장음표시 사용
301쪽
T Risu log e vaticinias' Vertur contra Ierasatim: in ovum, gnatione, ac vastitasepopuli omnes experientur UZentia unis quam iam mi, i ,atque arteri t. Deinde minas conuertis in populos qui contra Ieru em vises exemerunt , quos paulier conculcandos , asque vr imoris dum omisiatque populo Iudaico auxilium tam potens,mea cani matvisc bostes πψciat, sicut ab igne consumi solet arida in ieria , o iam in re, se clarum, ut nemo ex Duci Ierusalemex ea minoria quicquam μὴ viribus, ac in Uria arrogare pessi. Promitiis Ainde longo matbra beneficia in Euagely te 4 risom nempe gratia, a recum. Nihilominus is utu He populuου, ct tanta humani ris immemor octorem, se vindice uatiberarao,ogloria in cruce configet. Ad extremum graue planctum describis, quo velse Iudaei Hra Hic aut Christumas confixum amarino uentur.
omnibus tribubus ab exilio couenerui in Ierusale. Haec dicit Dominus quicce, Ios expandit sublimes, & te ram deorsum suis librauit,sumdauitque momentisin quo ho mines habent ut spirent,&i is
302쪽
rusalem omnibus populis praedae sit in qua non aliter liuo rem suum sanguine, auaria' tiam exuuiis expleant, quam explere sitim ebriosi solent in . vinaria taberna in cuius limi ne proponi solet hedera, aut aliud fignum, aut symbolum venalis vini. Neque solum ab . externa vi vexabitur Ieru tem,sed etiam a ciuibus,atque domesticis , qui contra illam
cum hostibus consilia, manusitque coniungentas Tunc autem omnes p puli quantum Virium, atque potentiae habeant, contra Ierusalem experientur, ostenta
boni hi non aliter quis robusti iuuenes in lapide, aut disco explorare solent quantlim viribus,aut arte possint. Sed tandem ubi aliquandiu contra Ierusalem potentes fuerint, de hostiliter bacchati, ab ipso, quod eleuauere, pondere Opprimentur,opprimetur,inqua, omnia Regna terrae undecunque collem contra Ierusalem. Eo vero tempore , dicit Dominus, quo exigam poenas populis qui hostili animo vexavere Ierusalem, percutiam equum,d ascensore eius adeo grauiter,ut stupidi,& amentes sine consilio,ac sensu praecipiates ferantur ac deuij Cum verro illi praecipites errabimi eci, populum Iuda mitiori haeis oculis ad salutem respicia.
Is IN CAp. XII fperliminare crapu&οm populum circuitu sedo: Iuda erit in obsidione
3 Et erit in die Ha ponam I ru em lapidem onerucunctu populis. Omnes qui.
. leualunt eam oucisione la cerabuntur colligentur aduersu eam omnia T gna terra.
in stupore , a censeremeitu in amentia: sper
domum Iuda aperiam oculos meos omnem ej um populorum percutiam caecitate.
303쪽
ZACHAa i AEue Et dicent Diues Iuda in codiis fur consertentur mili' habitatores Ieru em in
eorum. 6 In die in ponam Duces Iuda sicut ca
minum ou in lignu, sicut scem lam in faeno,
deuorasunt ad dexteram , ad sinistram omnes populos in circuitu , habitabitur Ierustem rum
si in locoseo in Ieruselem. Et fluabit Dominus ta
bernacula Iuc , sicut in principio, Ut no magnifice glorietur domus David, es gloria habitantium Ierus-
nus habitatores Ierusalem, erit qui ossenderit ex
es in die Ha,quasi David: in domus Dauid , quasi
' Dei: sicut Angelus Domini in conssectu eorum.
