장음표시 사용
281쪽
castigationem,qui pastoris. quidem prouidentiam in Uat,plenam Lunen seueritatis. Altera viro dicta estnpanoam, id est, moinae, miris ; altera bam chor , quae isti rem sonat,sisticulum,& --- Ad
mis Heb. zza n m. id est, virga illa quae appellatur decor quasi dicat Propheta: satis diu desaeuiit in nos virga, quae appellatur'niculus, seu Alar ; sic ut aliquando sit stipernos virga illa, quae vocatur decor. Ad virgam siniculum allusum est,
cum di tur Pium. 2. turga fera ea, iea. i. id est, praeferram;&TMen.3. vietaini miti 1. Isai. to .vioa furoris. dc ' Paulus i. Corinth. .dum ait. vultis, in virga veniam ad vos, o in
charitare, erDicum suetud nis 3 id est, in virga Diodo , vel in virga
is. Has ergo duas virgas sumpsit Z . charias , ut intumim sibi madatum expleret. Priorem,ut se mitem prae
berct, qua pastaret molliter inamoenis pascitis ,& sibi incomm I di omnia sibiret, ne quid inconsemodi accidat commisso gregi. Quia secit olimIacob,qui ne m crum,inisterile pecus esset pse duras, atque inis extransigebat no- s. Fecit etiam David, qui ne ovis periret in leonis saucibus , ipse se audacter invitae periculum offerebat. Peccit denique bonus Pastor Christus, qui errantem ovem sitis sibi am humeris ad caulas reduxit & animauri sim possit pro ovibus sitis.1 r. sumpsit etiam alteram virgam
praeseriatam unco , missi ham tam,quae a crucrib pecudε capit siue ut acri curet medicamelo, ast Me,sive ut a villis nudet, sue ut Ddio tradat, de macello. Haec vero
vlaga optimd appellatur fu ui: quia non aliter rapit a pegibus
ouem, quam senis , aut laqueus. unde a Latinis diciturpedum, qua si pedica, qua pedes vincit ac trahit.
Haeciveia duo symbola satis ostendunt quam populum cum
Deus humaniter, ac prouidὰ -- citi,ut virga decore rexerit,in pascuis collocauerit ubertatis exinu :8e ad posteriorem virgam non ante venerit, quam ubi priori proficinihil videt. Ae tangem ad males pastoris vasa progressiis iit; quod
extremae calamitatis momentum habet.
Et succidi impas res in mense τυ, cst rant radia est anima mea in eis. J In hoc loco existimo esse hystero proteron , aut prolepsin , perquam aliqua ante suu tempus eqlicatur. Nam prius coarctatam esse anima
oportet, & abscissam virgam, quae vocatur decor . quam occisos esse tres pastores , quos sistulit stera virga, quae dicitur uiaris. Illud remolia , fatis explicat quomodo Deus gregem cium pauerit virga illa, quae dicebatur aecor , animone e liberali, ac tenero , qualis ab Itala describitur p. o.Siculpa
'rgregem si πιο positat, in brachiis sius
era gregabit Mnas, ct in*msuo le-bu , ferare ipse portabit. Deinde vero tam grex tanta abuteretur humanitate pastoris, contractius est animus ille largus,&pronias,&quasi pertaesus ingratum, dc pervicax gressis inpenium, more homanis intensi, sitique laboris dispendio permoti , dixit: Non pascamon,quia in
282쪽
rim minatur dest, pereat,ac lacerteriit, nil mea resert.
