장음표시 사용
711쪽
NE eui mirum videatur longam appendi-icta frent , ver m etIam In rebus , quae Intvicem me adtexere operi, quod satis pro lsigenda sunt , Iarer altu.do sapientia , .elixum est, di cui insudaverim per multo, an-iannosissimis , aeutissmia , eupidianos, de diutius moratum sit suo praelo, rev lditare distandi Me rent rat , quod ead.m finiacate ad incudem 3 usurpabo luc verba magnil rura quadam laea habet. Ecele. eap. ig. p. 6. Augustini volusianum compellantis, Epistol. 3.lCUMC NsUMMAVERIT HOMO, TUNC Tanta est enim chrisianaom profunditas sit iINCIPIT. In ista autem appendice propono Fartim, ων an eis quotidieroficerem, si ea3 μ-ldissertationem de unica Magdalena, quae cum Iar ab inoiante p.reitia Qqne ad deere' am s Iproprium locum non haberet in opere, quod mectissem maaimo otio , Ammo studio , meliore: nee interpellandum erat , apponendam putavi ingenia eonaris addisere et non quid ad ea quκ post historiam dominicae resurrectionis , unde neresseisia sunt fatali, tanta in ei perveniatnriilli affulget lux dilucidior. Ad ungam Damaliadisuli io, sed ciam quis ne ibi sidem renuerit, pomma r hoc est, praetermissa , quae animum sine qua pie , recteque non vivirηνι tam muta non subierant , dum ea loca tractatem , quaera , tamqtie mωltiplicibus msteriorum Μmbra-lpostea maiori luee egere sensi. nee tune inciisciatis opacata intelligenda proficientibus restans,ioeram in scripta , ex quibus postea excerpsipantaque non suum in verbιι , quibus ista dia quae nune adiiciam.
Mulier peccatrix, Maria Magdalena, e qua septem daemonia ejecta, Maria soror Marthae & LMari una & eadem est mulier. g. LLicet cuique de ista quaestione sentire, quae probaverit magis esse
sacro codici consentanea. UTrum uni σ eidem mulieri conveniant qua Lucas narrat capite VII. de muliere peccatrice: ct capite VIIL dicit de Maria Magdalena, de qua septem damonia Dominus eiecerat et qua denique Ioannes capit. X. oe alibi tribuit Maria a: Dis by Q e
712쪽
Distertatio de unica Mag latena.
. Maria, euius soror Marisa ct frater Lar'ur. Utrum inquam, nomine perinde ae personis, diversae sint tres illia mulieres nominatae, an una ct eadem mulier, quin stio celebris est, tum oe ambigua; quae in diversas sententias olim sciderit sanctos Pitres, nunc plerosque doctores. Alii enim ex antiquis scriptoribus triplicem agnoverunt, alii duplicem, alii unicam : fuere etiam qui inter oppositar sententias dubii fluctuarent sine ullo periculoso errore. sicut enim bac impugnata sententia non evertitur fides, ita nee astruitur altera propugnata. Ante saeculum m. theologi cum populis, docti cum indoctis ore oe animo laudabant unam ct eandem mulierem sub dictis tribus nominibus decantantes mos o ossicia B. Maria Magdalena quae sunt in Bre lario Romano. Huius sin culi XVI. initio Iacobus Faber Stapulossis, edito scripto admonuit, ut putabat, erroris, quo videbat doctores cum plebe errare, asseverans mulierem peccatricem Magdalenam, o sororem Larari re esse mulieres diversas. Adstipulatus est HI Geus Clycbωνeus Professor theologia in schola Parisiensi; qui dentiὸ commisit prinio scriptum Fabri anno MD XVIII. quod iteram recudendum curaνit anno sequenti MDXIX. eum defensione prima iterata adνπsur Marcum Grandi- vallensem canonicum VictMinum; qui acerrimὸ stri erat adversus Fabum pronnica Magdalena pugnans. in eo certamine partes unica Magdalenae tutatus est mir magni nominir Ioannes Filuber Rossensis in Anglia e scopus, conscriptis ad Hierem oe vulgatam opinionem adfruendam tribus libris qui editi sunt Parisiis
Ex scriptis, quae bine inde tune in publicum emissa sunt , discimus acre
praelium fuisse, σ ab his , qui contendebaut unicam esse Magdalenam cert tum, quasi ipsa eatbolica Ecclesia impeteretur, O convellerentur fundamenta eius, videlicet quia una caneretur Magdalena, nee multiplicem agnosceret Gre gorius magnus in homiliis suis, qua legebantur in Ecelestia , suam opinionem habebant loco dogmatis certi , quod traditio confirmaverat . ideo insurgeb mi adversus Fabrum, tanquam in novatorem. Lutberus mod3 exortas, propalabat sua nova dogmata, inde omnibus catholicis ma s DDecta quaecumque vovitas. Praeterea aliunde suspectus Faber, qui videbatur favere haereticis, ut exiens vita eius indicat; Neraci enim mortuus est apud Margaretam reginam Navarra, quae palam baresim fovebat. Ille primus opinionem triplicis' Magdalenae quasi tumulo revocabat I fuerat enim, ut vidimus , quorumdam aut quorum Patrum sententia; sed id latebat ferὸ omnes , qui hymnos Magdalena audiebant in Ecclesia decantator: non legebant Origenem, Chrysostomum, Ambrosium, Hieronymum o alios, qui crediderant diversas fuisse dictas mulieres Isaltem dubitaverant an unica mulier censeri possent . Igitur numero attrit ritare eorum qui obsistebant, victus est Faber, eum res complurium suifragio di
iudicata es in schola Parisiensi a spinio enim eius damnata fuit iudicio Ab
ia; σ prohibitum nequis postea eam propugnaret. ' , ' Iuncundius est aequiescere in primis suis opinionibus, quam iterati examinis laborem subire. Idcirco plerique fastidiunt σ adversantar, quidquid no um est,eir contrarium opinionibus eorum o siqvidem veris omnium mentes in se convertast minitas ; lubenter homines discant quod .nius eos latebat: fastidio odio quandoque succedit existimatio oe amor, ubi ex noritate lux aliqua oboritur .
