장음표시 사용
171쪽
sorsan interdictum latum suisset in omnes personas Ecclas allicas. Oves communi. tatis interdictae interdicto perlonali subj1.eent, lichi fuerint ablentes , dum latum suit interdictum; quia sunt pals Communitatis. Qiiod si desinant este Cives, possunt alibi Divinis interesse, modo interdicto cau'am non delerint. 1. Vari, Peregri. ni Forenses, qui versantur in loco, ubi populus est interdictus, interdicto personali non lub acent, cum non sint partes populi. QUER. 3. Quam poenam incurrant, qui interd; tum violanis M. Omnes interdicti violatores peceant mortaliter, nisi a mortali excuset parvitas malet, aut quidpiam simile; cum hoc disclimine, quod erga Laicos nulla sit poena statuta , nisi violentiam adhibuerint ,
quo cazu percelluntur excommunieatione .
a ioad Ecclesiasticos, non tollim irregularitatem iocur lint, sed etiam suspensi nem ab Oificio; imo qui interdictum locale generale violant , incurrunt Interdictum ab ingressa E elesae, & electione activa, dc paisua privantur. Religiosi autem interdi .ctum locale generale non servantes , iplo facto excommunicationem incurrunt. Ubi observandum est obiter, Clerieum non rn-terd ctum, qui perlCnae in tet dictae Sacta. menta conseri , non incurrere irregularita. tem , licet mortaliter peccet. Idem dicendum est de Clerico interdicto, qui more La8- eo tum Sacris interesset, Sacramenta reciperet, privatum baptizaret, ecci circa quae, sit oecurrat nece istas Auctores tum consulendi.
De cessatione a Divinis, Depositione, o
ER . r. Quid sit cessatio , Di Winis
Ri. Elt praeceptum Eeelesiasticum, quo Ministri Ecelsae cessare tenemur a Divinorum latorum celebratiose, Saeramentorum as. ministratione, im Laicorum Eeel astica se pultura. Servata tamen modificatione iacta pro Interdicto, & Suspensione; & hoe insgnum moeroris Eccles at ob gravissimum sibi, vel honori Dei illatam iniuriam , donee ei latisfiat. Unde moneri debet is, cheujus culpam est serenda; clim finis ejussit Reorum emendatio. Porro licEt cessa. tio a Divinis ab Interdicto differre non videatur, non tamen irregularitatem indueitClerico eam violanti, licet gravis ejus violatio grave sit pree, tum , cte excommuni. cationem incurrant Regulares, etiam exis empti, eam non servantes, quae in Catheia
drali, vel Parochiali Ecelesia servatur. QUAER. r. Quid sit Degradatio eri, Degradatio est poena Eechmmea CD-rieum privans omnimode, in perpetuum Peneficio, is estio , servato tamen chara.ctere , O Ordine ; ita ut Sacerdos, v. gr. degradatus adhuc valido consecraret . Deo gradatio , alia est verbalis , realis altera .
Prima quae depositio dicitur, eli lententia Ecclesiallica, qua persona Ecclesiastica privatur omni officio dc Beneficio in perpetuum ; si agatur de totali depositione; nihil enim vetat decerni partialem depositionem, quae privet Officio non Beneficio, de vice versa I aut quae altero horum privet in parte, non in toto. Secunda autem, quae Vera degradatio dicitur, non fit n si eum eκ- terna lolemnitate, capillorum tonsione, ornamentorum ordini Competentium spoliatione, &e. Et hoc quidem , juxta ius anti. quum , a proprio Episcopo cum sex aliis Episcopis, dum de Sacerdotis degradatione agebatur, de tribus dum de Diaconi. Sed Conc. Trid. sess. s. eap. q. statuit degradationem fieri posse a proprio Episcopo, vel eius Vicario Generali , assilientibus ad Sacerdotis degradationem, sex personis in dignitate Eeclesiastim constitutis, ad DiaeOni , vel Subdiaconi degradationem ilibus
US R. 3. In quo differunt inter se degradatio. dc depositio R. In hoc differre. i. Quot iuxta Canones degradatio excludat , si sit legitima , omnem trem restitutionis, nee degradatus in pri ilinum gradum relli tui pollit, n: si ex Summi Po ficis dispensatione. Des csilio autem, etiam totalis, lic t de se sit in perpetuum , si tamen depositus signa dederit emendationis, de poenitentiae, ab Episcopo restitui potest . a. Quod degradatio excludat omnino degradatum 1 privilegio , di Canonis, dc fora Ecclesiastici, transferatque Cleri eum in statum laicum; adeo ut qu i eum percutierit, non alias plenas incurrat quam si laicum percussisset. Non sic autem dicendum est de depositione, quae solumo modo privat Clericum officio, ec Beneficio, non amisso tamen elericali privilegio. De Irregularitate.