Antequam ad huius symboli explicationem, & conicis medes Iam accedo , quid in symbolo ipse Praecellent explicato opus eae Et primum , verissimile mihi est , sicut in Oseae nuptiis cum forniscaria , in catenis modo ligneis, modo ferreis Ieremiae , quasi ita imagine propositus sitit status lu- 'iorum si uc etiam in hoc pascendi genere obiectam esse eisdem variam pro temporum, rorumque varietate formam aspectabilem. Quare vere pauit Zacharias gregem occisionis , prius molliter, ac benignὸ, deinde tres pastores succidit , & perfecit re-
ipsa , quae illi iniuncta sunt , &quae hic facta commemorantur. Nunc explorandum est , qui min hoc symbolo sint tres isti pastores , quos succidit Zacharias: nam de Iignificatione postea. in re omnino divinandum est, alaque adeo ignoscendum , si qui quam alicui audacius a me di- Lm videatur, quandoquidem in hac hieroglyphica specie illustianda , quem iequar ducem nullum habeo , dc coniecturae incertae
Tres isti pastores , aut propria&ἴre tales, aut figurate; prius mihi verissimile est. Nam cum ga- charias adhuc gestaret virgam decoron, & benignius gregem pasceret, tres alios rastores, aut s-mul , aut cum successione , in eam curam socios adhibuisse videri potuit. tamen succisistitit, vel a pastore prouido, quiae parum erant idonei pascendo I si , dum adhuc gestaret virgam. decorem; vel a pastore insensio,cum iam accepisset virgam funiculum; quia tanta cura, atque prouidentiatam ingratum,& inutilem gregem indu m censebat. Neque huic explicationi incommodat; quia succiii dicantur pastores' dii tres:
neque epina vox Latinasuccutit, aut aut Hebraica 'nas acriter. Occia ere
ι Nili Misi iere. Etin hunc sensum vi-
dentur accepisse Lxx. duin reddunt eam vocem ε ξαε id est,au bQirare i ta li me explicati nem pii res illi occisi non sunt;
sed a pascendo submoti. Quδd si ita est, satis apparet quam ullis sit
illa triginta argeteorum merces, de qua statim, protanta, ac tam pro uida tot pastorum custodia. Sednon minus ad veritatem, & 3 i. textum hieroglyphicum visum est, si tres pastores, tres arietes gregis ductores intelligamus, quia pasi re condocefacti reliquo gregi prineunt, lucuntque ad pascua,&inde rursus 'ad stabula reducunt, qui ab Hispanis dicuntur tama 1 .Q , fieri aetate nostra nemo nescit; &olim ctia ante hoc tempus Zach riae fieri solitum colligitur ex Virg. Eclog. 7. qui capro hoedos videtur commisisse. IVir inquit se ipsi raper aere
Eius vestigia,&ductu reliquos filis mse sequutos,indicat quod sequitur. NEt lib.ir. . eid. de tauris idem indicat iubi cum describeretiu pogna inter duos tauros,sibditur: f. Duque noeno; impecori imperiturem tora an
Hocklem de arietibus,&hircis i cet Arist. de Hist animes. lib. c. c. y. Sin id , inquit itioin taces constitu metur, qui quoties eo nomine a pravo rare, a Graium , quod is intutuc esum Id vero
283쪽
nruximEapud Hebraeos in usu suis. se docet vox ci ms Aturi , quae Lm; significat, qui gregi praeeunt, ct ab iis per metaphoram Re
res de Principes vocantur. Transsa tiones autem huiusnodi nonnisi arinus maxime notis atque usitatis.
sumi solant. Vide quae supra diximus carao . ad illud, superpastoresorum Murremem, Aperiar invia sitabo. Vbi qui priori codicuntur pastores, iidem posteriori vocanturnista Non videtur durum si
metaphoram reciprocam hῖc esse dicamus:& quemadmodum Principes,& pastores vocantur hirci, aut arietes,qui praeeunt,sic etiam hirci, aut arietes, pastores appelletur. Horum ergo tres dicit Zacharias praenimia animi offensione a se filii leoccisosa x quo apparet, quid rei quum futurum ut de reliqua minori, atque ignobiliori turba. Nisi mauis haec de canibus intelligere, qui multo melisis hastores dici pollunt. Nam & hi clamant,
excubias agunt,& omnia pene munera palloris obelint. Qirare qui
Practum, nes vocantur Iies.s i. c nes muri non vasentes larrare. Est aut offensi animi maximum signu, Etam pallor,quos habet curae,atque laboris socios perimit. Ei contracta Vi anima mea in eu. Jsicut anima Iudaeorum affecta fuit
in Deum; sic vicissim anima Delineosdem affecta. detiam dixit ante David Psa . osa Mosodiis
eris, o m viro imiscente innoces eru,
eroran permersos reuerier u. Qitidiit, animam Dei essecontractim, supra indicauimus. Hebr. vatibar, quod significat Gangustinam υλnam animi antea tam vi largien dum profusus contraxit se, de iri nam illam liberalitatem repressi.
Demonstr. Euanylic. Demonst. q. Aquila , de a ne otion verterunt , , laxanimata est, aut . deliqui urn passa anima mea. Quae miseexplicant, dc Dei bonit tem,qui maximὰ dolet, si quando cogitur propter nostia peccata in nos saeuire ut ostendit etiam Gen.
