장음표시 사용
261쪽
locum signiscari in populo Iudaicos ituros si enu Duces,per quos Deus illustres consequatur victorias ; qui in equis exprimuntiir, quos in re bellica conitat magno ede usui:&in eodem suturum esse armamentarium, ex quo duces illi in aciem armati prodeant. Arm mentarium vero optime describis tur per angulum,& paxillum: nam an us, ut supra vidimus ex Hi ronymo,locus est nissimus; quod ad armamentariu necessarium est: di deinde ut paxilli sint,seu claui, ex quibus arma dependeant. Ad extremum,utibi sint arma, quibus milites cotravim hostilem se communiant. Haec veta per arcum significantur. Talis erat turris illa Dauidi Me qua Cant. . Misie cl)yeipra sent ex ea, ct omnisarmatura
senium. Haec verδ optimὰ historitaconuentut in populum Iudaicum: allegorice vero multo melias in Christium,&Ecclesiam. Qiine ubi iam de bellico apparatu actum est, statim de militibus, qui inde egrediuntur armati,induciti sermo. ..
i. Ex ipse egredietur dimis ex DUA
L J A populo Iudaico prius ali
nae gentes vectigalia exigebant, ad nituriun tamen tempus dicit Domin sere ut Gentes illae domitae Iud oru armis; ipsis conuersa fortuna vectigalia pendant. Porro liace Aorpro victore poniturinam id obtinet victor,ut victis imponat,&suo tempore exigat vectigalia. Pro ex lare, Heb. est nubes,quod victorem significat, & arctatorem, quae duo potentem hominem, dein bello superiorem ostendunt. am Et erum quasUmescentulcantes bo
tata tum viarum in pratio. J Illud
. iarii. non signiscat similitudinens, seclveritatem; ut Io .i. Gloriam prasiet geniti a Patre; hoc sensu. Illi qui 223
ex tali armamentatio instructi prodibunt,coculcabunt hostes,aut victos, aut interfectos, sicut qui calcat lutum in via; ut decet viros se tes. Vetime cum vox Heb. ci Ianitarim non significet hominem utcumque sortem, vel strenuum, sed potentissimum Heroem , Gigantem , quo nomine vocatus cst Nemrod Gen. io.&Goliath. I.Reg.
qua similitudo, in hanc sentetiam. Inde prodibunt armati viri, quasi Gigantes, oui hostes proterat, qua si viariim lutum. Pedibus 'utem calcare hostes magnae victoriae signum est,qualis proponitur Pisil m.
Et haec victoriae significatio in sacra scriptura sequenι. . Si haec ad tempora Euangeli j rdi M. feras, & Apostolicbs excurnis, i
uenies viros ex Christi annament rio munitos attulisse ad barbaras gentes heroicos animos, &gigantaeos planὰ spiritus; stravitne populos immanitate barbaros,multitudine innumerabiles,locis infinitos. multo praestantius, atque felicitis
quam olim Caesar, de quo similia
adulatorie mentitus est Cicero. Lege Acbi Apostolorum, & superio.
passim pedibus euangeliaratium pace calcati alieni a Religione populi , non secus,atque viarum lu
muniter omnes spiritualiterintelli- νhoisi es sunt de decem tribubus, quas nomine I ph intelligi putant, quae &in fine saeculi conuertendae sunt: ocnunc etiam ad sidem ex illis tribubus multi sunt vocati. Sunt quidem haec vera, dc ad allegoria satasapta, videst , ad tempus Ecclesiae quaene
minem excludit; sed nescio quam apte
262쪽
aptὸ ad sensum historicum, id est, ad praesens tempus, te quo bla sesemo est. re reuocanda sunt quae supra notauimus cap. 8. ad illud,δε- mi Iuda, ct domus Oael. ubi probauimus ex decem tribubus mutitos fuisse reuerses ab exilio; & Israel Cepe sumi pro Iuda. Vide Abulensem in lib. r. Paralip. c. s. q- Cum ergo Ioseph vsumetur nonnunquam pro . toto is in . quid mirum si pro Iuda ponatur aliqua-do 3 bd verb in Ioseph totusi est intelligatur, liquet ex Ps. 7o. regis Ur i intende; qui deducis velut ovem Ioseph. ubi eadem in posteriori hemistichio sententia per epexegesim usitatam Hebrans nam
illud regis, quod est in prior Heb. ruish, pastorale verbum est,& est idem quod Oum d duxi , quod est in posteriori. Et Ptam. so. praeceptum in Ur. I iud
cium Deo Iacob: testimonio in Iosior uis isi . ubi tria haec nomina
omnino capiunturineque in aliam
tentiam accipio illud Psalm. 76.