QVTR. i. quid sit Irregularitas
R. Irregularitas est impedimentum Canoni. eum ordines suscipiendi, θ' susceptos exercendi. Dieitur 3. Impedimentum, non poena pio
prie, de strictὸ dicta, sed inhabilitas. Unde
172쪽
Diff. II. De Legibus in particulari. Iar
ium est censura; & qui , censuris tempore Iubilaei absolvendi potestatem habet, ob hoc ab irregularitate dispensare nequit, nisi de ea expressa fiat mentio. Dieitur i. cano ira ; id est 1 solo iure e anonieo statutum, de non ab hominis sententia editum. Ideo non est aliqua irregularitas asserenda, nisi sit in jure expressa. Dicitur 3. Impedire fuseeptionem Ordi, num, non quidem validam, sed tantam ii. citam; ita ut graviter peccet, qui non ob ilante irregularitate ordines iusciperet, vel in ordinibus iam susceptis ministraret. P tin tamen irregularis, etiam in Ecclesia, vel Choro, sine solemnitate elericali, eos
dem actus exercere, quos Laici execcent , cantare, recipere Sacramenta, dee.
Dicitur Α. O mes; per quos non istum intelliguntur ordines liricti sumpti , sed re late ; scilicet ipsa mei prima tonsura , imo de Benefieia, ad quae suscipienda parit inea pacitatem , sicut pariunt Centurae; lieὰt subsequens irregularitas, sicut de Centuris dictum est, non inducat Beneficii an . te, adepti vaeationem , sed tantummodo det loeum Judiei, ut vacationem decernat. QUEl . a. Qaotuplex lit irregularitas thi. Alia est irregularitas ex delicto, sive quae immediate orta est ex aliquo me. cato illius qui irregularis emcitur : Alia irregularitas ex desectu , quae immediatEnon est otia , peccatis illius qui sit irregularis , ted ex aliquo illius desectu ; ut i
Natalium deiectas proveniens mediate a parentibus Filii irregularis. Ruistis alia est irregularitas totalis, quae omni ordine , vel sulcipiendo . vel exercendo privat, ut
Homicidii, Bigamiae, &e. Alia partialis, quae aliquo tantam ordinis ministerio pri. vat , vel solo ad superiorem ordinem
ascensu; v. gr. Sacerdos oculis orbatus , inhabilis est ad Mitam celebrandam . non ad Conieisiones audiendas, de Diaconus sint. stro carens oeulo, inhabilis est ad Sacerdotium , nota ad muneris sui executionem.
QUAER. 3. Quot sint irregularitates ex
N. Quinque recensentur his vel sieulis
Baptitans iterum, censurae Vistator, Musus. Ordinis, Haeretieas, Perimens, Mutuator,
Baptizans iterum ; id est qui scienter , &absolute rebaptizat, aut rebaptizatur; vel qui ex ossicio rebaptizanti ministrat. Di absoluse, non enim irregularis essicitur, qui in dubio sub conditione rebaptigat, nec qui Inst. Moreal. m. Lindinem ut onfirmationem iterato sulcipit. Cossura .inato et, scilicet excommunica tus, suspensus , interdictus , qui actus ordinum suorum exercet , aut qui scienter
celebrat in loco interdicto, non autem in Ecclesia polluta ; licet is graviter peccet.
