tradit Hieronymus in illud Iob. 3. O pinduere Gamdis: Se Aug. Psalm. 7 . prope initium.Nisi mauis, quod mihi vu-dὰ videtur verisimile, alteram partem ad Iesum sacerdotem , alteram ad Seruatorem referri in hane
sententiam. Sicut Iesus Sacerdos aedi
172쪽
.aediscabit teinpium , ita Christus.
ubi ostenditur quemadauulum a lesii Sacerdote Seruat prodierit.
Sileter aut et Hebraeoru litore nota similitudinis quam si addideris, Whil erit clarius. Eii se portabit gloriam. I Id est, corona gloriosam, iuxta illud Psal.
io. Pos osti in capite ei in cora m de id pini ιν Ecce hie Iesus Sacerdos coronatus quomodo Iesim Ser
Christus vetus Rexiuit .Psal. r. Egomnem constumus sium Rex. Ic Lucata i. O . Aut ei Dominin se em D. tuid. Item Sacerdos. Pia'. io'. Tu es Sacer- inaurn m. Ex bi, fit verisimile.. cimmam potestatem eo tempore fuisse penes Iesum Sacerdotem ; vi omnino Christum adumbraret:Z cobabelem auism fuisse ipsius administrum ad opus templi resque alias auioris negotii. Atque ideo cap. s. vidimus sumpsit se darim,& vestimenta gloriae ,& nunc coronas '. geminas. De Zorobabelenihil vidi-miis, nisi sitisse in eius manu lapidebit. stanneum,dc posuisse primum lapidem in templo instaurando, Sc impositurum esse postremum. Quod non est summae potestatis negotiis, sed eius cui a potestate summa id negotii datum est Sed,ut Zorobabel Rex fierit, certὸ eius posteri non fuerunt: imb, ut tradunt Hebraei inseder Holam, Zor Habet aedificatόtemplo in Babyloniam rediit, ubi
mortuus est. Ab eo tempore constans , Sc illustris est Sacerdotum sucossio tum apud Esdram lib. a. cap. 12. tum apud scriptores alios. Neque in fastis, aut ordine temporum Zorobabelis posteri nominant .sed sacerdotii. Vide Genebra
dum in Chronologio anno 3 6 3 3.
Abul.in cap. s. q. 8 . lib. I. Paralip. Iosephum lib.ii. Ant. c. . qui dicunt a captiuitate potestatem summam
filisse in Pontificibias. Et consiliam 'uis eris inter illis 3s
duos. J Fuerant antE saepe controuersiae inter Reges.& sacerdotes, adeδ periene ut vexati saepe fuerint, imo &occisi P 4 d. Pontifices a Regibus , ut liquet in tabus. Achimelec, quem occidit satil, scin Zacharia. quem occidit Ioas in atrio domus Domini 1. Parat p. 24. Ait ergo Dominus futuram esse pacem hiater illos duos, non quidem' inter duas personas, sed inter duos Magistratus, seu dignitates personarum. Quia deinceps si non omnino in Iesu Sacerdote, quia de Zorobabel e multi dubitant; at in eius posteris item Sacerdotibus haerebit uterque titulus. Quare duae coronet, postquam Sacerdotis caput attigerint,iubentur deponi, de ad templa transferri, quia in teplo habitaturae sunt id est in domo sacerdotis. Ac
si dicat ; qui templo praeerit Regia,
ac Pontificia corona ornato, praeerit
etiam Regno. Haec mihi satis verisimiliter videntur dici posse. i Quidam illos, inter quos futura dicitur esse pax , Deum intes-ligunt, re homines, quia Christus Sacerdos , & mediator peccatores cum Deo conciliabit. Alii duos populos Iudaicum,&Gentilem ha nus inimicos, uniendos esse dicunt angulari lapide. Sed utraque explicatio ideo dimilis est, quia nihil videtur praecessisse, quod ad homines peccatores, seu duos populos pertineat,ad quod referri possit illud, --
ire sitis duos. Metilis fortasse coniectitrent iuxta 7 37. ea , quae supra numer. 32. dicebamus . qui consilium pacis futurum
173쪽
esse diceret inter Iesum Sacerdotem,& Iesum seruatorem; quia magna erit inter utrumque,id est, interriguram de veritatem consensio.