Ergo quae primum fissidita exosa fuerat ηονa sententia Fabri , diligentius musa est ; animadversum est iudicium quo damnata fuerat niti falso faud
mento ἰ omnes enim intellexerant non protinus evadere canonicum quidquid c
ηitur, aut legitur in Ecclesia. Etenim persaepe viri pii, quorum animus sis Elibas
713쪽
ctibus potus movetur ,-luce illastrum , eomponunt bonos ct caritica . a si devota plebecula placeant, etiam docti viri ill admittuηt; auia ima ρω
sis propensione utendum est, αι ad Deum laudandum oe amandum seratur. Sisus autem illa eantica pietati vim nocent, alioquin fuissent omninὸ reiecta, ita non δε-bent veritati praeiudicare; ct cum sancti Patres vim suam babe t d eommuni eorum consensu, solo Gregorii magni calcati non poterat Faber damnari ; printerquam nec etiam Patrum inter se consentientium absoluta sit auctoritar in omnibus ct quibuscumque quaestiouibus diiudicandis: in bis enim, quas D. . Iustinus appellat praeter fidem, licet cuique sentire qua suo, licὸt priνato iudicio, censet sacro codici magis esse consentanea. in homines in utramque partem vehementes sunt nimis, id quod stultum σirreligiostim visum fuerat initio saeculi XVI. postea in fine eius, ct toto saeuis sequenti, consentaneum rationi, σ pium creditum est ; o qua antea mulier babita fuerat, passim 4 viris doctis divisa est in plures. id licuit etiam in Sorb na publicitas defendere, modis adbiberetur levis distinctio, ne verbis infringeretur decretam verus quod re infringebatur. Scilicet qui possed propugnavere cum Fabro non tinam esse Magdalenam, negabant 2 se agnosci triplicem quod dammirans fuerat i sed tres diversas mulieres, quarum una diceretur Magdale . Quin ebras venit, inclinante praesenti faculo, ut puduisset virum doctum sentire quod plebs caneret in festo Magdalena . Idcircὸ , quia proaluisset ista seurentia, qai Ereri viam Parisiense meliori forma restitaere conati sunt, ita eorrectores breviarii arelianosis o Hennensis in Delphi tu, Mariam sororem Larari anxia distinguetues, tum a muliere peccatrice, tum a Magdalena, qua fuer4t d senem Ammoniis possessa malaverunt honos o omia in festo B. Maria Magdalania. do. cantari solita. plerique vexb qui dictis Meyiariis non utebantur, legerunt quidem oe cecinerant in Buriario Romano vetus oscium Magdalena, sed ne indo,cti riderentar, gloriabantur veterem opinionem exuisse; qua itaque δενὶ ab ἄ-
.ibus expissa erat; cum eam studui reνocare. 'Hi quam nova argumenta de
romam, iteram dicam, quemque uti posse suo iudicio tu similibus quaestionitas .