ignorantia autem non erassa, de gravis u gens necessitas , secundam communiorem sententiam, ab hae irregularitate excusant.
hus Ordinis, sub qua voce comprehenduntur . I. usi fulcipiunt Ordines ab Episcopo non habente Iurisdictionem, nociservatis interstitiis, vel sine dimissoriis Litisteris. a. Furtivὰ ordinati, prout luci noctexaminati, nee admissi . 3. Suseipientes Ordines in exeommunieatione, re ius a sone. 4. Suscipientes ordines per saltum pia est, si suseipiant superiorem ante inse. riorem . s. Suscipientes ordines durante
Matrimonio, etiam non consummato, nisi in Religione approbata . 6. Ordinem nonsulaeptum solemniter exercentes : excipium
tur tamen Laiei, qui eum Dalmatio, sed si ne Manipulo , Subdiaconi vices gerunt. Hareticur, de Apostata non solam h Fiade, sed 1 Religione approbata. Imo extra
Galliam, Fautores, intensores,ae Receptatores Haereticorum, etiam occulti, de e
rum Filii ex linea paterna utque ad secu dum gradum inclusi τε, α ex linea materisna in primo gradu; nisi conli et Parentes ante moιtem sui Meonversos. Dixi, exim Galliam, Constitutiones siquidem Haereti setiam conversos ab ordine Beneficio ariseentes , in eo Regno ulu non sunt receptae. Perimens, Mutilator. Abortus. Per mu'tilationem , quae irregularitatem indueit,
non intelligitur sola effuso sanguin:s , aut avulsio carnis, vel eutis, sed abscissio allia cujus membri principalis, per se compi tum , dc distinctum omium tabentis in corpore; scilieet, manus, .diuti ad con
erationem necessari , pedis: , oeuli, die. imo, de auricularum, re narium, quarum, abscissio magnam desormitatem parit. Petabortum vero intelligitur, si laetus est animatus , non aliter: in dubio autem utram sit animatus, incurritur irregularitas. Hoeposito; non solam injusti Homicidae, mutilatores, dc abortum procurantes, fiunt irregulares, sed de r. Fautores eorum , dc eooperatores , mandantes, ct consulentes; eum hoe dilerimine, quod mandans, si mandatum suum
ante executionem revocet, ab Irregularitate sit immunis, non autem consulens. Ratio disparitatis est, quia mandatum remis intum
173쪽
eatum ncn amplias influit in actionem
mandatarii, qui tunc eensetur motu proprio agme. Consilium autem , licἐt revocatum, in amonem semper instuli ; eam ille qui consilium areepit, ex vi suasionis
sibi datae temper agere censeatur .
2. Qui operam dantes rei illicitae, sortuito hominem occidunt , aut mutilant , aut abortum causant. Unde Clericus ludis, venationibus, choreis. eomessationibus , orcaeteris Clericis interdictis, ineumbens ; si inde mors, mutilatio , abortus, vel indirecta , subsequantur . irregularis est , etiamsi omnem debitam in his operationibus dili-Mntiam adhibuerit, nε quid mali eontingat. 3. Qui operam dantes rei quidem licitae, sed qui eulpa sua lata , debitam dili.
gentiam non adhibuerunt, hominem inter. iseerunt, ct ci sunt irregulares. Unde arborem incidens incauti , ex quo sequitur mors , aut mutilatio hominis; praeceptorpuerum intuitu disti inae ita graviter per icutiens, ut hine moriatur: Saltans immoderatε cum muliere praegnante, quae obhoe abortum patitur: Medios qui , relicto certo remedio, dubium aegrium mini. strat, ex quo mors sequitur: Qui contra Medici praecipium aliquid aegroto tradit, vel tradi mandat, vel consulit, si mors ae celeretur, dici sunt irregulares; Ubi obiter observandum est in irregularitate ex deli. sto requiri neeessario ut peceatum sit morutale, & actus sit externus, de eonsummatus.