pleuit nim verE Christus omnia, quae obscvia sacerdos ille figur, bat: nam ut ille post squallorent. sordes stolam accepit mundam, de cydarim gloriae; templum construxit, amplexus est dignitatem Pontificiam , dc Regiam, sic Christus hi, tot umbris,& symbolis verὸ resp5di Et hoc est pacem esse inter duos, id est, consennonem, qualis est inter exemplar,dc id, quod ab exemplari
li in templo Domini. J Vbi sacerdos
summus gemina corona redimitus, de gemino etiam honore, ac titulo inauguratus fuerit, iubet Deus videtractae coronae in illustri aliquo templi loco reponantur; ut extet propostum aliquod monumentum eorum, quorum ex pietate, ac liberalitate conssatae sunt. Contulerunt, credo , isti syncere, atque ex animo dona aurea,atque argentea, dc ideo
illa prae caeteris eligit Deus, ut sint non solum sacerdoti, ac Regi, sed si bi etiam ornamentum, de ios e. Porro obseruandum est illud II lem , ct Tobiae, dcc. esse in dativo, ut prosai Lamia praefixum:quia cor nae illae in templo suspensae id agunt
ex Dei instituto,ut recentem semper rutantur apud posteros memoriam eorum,qui obtulerunt. Hebraei t sunt ingenio ad fingedum audaci, hos viros quorum liberalitate conflatae sunt coronae, Danielem esse fibulantur, de tres alios pueros , qui in Babironicam sornacem coniecti sunt ; coniecturasque adducunt omnino futiles,
quas luc adducit Hieronymus. Sed
sanὸ s isti a transmigratione inqua
essent reuersi, non tacuisset Esdras, qui aliorum meminit lonὴξ inseri ris notae. Neq; est admodum verisimile, eos ad hoc useue tempus produxisse vitam : essent enim prosecentenari j,quia a principio captiuia talis ad annum secundu Darii plures quam octoginta anni inter erunt.sed tres illi pueri abducti sunt in principio transmigrationis, ut
constat Daniel. c.i. aetate, ut verisile est, non insuatili, sed aetas cente- rheo saeculo perquὶm rara.Accedit quod, ut tradit Isidorus de vita, de morte Sanctoriam veteris Test.
de Martyrologium Romanum die decimosexto Decembris , sepulti sunt tres illi pueri in Babylonia, quod sanE non contigisset si cu aliis Lissent in patriam reuers.
Hic porro obseruandum,variari nomina.vi cu Hieronymo sentiunt Nomina omnes pene Interpretes. Nam qui pr3us vocatus est Holdai nunc dici- mimi, 'tut Helem: de qui antea Iosas,nunc Hen. Quare dicendum est,eos filiς idi. 6. . se binomines. Cur verὁ tam breui spatio mutata snt nomina, ea ratio in omnibus communiter affertur, . quia quae secundo loco ponuntur nomina, paucioribus constant lit teris,atque adeb commodius incidi possunt in coronis, de expressius, de non decurtata. Sed certe ratio haec leuis est de duarum, triumve lit cra-itum detractio nota laxabat coron 'rum spatia. Et sanὰ alterum nomen eam ψb causim mutari non debuit: neque enim, ut patet plus statij occuparet vox prior H c- i, quam posserior o ri chelim, Potius ergo existimo voluisse Dominum, qu ςst nisi si in stos liberalitate, tare memoria rum homillustrem, de omnibus propositam
horu viroru. Cum verbuito haberet nomina, eaque non omnibus nota,
174쪽
.' quin alia fortasse nota Chalchris, apud quo diu vixerant.& a quibus
acceperant, alia Hebraris , scilicet gentilitia,& patria, voluit Deus tam Hebraeis, quam Chaldaeis conflare illorum hominum pietatem,& religionem .Quare exillimo usque adeo Deum superioribus literas detrali
