장음표시 사용
251쪽
ZAc HARIAE i Haec Dei promissa lon-
absunt ab illis , quibus Munulacra , pseudoproi etae, aut arioli ante captiuitatem lactabant nimium creduluim p pulum,dicentes nihil illi adfii turum esse mali,vel a coeli,vel ab hostis inescinentia, seu iniuria, seu etiam qui captiuitaris tempore praedicabant, si ad patriam sedem rediisset, Omnia futura angusti, de aerum- . nosa. Idcirco illi abducti sunt in existum, & nunc plerique manent sicut grex cui non ests In nos ergo ps udori
rhς-,qui pasi res, & uiso- rei fuerunt tanti exiiij, fra uirer indignatus hum.Neque adhuc satis n hircos, id est,populi Duces, qui audientes ps
grege suo satis poenisum suui-psit. Quo utetur ad res prFl ras; si ut in bello Dux equo
α ala iam simulacra locvtasunt inutile , di diuisi
1 Super pastores ira tui esessero me-Vsuper hircos
et sicaso e quia CDisitauit Dominus exercituum gre
252쪽
bores conuertam eos, quia miserebor eorum sies erunt sicut suerunt quando non
proieceram eos: ego enim. Dominus Deus eorum, c exaudiam eos. 7 Dei ut
debunt,di tituluntur, σexultabit cor eorum in Do
s Sibilabo eu, c ' congregabo i os et a redemi eoA.σmidi liculo eos sicut ante ferant multiplicati. ' Et seminabo eos in popula, o de longe recordia untur
mei:- tuent cum missu, IV reuertentur. litaria instrumenta, quibus in icti milites in aciem pro Manti de qui domitis hostiuus
imponant, atque exigant vectigalia.. 3- .Hi verb Gigantum morem praesenti Dei auxilio muniti sic bessabunt stren contra ascenseres equoria ventorum gloriam; deprimant. concul Eniquα nba secus a quoplatearum lutum.
Iudi insuper, de domum loseph, id est, Israel , de eorum vicem miseratus utrosque ad
an 'quam felicitatem tystituam Ego enim D millisi eo rusti amiua i tandem illorum precibiis. rierunt Ephraimit : quasi Gigantes, quorum animi sic a linitia gestiuρt,quasi qui a vino exhil
rantur. cum eorum filii, ac p'steri. videbunt, exulta-bupi solido , ae Vero udi., quale immitti solet a Deo si x past di ei uni gregem sibilo ego popu- .lumi meum lat. dispersum,
meo beneficio iliberum. '--Megabo ; adducamque adibiam multitudinem , . qua confecti cladibus, atque aerumnis exciderant. si Exin promisesam sibi terr m reveru, dc per
eam lono , uiόque sicut olim dissemin , 'tuent Dia cum filiis Io Et
253쪽
optumete serent,qudd vivis, &quod' rentes s*t. . . 'io Euocabo igitur eos de terra AEgypti, & de Assyrio . . rum terminis ad Libanum Galaad. cistam lat. pateant definita spatia , tamen pro redeuntium numero siqerunt exigua, ut ubi habitent, suis loci niturum non sit. ii Neque mina, ossiciosus ero in populum, quem nunce Enpto,atque Assyriis euo cabo, quam in eundem fui, demerso Pharaone ex AEgypto quondam eduxi, aut in terram promissam sicco alueo traieci. Nam si occurrat impedimentum, quale olim in maris Rubri traiectu, aut cum seIo rd anis tumentibus fluctibus opposuit, percutiam rursus virga fluctus, de rursus m ris,& fluminis prolanda siccabuntur sublatisimpedimentis,quae Egyptius,Assyriu' remigrantibus obiicient, humiliabitur illorum potestas,&gloria.
ra Confortabit itaque D minus populum suum, qui in nomine Domini felici proc aetincessu.io Et red -- eos de terra
ducam eos: non inu nisi ureu locus.
nia prosinta fluminis: humiliabitur superbia Af
ην iis nomine eius ambu labunt,dicit Dominua.
