장음표시 사용
271쪽
ZΑcHARIAE PROPHETAE. 23 esse illam pastoralem operam, statui leniter non esse iam amplius pascendum gregem; sed ductac seuerE. Quare cum de macello potius, quam de mitiori pabulo cogitarem , nihil
mihi laborandum, seu curandum existimaui,siue tabescant fame pecudes, siue intereant ferro uiae a se ipsis, siue a proximis vicissim lacerentur. i o Fregi ergo virgam illam priorem, quae dicebatur decor , ut dissolverem faedus, quod cum omnibus populis inieram 3 de quoru pecus mer cenaria pascebam opera.
est. Quod non latuit pauperes gregis, qui cum scirent verbum esse Domini, quod tunc opera ilia hieroglyphica significabatur , singula, quae a me
fiebant,accurath, ac vigilanter obseruabant.
IE Tunc ego ad gregis dominos: Si vobis placet,aut opera, quam ego pascendo pecori nauaui, vobis probatur;afferte mercedem, quae meum labo rem dignE compenset. Sin aliter vobis visum,nolite me iam amplius ovilun vestrarum custodem ess Tunc illi locatae a me tam longae, atque molestae operae pretium triginta argen
Is Tunc vero ad me Dominus, cuius in ea vili mercede futurus aliquando conxem'
quodmoritur,moriatur,oγο .ccissitu cidatur. Et reliqui deuorem unus
io Et tuli mirgam meam,quae evocabatur decus: D abscidi eam, ut irritum face rem sedus meum,quod ρα ciss cum omnibus populis. ii Et in irritum deduntam ectis die ilia: o' ι ognouerunt sic pauperes gregis, quicu-Hodiunt mih quia Nerbum
Domini est. 1 1 Et dixi ad eos Si bonum eg
is oculis ivli ιι, afferte mercedem meam, e sino,
mercedem meam triginta argenteos.
272쪽
134 PARA PHRAsdecorum pretia, quo appre 'tiatus sum ab eu. Et tuli
triginta argenteoI, proieci illos in domo Domini adstatuarium.
i Et praecidi virgam meam fecundam, quae appeltabatur funicu , mi diffluerem germanitatem inter
Iudam,s Israel. iue Et dixit Dominus ad me: Adhuc seme tibi as p
pastorem in terra, qui de-riacta non visitabit disser sem non Paere in contritum nosanabit; F H quod
pinguium comede F α otia eorum dissoluet.
s IN CAP. XI. plus significabatur, vilissi pretio ab illis aestimatum se dixit. Quare praecepit, ut illodad statuarium, seu luti formatorem proiicerem. Cuius ego imperio obsecutus, in tem
argenteos, locata operae pretium, ad statuarium proieci. i Cum viderem iam pa
ui me fieri a dominis gregis, A
laborem meum tam iniqua mercede compensari, alteram
etiam virgam funiculum abiiciens;curam quoque gregis,M studium abieci: ut ditatuerem populos in unum coalitos,non aliter atque olim dissolui, ac distraxi Israel a Iuda tempore Roboam. is Rursus ad me Dominus : Adhuc profer maioris calamitatis symbolum , sume instrumcnta improuidi, atque stulti palloris. Quia ego excitabo in terra luda pastorem , qui dispersum gregem non quaerat, derel:ctum non inuisat; confractum non alliget , atque consolidet, & quod sanum est in hegemon pascat,& nutriat. Qui carnibus vescatur pinguioribus , errareque faciat miserum pecus per aspera, dcconfragosa loca,ita ut ungulis, quamuis ex dura , firmaque materia, dissolutis commou re se etiam in summo periculo
273쪽
ZACHARIAE i O iam non pastor, sed
vanum, Sc merum pastoris simulacrum Descendet in brachium eius dexterum, oc in dexterum etiam oculum vindex gladius: arescet brachium,& cum eo cadet potestas simul,& authoritas, tenebrescet oculus,& cum eo calliditas, bc consilium peribunt. PROPHETAE. 2 s
linqueni gregem, glaaeus super brachium eius, δει
brachium eius ariditate siccabitur, in oculus dexter
Bide Iudaeonim selicitate actum cst, quae eo progressura dicitur, ut nihil videatur fingi posse fortunatius; iam tandem agit de templi, ciuitatisque plaga plane miserabili. tuam inflixit prius Antiochus, einde Romani : oc quibus gradibus ad illum statum, calamit temque venerit. Chin autem Ic-riis alem plena esset ciuibus, atque omni insitactu, splendoreque pulcherrima , comparatur montibus,& specieconspicuis,& pecore abu-- dantibus,& omni rerum copia, ac varietate praeclaris. QDrum strages, ac vastitas longa quadam alle-soria illius ciuitatis, ac templi cxitium declarat.