re noluisse, ut maluerit potius virDque nomen esse caelatum. QuJd ve-io multi, qui in captiuitate vixerant,
aut qui Regi Babylonis aliqua ratione seruierat,duo nomina habue- rint,alterum ab Hebriis parentibus,
alterum 1 Chaldaeis dominis,docεtς primum tres pueri, quibus Nabuchodonosor nomina indidit Chxldaica. Dan. cap. i qui prius dicebatur Mathahias, ubi ab eodem N buchodonosor Rex est constitutus,
mutato nomine vocatus est Sede- cras. .Reg.2 . quod etiam in Testamento Nouo reperitur, ut aliquis
duo habeat nomina ὶ diuersis nationibus imposta Nam qui Heb. Iudasi dicitur,& Lebbaeus. idem Chaldai ct Thaddius appellatur,&qui Grς-ce Didymus idem Hebraicὸ vocatur Thoma . Deinde quo res sit aliqua
notior,cum duo sunt,aut plura nomina, ea in opere aliquo egregio, aut monumento incidi solent, ut ex omnibus pene antiquorum inscriptionibus constat. In his ergo mo-
. numentis apparere voluit Deus omnia nomina, quibus homines isti erat omnibus getibus noti. Et sanὸ in hiastoria sacra ita fit plerunque,&qui de hoc ipso tepore.Esdrae cap. . duo nomina Regis Chaldaeoru expcimu-tur. , Assuerus ,& Artaxerxes 8, de Esther cap. 1 virumque Re inae n6-
men adhibetur Edissa.& Esther, de Daniel cepe Daniel simul, & Balthasar dicitur, de Simon Petrus, de Thoini, Didymus &Tabitha Dorcas, d alter Simon Chananaeus, &Zelotes nominaret. Quod ergo inscriptura: frequenter , atque in humatice gloriae monumentis plerumque fit,in aliis monumentis, ubi aeterna quaeritur memoria,no fieret' In his nominibus quae in coronis notantur, aliquid videtur latere mysterij.Nam ut Hieronymus explicat,
Holdaiest deprecatio Domini ambia,
bonum Domini,seu placens Domino ; Idaia , notus Domini, Helim. somnium; ,gratia. Eis igitur,qui ad Dominum accedunt, & deprecatur,& qui Deo placent, atque eo nomine Deo cogniti tanquam eidem
grati,ac supplices, datur Hen, id est, eratis, & dona, quq gratiς nomine lignificantur, de estsemmy. hoc est sponsae deliciae, ac quies in Domini complexu ac sinu. Notum est enim solenne esse in Hebr orum nuptiis, ut sponsa dormiens inducatur in spolii sinu, ut plurimis ostendimus in Commentatiis nostris in Cantica.Per imum autem blanda
quaedam, de mollis indulgentia tagnificatur.
Sed est optima, maximὀque moralis exposito Hieronymi. rtim coronae istae fiunt ab iis, qui e Babulonia reuersi sunt in Ierusalem, id est, q. do a ab iis, qui per poenitentiam a pecca. p ς utorum sordibus emerserunt, & imponuntur capiti Iesii sacerdotis, qui Christi typus est. Ait ergo Hieronymus. Quia nobisproficientibu des re- ire sis au meliora, per singulas virtute,
nostras Dominin eo Hratur, imo nobis vir e poenitentia coronaru Saluatoremfingidis coronam accipit. Mira sanὸ commendatio poenitentiae,quae non
sollini prens entem,sed etiam Chrisstum joriose coronat. Quemad- . 'modum si studio, atque opera Iesi istii Iosedech plurimi laxata captiuitate in patriam rediissent, gloriosum esset illi, vi instar coronae , se quia
175쪽
ta ea roni ad templi fabricam contule
quia per Christiurn homines cons
cuti uint,ut ab iis,quibus tenebantur vinculis, soluti aditum habeant expeditum in coctum , quicunque beneficio Christi per poenitentiam captiuus esse desiit, coronam conflat Christo multo splendidiorem, quam Holdai,& Tobias. sanὰ hos, quos Euangelii luce lustrarat Paulus , colinam sibi esse praedicat ad Phili p.
