장음표시 사용
291쪽
in omnibus st; quod etiam dixit
Beda Augustinum sequutus. Ribera in hunc locum Zachariae non laborat ubi hoc testimonium adductiim a Matthaeo apud Ieremiam legatur: tantam dicit testimonium illud non se Zachinaei quia vina illius diuersa sunt ab iis
quae citat Matthaeus,&in Matthaeo multa sunt, quae non reperiuntur in Zacharia.
1s. Res sane dissicilis est, ct digna in qua piorum hominum ingenia,
atque studia laborent. Ex praedi- ante sententiis illa mihi magis robatur, quae censet nullius certirophetae nomen positum a Matthaeo sed Ieremiae nomen primum alicuius incuria insertum , deinde exceptum ab aliis , sensim omnes expleuisse codices. Qine cogitatio& miniis habet incommodi,& i
Porum virorum , ut nuper dixismus, authoritate munitur. Sed sa
ne durum est valdὰ & a quo nescio
quomodo pietas abhorret, tandiu in sacris literis alienum inueteresse nomen , & in re purissima illam quasi labem adhaesitie. Neque praeterea video, contra quam putat Ribera, quomodo ne possit in hoc testationio non esse aliquid ex Zacharia, cuius verba pene numerat Matthaeus. Quare enitendum est, ut testimonium hoc esse Iet mi aedicamus cum Matthaeo,neque exesudamus Zachariam, quod PMeres omnes,& Interpretes comm
niter censent. Dicam igitur aliquid, non in quo acquiescat animus, sed quod aliquid habeat non omnino impeditum Q licEt aliquid haberet aut ingenij ; aut momen ii, Pod non reor, eo tamen ipse,
quod patrono destituta sit, non potest mihi non displiceie sen-
Sarix ni rum est in Testamento Nouo tam ab Apostolis, dc Euangelistis, quam ab ipso Domino ex
duobus testimoniis diuersorum e iam librorum unum testimonium litum esse conflari. Exempla sint obuia. Actor. i .ex diuersis psalmis Petrus unum fecit testimonium: ex Pium.68.sumpsit illud, commonuis eorum deserta , non sis qui inhabitet in ea: &o Psalm. i o 8.est episcopatum eius acci AE ahenEt idem Petrus e PS. i. pite a. cum dixit:
lapidemquem reprobaue m aedis canin
pars sis ta est ex Psalm. Ir7. alte raex Isai. cap. S. Et Paulus ad Romanos capite 3. ex multis Psalmis unum coagmentauit quasi corpus; sumpsit enim illud; Omnes dici nauerunt , simul intuitis facti sunt: non
est qui faciat bonum, non est et que ad
unum; ex Pilam. i3. at alios octo versus , qui incipiunt; Sepulchrum yatens,&c. ex variis Psalmis. Inid& Christiis ex Isai. 16.&ex Ierem. p. 7. composuit testimonium illud Matth. cap.ar. Domiti mo, δε- mus orationis vocabitur: vos autem fecistu a speluncam latronum. Et s pra nos ostendimus cap.9. illud testimonium Matth .caDite χι. Dιcite filia Sion: Ecce Rex tuus venit, &c. eximi. cap. 62. de ex Zacharia fuisse conflatum. Vide quae diximus si pia c. 9.ri. q. Illud etiam usitatum, ut cana ver ba , aut testimonia duorum sint, aut altero omissis , alterius tam
tibn nomen exprimatur,aut totum
testimonium, quasi unius tantum. esset , significetur. Prioris partis exemplum cstapud Marcum cap. r. Sicluscriptum est an Isaia Propheta.
Eco ego mu o Angelum meum ante faciem tuam qui praeparabit viam tuam ante te. Voxclamaniis in deserio:pa' rate viam Domini , , trias facit
authoritatib. testi monium componi tur,inte dum unus tantum citaturi 3.