Isu. 2. Heu consolabor super host bus meis, συindica r) aut alba liberalitate cessare, dum in peccatorem Deus exanimatus est, de quasi curam eius abiecit. Lxx. Vertunt, grauabitur anima meas er eos. Quae
dicendi ratio significat valde quo sit modo Deus in peccatorem ais etias: nempe eo, quo ille quisenenum hausit, qui a dolore, atque molestia leuari non potest, donec
illam veneni acerbitatem ei tomuerit. Sic Deus laborare videtur, &r auari donec iram evomat, quamonao secundum duritiam, de im- poenitens cor in diuinopectore the
saurizauit. Siquidem anima eorum varia ut Π Α,
me. J Hebr. ista bathalais, id eis, taedio ficta est; quas dicat:Cito defatigati sunt obediendo trahi, licci ego molliter enuciterim ; quare alia pascua amabant, de iii belle pastoridus aliis studebant. Aquila ver
refert Euseb. lib. ro .de Demonstr. Euang. D . . Graece m --, id
est,miab filia est, sicut poma nimis matura,quae palum ablunta putredine,in quibus ut nulla firmitas, &durities est ; sic in grege nulla futin siliscepta vitae rati me constantia. Et est ista translatio ad spiritualem subdicae sensum, moiasque perquam bella, quia Do idestis unditi,qui sibi pia' dentit e tanta lueride metis maturitatem;
id est,quila se ad sua tractanda ia-
284쪽
is putant esse edi iiij, ligni unti qui
nimia proocis maturitatis pinnas dent iublatis mutoribus, a quibuslgubernari possent multo comm dici.Septuaginta vertunt, rasi e in me, id ei V eriuit,&quitat quam oves esse deberent 'Usu itae inprouidum , dc amantem pastorem, sunt sicut leones saeui. Eadem est sententia Iere Ia. F dia'mihi haeressitis mea insuia dedit mura me vocem; iura odim . Qimcumque modo accipias, eadem eii huius loci sententia: Nepe ideo animam Des ess e contro m; quia anima variavit Iudaeorum : nam qui prias humiles esse cceperant, odiequentesque diuinae legi , cum suo se iudicio mallent quam diuino regere,contra Deum non solam arrogantes, sed etiam audaces, & feroces spiritus assim-pserunt.
. sesamarit r. motur. J Phrasis Hebraea,quasi cant se nihil curare quid rerum fiat; idque cum s stidio, quasi dicanti, trahatur per me omnia pedibus, & pereant. etiam torma idem Hispani sigmii-cant,dicunt enim cum eodem affectu: vergatoque viniere, mucra q- e
Et tuli virgammeam, ι' M vocis
tur ricor, est absicuti eam. J statuit Z charias instinctus a diuino Spiritu non iam amplius utendum esse indulgentia in efferum illud, & ingratum pecus. Qum abiecit dec rem , M sumpsit iuniculum. Haec quae praecesserunt,ut dix per hysteron proteron dicta suntmam occisis esse tres pastores, dc illud, quod
ius manu sit virga decoria funiculos ouas pastorum caedes, d vox d oris impatiens nascitur,quam ad
. In irrisio face Dr - in , 37. M pero. omnibus m M. JUaec verta in hoc hieroglyphico sermone Prophetae sunt, qui oues populorum pascebat ex pacto, non
uias. Qui ci fimi virgam, o inno significauit nolle se iam ampliustam molesto pecori pinotitia oporam nauare. Etitaex eo die irritum
fecit pactum , quod cum populis
inierat: m,ut patebitiust mere nariam operam populis omnibus, id est, his qui ex optiuitate redierant,locauerat,i Notum est autem.
ut docet Hicroomus in illud Isai.
pluribus ostendimus in illud Act.