254쪽
ne eaput .eludaeorum Republiea histolice de Ecclesia
nis a Domino: plimiam in tempore. Totum hoe caret quidi referunt ad tempus Ecclesiae icut& alia quaedam, quae antecesserunt:& quidem dubitanter, de timidὰ, ut Hieronymus , Dionysus, dc plures d centioribus. Alij de Republica H braeorum ut Theodorem, , Hugo, Paulus de Palacios. Mihi idem vi detur es re dicendum quod de si1- periori capite, nempe historice a cipiendum de statu Iudaeorum, typice veta de Ecclesia. Mare quae
nic dicuntur, coniungenda runt cum antecedenti capite iuxta pri rem explicationem, ubi uberibus
pascuis pascendus dicitur grex; &terra futura ferax frumenti, quod vires augeat iuuenibus . id est, electis,& decorem vi nibus afferat. Obseruandum es autem, quod supra vidimus ca. in illud, merces homirtum non erat, famem contigisse, di seracis glebae miserrimam macie ante hoc tempus, postquam reuocati ab exilio Iudaei Hieros blymionum agrum colere cceperunt.
rubet ergo Propheta ludaeis,ut b no sint animo:& auda ra Domino iam placato pluviam petant: rationemque reddit, cur prius ager sedulae ac longae cultorum operae tam parcE responderit. Haec autem referenda sitiit ad illud capitisprincedentis. Hodis quoque an mansse licui redda . V si dicat Deus: expetimini an vera fuit, quae vobis me largiturum esse polliceor. Petite pluuiam,rc nisi vestris vocis a
In tempore'sino. J Duo imbres i. sepe occurrian in Scriptura, teri- sebo U-poraneus, & serotinus. Tenip raneus, qui a Ioele cap. r. dicitur nux vi matutinus, est qui sub mensem Septembrem , atque Othobrem ple rumque cocingit, quia hoc tempus maximὰ tum elisemcnti faciendae. Alter se otinus,qui frugibus incrementum. dc matutitarem affert;
qui plurim min Aprilem,aut Mai- i uni incuriit. A Maio vero, in quo
partem Aprilis comprehendo pro- o, brempter Lunarem rationem , quae He- hraeonina menses moderatur, v
que ad Octobrem, in quoiuniliter propter eande ratione pars septEbris intelligitur,aiunt qui regionesilira incol u runt non pluere.Certe Hieronymus in illud Amos . Ego Amos . quoque prohibui a vobu imbrem, cismadhuc tres menses superessent. que MAcsem. ubi plane agitur de hoc imbre serotino, ait se nunquam in I a m se Iunio,ac Iulio pluviam vidit leo imb samuelis tempore. r. Reyit. tanquam proiigium quosdam fuisse traditur tempore aesta' ktis,ac messis motas esse pluuias. Vis dentur autem haec a Zacharia dicta sub tempus vernum, quand' ma ximξ serminus imber expetitur qui si absit, sitiente terra, peribit omnis agricolariura spes. Qiore Iob capite is. ut significaret v Io i hemens studium , A desiderium ardens, hac suntlitudine ullis est
255쪽
Qui haec ciun Hieronymo de Ecclesia accipiunt, Christum esse '' - putant serotinam pluuia, quae si M. ges ad spicam, dc granum adducit; α quidem aptissim4 nam antiqua
stipulam produxit, de herbescentem segetem, quae fructum non in habet, quam promittit in vagina sua, aut in herba latentem. . re
Prophetae, qui iampridem temporaneum imbrem acceperant in t se dest, prima semina,serotinum, id est,seuertam expectabant, nem-re Christum, Gim clamabant; R rate euin desuper, mora pi Mint in flumineri itur terra, ct germinet Sal-s Gorem. Is i. s.