292쪽
semitas ritu. Prior pars Malachiaeci , posterior Isaiae,& tamen omis Malachia unus nominatur Isuas. Posterioris exemplum habes Mati. cap. 2i .nam cum illud testimoniu; Dicis filia Sion: Ecce Rex tuus --
tibi, mansuetus . si olim super nam , simplum sit & ex Zaesin. capite 9. de Is u. capite i6. in singulati tamen dicitur a Matthaeo; via A liretur ora a scripitini est pix
Sic ergo testimonium hoc apud Matth. cap.17 ex duobus sine dubio coaluit: ex Ieremia c. 32.&Za
char.c.i I. Sc tamen virus citatur Ie
remias.Neq; deest causa cura Matthaeo Ieremias potius nominari debuerit. Rationem uni in voluit reddere Euangelista,ut legenti constabit, non tam preti j, quo Christius emptus eii a Principib. Synagoget,
quam agri eo pretio empti.De agro vero nihil dicit Zacharias,quare eo loco nominandus no fuit: dixit vero Ieremias cap.32.Ibi ante captiuitatem imminente iam urbi Chabdaeorum exercitu iustus est a Deo agru emere, in cuius emptione aliquid celari in; ita ij ipse cognouit.
Nunc reliquum est,ut ostendamus agrum a Ieremia emptum typum finisse eius, qui triginta arsenteis ex
Christi venditione redata , principibus Synagogae emptus,quilae ager figuli vocatusin. Quod si assequimur, sane nihil erit, quod alibquis a nobis amplius requirat. Iussus est Ieremias agrum emere . eo tempore, quo ipse captus erat, neque aliqua,aut saltem pertenuis. spes emergendi e carcere,& cum .
uitas Paci obsidione premeretur achaldaeis. Qiine nulli usui videbatur futurus ager ille emptori sio, quia venturus statim erat in hostiupotestatem. Q dsignificauit le
Dominus: nam csim dixissa Ier mira ; Em motiones extrucita scit
temUam in nranus Chatriarum. Ex hoc id habemus unum, agrum istu non tam emptum esse domino, aut domesticis,quam externis, Oc pere tinis: neque enim illuamini posindit Ieremias, ut constat,neque iritus posteri, quia, ut notavit l,eronymus ine. 23. Ieremias virgo fuit.
Idem Ignatius Epist. ad Philadelphie es. Isidorus tib de vita A mo
te Prophet. cap.; . Et eo, edo, spe ctat,quod post captiuitatem idem cecinit Thren. s. Haereditata nostra vesa est ad abenos. Q, modo vero . ager iste prosepultura sumi potire it,nonulla n bis coniectura est, quia ager erat in Anatolli, quae assignata finit Levi tis Iosue cap. ii. in tribu Benjamin. In iis autem ciuitatibus non habebant Levitet agros pro serendis frugibus,sed tantii suburbana, adalen ad iumeta,vt ibidem dicitur, & verisimiliter hortum pro sepulturi, Hebraeorum more, qui in agris sepeliebantur, ubi proprium erat, de
domesticum sepulcbrum; sicut Ioseph ab Arimatula hortum habuit ciuitati vicinum,& in eo sepulchru, in quo Christus positus fiat. Ager autem ille Ieremiae dici potuit ager figuli i useiam alius Nam
dein cap. 32 pori quam in oculis omnium Iudare rum, qui sedebant in atrio carceris, impius fuit ager,& facta nomina: dixit Baruch in nistrosito Ierenuas: Sumel missos, librum emptionis hunc gnatum. ct Ii b in re, po aperim pone si sis se fictili et permanere pestis diebiunmtiu. mautem valde probabile in
293쪽
ili agro eo vas illud fictile cum insitu nientis infossum esse: nam linoctiet te dum teria, non erat 'uod ' cllauderetiit in vase futili, ut terua retur in longum spatiam, cum similia monumenta extra huius in i vas i in latiniis & arculis in multa cccula integra scruentur.Dicitur ergo ager ille vas figuli, vel quia vas illud ficti se,cum instrui nctis ibi sepultum est vel quia scriptura ipsa, quae sundi loco susticitur,
in gulino vase conclusa ibit. Neque haec dicendi forma admudum inusitata aut peregrina est: nam ab aliquo effeci. non solum ager alia
quis, sed etiam ciuitas nomen so-Μuitat, let accipere: sicut Iud.c.i3.Ramale- ' chi seu eleuatio maxillae dicitur lo-α, .liquo cus ille,ubi asini mandibula Samson Philistaeos strauit ; & Baalph resina,vbi iidem a Davide prostigati sint. 2. Reg. c. s. &,ut multi e P tribus sentiunt , ideo ubi Christias inicifixus est, caluariae locus dicebatur, quia ibi sepultum erat caput Adam. Neque rarum est, ut locusu ab aliquo pollessus, aut in quo est aliquid, quod ad aliquem aliquomodo pertineat,pro posse Gre,aut pro eo,cuius in eo aliquod cxtat
tur, qua ratione a Latinis Vcaloesi, pro Vcalegotis domo ponitur,muto manes pro inserno , & ager fullonisin quo erat piscina,vbitullo dealbabat vestes ex aqua collo
titia:& ager, quem figurabat hic, de quo nobis quaestio,dictus est A,
cheldema,quia in eo erat,aut opus,
aut pretium sanguinis. Sic etiam ager Ieremi , ager figuli dici potuit, uia in eo solemni ceremonia vassuli defossum est. Est aute usitatu in Scriptura, ut vas fictile , quia opus eis figuli, vas figuli vocetur. Pi l. a. Tan -- tib c inges.