bes significari. Qine supra cap.
diabolus, aut Damis mons appellatui , &pr. aeci lute Ierusalcm vocatur mons, quia iii monte sita cst.
iem Domini. Et Psal.67. Mons Dei, mons pin uis. Sed Ierusalem praeci niti. . pua aliqua ratione vocatur Liba
nus, quia quidquid in Libano pulchrum est, Spretiollim , siue in lignis, siue in aromate, ad tepli Hierosolymitani, Regiaeque domus fabricam transsatum fuit; Sc quia sicut mons Libanus alios: sic Ierusalem ciuitates alias pulchritudine excellit. QDre Thren.2. urbs diciturpe edii decoris , fauium uniuerse terra. Allusit sociasse Zacharias hic ad caput ra. Ierem.ubi sub eadem Ierem. H. metaphora denunciat duabus tribubus vastitatem, quae a Chaldaeis obuenit, quae fuit valde similis illi quae multo post inflicta sitit a Romanis de qua modo Zachar. Hac, inquit, duu Dominuι μper domum
274쪽
Regis Iusti;tu mihi Ophi Libanis domus Regis vocatur Gesaad , quia sicut in Libano ea praecipua pars, sic Regia domus in Ierusalem sin m iura te solitudinem eii ,2 μι--dens electas cedros tum, o precipitabunt in ignem . Et insta. scende Liba--m, Er clama, ct in Ba an a a vocem
bano O n Ucas in cedris,quomodo con-
geuiui, hi avibus in locis Libanim sunt itur pro terusalem. Et clarius
rum alarum venu ad Libanum, is tulit meIuliam cedri , id est, Nabuch 'donosor venit in Ierusalem,& tulit captiuum Iechoniam Regem.Nuccrgo conuersus ad Ierusalem Propheta denunciat, quanta illi strages immineat, quem finem habiturae iiiit domus illae, quas tanto nunc labore, ac sumptu moliuntur restituti ciues.Sumit autem imperat iuuῖro futuro, quod familiare est Heraeis,sicut postea; percute pay tirem, id est, perciities, sic modo, aperi, id
Dem. . Hieronymus in cap. ι T.
tam, cum esset aenea.& vix a viginti viris clauderetur, sexta hora noctis sponte sis apertam esse tradit. Refert etiam Rab. David ex Hobr orum traditione,quadrVesimo ante urbis excidium anno sponte reseratas templis ores. de in ignem quemdam Iudaeorum ma suum vocatum Iohanan domus,
o sacrarimus, quid hocsibi h hiam tibi timeas'equidemsito interimm tibi, o vastasionem imminere Oam olim de te vaticinium editum fuisse. Aperi
Libane portin tuas. Resen hqceauem paululum mutata Lyra hie, &Pestrum Galatinus lib. . cap. 8.qui ex Talmud Hierosolymitano docet portas templi cum vespere claudere riu, mane inuentas esse apertas;
de id non semel. Q detiam dicit Lyra, & omnes haec reserunt ad hunc locum Zachariae. Nihilominus longe verisimilius est, Libanum
stimi pro Ierusalem ut tenet Ribem ra,S Theodorctus , neque negat
Eusebius , qui supra ab Ezechieledicit Ierusalem Libanum appellari. Et sane qui deinde vocantur cedri, α abietes , Principes sunt, S rotentes in ciuitate , non silum qui templo praesunt, aut aempli
Et comedet ignis cedros tuas. J Pe seuerat in eadem metaphora , &sicut Libanus pro Ierusalem sumsetur, sic quod in Libano eximium est, pro eo , quod est in ciuitate praecipuum. Quare cedri sit muntur pro Principibus, siue qui templo , liue qui ciuitati praeliint. Ita Cyrillus,& Eusebius ni pri. Et quia
sylvarum,ac montium cxtrema vastitas ab incendio est, ideo addita, tillimas cedros ab igne deuoraim das, id est, illorum Principum neque vestigia fore relinquenda. Vtali abies, quia cecidit cedrus. J si' s.cut abies proximὰ ad cedrorum proceritate accedit, ε materiae bonitate in sylvestrium ordine noni longe inserior iic per abieres fgni: cantur,qui Principibus, oc optim tibus proximi dignitate sint. Hosessio iubet ululare inam si cedris ii que hostilis securis, neque flamma pepercerimi, multo sane minus ab illis temperabunt, in quibus minus est opis, atquc Potentiae. Et ideo subat quoniam magni vastari