R dem in brachio tua populum tuum,Hγοι Sumitur autem
Ioseph pro Isim, tum proptersui-ictitatem, de potentiam ;& quia in AEgypto fratribus suis pro parente filii: tum quia loco Ruben naetiis est primogenii dignitatem.i. Pares.s.Neque lane causa illa Iosephum
nominat Propheta ; nam cum summa omnia tribui Iuda videatur esse pollicitus; ne qui exaliis tribi bus cum Iudaeis patriam iam sedem
obtinebant, quorum magnus erat nulla usint cap. s. pluribus ostendimus , viaque nomine Ephraim cepe signincantur, cuius pater sitit Ioseph, te contemni putarent, de his quoque seorsim aliquid esse diactum oportuita siue ergo Ioseph
to decem tribubus sumatur, sicut phraim, qui ab eo genitus, quod est mihi prodabilius, seu certe prototo litica, quod est satis probab, 4la, promisso certE illa ad omnes itilos pertinet, vel qui tunc ab exilio Babylonico, atque Allyrio in p. triam, vel qui postea ex Iudaico,sue Gentilitio instituto ad Eeeles
congregati sint. Lices mitem se Deus ac beni - Σ3.gnum ostedat Ioseph, & Ephraim, rei id est, eis qui e decem tribubus c5-
migrarunt Ieriis dem, ut nunc vi- rat,
dimus, & statim magis apparet, dum dicitur , eri si fortes Ephraim, id est, quasi Gigantes de H oes, sicut dixerat de Iuda: nam utrobiqueest cimam ghiborim, thmen aliquid videtur promittere timbui Iuda, quod aliis negat. Dicit enim de Iuua; confortari domum Iu da,& de aliis tribubus, ct AmonD- se salvabo. Quare his tautem,ubctoriam, dc felicitatem pollicet , illis verb potentiam , α dominatum. QusH ME ita accidituram ex
aliis tribubus Duces non fuerunt, ut constat. Sacerdotes verb usque ad commutatam Rempublicam Iudaeorum,id est, ad tempus pene Herodis,fuerunt ex Leuitico gener quod in illa distriatione tribuuIuda adnumerabatur,cum in terra
promissionis nullam haberet certam sortem Levitica tribus, sicut aliae habuerunt. Etesim seruiret templo,quodin tribu Iuda, de Benjamin situm erat, maior pars Plerumque duabus illis tribubus a siungiuatur. Qi vero sceptrum, id est,Regia dignitas, ablatum non fuerit de Iuda, satis fidei facit I cob vaticinium Gen. 49. An verb
Machabaei qui diu Iudaici populi
cerdotes de tribu Iudasierint,loga
263쪽
praeterito redem. vel quia iam coeperat captos in antiqua possessionem reducere quae enim fieri coepta mi illa interdum in Scriptura facta esse dicuntur, ut obseruaui
omestio est,neque hoc loco a me
cutienda. Ita sinὰ putat Genebrata in Chronologia anno modi Baronius tom. I. Anna--bi. lium in apparatu parum a princi, pio. Mil cap. i ad illud,sansse' butaui. tis constat ex lib. i. Machab.c. 2Ibi resimus κηρ us est in vel quia laae non
longὸ sunt, ut fiant , pro factis habentur.