illum Duces & Principes supplices orabunt,ut vires, 3c animos addat ciuibus Ierus lem. 6 Quod Deus ita la praestabit,ut hostibus deinceps sint quod ligno arido cinminus,aut ianis stipulae,ac fodino. Quare dextris, & a sinistris quocumque se verterint, percutient,de sternent populos in circuitu. Et ierusalem verEiam erit terusalem,id est, similis erit sibi ipsi:redibit enim ad antiquam gloriam, & ciuium
Et sicut antea Deus populum Iuda ita magnifice ser .uauit ab hostibus, ut salus, devictoria ipsius adscriberetur potentiae sic nunc aded erunt aperta diuini auxilii , atque praesentiae signa, ut qui domui David,ac Regno praesunt,quique gloria sunt eorum,qui habitant in Ierusalem,sibi ac suis
victoriam arrogare non au deant: eoque nomine Iudaei
8 Eo enim die sic Domi- .nus proteget ciues Solymitanos,ut qui in ipsis infirmus me .rit,&aliquando ab hoste superatus, sit instar David, udax de strenuus, de qui fuerint eiusmodi, ut fili j Dauid propicranimi pnestantiam, & robur dici potuerint , multiplicatis
304쪽
ico PAR AP H RAsὶ Domino viribus erunt quὶm simillinu illis, qui sunt de . mo Dei, id est, At lis ; quinei ministri silpti
terere, quotquot i contra Ieraa
salem aliquid molientur. io sed erunt postea beneficia longe illustriora. , , dicit Domini rinfundam enim super domum David, reliquoiaque ierosolymorum ciues spiritum gratiae, quo grati sint mihi,& spiritum precum,quo,
quia a me omnia prosecta esse norunt,a me plura petant. Sed 6 dirae mentis consilium insanum aspicient in me,confugientque supplices auxilij Πωtia , cum grauibus prementur inconam Nisique tamen deii de immemores ossicij, & gratiae in cruce configent. Nunc iam a Christo in cruce confixo, ad Iudae Principes redeo,& Duces Ierusalem,qui assecti illis incommodis,a quibus per ine, spiritum grariae, & prccum acceperint, s lutem orabunt, lugebunt suffer se adc0 miserabiliter, sicut Ligeri solet a parentibus priamogeniti, aut unigeniti mors. ii Indicilla talis crit planctus in Ierusalem, qualis olim suit Adadremmon in campo
s PN C A P. XII., Et erit in He ita: quaeram
conterere omnes geres, eveniunt contra Iemsalem.
io DesudamPperdomum Da vid, ec se per habitatores Ierusalem L iritum
Et plangent cum plantas ii super unigenitumo' dolebunt super eum, et L. kri flet in morte primogeniti.
ii Indis illam nus erit ictus in IerusHem , sicut
planctus e adremmon iucampo Maggedon.
305쪽
naa seorsum, in mulieres eoru orsum.Familiae dο-mus Levi seorsem ,.mu' - heres eorum storsem. Fa
miliae Semei seorsem, in mulieres eorum seorsem. Omnes familiae reliquae,5-
mulieres eorum storsem PROPHETAE.ra Iuda: omnes familiae seor sum inter se,& in singulis viri separatim a foeminis: quia singulis erit propria,& grauis plorandi materies. Plorabunt in familia Regia David. 13 i Et in familia prophetali Natlian, Mici Sacerdotali Levi,& in doctorali, siue literata Semei. dc in omnibus denique aliis viri seorsum a foeminis lamentabuntur.
raEM Onus, ut a nobis au-bi pluribus ostensum est, Prophetia ere,quae aliquid durum,& hostile denunciat. Porro Israel pro tribubus sumitur a *ptiuitatexestitutis, i a s patrias sedes ex v rus resionibus collectis. ut enim sibi clocuimus, ex omnibus tribubus pluuini Hiero lymam redi
i Docit Dominis extendem coelum,
ne c. Qui terram, ct gens hominista se Vistatum est in sacra Scri-- a ta plura, ut cum Prophetae aliquid grande, difficileque creditu dicturi sunt, prius ostendant potentiis-miun esse Deum, addisique plerumque illam Des proprietatem, quae magis Dei vis i similitudinem ostendit: ut docet Chrysostomus
hom.1.in posteriorem ad Corinth. Qiine interdum dicitur Deus exercitiώ- : interdum refuit , 2 μη --urum: interdum i minati',pro rerum illarum diuersitate, ves quae postulamur a Deo, vel hominibus necessariae sunt. Hoc veri, loco a commodatd dixit Deum auctorem esse coeli, di terrae, & formatore
306쪽