Eccle. r . vas figuri Proba foru/V. . Apoc. 2. Ligena lauri. Solere locum co. alique nomen sumere ab eo quod
in eo moratur,aut conditum est a- . tia est notum. ratione domus
Vcalegontis, Vcalegon dicitur. M 'Misenus, Palinurus, ct Caieta n men accepἴre absilis qui inibi sepulti sunt.Qui id etiam in sacris usitatum est. Arbe enim teste Hieronymo in traditionibus: Hebcilicis
super Genesim) illud nome habuit, quatuor viris ibi tui nul itis. Et Ephrata, seu Bellilehem dicta est
Rachel Ierem. cap. si . ut plurimi ex Patribus volunt cum Hieronymo,
quia ibi condita suit Rachel. Hoc, ut dixi, facile est, illud veri, durius, quomodo fictile vas figulus vocari possitulam iuxta hanc cxpolitionem ager ille vocari potius debuita et vatis fictilis, quam aeter figuli, cum non sgulus in eo,sea vas fictile defossum iitSed neque hoc, credo, admodum alienuin est ab usu
loquendi: videmus enim opus su- inur.
mere nonnunquam nomen ab authore: sic Platonem,Homerum vo- thramb.
canius libros ab illis editos;& Luc. cap. ι 6.&ΣΑ. Moyses,& Prophetae pro eorum scriptis usurpantur. Neque id seluiu in libris vlitatum; sed in rebus aliis longe diuersa arie,aut industria periectis. Thermae a N rone cons ruch e,Nero vocatae sunt a Martiale lib. t o. Epig. 48. Temperat haec Tnemuis, notari rhora calores Igua ct immodico sexta Ner
Et nummus a Philippo percussus,
Philippus vocatus. Horatius lib. 2. epist. I. Rettulis Murci Regale numisma Phil πη Et hoc ipui nomen exemplo no bis ei Ierotest; nam figulus Perme
294쪽
ronymiam pro laterculis fictilibus
ustirpatiar a Iuvenali satyra i o. qui Babylonicos muros dum excocto
laterculo conmuctos significat, asgulis munitos dicit.
Cum tamen munitam im trasurit urbem.
Et nuper hoc eodem capite num. .materiam significari diximus ex eo, quod circa illam materiam aliquo modo versatur, quomodo Lybithina pro funere, Ceres pro pane , Vulcanuspω igne accipiuntur. Qirare cum figulus circa vasa
versetur fictilia, vas fictile figulus
non incommode nominari potest. Inter Hispanos sand, putoq; etiam apud alias gentes,satis frequens artaticum nomina artificiis imponi Nam panorum nobilium certa genera ab inuentoribus diculur Limis'. bo, murtC. dccluia. ex nostria cietate P. At sensus Salmeron VOnctiis author filit,ut foeminς hone-ilo quodam amiculo uterentur,illa amicula vulgo Venetorii Salmerones Vocantur. Cui etiam rei affine est,qubd linteorum qu dam genera, aut pannorum a regionibus in quibus elaborata sunt , vocantur Londres, Damasco, Rion, mi t. bciu. Cuius generis sunt exeptaobuia, sicut in medicamentis, quemadmodum potionem ab Hippocrate inuenta, H 'cras vocamus,&c. sic ruto nunc figulum pro vase fietili sumi. Et iuuat hanc coniectura,qubd artificii nomina in vasis olim sicut nunc etia apud nostros, pleraq; etiam alia insculpebantur, ut obseruauit Ursinus in appendi ce operis de triclinio Petri Ciac
comj. Vbi ait fisisse Areiij repe
tum vas fictile cum inscriptione NIMis , nempe authoris siti. Et ita explicat Martialem lib. 1 .disticho 93. , retina mu nester vasam
Et Martialis eodem libro ad dis
mchum lio.cuius titulus est, 'lia notatoria , nomen authoris vasiis culptum indicat; licet aliter ex- .poni possit.