cent sanE plurimum eorum dona, qui e Babylonia id est, E peccatorii vinculis exierunt, quando illa Deus suae insculpit coronae, testimonib-que publico satetur se illis cor
Et quis ocul t,veniem, adi cabunt intemplo Domini. J Proponit prius typu.quia ad templi fabricam
plurimi couenient ex gentibus , deinde veritate: quia eode modo postea factus est gentium ad Ecclenam concursus. Accedent itaque Gentes pd Iudaeorum .rclisioni M.'enientque ad templum a Iesu sacerdote construmam , quia ex Eoc tempore
mulissuete proselyti ut iis Actis di
ximus cap. a. sed hoc multo magis impletum est in templo , Christo constructo, cuius Hierosolymitanurypus erat. Venient sanEqui procul sunt, ubi Christus iuxta huius templi s rivalia, si u umbram aliud extruxerit sense, nobilius, in quo ipsi quoque aec ificabuntur ficti viiii ii pides , superaedificati super angularem lapidem. Ad quem socum ali
sisse videtur Paulus ad Epes cri . a. . Nunc aurem in Christo Iesu vos, qui H
Et aedificabunt in templo Domini. JHoc templum ut dixi, typu est E clesiae, sicut Iesus Sacerdos, qui illii dest Christi. Atque ideo existimo ii templo Hierosolymitano accidisse, quod splendidius in Ecclesia postea. Nunc vide lum quomodo qui procul sunt,&situ,& animo ii Iudaeorii consiliis, auxilium illis praestent ad
templi fabricam: nam id unum a. duxit nonnullos ut existimarent hic nullo modo sermonem esse de templo terrestri. Mihi certum est accidisse hoc non in Ecclesia solis sed
in eius umbra. Nam qui dum baca Zacharia dicebantur, alieniori erant animo a Iudaeis, statim agente Deo ita sunt a se ipsis mutati, ut non solum facultatem secerint Iudaeis in terruptum opus pertexendi, sed etia. ex aerario Regio tantum decreuerint pecuniarum, quantum migcrctoperosa illa tempti moles. Darius- enim i. Esdrae cap. 6. ubi confirmauit Cyri decretum,quodab Artaxe xe, qui Cambyses esse creditur,su latum fuerat, se ait ad stapostos, qui sunt, trans stumcn. A mepraece-ytam de arcii Rem, id est,ri tr buru , quaeduntur de regrone trans Νι-
mmo diose sumptiu Antur viris illis ' esu,& Zorobabeli ne impediatur optu. Deinde iubet ut dentur xi mae, de quae in templo iuxta legem offerri solent. Quod ita decreuit
avide , ut ad extremum adieceritur me ergo positum est decretum , .utemnis homo qui hanc mutaturit iussionem , tortatur u um de rimo ipsis Ur erigarur, E configatur in eo edomi autem rim publicetur. Et ibid. cap 7. Artaxerxes non minori studio acti ber lita epraecepit vis raeficii tr ias flumen de thesauro Raegis Expenderent, quantumcumq*er cile esset
ad domum mi de ptae scat ii de qui
a i Darium. Artaxerxem scribi rant de impedienti templi, mur rumque fabrica executi Regi Am -- cuin Zoroba te construxit, typus perium , necessaria contulerunt ad illam
176쪽
illam absiluendam. Adde qubd a.
Esdrae c. q. multi ex alienigenis discuntur esse cum filiis Istati in ciuitate. Ecce qui procul erant, id est, qui maxime oderant Iudaeoru nomen, ni me omnium studiosissima illorum consiliis, atque inc Drus ent. Hoc idem mihi persuadet , ut de templo Solymit no accipiam id, quod mox additur
Et si ictu . in exercituum mi u me ad vos. J suam propheticam fidem probare vult Zacharias certo signo, quod neque vulgare esse oportuit, neque expectatum diu: alioqui quomodo ex re facili, ac
mira abj crederent Spiritu diuinoaec oracula st Zachalis iandi 3 Est
utem magnum, neque expectatum signum, Principem externum ire in populum aerumnosum, contra quem a sitis Ducibus,3c Praesectis quotidie perfidiae, atque insidianimno consilia audiebat, asese m iri,ut non solum aedificandi copiam, sed etiam ad aedificandum simplus liberaliter dederit. Hoc sisnum dat, quod quia eo specitat,ut te esse Propnetain a Deo missum probet, necesse est, ut signa prox ma sint,& quae breui, qui aderant, essent visiri. Sed quis illorum ad quos hoc Zachariae vaticinium datum est, Ecclesiam vidit ab his, qui Proces essent dificari, ut ex eo signo discerent amatum a Deo Zachariam , cum ante sco. annos E
clesiae nomen non nis in figura, ac typo auditum sitὶ Agit ergo Zachatias hῖc de templo Solymitano, sed in umbra, ut dixi in quo adumbrat Ecclesiam. Et ex hoc signo, quod iam iam expectariir ex Regis Pe citum beneuolentia, probat certum suturum, quod de Ecclesia longe post iiiturum vaticinatur.