Scimus 3e hanc veniam petimusque damusque vicissim . modo illa libertas in vitium non excitate hoc est, ne noceat vel Ieriter pias m
inquam, hae sentiam, Ionge absum, at pro unica Magdalana DPrans. tragoedias agam, quase ageretur de summis religionis capitibus. fee inter se committam sanctos Patres qui in diveUas sententias abierunx; ut eatus praestomorare debeat auctoritas deliberetur; tum ut pateat qua sit vera eorum sententia anam aliqxorum ambigua est circa prasmum quaestionem. cum quaestio non debeat solvi illorum iudicio, noea multum satagendum est qualecumque sit illud is dicium, Dat nec numeranda stragia a si idem, nee mero, nec octoritat usfragatorum quassio finiri 'ἀsit. Igitur semota auctoritate alia quaeumque qua- sacri codicis, disseram sine ullo 'aiudicio nou expendens qua fuerit dominum ρηtentia, an plures Disant unua datoa, an mariares plici, vestri Aci. rationes da pro hac, vel illa sententia eA EMangelio suppetunt, eam ar Ma scilicet librabo pondera raram, ut apertum sit in quam panem lana prin
714쪽
Dissertatio de unica Magdalena.
S. H. Mulier in civitate meeatrix non filii prostibulum. Verus ejus rarae et aste & post conversionem ejus. Donihiam non inerat vocare sustos ad paenitentiam, sed peccatorer, quorum ergo passur est dici amicus, nee abnuit eonfertium: agri enim egebant medico. attamen non verisimile est tantam eum scorto omnibus noto, quod recὸns deseruisset scortariore fuas, voluisse rontrahere necestudinem , quantum eum Maria sorore Larari ct Martha contraxerat. Dilipebat ... Iesus Martham, & sororem eous Matiam, &MZarum, utJoannes dicit, eap. II. Φ. . eorum hospitis excipiebatur,
utens eis familiariter I ita ut fama eorum mala, si mala fuisset, ipse respersus esset; crimeu enim, cuius suspicio animum malevolum facilὸ subit, exprobratum ei fuisset si mulier pereatrix ipsa esset Lanari σ Martha foror , inclyta scortationibus suis in tota Hier Mymorum eivitate, o in vicinia. cam ergo contubernii inhonesti eoquetudinis similis ab omni pagina vitae Domini absit exprobratio ς qui dividunt Magdalenas eo ludunt, mulierem pectatricem aliam esse a Maria sorore Maraba , cui Mosta christi immeritis, inquiunt , mala fama inusta est. Hoc est primarium, ετ magnum fundamentum eorum I quod non subvertunt, Pieoniungetiter Magdalenas, ut antea sit, habent mulierem peceatricem pro scorto. sentiunt quidem non fuisse vile prostibulum quod plebecula prostaret; sed proceres habuiIre amasios, sed hoe non solvit di*cultatem , imo auget. ideo enim magis nota fuissent seortationes eius Pharisaeis oe eateris Iudaeorum proceribus, quia
amapi Har notiores. Eodem argumento, qui multiplicant Magdalenas, probant mulierem peccatricem diversam esse θ Maria Magdalena, de qua exierant septem daemonia; quis enim, aiunt, non abhorruisset a muliere, quam tot daemonia posesiderent i ipsa ab omnibus deserta, eastimoniam toluisset; ita non fuisset inu-ier in civitate peccatrix , hoe est , ut sentiunt, non scortum publicum oe
Nihil magis incertum, ne dicam falsum, quam quod vulo assumunt mulierem
in civitate peccatricem, de qua dijserimus, suisse vile, aut nobile scortum. multa π invicta, ut credo, a umenta hane suppositionem evertunt L licis mulier d eatur , peccatrix, non sequitur meretricem fuisse ', hocce enim nomine I neratim mulier intelligebatur, qua nomiscedebat in omnibus mandatis legis, plura rerum negligens. ob alam, inquam negligentiam, quaque mulier lic t nullo turpi facinore foedata, more loquendi usitato dicebatur peccatrix. ea est propria signi eatio vorix άααρτωλῆς, in versione Graeca veteris foederix, ct in novo testamemto; nec ospiam reperias illud, quod Hebraei appellabant Graeci πόρνη, dianum esse αμιαρτωλοδε ergo mulier illa pereatrix, quaecumque fuerit, non propter hanc appellationem re eri debet scortum. a. Malier ista non impuvὸ exereui Dei meretriciar artes: praeceperat enim Deus: Non erit meretrix de filiabus Israel. Deuteri cap. 23. non ergo vivere p. essent Iudaei hane peccatriae, I suifret meretrix; siquidem esset de filiabus fraec Etenim quaecumque si vitar illa, de qua dicitur: mulier quae erat in Cia vitate peccatrix dec. mulier ista non alienigena erat, tilm tam Itheia ingressa sit domum Pharisaei. Gentiles nm ignorabant quantum ab illis alieηi essent Iudaeir Gentilis ergo non inutisset in aedes Pharisaei; aiιrstatis repulsa fuisset. egant auνersarii meretrices addictas morti ; siquidem ex Em illa rentum Dissiligod by Corale
715쪽