Et miat' bo rassiore ani; fuersit multiplicii. J Haec verba satis apertὰ indicant sermonem esse non de Ecclesia, sed de Iudaeorum gente,qu reditura dicitur in illum statum, in quo prius suerat.Quj deinde magis explicatur, dum a Galaad usque ad Libanum porrigenda traditur illo- tu habitatio. Satis enim angusti forent Ecclesiae termini, si non se ni gis late diffunderent, quam olim Issraelis haereditas. Et siminabo eos inpopulis. JPopulos hic esse puto regiones illas, cx quibus gens Istaelitica depulsa fuit,
quas iam externi habitatores occuparant; imo & eas, quae cum ad Is raelis sortem pertinerent, non ta- me ab eo subactet,aut postessae sunt. Quales fuerunt Tyrus &Sidon, totusque tractiis maritimus , qu cindiu tenuerunt Palaestini: nam haec omnia a Machanaeis in Iudaeoru in
Ditionem redacta sitiit, ut dixi in cap. 8.ad illud,sterat qi si dux δε- .L. In illis autem locis diointur si minat non quas profligati, atque abiecti, ut paeant, sed ut grana is tili, atque stibacto solo mandata quae copioso prouciatu multipli
Et is longἡ recorritanti mei.JLicet longe sint a Ierusalem ,
templo,ubi stabile sibi domicilium
Dominus constituit, de in extire finibus terrae Chanaan , in quibus seminandi diculariar, recordabutur
in constat ex lib. i. Machab. c. 23bi Malbatias Machabaeorum pater
sacerdos sitisse dicitur ex filiis Ioa-cim, id est, ex familia Ioacim, quae
inter 2 . familias posterorum Aaronis prima exiit. t. Paral. c. 24. tabiturcor eorum quasi a vino. JMoerori in quo diu fuerat populus
in alieno solo laetitia opponitur, quam habebit in suo mirifica, qu.alba vino capitur. Vinum puto pro laetitia sumi prouerbiali retii sicut de
cella vinaria diximus in c. 2. Canta ad illud. Introduxit me Rex. Qine Promultavinum dandum elle tristibus dicitur. Diate siceram maerentibus, est vinum his, qui amara sunt animo. Sibilabaeo, cst coni regabo illos.Jsimili metaphora usus en Isaias cap. 7. Suntibu Dominus musia , quae linextremuluminis e n 'lectui, quae,' tu terra Assurrer veniem eis. Sibilare autem vox estrastoralis, quae suauiter ac blandia fregem errantem aduocat.Neque ius re,quia depopulo quasi de grege prius locutus
fuerat. Sibilauit autem Deus lcniter ac benire, cum eam mentem
dedit primum Cyro,deinde Dario, postea Artaxerxi, ut auidis stud,&studiosissime cogitaret, non Alum de restituendo sed etiam de ornando Hebraeorum populo.
si redemi eas. J Licet redimere pecuniam connotet, quae pedi pro . captiuorum libertate soleti, tamen, quia vox eade libertate etia in tu tur, fit ut is, qui quocumque modo a seruitute vindicatur, redemptus appelletur. Vtitur auicin Deus
264쪽
nient,ut sesta obeant a lege priscriptameque quisquam erit, qui eorui iudia, S vota, aut prohibeat, aut moretur,ut secit olim Ieroboam, &aurei vituli,qui a medio cursu confluentem ad templum pietatis ergo populum represserunt. 3o. Et reducam eos de terra est ri Assyriis cong regabo eos: eradu ram Galiti &αὶ Iudaeorum plurimos inter Assyrios reliquos esse s iis constat. Fuisse etiam inter AEgyptios iam satis probauimus capite 8. ad illud, domus Atili. O domus lyrael. Et Ieremias aperiὰ dicit Thren. p.r s. Enpio dedimus manus us ut saturaremur panibus. Ex .la pio vero aliquos esse reuersos di inim est supra cap.