, atque auidὰ ad Ecclesiam con- fleeles ἀcurrerint, uti Christiana Religione quondam alienissimi illam po- qui pri stea sita voce , & scriptis, ac etiam sanguine aedificauerint,noiicit hu- sensi. ius Ioci recensere. Probant Paulus,
dc Ausum: nus, qui prius insensi Ecclesiae hostes, postea verb illius constantii sint propugnatores cxiit
runt.De hac gentium conuersione, atque frequentia multa occurrui
in Prophetis,&Psalmis ,&sub e dem metaphora construendae do mus.Est egregius locus apud litiam cap.6 o. qui cum de insulis, remotissimisque locis egillet, ait; Erada
sic. bmus ij pereTrinorum muros tuos, CT Reges eorum προ mstrabum ii . aut
sine locus optime cum hoc nostro colludit. Em tem hoc si audituaudieritis.J mmia , Nota est phrasis Hebraeorum , qui
repetita eadem voce, aut eius con- sis iugato certitudinem , aut persectionem rerum significant. itaque loco promittit Propheta suturum, ut externi homines non
modo non impediant templi s bricam sed etiam promoueant, dummodo ipsi ita audiant praecepta Domini, ut etiam impleant. Quod verrum esse puto, quoad illam partem, quae cit de signo ante proposito peregrini auxilii: nam quoad illud aliud templum nobilius , non est cur existi incinus impeditum iri Iudaeis diuino praecepto non obsequentibus. Neque vero obsecuti sunt,ut Christus illis
saepius obiecit : non tamen ideo non est aedificata , de innumera Gentium multitudine amplificata Ecclclia. Agit ergo de obedietia illorum , qui tunc adcrant, de de externo auxilio , quod propediem adniturii in cile vaticinabatur. Ne
177쪽
que enim tam antiqua ac liberalis promisso de Christo venturo per aere debuit a Iudaeoriam fide , vel obedientia , yel propter illorum peccata reuocari, qui ideo descendis , ut hominum peccata deseret. Ex quo fit verisimile hic non tam de Ecclesia, quam de Solymitin no templo sermonem esse. Dicunt aliqui, in quibus est Risbera, de Stunis praedici hic Iudaeis a Propheta, non sore Ecclesi participes nisi diuinis mandatis audie tes fierint ; sed illis praetermissis vocandas en Gemes. At non ubdeo unde haec colligantinam tantiam dixerat Propheta; pro u: α deinde subdit; Erisinoem hoc si audio m brevis. Vnde contrarium videbatur esse collisμdum, quam ipsi colligunt; nemse, si auditu audieritis, veniet qui pro cui senti,& vos excludemini. Quo quid alienius , vel a veritate, vera
textui are meis expeditum, ac promptum est, si dicas : si auditu audieritis, venient externi, qui vo bis in extruendo templo adiut res sint.
178쪽
dscerent πιν instaurato templo seruandum est ieiunium , que propter usus incendium voto concepisent 3 restendit Deus, illa munia, quae per totos 7 O. annos consanterseruauere , sibi grata nensisse. quia alia interim ab ipsis admittebantur , quae non poterant esse non ingrata. cum saepe olim per Prophetas parentibin commodassis sisque comtra diuina monita penitus obdurussiat, grauia quadam incomodape tulerunt qualia postem etiam minatur parentum vestigiis haerere pedis Merent.