d si vas istile inafro Ieremur demisum, nomen habuit figuli a quo formatum est: ager figuli non admodum dii scili fisura vocari
potuit.Haec mihi vero similiora vitas iant: nam haec non ei te a Ieremia praedicta, cum haec quotidie in iactis habeo de canat Ecclesia, respuunt aures piae,atque Catholicae. Et praecidi vir atin meam secundam,qua a 'Iabin uniculus.JHucusque&Propheta typice,& Christas vere gregem pauerat,molliter prius,&indulgenter in virga decore; post durius, & si uerius in virga funiculo. Vtraque vero pascendi forma a sedula pastoris prouidentia nascebatur: ubi vero gregis improbitas,ac pervicacitas,& corum,
qui putabantur ei se domini, inlis
is impudentia, qui tantam ope vana, tam sedulam , atque utilem vilissima mercede compensarant, diuinam ut ita loquar, patientiam exhauserat, ipsam quoque virgam, funiculum iugit: sicut virgam docorem antea praeciderat, quod nimium offensi animi signu, dc opus es L de re multa sunt, eaque virga cor grauit lima Scripturae testimonia, quae tunc ad extremum malorum ventum esse significat , cum a cor rectione de flagello Dominusa 'nus abstinuit. Vide Get ori ho in Litan Ezech. de lib. 16. Moral
Vt dissolae rem Permanitatem inter Iudam
295쪽
Moyseni, Aaron,& Mariam, cum factus dicatur esse funiculus antequam diuisus esset Isiael a Iuda. Versitamen hic locus non admodi urget nos in illam sententiam imbpotias opumὰ indicat,quid postiemis temporib. in populo Hebraeorum ex variis locis; &tribubus c5gregato iecerit vi, funiculi prae allio. Nempe vi,sicut olim Issaei a Iuda diuisus est, incitatisque odiis
vicissim inter cognatas tribus non minus hostiliter, tuam cum exter nis pugnatum est sic etia, ubi Deus
fracto funiculo indomitum grege libere pro sua libidine v aripe misit,non modb animis, qui prios in iisde septis claudebantur; sca etia inis, & castris inter se pugnauerinimeque minus Iudaei,quam Romani Iudaeis cladi,atque exitio fuerint. Lege Iosephu, de .Hesippum,&disces quam Iudaeoriam vires intestinis bellis exhaustie fuerint. Soluta est ergo germanitas Is aes , de Iudae, siue quia qui cx aliis tribubus se Iudaeis adiunxerant, Vt cap. 8mu.2'. vidimus, contra duas alias tribus arma sumpserunt, quo tem
pore , siue ab Antiocho, siue a Ro- nis oppusnata suit Ierusalem; siue,quod mini magis est verisimile, Vibi Hebraeorum more notaitudinis stibauditur. Et tuc hic erit senses,& facilis,& cum filo,veritat uel consentiens. Dii luam populos in unu quasi gregem coa- s,non aliteraxque olim dii tui germanitatem Isiaci, & Iudae, itavi a rapina, & caede non temperet fluentes animos generis, Religionisque communiras.
ii. J prudentis pastoris,suarumque pecudum amantis ante formam CDmn Zachar.
descripserat, quando cum genibna virga, quarum altera leniter, &bland altera durius,utraque tamevtiliter gregem pascebat.Nuc stulti stulti pa. pastoris ima nem proponit,amantis,qu rentisque quae tua sunt,non quae ad gregis commoditatem pertinent. vero sint haec stulta pastoris vara , seu instrumenta , non
dissicile iudicatu est. Illa nempe, quae vel blandimeto fallaci ad mortem trahunt,aut lacerant vi, de fame attenuant, atque conficiunt potius quam alunt,atque tutantur gregem. stultus autem pastor est.
ut statim ipse indicat Deus qui greges disp&sos, atque derelictos non
quaeret , quod confractum fuerit, non curabit: carnibus vescetur pinguioribus, errareque faciet inlaustum pecus ita citato gradu, lociss ue aieeris, ut ungulis, quamuis cura, lirminue materia, ditiolutis commouere ibin summo periculo, vel necellitate non possit. Qui dii in lupi faucibus, aut leonis unguibus vlulatus ediit miserabiliter agni, ipse aut fistula se veta. a' oblectat , aut umbras otiosus captat in opaco loco. H cita que inlitumenta sunt stulti pastoris, gladius ad
mactandi ini,hstula ad canendit: &si quod aliud instria mentum est,notam ad usum alendari uri ovium, quam ad inertem voluptatem,&inanem potestatis ostentationem.