. sit plurimas vixisse inter Iudaeos ; quarum aliqua σ audierunt verbum Domini; tinde ad ipsos sacerdotum principes dicebat ipse Dominus, Matth. cap. a I. gr. Publicani & meretrices praecedent vos in regnum Dei. Praeterea inquiunt, se nulla meretrix impunὸ νersaretur in Iudaa, quid opus erra speciali princepto ut lex prohiberet ne sacerdotes nuberent meretrici. Reponimur plurimas quidem fuisse meretrices in terra Israel, sed alienigena reputanda sunt; neque enim ullo argumerato probari potest suis Israeliticar . Contra vero meretrices Omnes fuisse alienigenas exinde constare debet, quod alio nomine quam alientigenae Hebraei non significarent id quod Graecis dicitur πορνη, Latinis scortum T re quis dicere potes, dictam legem adversus filias Israel meretricantes dudum abolitam fuisse. Hanc enim legem temporibus illis de quibus loquimur , viguisse, comproba νimus in commentariis, testimonio aperto Philonis, qui te- flatur meretrices , ut pestem ac perniciem , labemque publicam saxis obrutas fuisse: cui consuetudini oe testinionium vidimus perbibitum d Iosepho . Leges Mosaicas dum versaretur in terris Dominus noster, non fuisse neglectas ostendit Melus quo Iudaei mulierem tu adulteris deprehensam siterunt damnandam iudicιo eius.. Revertens ad mulierem peccatricem, bis qua iam dixi adiungam. non solum non repulsam fuisse a Simone Pbarisaeo ex aedibus suis ; quas tamen nec honesta mulier Gentilis ausa fuisset ingredi; sed oe admissam inter ancillas quae minisera-πerit, ct pedes Iesu hospitis laverit. Neque enim alia de causa quam necessitatis cogitandum est, Iesum permisisse sibi ablui pedes e nimirum ab itinere alia
quo redibat, ideo non dedignabatur consuetum miniserium . nam moras erat usperegrinorum advenientium pedes lavarentur. . Id omne quod spectat historiam mulieris peccatricis excutiamur. proprium no- men ejus non declaratur in Ενangelio, nec locus ex quo erat. Unde autem Evangelista hac silentio praetermisit λ Qui istam mulierem opinamur esse Mariam for
rem Marthae, id a B. Luca factum dicimus propter vereιundiam ct honorem. noluit eam noto nomine appellare; tibi necesse era peccatricem indicare; ut idem Lucas o Marcus, cum narrant Matthaeum a telonio vocatum, nou hocsuo nomine quo innotueriit Christianis, sed alio obscuro appellant, nominantes Levi, vulserum nomen reticentes , ut notat B. Hieronymus . Istam autem civitatem quam
Lucar non nominat, quidam volunt intelligendam Naim, aut aliam Galilaeae timbem, hoc pugnantes argumento quod initio capitis VII. ubi proponitur historia peccatricis mulieris, mentio fiat Capharnaum Naim; unde deducunt istam . mulierem neceIsario dissinguendam a sorore Maribae σ Larari, quae de vico Bethamae in Iudaea erat. Illud argumentum nullum est; potuit enim Lucas hoc uno ca- pite quod ct alibi facit, complecti res diversas diversis temporibus oe locis transactas. Eνangelista quidem cum de Capharnaum loquuntur , interdum appellant civitatem 1ed addunt eous, nempe Christi, quia illam elegerat ad babitandum . Verisimile ergo magis, civitatem simpliciter dictam interpretandam Hierusalem, praecipuum caput totius regionis oe Gentis Israel, quae nomine urbis tune intelligebatur ut Roma, dum erat caput Imperii. Equidem fateor Hierusalem dicι eum epitheto civitatem sanctam, sed poterat omitti epitbetum quoties nulla aliae cim cumflautia admonerentsermonem fieri de altera civitate. Lιcra ergo cogitare , quod , cum Dominus advenisset in viciniam Hierosol morum, rogatur sit a Simone Fbarisaeo, ut apud eum hospitaretur. Etiam licet credere hunc Simonem non alium esse ab eo Simone , apud quem narratur Dominus coenasee in Bethania post Laqari resurrectionem . De la caena agentes,idimur
716쪽
Dissertatio de unica Magdalena. ' s. r
visimus Ioeum esse bulcre eoniectura. Matthaeus quidem O Marcus Simonem Bethania leprosum appellant; sed ille potuerat olim laborasse lepra, a qua, vel ab alia re denominatus fuerit iam sanus; alioquin non babuisset hospites. L
prosi enim vivebant extra hominum consortium . si autem Simon ille, euius in aedibus nune Dominus versatur; idem sit ac Simon Leprosus Bethania, vicinus erat Martha, ct Maria sororum Laadari; apud quem quandoque illae ministrabant, ut non mirum sit accessisse Mariam, oe venisse in eius ades ire lavaretoe ungeret pedes Domini, quem cognoνerat modo advenisse. Ministerium illud exbibebatur a mulieribus. Abigail dicebat Davidi: Ecce famula tua sit in ancillam, ut lavet pedes servorum Domini mei. I. Reg. cap. 23. I. Pau-.lus I. Ep. ad Tim. cap. 3. f. Ita recenses ister opera viduae ριαι si Sanctorum pedes lavit.