c. a. omni ninione ιν is μb corti e hi hanc vocem O ., Mumiles non
uniuerse de omnibus omnino esse accipiendas; sed de regione, aut sente,de qua sermo est. Et sic exsestimo omnes popsos, cum quibus pactum iniit, esse omnes illos, ad quos hoc vaticinium pertinebat, id est, eos quia Babylone remigrau
rant.Qui populi multi dici possunt, Iniin plures vicos, atque oppida
acti erant; ut constat ex Esdra
pulo in patrias sedes r tuto , ainor reuerpsimu in Ierusalem, inlusiqui 3 u in ciuitatem si m. Et in aurem si paupere gregis, 33. qvi customunt mhi, qvia verbum D mni .lIlli pauperes ad quos atrio Dominus locutus fuerat,cum dixit supra, propterque 3 poperes gregu. quosque Iudices . aut spe ores
constituerat, ut probabile censebamus, cognouerunt, de amatum iDeo Prophetam haec designasse. dc quid Deus in hoe obscuro symbo
lo iue aenigmate significare volue fit. Credo autem postrema ver baincludenda esse parethesi: nam
quod statim sibditur de merce se,
285쪽
ad Mi notiti, videriar spectare, quam ad nos, qui pauperes indi
cuntiu dc amici Dei. Illud, qui Z di,nt mihi, Hebraismis est , proci
O Obsecrauitamme ; Hisi' aia mira quid nempe tacerem; nam illa pastione hieroglyphica aliquid latere arcani coniihi suspicabantur, a Domino admoniati illis verbis, propterq UZ,omperti
Et dixiadras. J scilicet populos,
quorum pasce rat greges, non ad Pauperes Π sis. Si tum 6t in ocidis vestris, assisten ciet e nnuam.JQuia mercenarius
Propheta alienum pecus pascebat, petit iam mercedem, de qua cum pecoris dominis antὰ conueneranquasi diceret,si eius inodi essent, ut tam longum, assiduum,atque molestum liuorem compensaret, utu rum, ut postea etiam pasceret. Et
ideo videt addidisse, Niseis . Ac si dicat: si pares,atque auaia
pretium operet mihi numeratis, stra me rutilis in eandem curam aduocabii Seu certe,quod magis reor,modestus hic pastor mercena-rhasionstitutum ante pretium lincatae operae recipere noluit priusiquam suus labor, atque industria aliis esset probata. e mone Ut
si videant quatum laboris, quam vigilanter, M assiduὸ in pascendo pecore postum sit. Qi ci si eorum voluntati sitisfactum , & iudicio
probatum sit,in erant mercedem. πο- se in ocissis a Gin,
nihil est aliud quam placere, aut
probati Ei appo - --dem me ire ita arte meos. J Pauerat Propheta alienum gregem, ut est verium,la, longo tempore: nam dum vi
tam decorem gestauit, aliquot me
posuit statae ac molliter:dum PROPHETAE. 2 7 vero illa abiecta finiculo simpsit,
exegit talem unum mensem dure, atque aspere : quia uno mense discitur tres occidisse pastores. Tam longo, que molesto labori exiguutriginta argenteorum pretium redditum est ab ingratis, &auaris hominibus : praesertim si seo sempta
Propheta tres alios pastores conda. xerat,quos haberet in eo labore so cios. Qum vilem illampecuniampnecipit Dominus,ut ad statuarium proiiciat. Huc usque typus. Haec iterum ad veritatem, & allegoriam reseramus: & quomodo aiu extrema Iudaicae Reipublicae tempora
superiorum. ET .ission si mihi Aut tetra. J Ita
se gessisse Deum cum populosio, ut prius leniter tractarit, Mamanter, id est, usiis stetit virga, quae appellatur decor, satis ex Acra Scriptura constat. Et quina ingratdatque inuerecunde tantae humanisti responderit4 vesanus populus, omnia prope temporλ ab exitu ex
Hyptiaca seruitute Ad Christum usque testantur. Qiradere longae, atque assidux querimoniae sunt apud Prophetas Sed cam haec, quae
de duabus virgis e nobis dicta sint,
in omnia Hebraeorum tempora c5-
ueniant, dubitare aliquis merito posset,an de omnibus simul,aut de illorum aliquo dici debeant. Et quidem,si singula secula expendamus , inueniemus singularem Dei beneuolentiam, de paternam solibritudinemiustos: deinde illorum