s. emadmodum vero Galaaditis regio, S Libanus Machabaeoruimperio paruerint, eodem cap. dictum cst. 3I' Et non inuenietur ei: Dou. Ribera locu resert ad regione AEgyprior & Allyriorii, ita ut ex Iud is nullus
apud AEgyptios ,& Assvrios relinque lus siti,& hoc indicat translatio
ΜΛ, st LXx 2-r linquetur ex eis vlli . Et inventu, dicit huc esse usum Scripturae, ut cuia . .i nullum relicitam esse in loco signifi-
non est in care volumus, dicamus nulli bi eius
Heri Ihν. minuentum esse. od sane
pallage. Veriam est,& exempla obuia.Psal m. 36.c simi eum, cst non sinuemus locus eius. Dan. 1. Contrita sint pariter ferrum, Ua s lec. milta que locio in-
plius in caris In quo loquendi genere suspicor hypallagem este ; de
quod homini conuenit, tribui l
- eo. Ac si dicas:ille non est inuentus in eo loco ; nisi mauis per metonymiam locum continentem usurpa
re pro homine qui in loco continetur.
Sed mihi verisimilius est non esse sermonem de loco exilii , id est, de termino a quo; sed de loco, ad iude iniquem Iudaei iam liberi restituti sunt, idest, de termino ad quem, ut pro multitudine eorum, quiiquando regionem illam o tinebunt, angustiis suturus esse dicitur.In hanc sententiam licet termini, ad quos redituri sunt captiui, sitis laxiunt, utpote ad Galaad,&Libanum extensi; tam eris tamen copiose s boles, qirae ex captiuo rum reliquiis propagabitur, ut prael acoru angustiis cogatur extra d finitos terminos externas sibi sedes quaerere. d accidisse constat, tu ex aliis locis,lym ex cap. LActuum, ubi ex omni natione quae sub co lo est,ad Pentecostes diem conuenisse traduntur Iudaei. Hanc autem sententiam si uuntur plerique ex Interpretib. Chaldaeus, Albertiis,
Hugo, Lyra, Glosta Vatablus. Neque fortasse ille loquendi modus;
sen in iuuenietur eis locus, aptus est Riserae expositioni: ncq enim covit Alet Scriptura cum fauor indiscatur, sed exitium, aut calamitas tetiam ipse fatetur Ribera in cap. 1. Nahum numer. i8. At illa line d bio fauoremquare non respicit i cum , unde ii rati, sunt exterminati Iudaei, sed illum ad quem iam
liberati reduces appulerunt. Et transiet inmar rere. Fa discitur angustius futurus locus prae Iudetorum multitudine,nuncinebdem sententiam addit Propheta, tentandum esse mare, fluctiis remo pulsandos, & transmarinas reci nes , atque insulas esse quaerendas. Quod reuera factium est,ut liquet ex Actor. cap. a. ubi ad sesbim Pen'
tecostes conuenisse conamemoran
265쪽
22 Ttur Iudaei viri religiosi, ex Parthis, Medis, ex Phrygia, Cret Libya, α locis aliis, quς transnarina sunt.Et Philo in legatione ad Caium tradit totum orbe a Iudaeis habitari. Hic explicatio satis est ficulis, totique capiti consentanea: sed aliam indicat Cyrillus,quet mihi valde illacet. Existimat enim allusum hic esse ad illud tempus, quo gens Hebraea ab AEgyptio dominatu libera ma-
.re Rubrum traiecit. Et pro hac expositione obseruandu omissani hicis Hebraeorumore similitudinis notam. Quare sensus est , eo modo dBabylonica captiuitate superatis dissicultatibus reuersurum in terram promissonis populum He- . brarum, quo liberatus olim ab AE- ptia tyrannide , traiecto mari Rubro in illam ingressias est. Sicut enim ibit valde similis Babylonica seruitus AEgyptiae seruituti; sic etiam non fuit valde dissimilis libe tas. Et quenladmodum obiectu maris Rubri, imminenti a tergo Pharaonis exercitu; impeditus noest Hebraeorum clusus ad terram promissionis possidendam; sic neque maxima impedimenta, quae a Babylonica potetia quotidie ostendebantur, impedire potuerunt gemtemIsraeliticam,quominus in cam-dem regionem reuocain libertatis lucem aspiceret. Quam senten- tiam expretusse videtur Isaias cap. ii. Et erit via re M popusi meρ, qim
relinque rab Asriis, Dufuit Israel
de terra Afr ' - male Rubriam, utpote notissimum Hebraeis, quaa eo arti Ποπι i culo occurrit egredientibus,in quo urgente hoste spes vitae in una in fuga posita videbatur, pro maxi mo periculo sumitur Prouerbiali fi
dum amran Hebr. de pro G. ubi nota similitudinis subaudie da.Isai.