αααλή, id est, a paritiones,Vemmi. sunt autem apparitiones illae, seu phantasiae, coruscationes aut sul- tr quae emicant E nubibus,quae re esse non solent sine pluuia, & cum his plerumque contingiti ber serotinus. Hieronymus eania iam vocem variis locis varie reddit ob. capite as. praceliam venit.
Vi do pono vir pluuiis legem ,
nitimi. Quem locum reddit Chaldaeus ; cr unim nubibus, quae deiici a re ouam cum to iurius. Et sectas
senari hic Hieronymus, sed leuiliterarum permutatione pro nu-Mus, nives irrepserunt. Certe San.
s Pagninus in Lexico, de alitho- res Loici Complut sis , hoc Ioco putant nubes reddidisse Hie- Sisti, tam man Zacharironymum. Neque sanὸ vernum tempus , & coelum iam clementius , de intepescens satis est niuibus opportunum. Qi si mi ει vertit Hieronymus, ut est in pluribus codicibus , atque etiam inscitiano, ideo videtur sitisse, quia nives quodammodo nubes sunt, quia tandem sicut nubes in aquam
Et pluui in imbris. J Ex hoc etiam fit verisimile cimiri esse nubes : nam duo nubium genera hῖc videntur constitui. Alterum
procellosum, quod copiosae pluuiae prognosticum csse solet; &hoc positum est priori loco : alterum mitius , a quo benignior stillat imber, de quo posterno.
dem prope signiscationis in Seti-ptura saepὰ conuinguntur , pluui de imber. a d autem quidam putant uu ae nomen, Hebraice Iget matur, esse uniuersale magis quam imbrii, Plebratice ungi sem, quia pluuia non sold in aquam , sed etiam niuem , aut grandinem mittit ; contralii vero per imbrem,
ruod statim subiicitur ; non vi
gesimoseptimo bis ponitur omghesim ante Iaro matar , id est, imber ante pluuiam: quare imber eodem modo contrahendus 6.. 'videbatur. Dicendum ei po est ge- ς' minata nomina, siue eadem sint, siue coniugata , aut certe diuersa, eiusdem tamen significationis, habere semper auxesim quandaliiii ixta sutin naturam ; ut in 1.
Canti c. pluribus diximus ad illud , ονι letur me ostido in s sui. Suie nomina sint in diuersis ca
256쪽
dem, Vt. homo homo, putriputei , shomines, multi puter, multi dies, vel ,sin lilio nes et putet,vel clies. Locem modo siticimina sint synonyma , coniunctasin latem quandam habent epse empla sunt plurina Genes. 2. Adam formatus dicitur ritimo terrae , id est, de limo rissimo. Et Ptam. 39. ubi vulgatus habet,de of cla; Hebr. est de ocam, id est, pio b. Qim sensu in titulis Psalmorum saepe ponitur Canticum Ualmi, & Psalmus camici, quo, ut bene Genebrardus in titulo Psalm. io . praestantia talis Psau mi significatur. Quae dicendi se ma vittata est apud Latinos, qui
dicut cum eadem auxesitur 1 --ium artum te lum : &apud Hispanos, qui in re commendanda v
cem geminant , dum dicunt, do δεηιλ ; dinero Miserat , Haad ado. Ad hunc ego modum, hie pluuia imbr/s ; & Iob. 37. imber pluuia, copiosim imbrem designat.