275쪽
inmunita Basan , ubi olim Og regi rauit, & qiue dinodum data sit tribubus Gad,&Ruben ,&dimidiae tribui Manas. vide Deut. p. 3. Est autem. verisimile, Basan, quia trans Iordanem est, id est,extra terminos terrae promissionis,sumi pro fili ciuitatibus a Ierusalem , quae hoc loco sortasse pro duabus tribubus simitur, quia Ierusdem sita est in duariam tribuum confinio, ita ut non magis ad Iudam, quam ad Benjamin pertineret, ut viximus capite secundo ad illud, haec non seluin v bi Hierosolymitanae denunciari videntur , sed etiam toti Ditioni a
Iudaeis occupatae,quo tempore ingruit a Romanis extrema clades. Porro quia Libanus,& Basan montes sint egregie,& ab arte, & a natura muniti, tum etiam ad aspectum praeclari,existimo Proverbiali figura apud Hebraeos his nominibus significari, quae pulchra sitnt, expugnatuque diis cilia. Isai. capite
2. Dies Domini exenuuMn, dcchuper omnes cedros Libanis limes, Urere-ἱ , superemines quercio Basan. Et cap. 3 Confusem est Libratus,σουιν- t,tic. oeconcussa est Basan. Ierem. 22. Ascende Libani ,-clama; in B. an da vocem ti m. Quia verbquercus fortis est,re magna perscripondera , pro diuitibus, atq; robostis sumitur. Quδd vero pulchras
quercus ateriaeque ad varios via
eximiae ferat Basili, satis intelligi
Wrex Ezech. cap. U. bi cum naruem Tyri e pretiosis lignis fabrica
tam ostendisset, in his connumer uit quercus Basan.
4n im sucosin cisitus muni-- J Dic sit tusca in Ierusalem. Ex hoc loco intelligitur in B an sis sit cariruulos alios,qui sunt ex-ROPHETAE. 23
tra Ierus Hem: nam ex huius excindio probat ciuitates alias minus munitas non effugituras communem illam cladem. Apte vero in Ierus leni constituit cedros , Nabietes,quae celsae sunt,& magistratus significant: alibi vero quercus, quet fortitudinem Draestant, S varios habent usi . , nihil autem prae se ferunt aut dignatatis, aut pulchritudinis. Vox vlisum ' ora', quia vastam S. Hi magni ima eorum. l Pastores hoc loco irrincipes sunt, quorum m. curae cominissa est populi administratio, atque custodia. Neque nOuu est, aut solius Hebraicae lingula. Reges vocari pastores mam Home
niam vero pastores illi, ut itatim ostendit, potius lacerabant gre-ν , quam pascebant, id siectantes Unum, ut sitae coiiamoclitati ex eorum incommodis prouiderent,
ideo iubet eos plorare ; quia subi
to pecore no est citu sius usib. quicquam sperciat futurum esse reliqui. Hanc vocat masnificcntiam ab
effectu: quia quod splendidi, lauti, atque magnifici videantur, faciunt intulicis gregis per summam mi a riam exuviae detrach e. V X rugitus leonis, qui a vastata esὶ ' superbia Aricinis. Qui prius appellati sent pastores, nunc credo aptii sine ad illorum mores,&ad Iordanis naturam leones vocari. Rugiet
ergo leones , id est, immites,& lcelerati. Principes, quia si blatis pas
cuis, dc extim ho pecorc no erit via de Opimas, ut ant atque quotidi Mnas praedas agant.Sed hic notanda ii paduo: alteriun, rcgiones alias, quas a Libano ad mare vique mori uiam permeatiordanis, esse uberrimas, tilocci Iosephus libr. 3. de bel. c. iis .