impietatem, ac pervicaciam seu tius esse mulctat Lactandem uno mense
286쪽
inense d est, breuissimo senio tres palstores esse sabulos. Nam si primum tepus, id est, illud quod aegyptiam seruitutem consequutum est, intueare, tam humaniter benignus pastor gregem amplexus est, ut portauerit in humeris suis, custodieritque sicut pupillam oculisti.Deut. 32. Deinde sumpto funiculo durius accepiti ge totiun caput. Ad extremum breui tempore tres pastores succidit,Aaron, Moysem,&Mariam. Alterum tempus fuit,quo exactis Iudicibus per Regiam potestatem administrari coepit Iudaica Respubliea. Nam sub ea tempora grauiter Milicha filii a Philistinis,accepta magna clade, & arca capta, dc tribus pastoribus ilite sectis, Heli Ophni,& Phinees. Al
terum tempus, cum extilicho Re
gio nomine,& populo illo lauto,ac nobili in Babylonicam seruitutem dato mutata est forma Reipublicet, resque Iudaica per Sacer tes, &duces gubernari coepta: quo tempore tres pastores, vel extincti, vel sui noti sitiat a cura, custodiaque gregis. Hi vero fuere Ioacim, SIoachim , siue Iechonias. . Reg. x .& Sedechias. . Reg 23 quorum succisionem secuta est miserabilis Hierosolymorum vastitas. Sub hoc tempore in funiculo Deus pauit populum in alieno sulo captiuum. Postquam ab hoc exilio populus restitutus est, rursus Deus siti psit virgam decorem,pauitque gregem quini mollis lime, nimirum sicut pupillam oculi sui, ut in hoc Propheta pollicitus est G2.8.2.IO. sumpsit tamen postea funiculum, non longὰ ante Maia gesto tempora, castigauit ue populum adeo dur ut non soluin externis armis debet,ladum, sed etiam domesticis odiis, ac seditionibus conficiendum tra-
diderit. Tunc autem tres pastores occisi sunt. Qui sitisse videntiusve tres fratres Machabaei,Iudas,Ion thas,oc Simon, quibus extinctis res Iudaica grauiter assiicta fuit,sive,ut plerique existimant,magistratuum tres ordines, Sacerdotum, Iudiacum , & Prophetarum : nam sub Christi tempore aut sublati eram. aut scede corrupti. De quibus1
His breuiter non tam expositis, qua propositis, quod ad huius corticis medulla attinet. Quida priore virga lese iraturale este putant,qiue
omnes late gentes moderabaturi
posteriore legem scripta, quae ideo
funiculus vocata est, quia contracta magis,& ad illum populum c6scripta, qui Dei funiculus appello
tu enu. Ita Hugo, Alberius,Ribera. Hieronymus. Alij in lege veteri se niculum, in Evangelio decorem intelligunt. Sed mihi verisimilius est, . id quod ante diximus,in virga de core Dei benignitatem,infumculo eiusdem sciteritate indicari. Qi Ud videtur omnino esse dicendum, si quae sequuntur ad urbis Solymit nae vastitatem pertinent, quae per Romanos illatafuit. Et sane actu nes istae hieroglyphicae magis ubdentur esse symbola rerum iutura' rum,quam iam praeteritarum in numenta ; ut sunt reliqua omnia,
quae in hac spectantur Prophetia. so recita tres in mensium. J M. S.Hieronymus, Hesmo, Ribera, de alij quid hos pastores esse putat Moysem, Aaron, & Mariam: sed Hieronymus non censet improbabile esse RegesIacerdotes, & Pi phetas. Idem sequitur Theodore
gibus legis petitos adhibet. Q
etiam placet quibusdam ex Iimi ribu ,
287쪽
ctus, Galatino, &vmque Pal cios. Et Loe mihi multo probatur mars,quia cam hic sermo sit, vi
patet,de calamitate, quae populum Iudaicum post Zachariae tempora vexavit, de excidio puta ciuitatis, A templi de his peccatis,atque hominibus tueorainibus actu oportuit, qu cladis illius causa fuerunt,& illius incendij proxima fax.Nam alia peccat siue personas, quae hoc
Zacnariae saeculum antecederunt, aliae calamitates consecutae sint.