QUIER. q. .m snt Irregularitates ex
M Novem numerantur , his versiculis
, Ortas: cujus desectu Irregulares sunt qui. eumque ex fornicatione, adulterio, aliove illieito eon bitu proereati sunt, et fi o ut
ti; nisi vel prosellione Religiosa, vel sabsequenti Matrimonio sint legitimati ; othoe dumnodo eo eptionis eorum tempore, parentes nullum inter se Matrimonium contrahendi In edimentum haberent.
Libertas: Cujus desectu irregulares sunt servi proprii dicti donee libertatem sint adepti, item obligati ad publi a ratiocinia,
ut tutores , quaestores , euratores, publici administratores.
rex Hermaphroditae sexus , licet virilis
xus praevaleret, irregularitatem indueit.
Mιηι i cujus desectu irregulares sunt. i. Arreptilii, Ainentes, Lunailei, de Epi- leniet; qui omnes , si ante, non fuerunt
ordinati , exeluduntur in perpetuum ab Ordinibus, quamvis eonsi et postea libera. icis sui siet nisi tamen nonnullos tantummodo affectus epilepticos ante decimum quartum aetatis suae annum passi fuissent.
Si vero legii imε Meris initiato Erleptia
supervenerit, hie poteli susceptos ordines exercere; dummodo integro anno epilentia eum θmploma non receurit; Idem diem. dum est de stultitia , et de infestatione damaoni ea . Quia si non eonstet de eatuerilemaeo, sussieit tetiginta dierum exploratio. a. liliterati sunt irregulares: hi nimirum, in quibus nulla, vel levis, apparet aritudo ad acquirendam scientiam ne
cessariam. 3. Neophyti ab Idololatria. vel Iudaismo recenter conversi, donee suffieiem ter instructi Mi. corpus r Cuius desectu irregularitatem contrahunt. r. mi adeo deformes sunt , ut sne horrore, re seandalo inus ordinis
exercere non possint. a. Qui earent manu , poli ire, Ac indice, non autem qui e rent ungula pollieis, vel indieis. s. Non solam concus, sed qui alterutro oculo est orbatus; id est ipso membro; non autem qui utrumque habens oeulum, dextri tantum oculi lumine privatus est. q. Qui carent naso, pedibus, de qui labia adeo habent corrosa , vel linguam se impeditam,
ut sussieienter verba pronuntiare nequeant.
. Claudi, qui sine baeulo incedere non toliunt , monstruosε Gihoosi , Gigantes , Pigmaei , AEthiopes in istis regionibus . 6. Plata surdi, si in surditate fuerint ordina ti: quod si mrditas advenerit post ordinationem , poterunt celebrare . 7. Eunuchi,
qui sibi virilia amputari permiserunt absiaque justa causa, ut e las eantas, eastit iis, vel in poenam delicti, mon autem hi qui sie nati sunt, vel per vim , aut propter infirmitatem hoe passi sunt. 3. Tremuli, Abstemii, qui absque perieulo Sanguinem Christi etandendi , aut sine horrore ,
aut vomitu , celebrare non possunt.