rentis inclinarisium, &c. id est, sublata sunt impedimenta , quia neque fluminis magni Euphratis profi1ndi gurgites neque scopulorum prς alii , atque praeriapti vertices He
braeorum curtum retardarunt. Ne
que alio sensu accipiedum est illud
Ionae cap. 2.qui cum in Mediterra neo mari vectitretur a marina bellu tamen in mari Rubro se fuisse dicit: ubi enim vulgatas habet ; pelagus operuit caput nuum. Hebr. est 'an Suph,quo Jcaricem, aut λαtre Ru brum lignificat. In quo loco cxponendo miti sunt Hebraeorum Do istores. Chald us mare Rubrum vertit. Huc ergo locum iuxta Prouerbialem dicendi figuram sic interpretor; Iona no aliter demersu fuisi e in mari mediterraneo,qua Pharao demersus estolim in mari Rubro.Est ergo sensus huius loci si occurrat impedimentu,quale olim in maris freto,atque traiectia, clim egrederetur ex AEgypto, obicinimest populo Hebraeorum; enatabunt inde captiui , neque graue aliquid patientur a profundo gurgite. Etllaec explicatio, quae C rillicii ,&Theodoteti ; mihi magis proba
Et percutient in maris Ius.' Si fluctus occurrant tumentes, sicut olim in mari Rubro ; non deerit virga, quae illos domet, & aperiat; sicut Deus secit per manum Moy
Et confundentur omnia profunda 34- minis. l Allusim puto ad Iordanem, qui Iosue cap. s. sicco alueo traiectus est,quando ripas sitas tepore medis impicuerat. Coiaso
266쪽
.etd dicitur repressiis ille exunda
tium aquarum tumor, sicut confusus dicitur homo potens, dc insolens, cum ipsius impetus , dc furora maiori aliqua potentia reprimuntur. Lxx. apte ad hanc sententiam vertunt sic stumur omnias m forda 31. Hebrahi, ut tradit hic Hierony- Hebr-- mus,fabulantur Iudaeos, qui ultratia ' ἡ Bosphoium sunt , id est,angustum
tu deeem illud fretum, quod Bizantium, & DOR . Chaleedonem diuidit redituros in patriam: de eodem modo diuidendum est emare illud,quo olim mare Rubrum diuisum titit. Sed certe locus iste nullo modo fauet illorum insaniae, etiamsi historice sumas de Iudaeorum reditu: nam hictatum synecdochica illa duo in gna impedimenta oblata Hebraeis, aut egre ilaris ad terram promissionis, aut ingressuris ad illam , quae amari Rubro prilis: deinde a Iordane oblata sunt, quae stiperata fuerunt a Deo, pro magnis rericulis,&impedimentis, & pro lingulatibus Dei beneficiis usurpari solent,ut vi di imis. Et quemadmodum cum diis uidendus dicitur fluuius , non intelligitur proprie diuisio, quia ex Babylone captiui sineEuphratis diuisione reuerti sunt. Sic neque in reditu illorum, qui ultra Bosph rum sunt, si forte unqua revetauri, aperiendum est mare illud ; maxi-mὰ quia illi cum in Asia sint, utpote inter Persas, dc Medos;& in ea re-
ψδες, quae olim Assyriis, atq; Ba-
y loniis paruit , non est cur traiiciendu sit aliquod mare,ut in patria reddint, quae in Asia quoque est Et humiliasuursuperbi
Babylonis Assir ille appellatur, quia Ailirium quoque Imperium tinebat. Quomodo vero Rex Assyriorum d eth, Babyloniae. ab Alexandro victus qu5ve modo emtii subiugati ab Alexario prius,
inάe iRomanis,satis coriose tra dunt scriptores externi.