QOd vero haec tria seb Christi
tempora defecerint,satis, credo, notum est: nam imprimis defecit Prophetia vi enim est Hebraeorum traditio, quos nostri communiter sequuntur, post Malachiam ad tempus usque Christi nullus filii Propheta. Defecisse praetcrea exstirpe
Dauidio Regiam potestatcm,cer liuς ex Iacobi vaticini OGcnes. 4'. quam ut probari debeat. De Sacerdotio si mo, constat ex Iosepho, Romanoru arbitratu, atque etiam Herodis datum , & ablatum esse
prope singulis annis,& plerumque enale. QMd siquis concilium,
hii ab Hebraeis vocatur Sanhe- m, ad hunc numerum pertinere putet, hoc quoque aut omnino, aut rid in ira ex partesii blatum est a Romanis,& translata iudicandi potestas ad Praetores Romanos.lta Genebrardus in Chrqn. ex scntentia Hebraeotaim anno Christi is & Galat.lib. . c. . quod nonnulli colligunt ex illo Ioan.as.ubi Pontifices dixerunt: non lacet in- in ere quemquam ; licebar autem perlegem Deut.17. Significat ergo per Romanorum potestatem eroptumesse sibi,quoa perlegem licebat. illud veri concilium in captis uitate durasse . cet Galatiniis ib-pra ex sententia Hebraeorum , M. S. Samiij cci . m Zachar.
probam exillo iudicio, quo senes,& Iudices populi capitali stippliacio damnaueriant Sunimam. Dan. cap. 13.
In mensi om. J Mensis unus noti significat tempus, in quo a Domino tres pastores occiu sunt 3, nam longius multo fuit illud spatium: .sed in quo a Zacharia typice tres sint vel occisi,vel summoti.Vnus vero mensis tui lotigioris spatii symboliun es lePotuit: sicut unus dies unius anni symbolum est.Ezechiel .c. . dum 'o anno dedit, .
Er dixit Dominio admGPraiice ι - F. lud adstatuarii . J Hinc iam linquet , quemadmodum h aec omnia ad Prophetam pertineant; qua-do vile illud operae locatae pretium iubetur ad statuarium proiicere. Locus autem hic dissicillimus est. multumque negotii a tulit opti mis ingeniis. re in eo nos pa in lutum immorabimur. Prostatuario in Hebnco est SP D is, quod vorte ab Interpretibus exponitur. Septuaginta conjiatorium reddunu, Vt habemus in codice magis corre ;& quaedam addunt explicationis, Ut reor, gratia , quae in textu non sunt. Sic cnim illi tale I eos incon
est o triobarmsum praeu. Eodem modo Aqi illa, & Symmachus, utrescit Eusebius lib.io .de Demonst. Dem. . Sed Aquila etiam vertit plast m. Neque diuo Hieronymo,
liii Zit rati in textu verterat,haec
Aquilae transsatio displicet;nam in Comittentariis ait optimὰ solorem, aut hi m vcrri potuisse. Est autem Eoc loco statuatius, qui ex quavis
288쪽
Hateria signa fingit, aut conflat. Sed hic omnino vox Heb. xvi ob iuxta familiarem usum , in Scri-
tura illum significat, qui aliq*idtingit ex argilla I luto. Quis verbiit nic stataracius incertum et t. Hi 'ronymiri,& cum eo complures alij,
Rupertus & Ribera,&exHcbraeis R. Abraham, Deum esse putat ,qui omnium plastesin formator est Et accommodate ad haec locum cxponit in hunc scissumHieronymus. Prolice ante Deum, ut ipse iudicet, qtiam male ab avaris tui laboris merita compensentur. Q d perinde videtur, ac si dicat : videat Dominus,& iudicet. Qui cum omnium formator sit, norit luc cuius que dignitatem,& merita . videat Dominus,& iudicet,quam sit illa
Ego hic, quod in rebus obscoris aliquando licet, aliquid aggrediar
gratum; sed non sine aliquo fundamento, nisi me ipsum tallo. Vitilitania sane fuit illa merces pro tam longo,atquς molesto laboi e: addectiam & pro mercede alia maiori qua aliorum pastorum, quibus ad pascend um gregem sociis uteretur,
operam redemerat, ut supra verisimile putabamus. Neque minore
pretio conduceret populus ille ingratus , & impronus statuam aliquam seu fictilem, seu foeno, aut
alio quovis tomento resertam, qua