Hunc stultum pastorem Antichristum esse cum Hieronymo, ac CV illo alii pene omnes Interpretes fatentur; quia ille extremis sinculi temporibus omnia aggredie
tur, perficietque, quae hic describuntur a Zaclinia : & ad quem scie adiungent illi , qui Christum optimum pastorem abiecerunt; iiixta illud Ioan. Q. vcm Ma nomine P.uris mei , ct
296쪽
nn epistis mersiolius Humi in πη---μ,illum . scio eris.Non possim non amplccti communc hanc sci tentiam, in quam incumbit omniupene authorum con hirans cosentio quae magnae authotitatis apud Omnes momentum habet ; dicam tamen quod in hac communi sentcntia mihi mi pus probatur; non qu d alios aliter existimare velim, sed quia aliter locus iste relinquo
videri primum alicui posset hie
de Antichristo sermonem non esse: nam prius de vastitate urbis agi coeptu est; lcindevero caeaequei ti de eadem omnino continuatur scrino. e non videbatur cur
interpolita Antichristi crudelitate, ac fiaude longus ille stano tam arte cum conssequentibus cohaerens
ellet intercidendus. Deinde quia multa sunt. quae non videntur apte in Antichristum polle quadrare: nastultus pastor hic iners tingitur, &otiosus, qui neque dispersum congregat, neque fractum consisti danat Antichristus strenuus est,&industrius. Denique iste pastor erat,qui hie 4 Zacharia reprehenditur , &pastoris munus obedire debuit & ideo reprehenditur, quia commissi sibi gregis curam abiecit. Sed Antichristus pastor non erat, neque ex instituto, ut ue past
tali illa curare debuit optimi phstoris ossicia, quae in hoc desidero Or. Atque ideo accusandus potitis sitit quod laceraret, & perderet gregem quam quod minus vigilis ter custodiret. Accedit, quia quae ab Antichristo gesta sint , quia multo post acceptam a Romanis
Hiero lymae cladem contigerunt, non videbantur hoc loco comm moranda. Et quidam quae sequenti capite dicuntur de libertate de oria populi Iudaici, quae t te ius ipse indicat post stulti pastoris
insaniam contigeriit siue intelligas patrata per Christum mystic siue per Macnabaeos historie illa nullo modo post Antichristum accide runt , qvi in saeculum incidit e
At dices solere scripturam alia si ciquando cum aliquid expositum est, quod alterius f.ra, vel exemplar esse possit,ad illud subito,at' sermo traque ex inopinato sermonem tran-tin re,quod huic Prophetae nons mel accidit;& apud Danae. I r .pos, ruam acuim est de Antiochi crositate,atque odio in Iudaeos, statim ad Antichristum, quem more&adumbrabant Antiochi, vaticiniurraducitur. Et habemus exempla
non tam simile, quam Omnino ide Matth. 2 . nam cum ageretur de Hieroselymae excidio, sicut nunc AZacharia, esus occasione ac tam illicdest de Antichristo. Respondeo, negari non posse id in Scriptura
aliquando continsere , de ita sesitan accidisse hoc loco. Verum id non nisi perquam rarb, neque ad hane expolitionem confugi edum, nisi cum aliter expediri non potest inchoatus sermo; stilicet quando historice, de proprie non omniaquet dicuntur , illi conueniunt, cuius antea meminimus. in Psal.7i .quia Salomoni non omnia conueniunt, quae ibi scripta sunt, quaeda de Christo, cuius typus erat .