Iu nostra, inquam, bypothes non mirum videri potest, mulierem peccatricem
in ades Simonis non vocatam irrumpere, nec illam ab eo arceri . Vicina enim σD-
miliaris accesserat in ades sibi notas, sublevatura ancillas, O diligentius exhibitura ministerium Domino, cuius fama ad aures eius pervenerat. Vota erat oe familiaris Simoni, qui, dum adverteret eam tergentem capillis suis pedes Dornini, osculantem, O ungentem eos, aiebat intra hede J6u: si est et pro plicta, sciret ut iuque, quae & qualis est mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. Non miratur Simon hane ausam subire aedes suas, misceri ancillis, ct cum illis ministrare. non repellit eam . Cur id patitur, si, quam peccatricem appellat, fuit notum prostibulum e dicit, sed intra stimum , quae & qualis mulier . unde quis ob1ιciat: simulier non impudica erat, quare reputat omnem attactum eius esse impudicum ρ facilis responsio. Seitum erat apud Pharisaeos oe omnes Iudaeos, contactu flagitios'. rvm bominum non minus quὰm is roborum, viros mundos inquinari. Pliaritati non permittebant se tangi a populis terrae, ut dicitur tu Iuchasin. Hos indicabat Isaias, cap. 6s. θ. s. qui dicunt: recede a me, non appropinques milii, quia immuncus es. Mos Samaritanorum est hodie, cum occurrunt Iudaeo, aut christiano, aut Mabumetano, ut dicant, ne attingito me, ideo, ut puto, ubi Petrus advertit quanta esset Domini sanctimonia , aiebat eum alioqueus: exi a me, quia homo peccator lana, Luc. cap. .'. 8.Itivat insuper comprobare peccatoris nomine non intelligendum necessario b minem vel adulterum, vel homicidam, πιι furem, sicut peccatricis adulteram
mulierem. Testimonia nobis ex Judaeis Thalmudistis fuρρeditat L0Dotius. quin rit ille, quaenam foemina inter Iudaeos essent mali nominis, O respondet verbis Talmudir. Chelubbjol. 72. I. illa quae transgreditur legem Mosaicam, & illa quae Iudaicam. Glost. legem Iudaicam, quam sequuntur filiae Israelis, etiamsi non sit scripta. ergo sola scortatio oe alia crimina qua lex Mosis probib bat, esciebant mulierem peccatricem. Pergunt loqui Talmudistae. Saenam illa quae transgreditur legem Mosis p illa quae marito praebet aliquid comedendum
quod non decimatur: quae coitum eJus patitur existens menstruosa: quae non separat sibi collyram: quae vovet, & non praestat quod votum. Qualiter transgreditur legem Iudaicam λ si prodeat in publicum capite aperto: si neat in plateis: si confabuletur cum quovis obviante. Abba Saul dicit, si maledicat filiis suis. R. Tarphon dicit, si quoque sit clamosa. Maimonides in hoc loco adiungit: si
inens in platea, brachia denudet conspicienda viris: sit vel rosas, aut myrrinim,aut - mmum granatum,aut aliquid tale appendat oculis, vel genis: si lusitet cum ad lescentibus: si maledicat patri mariti sui coram marito. Nomen igitur peccatrix. non ingerit animis notionem prostibuli. Potuis iraque Simon mirari Iesum sinentem Lam, Tom. L Ss se tun- 'D by Corale
717쪽
D tangi a muliere; qua etiamsi sinu impudica, non tamen sancta.esset, qualis reputabantur sancta Israelisa omnes , qua segem scriptam o traditam religi σε servabant. Plurimi refert sedulam mentem advertere ad 1llum caracterem quo pingitis Mulier peccatrix, ut illam comparantes cum Maria Magdalena, qua exierane septem daemonia, deinde cum Maria sorore Martha , dignoscere possimus , an necessario diversa mulieres existimarida mi , aut unica mulio ob anum σeumdem caracterem. Omnia qua de peccatrice narrat B. Lucas, ostendunt non vulgari amore correptam erga Domisum, nec mediocrem mse dolorem, quem
illi pariebat peccatorum recordatio . Non ορην suis illi aqua ut lamaret pedes christi. Lachrymis coepit rigare pedes e us; nempe pro lavacro estudit larer misi. & capillis capitis sui tergebat, & osculabatur pedes ejus, & unguem eo ungebat. N ira sententia est, iam musiclem esse Mariam Magdalenam, σMe cognomine appellatam, quod, uς sequenti articuis dicemur, plicandis suis erinibus nimiam evram impe deret. Ergo si ν a non conis anas, Evangelista sedulo eam observat capillis suis abstersisse pedes Domini, ut ostenderet quantam illa mutasset primum vita institurum, quo in eos usus converteret suos erines . qui antea fuerant sua cura. ostiis verbis non opus est, ut Pec tricis amorem erga dominum significemus. quam ipsis verbis Domini. dixit Simoni, Vides hanc mulierem, quam despicis tantravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedi itti, listi hospiti adνenienti
peregrὸ. Etenim non totiet abluebantur pedes, quoties accumbebatur mensa, sed tantam manus. Sic constare debet . tunc Iesum ab itinere redeuntem, quoniam debuisset simon praebere aquam pedibus eius. Haec autem mulier, aiebasesus, em
Deiam illud oe necessarium ministerium mihi praestanr modo excellenti, qui a fictum eius prodidit) lachrymis pedes meos rigavit &c. I rimis ponderentar verba quibus Dominus exprimit mentem mulierir peccatricis e dico tibi alloquens sim nem, remittuntur ei peccata multa: quoniam dilexit multum. Ergo quocumque nomine postea appelletur in Evangelio , tam amor se proadat; non latebit ista mulier faciis agnoscenda ex iudiciis vehementis amoris.