sunt qui haec postrema reserant ad Alexandrum, qui Chaldaeorum
atque .aegyptiorum potentiam fregit ; apud quos extare voluit suae xandro.
virtutis,ac nominis monumetum,
ad Nili ostia aedificata Alexandria, qui,ut docet Iosephus lib.a. Antiq.
cap. vltim .sicco alueo transiit mam
Pamphyli et,cui Deus vestigiis mare peruium fecit , qui Alexandri
Initerium uti decreuisset. Idque traditum esse dicit ab iis,qui res ab Alexandro gestas scriptis prodid re Sed neque Iosephus h cprobat, imb fabulosa esse indicat, in discit; sed de his vi cultu bbet lasemiat: neque ego haec apud ullum scriptorem antiquum inuenio; neque id docet Strabo lib. i .imo contra rium tradit. Dicit enim in mari
Pamphylico graue subitisse peric
tum Alexandrum , eo in loco,qui maii tranquillo apertus, ac peruius esse solet. Et sane Petrus Crinitus lib. T. p. t . a quoquam veterum scriptorum traditu esse negat. Sed neque,si certa rent, existimarem
illud de transitu feti pertinere vllo modo ad Alexandrum , sed ad Iudaeos,de quorum glori ac felicitate hic sermo est. Consertabo eos in Dominaris in m- MImine eius amistibunt,dicu Dominus.J Anx o Vsitatum est; ut antecedens sa - , vitai tur pro relativo, aut pro eo, quod
substantita loco ponitur,& ita hoc
loco,in Domino,&,in nomine eius,5c.
dicis Dominus, possita sint pro in me, in nomine meo,&, dico ego Simili locutione usiis est Dominus. Exod i . II si quoque dixit Deus: ἰ
cende ad Do um,id est , ad me vide:
267쪽
Haec quae huc usque a nobis proposita, explicata sunt historice de Hebraeorum populo ; quae aliqui
nescio quom o fastidiunt, olereque putant Iudaicum aliquid, quia non omnino ad Euangelii lcmpora referuntur. Quorum ego pictatem laudo; vellem tamen mitius, aut equius de alia expositione sentiret: quandoquidem t ipsi etiam videt, x ingenue agnoscunt, nonnisi co-toria illorum aliqua ad Ecclesiae tempus trahi possimi. Neque desint viri pij, x graues, qui ta Hebraeorum populo haec accipiunt;
quorum nuper meminimus ad il-Had, non inuenietureis Acm. Alij ve-
, qui de Ecclesia caput hoc intelligunt,interdum coguntur nonnulla de Iudaeorum Republica interpretari,ut accidit Stunicae. Dionytius dubius utrique sensui explica-229tionem attemperat. Theodoretus omnino de Hebraeis accipit. Hicro. nymus dubius ese, neque ita sequitur spiritualem sensum,ut alium respuat; sedpendulus, ut eius verbis
Vtrar,inceditPadu, paratus certe,no
dissicilis ad aliam partem ample ctendam.Nos sequuti sumus illam,
quae proprior vita est literae, ac textui; in qua tamen Ecclesiae vivam quandam imaginem intuemur,auam etiam existimamus Spiritum archum in hac mutatione, atque amplificatione populi antea captiui,ac dure vexati adumbrare voluit. se.Nam siclit alia in figura contigere Iudaeis, sic ista figuram quoque fit ille Ecclesiae , & natae primum, deinde amictie, ac Vchementer postea propagatae verisimile est. Quae ad mysticum illum & allegoricum
sensum accommodare vique adeo prometum est, ut eo labore mihi luperi dendum putem.