hbminis: quia qui formauit haec, a-cile eaAem conuertere,& suo arbiat tu versve poterit. Eisdem pene verbis usus est Isaias cap. M in nu-teria non admodum dii simili. HA. dicit Dominus creans coelos, ct extendens eos creans terram, cytia germinant ex ea tam suum popula, est supeream; es spiritum intis: s eam. re ego ponam Drusilam superb- minare Vuia omnibus popidis mor- Existimo totum istiud caput spectare excidium, & calamitatem Ierusalem,comparatam pretesertim ab Antiocho : & quema Godum quae collapsa videbantur extern rum,ac domesticorrum improbit te, vi per Machabaeos sint restituta:
nam de Romanis agitur extremo capite,quorum extremam expeditionem antecellit Christi mors, de qua statim cap. is. In explicando vero quid sit hoc perliminare cra. pulae, & lapis oneris, mire variant Interpretes. Hieronymus ideo sit- perliminare crapulae futurum dicit in Ierui Mem 1, quia omnes populi, qui illam attigerint, quas ebrii co ruent; & illum plii res alij sequuntur. Et facit adnaee. quia ebrij in sacra Scriptura dicuntur, qui ma- a clade aut incommodis ab aliis
μrge Iemsalim, pia bibisti de manu Domini calicem ira eius jue ad i-dum. dcusa Auἀρ-perevia ebria, non a Um. Vide quae diximus in illum Isaiae locum. et leni pene cap
regladi . Albemis existimat Ierila salem omnibus paterem futuram, sicut ad crapulam, in hunc sensum; quemadmiaum vinaria taberna cuilibet est proposita,ad quam Om nes libere,& ait idE concumini; sic Ierusalem omnium cupiditati, a que iniuriae fore proponendam. Alia expositio sumi posset ex tran latione I xx.qui ita reddunt. Emere pono tiri a vim sicuisuperi minaria, qua mouentur. sic explicat Theodoretus: istans,ni-imam supersimina bm commuis, o ruinam agesitas Sed classe iuxta Lxxalta posset esse sentetia, quae mara cum vulgatae versione consentiret. Ita nutabit IerusHem, &quasi rotabitur ab armis populorum,qui in es cultu sunt, sicut rotari, ac circum- . agi videntur tecta temulanus. Vbi vulgatus , si perliminare cra
Iebraeorum masistri vertunt; crinter veneni. Childaeus, vas plenum amaritudinis. Q d etiam iaciunt quidam ὰ recentioribus, ut Vat bliis,& Pagninus. translatio plurimum fauet sententiae Hier nymi,in qua non tam minae proponuntur Hierosolymae, quam iis qui
contra eam arma comparauerint.
Indicat enim futura Hieroselymagetibus,quasi scyphum crapulet,aut veneni, que ubi populi biverint. i.
Urbe oppugnauerint, no aliter ni tabunt,ac corruent, atque ij, quos vini potestas mente commouerit.
Mihi in re obscura si diuinai dum est, & ex adiunctis sumenda
coniectura, videtur non tam hac ira ieis:
Vide selicitate Ierusalem, eiusque de hostibus victoria,quam deipsius calamitate quam grauis lima tam ab externis,qua a domesticis hostibus esset acceptura,maxime Machab orum tenaxoremam prim id suis
uet , quam minas ostentat Ista Eli: deinde, quia eam sententiam omnino indicat versio L .dc tenet
expresse Theodoretus;& Cyrillus aliquid adurissim hic agnosciti, Asta
307쪽
sea omnino cum Cyrillo sentire dobent qui haec spiritiinliter accipi de Eeclesia a Gentibus impio rata.' Neque Hieronymus totus abit ab
haesbitentia: nam istatim,dum e
plicat illud, Ponam Ierusalem quasi
muris, idesentit. Dicit enim leuandam esse Ietitialem a Gentibus quasi lapidei vastandamque;
deinde Gentes daturas cladis illatae pcenas. Neq; incommodat huic stiuentiae aut calicis, aut crapulae metaphora: litat enim calix propis natus aliis incommodi aliquid aedoloris significet,interdum tamen indicat alicuius in re maxime desiderata expletum desiderium 1, aut enisse aliquem in rei maximE tatae posscinonem; iuxta illud Pi.
a Domimus mors hae reditatis mea , ct
uis mei. Et est forma linguae sanctae Annilinis inebriars pro cxple re se; aut sitae cupiditati satisfacere. Psu. 3 inebriabunturia uberrared must . Aggaei c. i. tametsi is , oenon eis sitiatrii bibistis. ct non estuinebri s Et quae sequiintur statim multo magisconsumant hanc sentetiam. Et Ii da eris in obsidione como I NO .l madmqdum Iudae rum multi cum externis in patriam conspirarint sub ten ora Mai chabaeorum, & ut pactum iaci uiucontra Raeligionem inierint cum Gentibus,satis constat ex libris Mochabaeorum, praesertim libro 2.