Salomon nterpretamur. de m . . do Dan. cap. II. Antichristo tribu, , mus,quae minus vere dici de Antiocho poterant. sed hie nihil est quod in ciuitatis, populique Iuda
es calamitatem & cxitium non cam dat inb t nuper diximus , multa sint, qua non videntur commode
297쪽
. superestiani,quando hic aliquid alitia ab Antichristo significari posse indicauimus vastationem nempe Hierosolymae,ostendamus quo- modo haec, quae ab aliis communiter dantur Antichristo, in urbis,te pliq; ruinain aptE conueniat. Et primum obseruandum maximὰ , nucusque nondum aetiim este de urbis strage, sed de iis tantum gradibus, per quos eo calamitatis lapsumes Iudaicum genus.Quia nimirum pastori Deo tunc obsequuti noni iunt, cum in virga, quae dicebatur decor, illos moderabatur si uiter, ac placide. Deinde,quia funiculo, quo usus est postea, neque deterriti sunt ab incessu, pastuque noxio, neque quicquam habuerunt pensitanti pastoris stiadium , ac excubias. . Secundo obseruandum, usitata est in Scriptura prolepsim,iiueo
stamia curationem,quando nimirum claritatis gratia,autiae eodem reseruda sit narratio, aliquid ante suum tempus exponimus, quod docet
Gregor. c. s. Praefat.in Iob. Sacra in
tui perstringere,cum lusuisti abasii. tutus enunc indu Per hane' figuram ante situm ordinem,&locu. dictassent, quae ad Christum pertinet , venditum vili,ac sordida triginta argenteorum mercede.Conti seriit enim illa longὰ post Antio-ctu tempora, de quibus hic quom sermo est. Sed claritatis gratia illa
antesium tempus commemorare oportuit , ut constaret omnibus
ruanti habita fierit a Iudans ta se-
ut opera,&taprolixa benignitas. Neque fortasse necessarium erat ad prolepsim confiigere,quia dineis visones, aut hieroplyehicae figurae coniun non sinui ed onuuno
diverse, quaedistinctos ordines, de successis portendunt. Et haec postrema de pastore stulto, contigit, ut patet, post ira in utramqueVirgam, id est, multis mentibus post
Hinc iam aliqua se nobis osten- σιν. det lux ad cognoscendum, dc quis suerit stillius hic pastor , dc quorsum hoc loςo de illo induebim vaticinium. Satis offensus videbatur Deus, quὁd utram liue fregillet virgam , suoque arbitratui reliquis let pervicacem gregem : sed ulterius erogresti est diuini pectoris offensio , permisit enim ut improbus,atq; stultus pallor illum ageret, id est,ut
est in Prouerbio, ouem bipo commisit. Fuillet enim actum cum grege me
lius , si pallorem habuillet nub
Ab hoc tempore, quo h rc prae 7 . dictasuiu a Zacharia, dc praesignata symbolo, varia suere sidaeorum tempora: quom primo. i. vi rie ad tempus Antiochi secudus fuit cursiis , statuique Iudaicae Reipub. Tuc vero propter pastoris stultitia
conturbata ratio est,& ita collapsa, ut vix manserit antiquae fortunae,ac Religionis pertenue vestigiu. Stultus autem hic pastor, Ut reor,Iesus tui pa
quida fuit, ut dicit Iosephus lib. ir. Ant. cap. 6. postea vocatus Iasen, qui ab Antiocho Rege pecuniis notam obtinuit,quam emit silminum Sacerdotiu id est, pastoris munus. ne quid prioris satus,ac Relis donis retineret, nomen quoque gentilitium mutauit, dc qui prius Iesu dicebitur,ut Graecus vider tur, Ias vocari voluit. Hi e totam Reipublicae Iudaicae formam ner-umit, de , ut impium sibi esse lisceret , aliisque impunὰ infanda quoque Patrale permitteret, pecuniis emit. Vide a. lib. Machab. c. q.