276쪽
32. constat prope Iordanem uber rima tae pascua : & Genesis i s. regiones circa Iordanem uberrimae
Δ' '' Sicuntur. Alterum, in eo tractu, dc ubere, S dense leones esse: quod
3c natura irsa rerum postulat, dc in Scriptura sunt aliquot coniectit . Nam ubi densitas arborum ac fruticuin est, commoda sint leonum latibulatvbi plerumque pascuntur greges, ad quos inhiat leonum i mes .Certe leo ille,qui a Davide o
cisus dicitur i.Regum cap. II. ari rem de grege rapuerat. Et a re nota,
dc familiari, qualis esses let aqua, sumitur similitudo.Dicit Amos c.3.
socrura, aut extremum auricula. Et
cum sponsa Cant. cap. . venire iubetur de Hermo , Sanir,& Libano, unde nascitur Iordanis, de montibus pardorum, & leonum cubiculis euocatur. Vt ergo leo rugiet cum superbia Iordanis, id eit, pascua lς-ta,& perpetuo vernans ager exusta fuerint, quia greses quoque deficient , quorum te carnibus explebant ,sic quoque Principes rugient, ubisiiblata fuerit infirmior,& igno bilior turba, cuius ipsi commodis insidiabantiu. Aut certὰ superbia Iordanis dicitur ipsHolymitana ciuit , quae gloria est, atque corona illius regionis,quam Iordanis perluit. 4u'd,si ita accipias sic licet interpretere : vlulabunt Iudaeorum Principes , quia euersa Ierusalem
nulla iam erit praeda , in quam eo rum deinceps inhiet auaritia, que- admodum exusta sylva leones rurent,quia & sua latibula,& quae si-i fuerant escae pecudes perie
t o. Haec explicatio videtur apta in ea quae de hoc capite hucusque adducta sunt; sed subit nunc alia non inepta fortasse, quam ideo fissiliacio miniti libenter, quia quem se-uar neminem ducem habeo. PrPicit Propheta suturam Iudaici poeuli vastitatem , neque quicquam
fore iam munitum, atque arduum, quod non expugnatura si Rom-norum potentia: neque minus Iadaeos a Romanis esse siperandos, quam a Iudaeis olim Chananaei si1-perat atq; deleti si int. Duo Impedimenta offerebantur Iudaeis quominus tutb de facile terram promis sionis ingrederentur , & quod alti
essent moles, quorum angi istiet exi suo hostiu numero occupari possent & qubd iis stiperatis iterum te
Iordanis opponeret, a cuius traiectu impediri iacile possent ab hoste
vicino. Alictu impedimetum sublatum est: nam alti, atque praerupti montes, qui vel nullum,uel insidiosum aditum praebcret Hebrςis, inclinati sent,atque aperti non alis ter atque olim mare Rubrum,qua-do hostis AEgyptius imminebat a
tergo. Num. cap.ri. citatur ex libro bellorum Domini:Sicut is in ma- Num. 3.ri Rubra , sic faciet in tormitibus Araia viai torretitium ines, ii sunt, ut requiescerentis Amon, or recumberem in sinibus Moabitarum. Porio montes isti ad Libanum perib
Alterum impedimentum etiam 'fistulit Deus siccato Iordanis alueo. Iosites. Qis res valdEcommo-- Reges omnes, ut dicitur ibide
p. s. Postquam ergo audierunt o-- mon:
nes Reges Amor aurumlui habitabat reos Iontinem ad Occidentem plagam, cst onmes Reges Chamaraim, qui pr. π'
quam sistant magni maris loca, quia sic et Dominus Pu ta Iordanu cora is praer, donec transirent, dissolutuscor eorum. dcc. Vbi obtauandum est, eo tempore ira excreuisse Iosedanem
277쪽
danem , ut allaei ripas impleuerit, quae aquarum abundantia optimὰ
potest appellati siporbia Iordanis. ε. Erit ergo sensus iuxta haec: pus aderit 'quando quae munitissima sint Iudaeorum praesidia,prolibbere non poterunt Romanorum potentiam, quo miniis libere irri pant in Iudaeorum fines. Aperiet enim Libanus portas suas, vel vltro fauente Deo Romanorum votis,& poenas exigente a Iudaeorum culpis, vel certe vi depulso praesidio. Facit ad haec qubd Romani per illam partem Iudaeae oppugnationem aggressi sint , nam, i ta dit Egesippus lib. i. p. i S. Pompeius e Syria,& Damasco venit in I rusalem; quare illi necessario per Libani ponas transeundum fuit: ὁ & Vespasianus inde casti a m uit,ut docet Agesippus lib. . cap.F. ει Iosephus lib. s. cap. i.& s. ubi ex Ptolomaide Aluisse dicitur, quae in Syria est. Et addit Iosephus capit.F.