Et dabit is singulis herbam in agris lId est, singulis eorum faciet,ut non ipsi situm si ges liabeant,& mali ras , & plenas , sed etiam ut agri ad speciem pulchri, & ad pecorum
Pascua ubcres , & opportuni sint. Pro, eissingulis, Hebr. est viro,Hebraeorum more,qui viri et pro quo libet usurpant. suoniam sinet ac locuratum in
ille. J Consere nunc verissima Dei oracula cum falsis limis ausurum,psti idoprophetariam , & simul crorum nugis,ncque illa sutura discit esse vana, sicut illae filerunt vanissimae. Agitautem,ut ego existismo, Propheta hic non solam de vaticiniis , quae Iudaei acceperunt ante captiuitaterua diuinis,&rsei
doprosietis , quit is omni primittebant secunda, neque qui quam timendum esse a Chalbcaeorum Rege , in cuius postea seruitutem adab, fiant , O e - . iam de aliis, quae aut in exilio P bylonico, aut etiam in patria soluta iam captiuitate acceperunt a maleficis. Et quidem ante capi
uitatem sitisse Prophetas salios, ut populum nimium credulum
e sere, satis docet Ieremias capite 27.r lite , inquit, audime Prophetas irestras, ct diuinos , ct somniatores , ct augures, O maleficos, qui disunt vors ; non semeti Regi Bahlonis, quia mendacium prophetant vobis , ut longe vos faciani
de terra is a , es eiiciant vos, Opereatis. dc Threnorum 2. Prophera
tui viderunt tibi DFa, stulta. Qim vero in captiuitate apud. Babylonios simulacra Iudas, atque b Ioriis ariolo consuluerint,satis est veris, milesiam si cum adhuc essent in I rusalem, ubi templum erat,Sace dolo,& Prophetae, oracula tamen
petebant a maleficis; quid ipsi,s feciste putandum est inter Gentes
omni superstitionis genere conta' , . minatas i Et indicat satis apertEI remias cap. 2'. in epistola, quam misit ad captiuos, qui erant in B bylone. Non vos inquit seducam Propheta is tri, qui uni in medis v stri. Odiuini vestri, or ne astendinis ad nia stra, qua Uomniaris,dcc. quia hae dicit Dominus, cum coeperint impleri in Rabbione Io.anni, misitabo vos. Neque hoc mirum, iam etiam Deos alienos in captiuitate coluerincise enim de illis Ieremias cap 16.Euriam vos de terra hac in terram, quam ignoratis vriopa rei vestri; Oseruistis ibi diis abenis. Ex quo cor
stat sus illos Prophetas aemisse capu
257쪽
triam.Atque adeo verisimile etiam est daei nonem per suos maleficos voluisse persuadere , atque etiaobtinuisse apud inultos, nihil captiuis in patriam reuersis futurum esse ex votis , nihil pacatum, nihil nisi aerumnosum,&angustu. Climvero iam reuersi experiEtia cognouissent, quanta a vicinis quotidie
occurrerent impedimenta , dc p stremis hisce temporibus sterilis Mgereri os, atque infelices prouetus readeret,quasi vera essent quae in Babylonia audierant vaticinia,&maleficos in patria iterum con-MQH - , qui illio aduersa omnia mi uri iri irabantur, &de repetenda Babylone rursus deliberabant. Qi dias nisi nos fallunt Hebr orum Annales, multi qui ab exilio redierant, eodem remigrariint: nam &ipstim Ducem Zorobabel ab luto iam templo rediisse Babylonem tradiit
in sedet Hotam Ziata, in decuria 6.&ibi mortuum. Quis autem credat tantum virum solum esse reuer
Pe virorumque ergo vaticiniis agit Propheta, & de his, qui obieetantia securitatis specie populum
nimium credulum in exilium egere ; & de illis, quieumdem populupatriam reuisere, & instaurare cogitantem , proposito metu retinere. moliebantur. Aut etiam fortasse de
illis post emis, qui animos debilia
tabant , de madium eorum, qui iam erant in Ierusalem, d in opere faciendo segnes reddebant. Nam ad eoru animos confirmados, omnisi illorum Prophetarum fidem infirmata oportuit Sed prici pud de primis sermo est, quocii vaticiniis,quae prospera omnia pollicebantire,alia opponit vaticinia longe diuero,
quae erunt omnino quam verissima , quemadmodum illa alia omnino quam falsissima fuerunt. Quos dicit dedisse poenas in exilio pseudomantiae, quia non aliis tantam malum: sed etiam sibi ipsis
tim subditur; idcirco ab sicliseum L
Proivistum, Heb. est aphim: de cuius significatione multi mul' re αεhimia dicunt. Hebraei Graphim i inagines ede putant,in quib. sutura cognoscuntur diabolo per e as respoia reddente. Alij etiam ex Hebraeis putant caput esse primogeniti da mona conlecrati, dc ne putrescat, arte conditi, in cuius ore lamilia quaedam erat, dc in ea insculptii in Idoli nomen,quod peros pucta reddebat oracula. Ita Doctores I lebrari, ut re est Lyra in cap.r . Itid. qui videtur illorum sentetitiam norespuere.Alij instrumentum quoddam astronoinicum credunt ad inuestigandum per astra futuros re nim euentus.Ita R.David,& Aben- rara, & Montanus hic. Sed istud de pueri capite, aut de astrologico m- frumento videtur omnino falsum.