Etas: Cujus desectu ad tempus irregulares sunt, qui aetatem requisitam nondum adepti sunt Bigamus. Triplex est autem Biga. mia irregularitatem inducens. Hera, dum quis Matrimonium suecessi, E eontraxit, de consummavit eum duabus , sive ante, sive post Baptismum . Interpretatrva, dum quis unicam quidem duxit, sed viduam , aut ab altero eorruptam , vel propriam
174쪽
Diff. II. De Legibus in particulari: I χρ
uxorem eognoscit post ejus adulterium . Et Similitu imiris , dum quas post v tum solemne castitatis, in prosissione Religionis aut susceptione saeri ordinis, emisesum , consummat Mattimonium. Non tu ficiunt igitur Sponsalia eum pluribus, nee Matritronium ratum, nee i amet sornica- .rio, ut quis ex hoc desectu irregularitatem
Lenis: Ex desectu lenitatis irregulares . sunt quicumque , etiam absque culpa ad homicidium , auti membri mutilationem tanquam eausae vel physicie, vel morales Voluntarιὸ concurrunt. i. inii in Bello etiam justo occidunt vel mutilant, vel occidentibus, ct mutilantibus emeaei ter eon. curruntia a. Iudices Reum morti: vel mutilationi adjudieantes; Apparitores, Carnifices,. Aecusatores , Tabelliones sententiam scribelries, de Testes in causa sanguinis. s. inii alios eonsilio vel suasionibus indu .cunt ad aeeusandum, oe litem eriminalem intentandam. 4. Q ii lictorem ad mortem Reo accelerandam urgent, vel ipsum Reum ad scalas ascendendum , vel caput securi. pia ndum impellunT.. Circa quae observ. r. . Irregulares: non esse, qui oceidunt vel mutilant in sua in culpata aesensione. 2. Nee hi, qui Reorum suppliciis intellant, licet illud sit Cimricis piohibitum , Inn. lvia in C. Sententa. r. ne clerici via Monaebi, utpotε omnino ipsis inserens. Nee hi qui bona
intentione aegroto iusculum propinant auti p. um movent, unde fiat uti et tiax moria tur , etiams aliqua, leνis' eulpae intervenerit; quia hujusmodi ossieta. per se, di direct/. non tendunt ad mortem, aut ad ejus a elerationem. q. Nec qui de inj xia sibi; illata Reum accusant, dummodo sineoE protestemur se nullam mortis aut mutilatiqnis poenam intendere. Nec qui , . omni alia deficiente probatione, telii minnium serunt pro innocente grave aliquod damnum patiente. etiamsi alterius mors, aut mutilatio unde sequatur. Demum observandum est; disset re inter se Laicos, auti etiam: Cleriem neque saeros, . neque Eeel fasticis Praebendis. addictos L Clerim saero ei. Beneficiario ini eausa mortis, de muti lationis ex iure licitae , quod: primi non peecent , licet ineutrant irregularitatem , isti ero praeter Irregulatitatem mortali etiam peceato se implicent. . Nec mala fama natet, cujus defecta io egulares sunt, infrines sive facto; id est ,ea publico, di famoso delim, proditione, sacrilegio, di similibus; sive iure, qualea sunt Circae tores, Histriones, Mimi, Cinmoedi, artes hujusmodi, aut ossicia in s
QUAER. s. Quouipliciter tollatun Irrea gularitas R. mintuplieiter. I. Per susceptionem Baptismatis , quo tolluntur irregularitates ex delicto commisso , aut eanonica insa-mia , aut desectu lenitatis , quae Baptis.
mum praecesserunt, non, autem ex des ctu, corporis natalium, aut Bigamiae, Zce. . Per cessationem desectus ex quo ori batur irregularitas . 3. Per prolassionem in Religione approbata tollitur ex desectis natalium orta irregularitas , ad suse piendos, dc exercendos ordines, non a tem ad Praelaturas quaslibet . q. Per disepensationem tolluntur irregularitates ἀ e ceptis tamen his, quae naliuntur ex des
ctu eorporis ita notabili, ut subjectum sit incapax praecipui ministerii alicujus ordianis ; ut qui manibus esset orbatus, . aut mentis impos esset, dce. QUAER. 6. Quis possit in Irremuiritatis bus dispensare 'N. Mumi Sum.. Pontificem dispensare posse in Irregulatitatibus, quae ex meis desectu nascuntur. Praelati tamen Reliugiosi, . vi privit Itorum suorum , di ens re possunt eum omnibus. subditis suis in
omni, irregularitate juris. Hi in ni, ex ptis Bigamia, homieidio voluntario. & mutilatione. Quoad irregulariistes ex delicto ortas, Epticopi in. Gallix dispenum, si delictum sit oeultum, non autem si sit publicum, di ad forum contentiosum deduηctum, excepto tamen homieidio voliant
QUAER. 7. An qui dubitat se aliquidi
. secisse, ex quo nascitur. Irregularitas, seatur irregularis R. Nhgative , meepto solo homieidio, voluntario, sive ex delicto, sive ex des, ctu ortum suerit. Ratio est quia odia sunt: restri enda potias quam extendenda, de. quia, e eun sint; partium i jura obscura. re potius savendum: est quam actorii. Ratio autem exceptionis erga homicidium est, quia sic , inre ex inesse statutum est;. hujus tamen dubiae irregularitatis essectus non longias extenditur, qvimi ad restationem hlacro ministerio non antem ad propriorum Beneficiorum spoliationem; in cleraeo scilicet, qui dubitat, utram, oeciderit, muta-
laverit, aut abortami causaverit . .