praemissos esse stratores viarum, qui aspcra complanarent, syluasq; obstantes praeciderent. Et hoc se lasse est aperire Libanu portas sitas. si dicas parum apte in hanc expli ationem venire quae mox subiiciuntur de quercubus Basan. Respondeo, etiam Basan esse locum
munitissimum natura, atque arte. Vide Deuteton. 3.& Numer. 21.qui
tines Libano est,& eius pars. H cautem duo loca superata sunt ab Isiacae, &aperta,quae clausa esse videbantur , de quasi murias euernis hostibus obieri. Sicut Alpes a natura datas esse pro muris Italiae c6tra Barbarorum impetum dixit Iouenalis SatyriLIS. sic cluo hi montes,Libanus, & BD sit vel potitaunus mons Libanus,
cui duae erant fauces magis notae, Basan,&Emath,claudebat, muniebantque terram promissionis. Sed illa obstacula nastulit Dominus, aperuitque portas Romano Impe ratoria natura obseratas.Quam facile aditus in terram pro millionis impediri potucrit ab Amorrlixis, vide quoc dicit Abul. in cap. Niim. ar. post quaest.23. ex sententia Hebraeorum:& quomodo a Deo iublatum fuerit impedimentum inclinatione scopulorum. Sed puto hic praecipue sermonem cile de illis Libani faucibus, quς occurrunt ve nientibus e Syria in terram promit sonis. Hac enim ingrcis sunt prius
Assyrii,& Babylonis,dc deinde Ro
Vt Libanus Romanis portasseas ιη. aperitit; sic etiam eisdem Iordanisse peruium dedit, suamque superbiam illis inclinauit, quia ab illis sectu transmissus est. Superbia vcro Iordanis dici potuit aquarum ab u. dantia, qua ripas impleuit quo te ore sicco alueo traiectus est a I
de . Et tunc erit sensiis:ctiam ii Iosedanis intumescat, sicut olim contra Isiaelitas in ingressu torae promissionis 1, clim tamen in eande regionem ingredi voluerint Romani, nulli erunt impedimento quom, nus cogitata perficiant; sicut neque olim Hebraeos ab ingressu moratus est aperto alueo, coque calcato si
cis vestigiis. Vbi intelligenda est nota similitudinis. Aut certe se- perbia Iordanis dici potuit mare Tyberiadis, seu stagnum Genesareth, quae pars est nobilissima,aNIepulcherrima Iordanis, de cuius
errate,atque amoenitate vide I
sephum lib. 3. de bello capite i8. de Egesippum lib. 3.cap. 26.ubi ostendit quis locus iste nauali quondῶ conni scedatus fuerit , dc sanguine,
278쪽
guine, Se cadaueribus Iudaeorum. Cemeres, inquit , mxtas sanguine aquas,plenum cavi uribin L M, uisori ut mussarior loco m. Idemserine Iosephus lib. 3 cap.ry. Mix tum , inquit, pleni mpu ca stribus
cerneres totum lacu acerbus autemse
tui dixti ira luia come ebam. Celm haec ergo spectarent Hieroselymitani Principes,dc eius populi pastotes, quid mirum si tanquam leones rugirentZo Pasce pecora mi lanis J Dubium est ad quem haec verba pertineant.Cyrillus ad eos putat, qui prius dimsint pastores,& leones : quia legit in plurali, Hrire. Theodoretus, ct cum eo Ribera, ad Christium rese runt,ita ut Pater loquatur ad Christum , iubeatque ut gregem pascat occisioni destinatum: quia grex ille captus est a Romanis,& ad tempus usq; Christi vari E iactatus. Alique iube' sanie omnes huic Prophetae attris
buut,&hoc hi probatur magis..Hun xa. Quid vero his verbis prcceptum sit Prophetae, non facile cogitatu est. Ego ita existimo id habuisse in ma- datis a Domino , ut pasteret gregem macello destinatum: & o-
ne illa hieroglyphica ostendi Iu- populum,hui non semel
quid. supra grcx vocatus est, Romanoru adio de quasi lanienae, seu macel-ι esse deuotum. Neq; nouum est,
bis Prophetae aliquid futurum de- nuncient.Er ut omittam alios, hic idem Propheta in eadem prop)materia exemplo nobis inepotest; qui iussus est sumere vasa pastorisi stulti Vt ergo tunc Propheta per
sinam agit stulti pastoris, sic nun
Eius, qui non tam inuigilatsregi,' pascat, quam insidiatur, atque imminet, ut occidar, aut occisioni pro paret,& macello.Poad pecora o cisionis ea sint, quae caedi destin