De capite quide, quia Teraphim fabricata dicuntur ; a; illud licinfabricatur,sed pigmentis conditur. Item quia Idola , quae surata est Raches,Genes; i. TDaphim dicuntur. At quis credat illa filii Ie multorum primogenitorum capita ,&non potius imagines aureas, aut a genteusὶEt haec eadem probant i elle astronomicum instrumentum,
Cylindrum puta,aut Astrolabium, quia ista idola non sunt. Sed neque existimci ITraphim este imagines illas, satis familiares Gentilibus,
ex cera pleri que,&ex alia nonnunquam materia fictas , quas
258쪽
tur : sed patere credo latici ii men Teraphim, & sumi etiam pro quocumque ligno , atque tacita, aut simia lacto , ut hic Hieronymus vertit. CenEstima, qua supposita
tes elusu, Ter him dicitur i.Reg. 19. At quis credat in domo David imaginem fuisse, per quam consuleretur Daemon 1, aut liliam Regis ausuram apud se retinere,quod p ter tanto missio E Regno depulerat, sublatis pythonibus,ariolis, Ocdiuinis 3 Sane omnes pene Inter pretes imagines vertunt, & Aquilam φήματα. vide plura de Trevium apud Lyram in cap. 3 i. Genes& in cap. 17. Iudic.&ini Abulensem;&Riberam inop 3. Oseae num. 2O.
gemur, quia non est eupastor. J Duo hic hominum genera videntur co stitui ex his qui captivi ducti fuerunt; alterum eorum, qui sine ulla sua culpa, saltem qui neque consuluerunt simulacra, neque illinrum responsis obsequiistini.Q
rum e numero suille plurimos,ina xime ante sedechiam, costat ex capite 26.Ieremiae: ubi Principes Iuda, & omnis populus obstitisse di cuntur Sacerdotibus,& Prophetis, nempe fusis , qui Ieremiae vastit. tem praedicenti ciuitatis,& templi, mortem moliebantur. COElongἡ aberat ab eo consilio Daniel cum sociis, qui primo Chaldaeorum asventu , M Eaechiel, qui postea secundo captus eiu Cam vero Sedechias Ieremiam Prophetam v bis, ac templi ruinam denunctantem nonaulisset ; sed Pi phetas saltas, qui verbis lachiciant adulatoriis , de alii serme omnes impij Regis vel iam im si eodem simul errore in idem . quoque cxitium traherentur; hi quidem , qui capti vitii id, quia iiiidem se cum scelerato Rege con siliis implicuerunt, ab exilio 1 uersi non sunt , ut diximus stipis capite septimo ad illud , siemma b t,ermne Histo. Neque qui
cum Iohanan reclamante Ieremia profecti sunt in AEgyptum, nisi admodum pauci: at vii forsan qui non tam vitro,quam co cti, sicut Ieremias ipse, eo compulsiiunt. Ex aliis ver5 qui communi errore vel calamitate potius, quam suo scelere lapsi fuerunt licet multi aut regionis bonitate capti, aut quia ibi agros, aut alia bona comparallent, redire noluerint) pluria. mi Des beneficio patriae restituti sint. Ait emo Deus eo qui idol rum responsis, & pseudoprophet rum vocibus obsequuti sunt, de disse poenas in exilium abductos, daturosque adhuc, quia pastorem non habebunt, qui in antiquas pis,id est,auitam possessionem reducat, se videlicet, qui illos inter alienos deiidere patietur. Et hoc multo magis explicat, quod statim sibitur. per Ares inum se furor mosno si per hirtas visitabo. J sitare hic punire significat. Verisimile valde mihi esthircos hoc loco eosdemes se, qui prius pastores vocati sunt,& in quos divinae huius commin tionis subnen intentum est. Nam Pro, hircu, Hebri est o inp