vellet suo gregi regendo, atque custodiendo praeponere, sicut ligneu, aut . stramineum Priapi simulacritat prophanis statuitur hortorum c 1ios. Ait crgo Deus: Proiice ad statuarium,qui signa ex argilla fingit, pretium hoc decorum, ironice, id est ridiculum, ut ipse cluto past rem aliquem, aut idolum pastoris fingat, cuius praesentiam alij tam vili mercede coemant neque eniri
cum alterius oporam di γε remunerare potest Qui loquendi figura satis apte pretii illius momenta extenuauit. Neque existimo aliud
voluit te Deum in hoc typo significare, quam vilissimum aestimatum esse Prophetae laborem, &illum a steterato populo habitum esse tu dibrio. Qinun ibille Dei mentem
satis videtur cognouis te racliarias, quandoquidem non abiit ad st tuarium, seu plastem, ut verba ipsa
indicabant proprie , sed ad templum,ubi sine dubio neque figulus,
neque statuarius erat. Proiecit xx
me ad sacerdotes qui gregis videbantur esse domini: & fortasse exprobras illis auraitii k sbrdes,cun proiiceret, addidit,sibi ut ab statu rio &plaste fictilem pastorem prouiderent, quem suopi ficerent gregi neque enim alium pastorem tamcxigua mercede conduci posse. Et
haec sit prima expositi secunda expositio. Ad statuariu iubetur proiici pretiit illud,ut ex eo lutu emat pro fingendis vasis: ta vilinamque mercede lutum potius Omi, quam hominum labor,& indi stria potest. Et est sententia non va
de a superio idiuersa, dc allegorico sensui accommodatissima; de quo
statim. Et illud 'uum, non parum futet; quas dicat Deus, pretium ib relud omnino contemnendum , ciremendum eo potius lutum, quam
ingenui hominis operam. Existimo autem bubon, seu plastem. proue
bialiter sumi pro luto, & uere,
quia circa lucitin versitur eius ars, ea figura, qua materia intelligitur, Materia ex eo qui materiam illam versat, ct tractat: quomodo morti proxu qui in eamum ad Lybitinam mittimus,quia illa curat α vendit; quae ad funus d. v α-
289쪽
ZACHARIAE iectant;&vulcano aliquid tradi
emendandum escitur, tam in igne proiicitur, in quo se vulcanus, dctam artem exercet. Sic clim hibemus aliquid ad boues, seu ad porcos mitti , paleas significamus aut glandes,aut corte aliquid vilius. sic ergo, tam aliquid ad plastrem prificimus , lutum esse significamus,
quia in eo versatur eius opera. Lu tum vero pro re vilissima metaph
. rice sumi in sacra Scriptura satis
o. Tettia expositio esse potest satis&terum euentibus,& ludaeorum' meritis accommodata, ita ut hac. actione hieroglyphica Iudans prae
nuntietur illaci acies, quae a Roma nis suae Reipublicae comparata est. Contulerat seremias cap. 32. tan tumdem iere pecuniae in agrum,
ut ut statim dicemus, ager figuli cici potuit,&librum, que in Lumenta emptionis clausit in vase nctili quod in Uro illo sepultantest.
Haec vetd praealxEre aliquo modo, certe antecesserunt cladem illatam a Chaldaris. Ad huius igitur imitationem Zacharias praedicit non disi similem cladem interendam a Romanis , dum triginta geruos ad imgulum mittit, qui illos, seu illorum pretiumri vas includat ise to, nempe fictili. Quar expositio: quia pretium istud vile, quo emptus est tam bonus,ac sellicitus pastor Zacharias, sigura est eius pastoris, qui postea venditus est a proditore Iuda ubet
Deus,ut adstatuarium proiiciat ibiam pecuniam, seu, ut alii veriunt; ad conflatorem, ut ex ea figuram sectat ; illudentin est statuarii prae cipuum munus, quasi dicat: vilis hac merces, qua emptus est talis
pastor,figura est illius iniquae mercedis , qua ego aliquando venalis ero. Quam expositionem videntur probare, quae statim subiiciuntur, ubi Deus typum, dc figuram ad veritatem accommodat , dum dicit: Deminum et D m , quo ani Graiussum
, Has expositiones adduxi invibus, si auctacita egisse videor, cum sine duce pergam,facile,credo,Veniam obtinebo: cum obscurus sit locus & valed celebris; cui aliquid attulisse lucis,si modo id alicui contingat , magnum est Operae, atque studii pretium. Ex iis clige quam malueris,niti omnes reiiciendi, pu.