non dolebam o vendebant ea. dicem Rom-tes: Benedicti Dominis, diuitesserismiss. Mimesis est eorum,qui gre- semia macellum pascui, qui cum caede illius tantum expectent, pretiumque , neque cum dolore in chant ; neque cum molestia vcndunt,imb,utcumque depecoribus actum sit, dummodo de utilitate nihil ipsis excidat, gratias asutDeo, quasi ab eo habeant,quo sancte ex rato pecore commoditatem capiant. Pro, doleba ,Heb.est Celaeis samo id est, i peccabam, aut, πο confitebamur Mat, edebant se peccare,
quia scilicet id per Deum licere sibi existimabant. Hactenus symbolum, & quasi prothesis similitia, ius propheticae. Haec quidam ad pastores is. accommodant, qui de grege suae fidei committa , quasi de ibo statuunt, & illum pro sita libidine aut
iugulant, aut vendunt. Sed magis videtur ad veritatem,sermonisque
textum, si de Romanis haec intelligimus, qui non secus atque lanii de gregibus , id est, Iudaeis suae iam potestati subditis, dure admodum
statuent. Et ideo subditur. Et ego non parcam ob superhahiarantes terr . J Addit nunc apod sim Propheta,id est, accommodationem propolitae similitudinis. Ideo enim gregem occisionis rauit Zacharias, ut ostenderet qui inani maneret exitus populum nunc quidem liberali manu ab exilio,& pe ne a m cello vindicatum , pollea
279쪽
ero ignobili captiuitate,&miserabili magis exitio perdendum. Psesce, inquit, pecus occisionis, naincta, &vende sine dolore,quia eodem ego modo non parcam ultra populo iam toties a me seruato Moccidam, &c. Porro rem hic pro terra promissionisvserpatur, ium ulla cepe traditam , qua doc
sumi pro illa de qua sermo est. vide cap. a. Ainium ad illud, ab omni mumne ei. Ac s. Vide in
cu aue in marem proximi tui J Hicii lucariar quomodo grex occisionis venalis tuturus sit, neque via
addicendus domino ; sed multis, qui in miseri pecoris iugulum
crudeliter saeuiant. Imprimis tr dentur proximorum manibus, quod Romanorum temporibus,
sib ipsam extremam cladem contigisse satis constat ex Iosepho libro de bel. capite a.&lib. 6. cap. I. M . Ex quo disces domesticum Iudaeorum nter se odium
quantum exitium attulerit miserae
Reipublicae. Et tempore Macha baeorum multi ex Iudaeis fuerunt in Antiochi castris:& de Ialbiae,5 Menelao dicemus postea. Et in Regis sui. JCςsarem indica nam & ipii dixerunt Ioann. capite adi. Non hab mi Ruem nisio arem. Cum autem Iinperatoressu Iudaicum genus varie iactauerint; maxime verb Vespasianus, ct Titus, qui Rempublicam illam staditiis deleuetiuit. Cladem au
tem a Romanis acceptam pelapetuam fore , neque ad sum iterum ordinem reuerseros Iudaeos , sicut olim ex Babylone,
satis probat, quod sequitur statim;
D pasiam pecus emplanis propter ΣΟ.h in operesPYH. JAccommodat Dei in nunc Deus prothesim ut ita dicam, ad apodosim. Quindicat: quod di-tia. xi de caede mutua ab intemnis Iudaeorum odiis, & a Romanorum Principum armis , illud idem est.
uod prias dixeram, pascedum esse pecus occisionis. Deinde quemadmodum Lucae cap. i'. longe a te urbis excidium, alam considerat Deus tantam, tamque speciosuri molem excisum iri; videns Ierusa-lim fruitsuper illam, Haecique asilem.
cuia venient dies iste ,' cir*- bunt te inimici tui,&c.Sic nunc multis antὰ iaculis eius leni populi idem deflet exitium. Sed praecipuil
dolet illorum vicem, qui in eo in- fclici grege pauperes sunt; sicut etiam Ionae cap. . ubi cum sermo esset de vastitione Ninive, dixi id tete se super multa hominum millia , qui nesciunt quid sit inter dexteram,& sinistram suam. Miseretur autem pauperum praecipue: tu quia in communi clade maiora solet sustinere incommoda ; tum quia minore suo patiuntur merito , pic- istunturque misere quidquid plorumque , ac niaxime delirat Reges. Et ideo horum vice misertus Deus clamat, o paupereure eis.