sed, lector, frustra pergam, si praeiudicatis opinionibus adhaerens, falsa omnia
credar, qua illis contraria sunt; aut rer Mimanr ex hodierno loquendi , Ovivendi more cogites Iudaeas mulieres ne periculo capitis scortatas, quia impun peceant plurima etiam E christianarum grege scorta, ct peccatricis nomisne nunquam nisi meretricem significam , quia sola meretrices nane hae ave
latisne infamantur. Saltem νim argumentorum nUrorum perpende. Hocce amticulo fundamentum ponimns, noli transire ad articulas sequentes, nisi hae diu
l Maria Magdalena, e qua septem daemonia ejecta sunt, non diversa est
a muliere peccatrice. Nostquam B. Lucas , capite VII. enarravit, qua primum malant Musi rem peccatricem, quando Dominus ei remisit perem . protinus loquitur initio capitis I. de Maria Magdalena. Iter faciebat Iesus per civitates & castella praedicans, de evangelizans regnum Deir & duodecim eum illo & --
lieres aliquae , quae erant curatae a spiritibus malignis de infirmitatibus . . Maria
718쪽
Dissertatio de unica Magdalena. 6 3
Maria quae voratur Magdalene, de qua septem daemonia exierant; &Ioamna uxor Chusae procuratoris Herodis. dc Susanna , dc aliae multae quae ministrabant ei de Multatibus suis . Inde colligunt adversarii Magdalenam m. a me trire muliere , tum a Maria sorore Laxari o Martha diνemfam esse ob nomen, ob patriam, o ministerium, o ob conditionem. Mulier enim peceatrix, inquiunt, innominata es . hac appellatur Maria Magdalene ac od cognomen Magdalene indicare videtur, Galilaam fuisse patriam eius. Et vim Iosepias in libro de vita sua memorat φρύωον, arcem versus lacum Tiberi
dis, Drope Gamalam, qua arx Magdala diceretur; unde derivari potest nomen Magdalener nimirum nomen suum acceperat ab urbe Magdala ex qua orta. quodemum, si verum est, Magdalena censeri debet alia DA Maria soror Getaris Marina, qua erat ex Bethania vico in Iudaea. Addunt illam Magdaleriam mintrasse Domino, quem sequebatur praedicantemper clivitates; eum totam se dederet quieti Maria altera, etiam eam apud eam Dominas hospitaretur, nec se movens loco, σ relinquens Martiam sol ministrare. insuper diei eomitem uxoris cissa qui procurator erat Herodis; quo e mirata fatis indicatuν mulier Galilaa r Heroder enim Galilaea Tetrarcia fuit. δε-nique, inquiunt, ipsa conditio eius demonstrat aliam esse a peccatrice; quam ν
fugissent omnes, si corpus eius fuisset penes septem daemonia; quibus Mariam Mariba sororem nun=uam fuisse subditam probra tranquillitas.vita eius, ct si dium illud quo Dominum placira audiebat.