rite . . s. Γ ex Iosepho libro ια
daeorum accepere. Dicit autem Hieronymus ibo etiam tempore
ego in omnibus urbibus, oppidis, viculis Palaestinae rotundos lapides
grauissimi ponderis, ad Mos tuu
nes exercere se solent, de eos pro virium mensem, ac minus subleuate,& eiusdem Sormae visam a se dicit aeneam sphaeram Athenis,accepisseque a ciuibus Athenarum in illa massa sortitudinem probari Putat ergoHieronymaaunc esisse sensum; in Ierusalem, quasi inti- ide oneris periculum facturas eiae Gentes omnes suarum vitium; deinde vero eidem succubentes lapidi, oppressum iri; de reuera ita c6tigit: nam qui Ierusalem vatiis v xarunt incommodis, postea a M chabaeis iidem male iniit tigro ues dederunt audaciae suae, & impietatis pinnas. Septuaginta aliter vertunt; P nam Iemsi m quas L idem quo r-culcatur a cunctu gemibi. Et iuxta hane versionem dicit Theodoretus, conculcandam esse iurus dem.
quia lapidem angularem, de quo
Ilia. cap. 28. Iudaei reprobauerunt, α conculcauerunt. Euc haec visedctur reserre non ad Antio tu,sed
ad Romanorum arma. Et colligemura ersm eam omnes
sermonem hoc loco non es le de
Ierusalem, sed de Ecclesia : illamentam non omnes gentes , hanc ve- io ubique terrarum omnes gentes
inlectiliae sunt. Sed meminisse debuit eius regulae, quam tradit Hieronymus in illud Isai. p.i3. ut disperdam omnem terram. ubi docet idionia elle Scripturae, ut onmem terram cius intelligat prouinciae, de qua sermo est. Vide qua nota uimus ad illud Acta. ab omni nati ne quaesub coelo est. Omne5 P gentes terra intelliguntur is quae in Palaestina sunt , aut in vicinis locis. omnia concise uiu sub M
Haec quae hactenus dicta,ritagis, P.
308쪽
communia sunt,atque ideo magis mihi probabilia. Sed adiiciam e politionem, quae ideo mihi probatur minus, quoniam ab authoribus nuda: fieri tamen potest, ut alicui placeat. Et sane in rebus obscuris multa tentare licet. Diximus superiori capite probabile videri , ibutum illum pastorem , cuius vasa portauit Zacharias, esse Iasonem, aut Menelaum Sacerdotes, qui eo vique progicili iunt impietatis, ut sublata patria Religione in urbem sanctam Graecorum furerstitione inuexerint. Vide quae supra diximus cap. ii. ad illud : va a post rufulu. Vbi polita dicitur Ephebia, de
optimi quique iuuenum prostituta Ad hane igitur Graecam turpitudinem spei tire puto praesens v ticinium . Pro qua sententia aliqua
nobis itatuenda sint. I P. Primu , moris este apud omnes ferme nationes, ut in ipso limine stemmata quaeda utinsignia nobi- ordinis, aut artis propone omni rentur: quia limina primum occurrebant hominum ocritis.Quod usique adeo curae fuit antiquis, ut pumblica loca, quantumuis ibidida,ac
turpia, coronarent, certisque notis insignirent. Ita Torial l .ae corona militis in fine. . sciolo inquit
r ra. Et lib. cla pudicitia titu pro-s esitum esse dicit in meretricis cetiae ianuis sub ipsis libidinum titulis.Sed etiam vittatu apud Hebrς in superliminaribus symbola quaedaminui signa ponere, aut Religionis , aut generis, satis ex Scriptura liquet. Et ut omittasiiperliminalia
Hebraeorum tinctii fiuile agni sanguine,qui genus,& Religionem in- . si iret, calcabulis imagines, aut syinbolaidolorum quς prodita 'ligione patria colebant, , in ianuis, & siperliminatis. ponebantur Isai.