Opaupere regis. J Haecverbasse spensa videri possitiit per aposiopesim funiliarem in scriptura,quae in magno aliquo affectu adhiberi let rein qua id, quodsippletur, obscurum est, & longiori indiset explicatione. Quid vero suppleri
debeat, non facile occurrit. Sed videtur non improbabile, si dic mus appellari hac pauperes,&m suetos, atque humiles ; nam haec omnia valet vox Hebr. n)'ap AH-ym, ut iudicent. an recte faciati, dum gladio committit . ingra
280쪽
tum pectis: item, ut statim vid
bimus , quam leniter illud pauerit virga decore . deinde paulo
risis, uti et tamen virgamniculo, ac tandemreliquerit, aut permis titillius cuti cuius iter An rei Drebat Zacharias, cum iussus estge stare vasa pastoris stulta Eodem a tiscio usu est in eadem omnino causa Ita. s. ubi etiam Iudices constituit viros Iudae inter se, & vinea, quae maeno studio , atque labore culta lauruscas reddidit dones
Septuaginta, ubi noster habet, o paveres egu,redditit, in Chanaa-1ntide Translationis diuersitas nata est ex literarum similitudine: nam si separatim legas cum vulgatoci iza, iachen obim,ita verte dum est Fur quod, οῦ peres. Si coniungas. quod sine alibio fecἴre Lxx. apta, Lamblim, Chaturaiae a vid significat. Et iuxta hanc tras lationem sensiis videtur,quem Cyrillus indicat,nempe gregem illum qui in regione Csanaanitidem inductus est, in pascua nimirum pinguia, atque salubria, in iisdem regionibus sere lacerandum. Et reuera ita contigit. Lege Iosephum , &inuenies quomodo nulla fuerit pars paulo nobilio quam non G- strauerit, foedaueritque Romanus exercitus Iudaeoriam strage.
Et assumpsi hi duin virginJ L Ox hic dissicilis est , & in eo explicando valdὰ laborant Interpretes. Quidam ad Christum Pastoremr runt,neque ego contra sentio. Sed credo etiam conuenire Zacha
riae, qui veri,atquesolliciti pastotis hae actione hieroglyphica typus fuit. re ut a pluribus sententiis vel recensendis, vel confiitidis ab ea censeo haec & iniuncti fuisse victimae, & ab eode accuratὰ prae
min.Vt enim grege pasceret, por init ut rimas assumeretpastorales
myd vero eassumps A it,& pauorit gregem, pr stiteritque omnia
quae toto capite tradutur uis quinque locis probabimus. Illud interim uniuem notandum,symbolis,
& hieroglyphicis singulis singula
tim suam explicationem adlimeri. Et sic, puto, aliquid erit lucis loco maxime obscuro. In re pasto inriduas videmus es se virgas, seu pastorales baculos: abierum a summo modice inflexum, qui ita regit pecus, minatur, ac terret: vi tamen illi nihil in erat noc
menti, & ideo asinimo incuruin est,ne proiectus siue a provido siue ab irato pastore plagam inserat, qui a Latinis communiter bacidus, ab Hispanis dicitur. Alterum non incuruum molliter, sed prae-
serratum unco, quo tunc utuntur
Pastores, cum pecudes capere student: quod tunc plerumque fit, ii aut tondendae sint,aut mulgendae, aut certe iugulandae. tine pedum, Hispanὰ vocat garrcho, quem e iam , aut virga rapollo appellare, ut indicat Plut stratus apud Suidam , apud quem appellaturκαλ, 3 ωψ , qui dicit eo capi pecudes sicut pisces hamo: quem videtur descripsisse Viro Eclog. s. dum pedum sermosum
esse aicitaere,quo nempe praeserra
Haec duo virgarum genera etiassitae apud Hebraeos, ad quaesi pe allusum est in Scriptura. Ita D res Hebraei in illud Psalm. Q. Virga ilia O baci. tuin ipsa me min ta fore. Vbi duo etiam haecρο-nera agnoscit Chaldaeus, in quora altero legemsignificari putat, quae pastoris prouidentiam, atq; indes sentiam proditan altero conecti