His adversariorum argumentis revondeo I. iam redditam a nobis causam, cur B. meas reticuerit nomen Maria, dum dicenda Dit peccatrix . a. Etiamsi quadam loca Galilaea appellarentur Magdala, non necesse est at Maria uomeu Magdalene habuerit ab his loris. Praeterea. Magdala non videtur Disse aliud quam ut appellatur a Iosepho, arx gua teneretur is militibus, nec alias Daberet incolas. nempe turrit erat; ,nata Migdat, sonu Hebrais turris; unde factum Syriacum nomen Magdala. 3. Probabilius e mon nomιuis Magdalene .gnavimus in commentario, φmul er eoniecturam proposuimus non absonam cur hocce cognomento Maria appellata esset; quo σ eam appellaverit Evogelista, innuere volens istam Mariam, de qua buce, capite VIII. loquebatur, 'fame se necatricem, qua prias vita iustituta m maior, suis ipsis eapillis, quibus olim tantam curam impendebat, rides Domini terserat. Etenim in libris Hel rorum N, a Magdela, vel Mega delasignificat mulierem plicatricem muliebrium capillorum, a verbo gaddel, quod est, intorquere. implicare; unde Ν, a oedita, id est, funis intortus. Quia ergo olim nimia eura composui et suos eriser Maria; sic ci ominata fuerax Magdalene; quia ct inter christianos servaνσα cognomen; quia, ex quo illi
innotuerat Dominus, in alium usum crines suos vertisset. Ex eodem e romento coniicere possumus antea Mariam non fuisse fatis aec
ratam in lege sabbati servanda, puta quia etiam in sabbatis componeret ea uos suos. Nam ter opera in sabbato prohibita, id recensent Iudai; ut videre es
in tractata de sabbato, cap. IO. num. o. Quicumque ungues suos minuit, alterum altero, aut dentibus suis; sic comam suam, sic suum navi tacem, licbarbam suam: item qtiae implicat crines suos ), haghodelem, sie quae se fucat; quae diserenit cr nes illos. R. Elieser quidem reos pronuntiat, sed melius sapientes ex statuto sabbatico prohibent. Potitit ergo Maria Magdalene se cornominari, quia cνines intorqueret, etiam
diebursabbati, floccifaciensflatura sabbatica, sicut alia huiusce generis plurima, Ss i Ob qua
719쪽
Ob qua dicebatur peccatrix. Quod o eogitandum relinquit Evangelista, eam dicit ab ipsa exisse septem daemonia. uum, ut ait Gregorius magnus, septem da monia habuit, quae universis vitiis plena fuit. Lich autem verὸ eam possedissent septem, aur plura daemonia, quanquam certum est more Dyuendi HArri rum vitia appellari daemonia: attamen bacce observatione , quod olim Agaria habuisset septem daemonia, satis indicabatur ritam eius non fuisse imu*atam, nee subditam omnibus legis mandatis. Tunc temporis enim daemonio permittebantur quandoque, qui legis iugo collum substrahebant. sed qua diu fuisset a dam . niis agitata, potuit ab iliis libera vitam postea tranquillam agere, ut sequenti
. Quod dicunt adversarii Magdalenam a peccatrice distinguendam , quia omnes refugissent cuius corpus esset penes septem daemonia, iam solvimus. Suρ- ponant enim peccatricem fuisse rei a scortum: quod falsum arguimur. Vse quia Magdalena olim divexata fuisset ab his septem daemoniis, sequiιur aliam esse a
Maria sorore Larari, quam volunt tranquillam egisse intra proprior lares. P tkit enim pereatrix, ex quo remissa sunt ei peccata sua, quietior visere, Dominum sequi, Cr bule minorare eum aliis mulieribus, quarum comitatui se adiunxerat I tanto enim amore erga Dominum qua correpta esset, non verisimile, es statim ab eo divussam fuisse, oe sevisse ut alia mulieres eam vincerent assiduo obsequio. sed inter illas sic potuit versari, ut tota intenta esset sermonibus Cis
sti audiendis. s. Quia in Domini comitatu erant quaedam mulieres ἡ Galilaea haud necesse essi cineras omnes Galilaeas fuisse s ct Magdalenam qua sequeretur Iesum per e vitates evangelixantem, per Galilaeam CT adias regiones, Don potvisse eum excipere propriis in adibus in Bethania. etenim diebus solemnibus quibus ille inte erat Hierosolymis ad festa solamnia, Magdalene indivulsa eomes simul aderat, tum ut interesset festo, tum ut ei boostium praeberet. etiam, ut postea obserνabo, praecedens aliquot dierum intervallo adventum eias, ut buis excipiendo om
, Maria soror Marthae ipsa est Magdalene simul de peccatrix quae
. . unxerat Dominum ante Gaari resurrectionem.