, qui non sunt quicumque hi ei ed qui gregi praeelint i constat
Ierem. cap. so. n. g. Vndeperinotaphoram Principes , ac potentes eo nomine vocanturinam Ii cap. Io. numero 33. ubi vulgatus Pri-
259쪽
Gixa res, Hebr. est dri ny : seu cer- E pastores vocantur falsi Prophetae, tuorum suasi id tentauit imbr. . tunatus grex, quod illi exitio fuit; hirci vero Principes, & Duces,qui
pieudoprophetaruna considia, ac milia executi sunt. Neque translatio dura : nam quemadmodum
p stor gresem in aliquem locum destiliat; dux autem gregis hircus eo deducitur: sic Prophetae filii quasi pastores ad Babyloniam, tanquam ad macellum destinarunt Iudaeos,&illorum consiliis obsequuti Principes,eb deduxerunt. Punici ergo Deus pastores, id est,Prophetas fusos,& Principes,quorum alij
vel imperio, vel sum vetorum Prophetarum monita abiecerimi. In astores autem vehementius inanimabitur diuinus furor, uia illi turbam ignobilem,& facile obsequentem Principum studiis in cωmunem secum stragem rapuerunt.
Dicuntur autem Principes illi perquam aptE harci, quia ni inquieti t, & lascivi, de in praerupta audaces & praecipitcst, quique ita gregibus imperant,ut eb tranant, quo ipsis ire collibuerit.
pnetarum voces audierunt, loci
tus est Deus, quasi de alieno grege, cui pastor non est ; de domo vero Iuda, id est, de illis, qui dici Iudis Veia possint,quia Deum confitentur,neque honorem deserunt mutis simulacris, tanquam de suo sibi cinge loquitur Ioreb vi uire ,&Ω-uinem significat, & quidquid a be-nc lentia irascitur. Qua ratione
Oriens ex alio. Lucae 2. & supplicium, aut id quod x odio, aut os' sensione proueaut, satione
PROPHETAE. 22IDeus dicitur inarasu re peccata. Si visi uis hic in priori signincatione
sumas,sensus erit satis rerum naturae accommodatus. Quia Deus muere voluit populo suo, ideo Pri cipes malos, & pastores, seu imp stores sustulit,autin exilio reliquit. sicut cum populo iratus est, Principes stultos,& pastores fatuos esse
permittit. Isai. c. s. Et diabo pueros Principes eoru est eooeminati dom n.ι-nmureis. Sed puto in priori significatione hic potius ei se sumendum;quia non videtur in eade pene clausula fieri debuisse tantam in significatione verbi mutatione. Qiine hic oc visito poenam signiscat;& est .ntentia facilis.Pastores,&hirci nondum dederunt poena rum satis; adhuc multum superes quod subeant.Et ideo dicit;visitabo:
alij vero perfuncti sunt supplicio
suis decreto meritis,iaequeiam amplius puniendi, &ideo dicit, non visitabo icut de prioribus ; sed diis
Sed quo nia is si expedita quando haec explicatio, obserua tam apud si Hebraeos V chi, quam apud vir satum quia, quod idem valci, redundare non raro. Genec s. v binoster; Et is domi uitur in omni terra Ompti. I binata est , c quia ipse dominarur: dc Psel.I7. qua ter particula' ta Heb. & quoniam 'LatinE, expletiva & otiora poniatur Versu ,r. 32. 3. Oleae c. io. bis versu 3. taxis sipereos populus. dc veriu 3. nunc diceni ; non est Rex nobis. Sic hoc loco qiua non reddit rati nem; sed narrationem continuat, hoc sensu. Visitabo se per pasto sidcc. emim visitauu super gregς .