47. post ossis , se retro postem misti
moriale Diam Sane in porta Aquisionari templi positum esse idolum Zesi, seu,ut alii vertunt, Baal, dicit aperi. Ezechiel c. 18. reporta aliam: idolum Z bis ipse introitu.Et in ostiis domus inscripta suille praecepta diuina constat Per spicue Deiat.6scribetque ea nempe praecepta in limine, bin ostia simav
Iuxta haec puto superliminare ii
crapulae, aut craterem vines, ut tex- M. tus nabet Hebraicus, politum esse sitiente
in Ierusalem, aut in publicis, frequentibusq; locis,aut cerid in ipsis templo: quia in ciuitate multa erat utriusque sexus libidinum diue Ucula;&ipstim lcmplum mutatum fuerat in execrabile prostibulum.
Nam,ut traditur a. Machab. cap. 6. templum luxuria, ct commessario se Gentium eras vlenum, O mantum eum meretricius, saerari que a Uus mulieresse vitia ingerebant mro' tes ea, qua non bcibas. In templis autem Centilium publica agitari ci uiuia docet Aristoteles lib. 7. Poli
Sichimitae infino Dei sui Berith in- . ter epulas, & pocula maledicebant Abimelech. In idoliis,id est, Deorutemplis instrui mensas,&obiri c5- uiuia sequenter indicat Paulini. Cor. .versi o. Quin in eisdem templis este libidinu diuerseria, docet
non Glum authores nostri, ut A nobius Minucius,Augustinus, sed, etiam Gentiles: & suadet daemoniam, quibus illa templa sinu exci- tata, deprauata natura, qui obscoe nisdclectantur. Qinuae existimo it lo Machabaeorum tempore iuxta
Gentili os ritus obscoenos,& rdis
309쪽
os templum Solymitanum p pinis , & scortationibus seruus se. Scyphus autem, aut aliquod aliud shmbolum ebrietatis , aptissimum quoque symbolum est Venerri intemperantiae. re Ap .cap. 17. semicaria foemina cum aureo pO .cido describitur ptina abominattom,
est immundura semicationis. Existimo ergo in lupanaribus, atque adeo in pio quoque templo propositum esse scyphum lupanarium,aut alterius intemperanti quae est a vino, commune symbolum; qui significaret domu illam sacratam esse veneri, aut Baccho. Sicut in ossicinis aut apothecis proponi selent earurerum signa , quae prostant venales. Adde, qubd Herculi,& Baccho
eodem etiam tempore sacrificaue- . runt Iudaei. De Hercule constat a.
Machab. p. q. de Baccho ibidem
ra neces uineis dis alis Regis ad secro i orcin Liberisacra celibra - cogebamur hedera Gratiari Libera circuire. Et quidam e Iudaeis qui in censem sua nomina retulis lent,e,
que testimonio s osse Regis E-gyptiorum essent professi, sua: sic uitutis insigne haduerunt hederaceum Bacchi festum suis corpor,tor , b inustum. Vtriusque verb tam Bacchi, quam Herculis symbolummo, fuit scyptius: de Baccho satis notu; de Hercule probat signum Hercu
lis Epitrapezij, ite quo Manialis
lib. Epig.&Statius in sylva;& Virg. lib.8. AEneid. cum ageret de Herculis sacris, inter alia Herculis ius,
Posita ergos int superliminaria cra- Ιχ. pes id est,crapulae symbolo nothia omnib. populis: quia ad Ephebi sacra ue Raechi nuper instituta nosegnius, aut in quentius conflue
bant.vicini populi,quam ad Olympiacos ludos, aut Nemaros.mquc deest aliquod in Scriptura vestigiu:
nam 2. Machab.cap. . ubi vulgatus habet , optimos quo que epheboram in lupanaribusponere. Graecu est τααν, quae vox redditur Delum, ab
Interprete: sed etiam poculum significat,ut ex Eratosthene docet Atlionaeus libro M. p. I7. Qitare, ut is qui trallationem LXI. Latmam ωcit, redditsid velitu; quia mercii ces, & meritorij iuuenes velum suae turpitudini prietendebant:sic eth uris scyphum verterσ potuisset, quod id quoque significat: ἐτασος.Neque duraestet aulinusitata locutio,quia signum pro re significata poni satis est frequens. Vertit autem vulgatus proprie Apanar, quod ligura-tὰ Lxx. dixere πέτασιο, siue ille velum sit, siue si pus, i