CAPUT VII. PARA PHRASIS. Ir factum sit anno
quarto DariyRUM, sudium est merbum Domini ad Zachariam in qua ta mei s noni,qui scisi M. Et miserunt ad domum Dei Sarasar, Rogom Melech,t, miri, qui erant
cum eo , aut deprecandam faciem Domini. 3 Vt dicerent Sacerdotibus domus tomini exercituu,t, Pro seris,sequenteis ' NNo quarto Darij Hi-staspis Regis Persam,
secundo anno post primam visionem,quaria die mensis no-ni,qui dicitur Casleu. a Sa
in Ierusalem t adorarent ibi Dominum. 3 Et sacerdotes Domini , atque Prophetas interrogarent, an seruandum esset mense quinto ieiunium, quod pos templi incendium publico voto ipsis esset indiactum: vel stata, atque solenni
179쪽
Z Ac HA R i AE mini a Zacta iam,dicens: , ' Haec ait Dominis exercia tuum, dicem Iudicium et rum iudicate: es' miserico
io Et viduam, pupisium, aduenam, P pauperem nolite lumniari: οὐ ma- lam xij trifo non cogim' tu in corde seo. Ii Et noluerunt attendere,is auer
terunt sapulam recede res et j aures μαι aggrava
adamantem, ne audirent legem, verba, quae misit Deus exercituum in Spiriti sancto per manum Pro-
ptitarum priorum: in f cta est indignatis mago
sem,insicut non audierunt sic clamabunt, in non exaudi , cit Dominus
PROPHETAE. I qunus ' quid pro ieiunio, ac
planctu, aut απὸ in ieiunio sibi maxime placeret. Iudicium nempe verum , neque largitate corruptum , neque priuata aliqua ratione inflexum, & misericordia ab via quoque erga fratres suscepta. io Et omnis calumnia, ac vis a vidua, pupillo, aduena, ac
paupere longὸ summota: deniq; cogitatio, quae nihil fiatrisuo meditatur mali. II Haec inquit Dominus, ego parenti bus vestris saepe commenda bam i sed ipsi neque aures ad
mea verba, neque ad volunt tem meam animum aduerte
runt ; sed cum fastidio, arquo
despectu tergum ad me con uertere recedentes,& ne audirent post tergum clamantem aures suas obturaverunt.
I2 Atque aded, ne legem audirent, aut verba, quae me amati Spiritu Prophetae ad illos loquebantur,cor suum ad mantis in modum obdurarui. Quare Deus contra illos grauiter indignatus est. a 3 idcirco suo magno morito id consecuti sunt, dum mandata mea,& monita imp denter eludunt,ut ciun ipsi v gentibus malis ad me Hamauerint, ego ad illorum clamo xo,du preces .bsurdescam.
180쪽
ignotas, barbarisque nationes; de regionem desiderabilem a leb derelictam,&desertam reliquere, ut sylvarum in m dum inhorruerit; eo quod nemo sit non solum qui ad illam reuertatur, sed neque qui in
terra desolata est ab eis , o quianon est transens, Nre umens : Oh possem tterram desideris iis iurisertum. COMMENTARII
ad Z ichiniam in quo namθῖνο ni,quis Casleu. JDuo anni intercess)re inter hanc,&ptimam Prophetiam, quae contigit mε- anno secundo Darii. Cafo nomen - - in Chaldaicum, cui respondet noster Nouember. Quare errauit P raphrastes Chaldaem esim in cap. ii. Ecclesia octauum mens odest,Octobrem vocavit Casis, ad illa verba. O. . ubi in septem leptimum mensem intelligit Iim, &in odio Oct uum quem appellat Casleu cum n nus sit,ut hinc constati, cum potius I rechesian dicere debuisset. 1. Miserunt ad domum Dei Saraso. Irum Melech. Ex quo Iudaei in-IM'ν - accepta clade, & euerse tem- ' plo captiui abducti sunt, extincte
tua. antiquae gloriae, Oc prael disertim
nae memores,indictis communi clsensu ieiuniis ereptum sibi prist num splendorem deflebant, & pG
sentesii calamitatem Glabaotui. Evisitam' suerat templum mense quinto, qui dicitiar is, qui Iulius noster est. . Rcs. vltimo & ideo eodem mense, die nono ieiuniis suum dolorem , & pietatem testabantur. Eodem anno mense septimo Tyri occisus fuit Godolias, quem Rex Babylonis praeposuerat sis, qui reliqui fuerant ab exilio, de caede. Et eo sublato aliis in AEgypt aliis alio dilapsis , quod reliquum
erat urbis ab incendio desertum est. Eius etiam calamitatis gratia septimo mense ieiunium indimina est. Haec omnia cons bini ex Hebraeorum Kalendario, quilii Babylonia manserant, ij vero fuere quam- 'plurimi; nam,ut docet Hieronymus in illud Ezech. cap. '. o Vega vos, non die ni in Ierusii sui cupti sunt cum Sedecia , εc qui in
AEgyptum abierunt, quod non obscvrd indicat Ierem. p. a. Alum da-cit eos, ut remanserant cum sede-cti in lanisalem I de qui in se pis
erant,consumendosiame.& ferro.
Fuere praeterea complures alij, qui deinde cum Esdra,atque Nehemia