. E. Lveas is fine capitis G loquitur expressis verbis de Martis re Maria' sorore eius. non disieor mirum merito rideri; quod ille Eνangelim si nostra sententia verior est agens de eadem muliere, defluet illam diversis nominibMer rebus; non aliter loquens in capitibus VIL-x quam si vellet tres di- .sinctas mulieres νecensere. Simpliciter appellat mulierem peccatricem, capiteVII. quam nominat Mariam .Magdalenam, capite VIII. dicit olim possessam 2 f ptem damouiis, sequentem Iesum huic ministrantem et is qua toto vita ordiue disconvenire νιdetur Martha soror quam memorat, eapite x. Verum ista disticu tas nulla est, si sororum verecundia oe honori confulere voluit Evangelista. Forfinadhuc in viris erant , dum scriberet. Ideo Mariam nou nominaνerat . ubi dicenda fuerat peccatrix, O olim daemoniis plena; merum rei a non exhibet di remas mulieres. etenim qualem describit Mariam sororem, talis est caracter peccatricis, Magdalene. tota ad ret dilecto suo, nec ab eius conspectu distrari potest; transu ιlla sedet ad pedes eius : quia circumstantia puto iudicari Magdaleva
720쪽
Dissertatio de unica Magdalena. . c s
ab gyangelista, prius 4 dmoniis possessam . eo enim quod dicit Lucas . s dens secus pedes Domini, audiebat verbum illius , videtur significare tune plenὲ liberant fisse a daemoniis Mariam . sic ipse loquens de illo homine a
quo Dominus, eiecerat legionem dammiorum, eap. VIII Uenerunt, inquit ad Iesum, incola eisitatis , quorum in porcos intraverant daemonia , & invenerunt hominem sedentem, a quo daemonia exierant vestitum, ac sana mente ad pedes eJus. 1. 2 on inanes sunt illa coniectura ; possumus . autem demonstrare ex Ioanne , Mariam sororem Maraba ipsam esse peccatricem . Harum sororum mentionem
facit bie Evangelista, capite XI. quas dicit habuisse fratrem nomine Laorum. Erat autem quidam languens Lazarus a Bethania de castello Mariae x Ma tirae sororis ejus. Sunt, qui ex illis verbis Ioannis colliguηt, Mariam oe Madiabam habuisse pagos, turres s castella ; unde, inquiunt, fieri non potest, ut vile scortum fuerit. Hirὸ vindicamus ab ista infamia Mariam; sed argumentum qua utuntur, imbeiale est. etenim in fonte Graeco est ἐκ τῶς κῶμης, id est ex vico. Da illud de castello, non indicat Mariam habuisse casellum, aut fuisse dominam Bethaniae . His temporibus aqua erat Israelitarum conditio quoad genus a omnes enim ex eadem stirpe, nec domini, me vafralli erant. Prosequamur narrationem Ioannis. Maria autem erat, quae unxit,
quod verti potest, qua unxerat Dominum unguento,& extersit pedes ejus capillis suis. Certum est a nulla alia muliere nisi a peccatrice unctos fuisse Domini pedes ante Laadari resurrectionem. ita verba illa Evangelista demonstrant quam Mariam: anellat, ipsam esse peccatricem. M pondent adversarii illud ἡ-, quod La tin ut diximus, exprimi potest, quae unxerat, posse intelligi de futura unctione: nimirum de illa quae postea Disa es in coena, ubi accubuit Laqarus post suam resurrectionem; ut praeteritum tempus sit ibi pro futuro a quasi id dixerit Ioannes eo sensu , quo de Iuda Lucas dicit, capite VI. M IS qui fuit proditor, longstante proditionem: scilicet qui futurus erat proditor . Sic quae unxit, sive quae
tinxerat, pro, quae unctura erat in dicta caena . .
. Heram hoc ipsum quod allegatur de Iuda, admonet vos, debuisse Ioannem aliter loqui, si esua Maria soror LaTari non fuisset Mulier pectatrix. Vam cum Evan gelistae, quia duo erant Apostoli cognomento Isida, satagunt quoties eos nominant,
distinguere Iudam Iacobι ὀ Iuda Iscariote, qui fuit proditqre procul dubio Ioannes ne mulier integra co unciretur cum peccatrice, potius dixisset non eam esse. qua antea unxerat pedes Domini. Nos, inquam, usus essetfermone, qui Ἀd si teram cum sumitur, segnificat eamdem esse . praeterea liquet hocce argumento Ioannem non distinxisse duas pedum Dimici unctrices mulieres; quod cum ante scriptum Ioa1rmis Evangelium, Lucas locutus fuisset de peccatrice qua unxerat D minum , Ente Laetari resurrectionem I decuisset eum amovere opinionem nostram,si Ua esset, quam animis ingerit sermo eius. Nam etiamsi Icriptum sit de Iuda initio Evangelii, qui suit proditor, sermo ille non ambiguus est , quas iam proditus Dissct Dominus; nemo enim suist ri potes alium esse ρb eo qui prpditurus erat Dominum tempore p sonis. Ied ante resurrectionem Laetari iam m-lier unxerat Domi m; ita removendus sensus in quo accipimus verba eius., si hunc non voluisset iudere.
- aterea si Maria hactenus non unxisset nder Domini, qui . cavisa era a G.ticipationis e cam Evangelistae nominant Iudam, si de proditore agant , ne i telligeretur alter Iudas, nempe Thaddaeus Iacobi frater, addunt qui fuit pro
ditor, quia pro illa sumi nobrosum fuisset Iuda Tbu daeo ob nonfinis aequiνο-