260쪽
D im' in berauit populum suum, sed etiam ornauit, ac voluit, ut tibi quoque itolici. csset ornamento. Hoc loco praeteririim, posuit pro futuro ponet,adhibitum esse credo , quod satis in Scriptura frequens. Equus gloriae est equus floriosus , pulcher, &egregie instria f. Fortasse equi otiae,quib. populum situm com- rat Deus, Angeli sunt, in quibus
edere , aut equitare dicitur Deus Psal. i7.Caetera quae sequuntur, ebspectini, ut perpopulum trius abiectum, & squalli ait signiticet eximias se victorias reportaturii. Qi vcliod adumbrant , quae postea Christius in Ecclesia per Apostolos operatus est,quq accommodare ingenio Concionatori non est dissicile. Quare ea de re paucis. Concionator verb & vir Apostolicus, qualis nostro saeculo sine Societ te Iesu B. Franciscus muter, equo simillanusesse debet,qui Clitimi velociter,dc cum dignitate per omnes mundi plagas & bellantem, &triumphantem circumserat: neq; labore,& cursu languescat, dc den-ciat, neque ascensu duo, aut obiecto periculo terreatur ; sed talem se praestet omnino,qualis a Iob describitur cap. 39. Exutat in μοι sum Pergit contemnit morem,nec cessit sunt, atque utinam exi suo numero, qui tanquam viles aselli traducunt po
tuis per ludibria,quam portant gloriose Christium; dum & ipsi moribus sint impuris, Min praestando
munere segnes,&tardi,&inani, atque nugaci eloquentia Euangelii oetatem inuoluunt. is. Ex ipso angulus , ex ipse' b pro Regibus, &Ducibus rumi satis notum est a turribus , quae in murorum angulis e citati inent ad urbis defensionem. Qissensu sumuli sophoniae cap. Dp i. Dies tuba, O clangoris puper ciuitates munitin. uper gutis ex M.bluae metaphorice dicuntur Principes, sicut a Latinis non adeo Aissim u
t aer, quoa clauion, seu paxillum vini et , ex quo aliquod dependet vas. FiguratEpaxilli dicuntur hi, ex quisbus aliorum spes, ac sertunae pei dent Quidam per angulum Regiam potestatem, per pavitam Sacerdotalem intelligunt. Et quidem Eli cim, qui futurus erat Sacerdos, paxillus vocatur Isai. ia. Ei lani illum paxil in loco meli, 6 c. sust -- dent super eum omnes gloriam Emus
parris eius, forum diuersagenera, ne sparuulum a vase ierarum, et Iseque ad omne vas musicorum. Propa eiulo Lxx. vertunt principem, qui ii fideli d est stabili loco fixus sit, tam infirmorum, quam potentiorum commoda sustentat.
Ex is arcus praeli1. J Arcus hic
per synecdochem pro quolibet a morum genere simitur, quae ex paxillo , seu clauo, de quo nuper,su- penduntur, Haec de angulo, & paxillo, phr is. quos Regi ac Pontificia dimos C si
adumbr incire, optime conueniunt
in Christium, qui Rex filii,& Pontifex ex tribu Iuda,ex quo spes no- ' stra ac fortitudo pendent. Sed G do historice ab illis verbis ,risimi me suμα g Uis,aiahunc usque locum