298쪽
ubi de hoc Iesu, siue Iasone. Promit- tu .it Aiuiocho Regi in centum qui sequaginta talenta.si potestati eius conc Gatratur nnasu, o Ephebiam sibi constituere es eos qui Hierosol mis erat, Antiochenoscribere. Quia cis Rex annuisset, ct obtinuisset principati m. statim ad Gemitem ritum contribulis suu transferre coepit. Et paulo pdE Gemmausu, e sub ipsa arce G mnasii mconstitiuere, optimos quo siue ephebora
in lupanarabmponere. Erat aurem Menon initium 1, sed ino ementum quia dam, O proferim Gentitis, or alaenia gens co uersationis propterimi', no cerritis Iasonis nefarium, inin ditum scelio. Ita ut Sacerdotes iam non circa aliari, Ulaia dediti essent sedc
templo templo, sacrificiis negliIH f- finis et participes feri pabstra, est prae
bitionis eius iniustae ct in exercitiis disci: patruu quidem honores nihil habentes, Graecasglorias optimas arbitrabantur. Et paulo pbsi idem Iasen cum agon cluinquennalis Tyri celebraretur , misisse traditur Tyrum trecentas didrachmas argeti in iaciuiacium Herculis. Addit verb Iosephus lib. tr. Anti . cap. o. Iudaeos tunc adduxiste
s vidcrentur. Hoc autem demutius etiam scriptum esti. Ma-
phi incuriam,qui haec quae Scriptura tribuit stulto pastori Iaseni, ipse adscribit Menelao . Porro, sicut prς-pu:ij spoliatione auitam Religionem profitebantur Iudaei; sic adductam praeputium abiuratae illius Religionis testimonium,& profeGso erat. od primum omnium fecisse Esau ad abnegationem Dei,&vi suae gentis characterem dei .ret, tradit Epiphanius lib. de ponderibus de mensuris ad messium. Hic G. Iaso vasa habuit stulti pa-
storis; nam Him pietas cecidisset, multique ad Gentiles utus,&inde , cora atq; Ob coenam turpitudine se abiecissent pse intueos ludos, Graecorum palaestram meditabo. tui. Qi md sane nihil est aliud, qua dum iugulantur oves, stultum pastorem oblectare se fistula.Non i
de diissimilia his quae a lassene iacta
viximus, ausus est Menelaus socerdos, qui non minus perfidus,atque impius successit Iasoni , quemer fraudem a Sacerdotio depulit: Mic enim & populum suum prodidit, & Religionem patriam, ut cinstat ex r. lib. Machab. cap. & F.
d vero pastor stultus in lingi
lari numero ponatur, non admo .
dium resere, cum id Ope in Script in per synecdochem contingat. Alij vi dicit Theodoretus, Antiochii putant hunc siille pastore. Acias Montanus Herodem existimat. Sed licEt hi populum durEVexarint, non tamen videntur dici
posse pastores, quia isti non se
niter vocantur pastores Istael; quales sunt Sacerdotes,& hi praecipu in quos post captiuitatem dignitas stesia, ac Pontificia conuenerunt. Neque videntur isti past res, de quious Zacharias, alijsuisse ab iis, de quibus Mech. capite 3 .
Fia hominis prophita depast i bin iis rael: Vae paseribus Issaei, qui passeban emetipsis: lac comedebatis , O lanis operiebamini , quod cras fim eras , occidebatis ;iem meum non pascebar . si a infirmum fuit , non consi dastis, O quod aegrorum , non sanastis : quia confractum . non angastis : quod a ictum est, non reduxistis ro quod Perierin, non quasi is. Eadem haec dicuntur a Zacliaria. Et sicut illic
pastoribus Israci sermo est, ut
299쪽
sint ex semine Israel, & in ordine sublimiori sic etiamHα esii ni is communi sententia: id est, ab ea quae in stulto spastore. Anti chum agnoscit, recedendum esset, magis ego in Iasenem propendo rem,qui Sacerdos fuit , & ex Sacerdotiu genere , & omnium flagiti sis Egregem prodidit i sed, ut dixi , cum pluribus sentiendum. .Siquis pastorem hunc Caesarem esse putet, non minos probabiliter diceret, quam qui Antiochum, aut Herodem putauerunt; nam illi l cerauerunt gregem, di lueruntque ungulas, ita ut iam amplius in antiqua septa non redierint; sed ne que cle hψc vaticinium esse puto. Haec mihi satis verisimilia visa sunt si de calamitate illata per Antiochum vaticinium istud. intelligamus : si verb ad Romana refera mus tempora, in quibus omnino deleta est Iudaeorum Respublica,& eorum nomen tantlim ad ignominiam,& ludibrium reli inini, etiam sierunt stulti pactores, quales hie a Zacharia describuntur. ,. quicum se providos, de vigilantes simularent, intrinsecus autem, ur
Christus dixit, erant lupi rapaces. Fuerunt autem Christi tempore,id est, non longe ab urbe per Romanos excisi , Sacerdotes ,& Scribae externo quidem habitu Religiosi, E legis aemulatores, intrinsecus v ro pleni dolo, atque rapina. Quos ristus eodem pene modo deici psit Matth.13 &Lucae D. quo hic si chariasmam quod hic diciti,derebria non Ossalinia spersem non quaeret: contritu nonsanabiti, apud Mari. sc expressit. quagrauiora fini sexu, u iciam, misericordiam, UT Am. Et clarius apud Lucam. P
Wruu iudicium, Dei. Qima hic; Gmes pinguium comedet, apud Matth maremedigis domos vi- diui rum. Quod hic ungulas eorum dissoluet,in Matth. Vin clauditis Re-w- caelorum am homines vos enim non intraris, 'se intra Messismi irmirare. Et ius a de proselyto, Facitis
eum filium gehenna. d vero depastore stulto post sus dit: ο'i stor, idolum; saepissime a Chiisto Scria bis , & Pharisaeis obiectum .est. dum illos appellat fpocritata, quM vox proprie uiolum est, quia proprie histrionem significat, id est, qui
alienam personam agit, non suam.