268쪽
rum montium,atque arborum no inibus exprimit. Deinde,vi essendat Dein,quemna- modum cum gente Israeliticas ruatum sit, iubet Propheia,ut pastorem Matiasisque pecus gladia, atque macesio demnatum.Godi efecit assumens duo virgas , aberam mitem, quam decorem vocavit.alteram seueram,or grauem, quam appe auis funiculum 'ac inpascendo alio atque alio modo ingrato, atquepervicacepecore constetit. Cumque locati laboru mercedem a gregu dominis exi ret,eamque acciperetpertenuem,ac vi jussus es illam ad tu rium
abiicere. Deinde,quia futurum erat,m adiniqui,d ulti pastim inrumgrex isse in veniret: iubeturProphetastulti pavoris instrumenta δε- mere, cui ad extremum gladium minatur Deus, quo dextrum brachium, se oculu. tum dexterseriuntur. Σua omnia hisortia de rebus Iudaicis, Hegoricis vero ac m2 ὸ magna ex parte de tempore Esaueb intelli
sublimitare adumbratae: tum etiam altarum ciuitatum, quas alio
feta cladem Ierusalem in Libani secie cedrorum comedet e scedrostuas. speciem Libanum voco,contra hostium arma nihil tua tibi proderunt muni menta. Quare aperies aliquando portas tuas, de liberum aditum hostibus relin
269쪽
Z Ac MAR I PEques. Consumet ignis cedros, id est, qui Principes inter alios viribus, de auctoritate sunt.
Se egregi E munita ab hoste capitur, quid sperent ciuitates aliae miniis instruetie ac fortest Quid non timeat abies succisa cedro Z quid non ignobilis
turba, cum nobilior sternitur Plorare ergo iubeo quercus Basan, ciuitates nempe alias, cum saltus magis ab arte,& natura munitus vastatus sit.
3 Vlulabunt pastores , &Principes populi, quia vastata
Ierusalem peribit illorum c moditas,fastiis,& potentia: sicut leones rugient sublatis pascuis, quae sunt ad Iordanis ripas,ubi alebantur pecora; quia praeda deficeret, ubi suam sibi famem,& rabiem explerent. Deinde ut actione hieroglyphica miserrimam populi Hadem Iudaeorum oculis stabiicerem,iussus sum a Deo gregum pascere destinatum macello. sQuem domini facile,&sne ullo doloris sensu vendunt, & occidunt: imo suae fortunae gratulantur, aguntq; gratiasDeo,qubd ipsorum caede locupletentur: neque Pa stores quicquam mouet gregis interitus, imbipsi ultris ad lanienam deducunt. 6 Eodem prorsus modo Deus non parcet iis, qui ierusalem, & possessionem Istaclidesignatam habitauerinta PROPHETAE. 23s
drus, quoniam magnifici vastati unt.Ululateque cM Basan, quoniam sicci μ e alim mumius.
num, quoniam me astata est Iuperbia Iordanis.
rant, occidebant, non dolebant, Pendebantea,dicetes Benedictus ae
minus, diuites factisi mus, di pastores eorum non
parcebant eas. 6 Et ego non parcam mitra super habitantes terram, dicit Domi I. Ecce
270쪽
L PARA PHRAs Is IN CAP. XLEcce ego tradam homines,
Retu suom concident terram, , non eruam de Ua-
propter bosio faveres gre-Erassumsiduas virgari metam
pari gregems Et siccidi tres pastores in
mense uno es contracta est anima mea in e quidem
, Et dixi: non rascam mouVt possessor grem,quem ad
macellii pascitatis,atque aliis vendit,a quibus iuguli tur: sic ego,dicit Dominus, populum de cuius caede iam a me definitum est, trada imprimis proximis sui ac ciuibus; a quibus nihilo leuiora patietur, quis, ab hostibus. Tradam etiam itili , quem sibi Regem elegit,
quem experietur acrem inlini m. Hi vero terram populabuntur Isracliticam , neque
7 Et revera pascam pecus gladio deuotum;propter quod
rum, qui in grege pauperes, Minfirmi sunt. Vt pastorem agerem, qua lam me Deus esse voluit,sumpsi mihi duas pastorales vi gas ἔ alteram mitiorem, quae molliter regit, neque percutit pecus, quam decorem vocavi: alteram,quae capit, trahit, ac percutit pecus, quam appellaui funiculum. Qitibus instructus meum pastorale munus obire coepi. 8 Res autem ita mihi accidit infeliciter, ut uno mense tres pastores summouerim. Animus enim liberalis, & mitis , quo pascere coeperam im faustum pecu propic r eius in temperiem, atque ingratitudinem contractus est.