Illud ver5 abdom amm,dii in risiis e esse puto, non quidem metaph
niter censent alii: sed proprie; nam reuera eo calamitoso, & profano tempore, quo praeibit priuilo phstor stultus Iason, & Menelaus, instituta fuit palaestra, ubi exerceret se Iudati Graecis hominis permixti, tum aliis gymnicis ludis, tum m xime disco. Sic enim 2.btichab. c. Erat amem hoc non instrum,sedincrementum quoddam, prosectus Gemtilis, Ur alienigena conuersarionis propteri θ, O nεn Sacerdotis L mis ne farium scelus itaMSacerdotes, dcc se Mnarent participe fieri palaestrae, O praebitionis eius iniustae or Asii. Exercebantur autem Gentilium more nudi, quod hociebat olim Hari: nam,
310쪽
ut tradulas lius lib. tr. p. c. eo consilio Iudaei illo temhore addi xAc pr putia,neesim nudiimymnasu inter Graecos prodirent, illis dii limites viderentur,usq; adedin- uerecunda erat ludentium species. madmodu Gr ei nudi se exercerent in palaestra,vide Dionysium Halicar. lib. I. Rom. Antiq. Pa
saniam lib. s. Philomatum in Vita Apollonij. Mod etiam a Romanis in quibusdam sacris neri Glitum tradit Ouidius a. Festonim,&Plutarchus in Vita Antonii. Qitiae morum licentia ad sceminas etiam peruast,quae luidae cum nudis hominibus certabant; idque ex iustituto Platonis, ut tradit Eusebius doPraepar. lib. 3. c. i 2. Vide Chrysostomum homil.6 an Matthad fine. Et mihi satis est verisimile ide filiisse in ciuitatem inductum,quando quidem templum eo tempore se num fuisse dicitur meretricibus.Est autem discus, de quo nobis nunc oper non solum vas latum,& idoneum ministrandis cibis, sed etiam massa quaedam rotuda, seu globus ex ferro, piab. , aut saxo,quoad lescentes vires explorabit siue cleuando,siue iactando. Ita Eustathius
id est, estgrou Lipis,qui ι nostro vulgato dicitur, lapis mera eo dem sensu: qualis erat quem Hieronymus vidisse se dixit in omnibus oppidis Palaestinae. Et idem docet Hesychius, qui vocat
Hieron .stercuriale de re gymnastica; ubimulta de disco. Haec etiam expositio locum habet in
Ronianorum temporibusmam, ut tradit Ios hvshb is. c. I tale Antainstituta truerunt as Herode gymnasi theatra, dcamphitheatra, ad quae undecumque magna hominii ste 'entia concurrebat. Haec mihi
ta de stiperliminari crapulta, quam de lapide oneris dici posse vid bantiu non improbabiliter; sed in priorem sententiam libentiti soro quia patronos habet nobiles, a quibus haec nosti a posterior nudacissi
nes,psi leuabunt eum, coaecisione iacerabuntur. J Haec ad posteriorent sensum non videtur dictici id acci modari posse, hoc modo: oii' es qui lapidem illum oneris leuauerunt, siue Graeci fuerint, siue Iudaei, Graecae silperstitionis in ciuitatem sancitam indiflae, & ciuitatis Profanatae poenas dabunt stabunt scilicet illis cari alteres & disci: sito enim pondere oppriment eos, qui
leuare tentabunt. Hoc autem loco moralis causa naturam imitatur
Phyuicς,ut enim communiter diditur mercator ab avaritia demersiis, quia pecuniae cupiditate adductus fuit ,ut mari se committeret, ubi nautia una fecit:&Iud.i9. Levitae
concubina dici potest perdidisse Benjamin,quia illa libidinose violata Israclitarum animos in vindis chim accendi inde a peccatis dicit diluuio periisse mundus, quia eis prouocatus Deus diluuium inuexit. Sic nunc lapis ille oneris oppi
mei, quia propter Gentiles ludos a nudis hominibus inuerecsidὰ obitos, discumque peregrino ritu in
ciuitate sanista versatum ostensis Deus gentem illam mulctabit cae de,aut exilio , aut aliqua alia ignominia duriori. Et ita sanὸ contigi nam gentes, quae ciuitatem ingressae, ibi obscoenis ludis impudenter bacchatae sunt,a Machabaris exublatae, atque concisae fuerunt. Item
Iudaei, qui barbaros ritus imitati Graecis iuperstitioiubus adhin re.