esset , quod non videtur improbabile aenis potius Sacerdotibus, ac Scribis acciperem huncio ,quam de Herode, aut Imperatore Romano. Sed in priorem sententiam magis inclino de Iasone , aut de Iasene simul, de Menelao , quia statim capite sequenti Propheta confirmandos , & roborandos dicit esse. Iudaeos contra' populos sibi prius infensos,quod accidat post Antiochi cladem,& Iasonis, Menelai perfidiam, tempore Mae chabaeorum, nunquam vino post acceptam i Romanis plagam. ratior hi persiadebat lube vaticlanium de Antichristo non esse intel-ygendum. Omilior es ido n. J Q tinco- .moda sequuta fuerint huius mittit astoris inerti. , atque perfidiam: simu i de Iesbiae,ac Menelao intestigas, satis perspicuum est ex libris Mo
Si de Sacerdotibus, & Scribis, ex Iosepho, atque AEgesippi mon
mentis. Hunc ergo pastorem quis cumque est, optime dicit idolum, quia in eo interna pastoris imago est, non animus, ac virtus. Qui, quocunque velis modo capere, P
300쪽
COMM. IN CAP. XI. ZACH. PROPH.
gein perdidit: tradidit enim de Antiocho spoliandum, aut Rom nis, ornamentis, &vita, dc multo crudelius diabolo laceradum. Por-rb idolum umbra quaedam est, Mimago, sed in qua spiritus non est,
neque quicquam praeter externam imam: in qua persepe contingit, ut sint omnia contraria rei repraesentatae.Quemadmodum si ex cu- presse, aut cedro, quarum lignum amarum est atque ideo, ut docet Vitruvius lib. 2.c.9.non patitur penetrare cariem, aut eas bestiolas,
quae sivit nocentes favum fingas, aut pomum , in quibus nihil est amari: aut E plumbo volatem aquia tam , aut E duro saxo lanam motilem. Sic etiam qui baculum gestat, de caetera pastoris insignia, si greta non curat, sed potius lacerat,itus est, &non pastor,sed pastinns idolum. Proides Heb. est, , in & est in genitivo, quae sic ad verbum reddo,opa I se vani anuinis. Sed est idem sensus; qina dum stultiis iste vult pastor videri, id est,tueri in se,ciem pastoris, pascit vanitatem, nempe inane n men pastoris, quia eiusmodi mo
strum nihil mi is quam pastor est. ἀ- rbrachitam timSunt qui putent hic significati stulti vasa pastoris, scilicet, quia gladiu gestat in brachio ad ovium caecem stadiunt
etiam in oculo, quia oculo etiam nocet; sicut in fascinatione contingit: ut enim est in Prouerbio, O -- D-im impinguin erru sic contra Tyranni oculus extenuat,&e haurit. Sed communiter authores
designari hic putant sipplicium Glti pastoris. Q niam vero in brachio potentia intelligitur, gladio brachium praecidi, i potentia
rc Sacerdotibus, & Scribis: nam illis ab Antiocho, his a Romanis pol stas,& authoritas erepta nit. Super oculam dexterum gladius eri quia illis prouidentia deerit, dc sanum, te utile consilium, quod accla: Iaseni & Menelao trat Ios
hus sum. Et Scribae, de Pharises
oc minerunta Christo, dum vincati sunt coeci, & duces coecorum,& in Christi morte ea machinati sunt, qu* a coecis otius, & dormientibus,quam a sanae mentis hominibus,& vigilantibus excogitari