taueris: nam nulli promptum non est statuere quaenain illarum caeteris praeferenda iit. Deeorum Drcuum, quo apymiatiu So. sis abeo. J Qui suam operam alte illocant, quali ib ipsos Vendunt, io t. fibi
quia tibi iniis libellatem , id est
moralem vitam, eripiunt. Eit au tem verisimile non tantum pro im' pensa trium, aut q tuor mensium
opera datam csse cx uam illam mercedem Zacharian, ted pro toto illo munere, quod obiturus ellet
in pascendo grege ; nullo definisto temporis spatio. revitae: citariae triginta argenteis aestimari videbatur. Accomodat ergo Deus
figuram hanc in Zacharia propositam, dc explicat, quo si cici my- isticus illeae hieroglyphicus labor,
tam vili mercede compensatus. Dicit ergo Dominus populum illum extremis si Reipublicae temporibus non aliter ivtunim in te, quam tuncin Zachai iam sui typum fuisset. Laborarat Christus diu,varieque rexerat Iudaicum greget modb virga decore, modo fini colo,prout gregis. varia ratio, atque commoditas exigebat: emptus est. ii ii
290쪽
tradente proditore Iuda,l Sacerdotibus, Principibtaque Synagogae, id est Iudaici gregis, triginta argen teis, hoc pretio Christus appretiatus, hoc emptus suit. Neque ea pocunia Christo impens ut eius in neraretur labor, sed ut ea proditus morti traderetur.Vilis sute merces est triginta argenteorum ; sed se
ascriptum colligitur ex r. MMX. G2. Suspicantur alii testimonium istud a Ieremiae talptis callide a Iu daeis suisse sublatum. Ita Eusebius lib. io .de Demons . cap. . Orimia, Chrysost. Euthym.Sunt qui putent Matthaeum ex Apocrypho libro testimonium sumpsiste, idque etiam aliquado Apostolos mere sellitos. uior iniuria, qubdean ad Christi Qvi,d tradit Origenes. Et sine line. commoditatem,sed adeius potius ronymus scribit ab Hebraeo quodam sibi traditum esse eiusnossi in
SI, Hic obiter nota usque adeb ub& execrandam visam esse Ii iniuria in daeis pecuniam e Christi venditione redactam, ut impium existimauerint illam in Corbonam mit-brum,in quo testimonium imidia verbum legebatur.Sed hoc parum pium , sicut quod alii dicunt,Apostolos, Apostolicosque viros memoria lapsos interdum aliter loco tere, id est, ad templi usum confer- tos quam hostillaret sacrae Scripture,& sacrificiorum sumptus. Coin rae veritas, idque hocloco contigis enim Deutac.2s. praecipiatur ne quα abominationi sunt, in templum inferantur: sic quia immundam, dc abominabilem putabant illam pecuniam, a templo, id est, ab usu sacro abdicaueriint: peinde atque ii pretium esset canis, aut prostibuli
merces: nam haec nunquam admittebantur in templum. Nunc oportet cxaminemus longam quaestionem exagitatam a
multis,& quae nondum est a quoquam definita; cur quae hic tradita
Rurta Zacharia,eadem Mati. c.27.
attributa suerint Ieremiae ProphetasNam cum dixisset ibi Matturis r. 7. triginta algenteis emptum filisse agrum figuli, addidit.Tmmcimpleti ses quod istum estper Ieremiam Pro
pheram iuramenn acceperum triginta argenteo perium appretiaricluem appretiaverior afliu dederinuos in Urum jub,sicut innotuit mihi Donimus.Suntqui patent hoc test monium Ieremiae quiderit sumi tum tamen a Matinaeo, non ex iis bris Ierentiae quinunc extant, sed ex iis,qui rem orum iniuria petierunt: periisse autem aliquid a Iere- se Matthaeo. Aliae sunt huius dii stacultatis siue selutiones, siue sit , quas vide apud Maldonatum in
sedi. i Sed ex omnibus illa maxin placet Hieronymo, Baronio in appendice ad annum 3 . Ianuario 1 o. Concordiae,& Maldonato,attaque Suarea supra, quae dicit Mat-rnanim suo more tantiim posuisse, quia dictum est per Propheianuab aliquo autem in margine politum Is rem im,dc inde tandem in textum
irrepsisse. M vero Matthaeus saepe comune nomen Prophetae scripserit,non propriu alicuius, liquet
Ricit ad haec M in syriaco Eub lio Ieremiae nomenno inuenitur. tAug. lib. s. de cosensi c. . scribit suo tempore in quibusdam Latinis
Codicibus n5 reperiri Ieremiae nomen, tametsi hanc sententia minas probet Aug. sed potius dicat parum referre Zainarias dicatur; vel Iere. naias, cum author Spirit sanctus