175쪽
De variis humanae vitae Statibus.
UONIAM Fidelibus non satis sit, leges omnibus ecim. munes dignoscere , sed quilibet dis rivi teneatur, leges etiam eonditioni saae proprias ta persectε eallere radeb ut ipsa earum inscitia de se sit pemeatum mortale , etiamsi nulla hine sequeretur transgressio; operae pretium duximus de variis humanae vitae Statibus peculia. rem Tractatum instituere, in cujus prima Dissertatione de Statibus Deo dieatis , in secunda de Saeeularibus sermonem iaciemus. fietis Ecelesia meis. a. Sollieitudo in oem randa latentiis gradui cuilibet necessaria . 3. Exeellentioris pietatis juge atque inde. sessum studium. q. Habitus exterioris modestia . s. Abstinentia a quibusdam prohibitis actiotribus. 6. Demum orationis assis duitas, de quibus singuli inlii tuendi sunt Attieuli .
De paritate intentionis in suscipiendis Ordinibus, dc
De Statibus Deo dieatis. Solum Deo dieatum duplinem agnois scimus, Clericalem nimiram ae Relugiosum , de quibus sngulis agemus Capi
D. Statu claricari. CLeriei nomen , verba Graeco, Geru, quod haereditatem , di portionem Domini significat, desumitur; vel quatenus homo per statum eleri ealem fit haereditas Domini Dei sui; id est ab ipso Deo possi. detur; vel quatenus ipsemet Dominus fit haereditas ejus, ct portio, ipsumque Deum jure quodam speciali possidet . Hi eensen- aut Cleriei, qui sacris Ordinibus, vel prima saltem tonsura sunt initiati; inter quos nonnulli sunt simplices absque alio titulo Melesiae Ministri : Alii vero aliquo Eccle. siastiso Beneficio sunt dotisti. Horum omnium praecipuas obligationes sequentibus ex. pendemus Oaestionibus.
Quaenam sint Eeelesiasticorum generales abngationes tGEnerales Clericorum obligationes ad
sex eapita reducimus. I. Intentionis
puritas in fulcipiendis Ordinibus, ac Bene,
'NM. A D lieith statum Clericalem amis lx plectendum, saeros Ordines su. scipiendos. & Beneficium Ecclesiasticum
possidendum. vocationem Dei omnino necessariam esse de fide certum est, ex unanimi tum Scripturae Sacrae, tum SS. Patrum eonsensu. Sic Deus in lege naturae soli primogeniturae, quae ab ejus Providentia, non autem ab hominum electione pendet , Saueerdotium conjunxerat. Sie in lege scripta Tribum Levi, de Aaron eum filiis ejus minis proprio elegit , ut Saeerdotio fungerenis tur sibi. Sic Dominus noster esus Christus , dum suam landavit Eeelesiam, ad ejus regimen, & ministerium , quos ipse voluit, vocavit atque elegit: inde. GUAR. i. Quale se pereatum ineonis . ta Dei vocatione Statum Cleriralem amplecti, Ordines suscipere, aut Beneficium
R. Grave prccul dubio meratum esse ,
Prob. Ex Scriptura , Hebri s. De quisquam sibi Νmit b--em, sed qui meatur a
Deo tanquam Aaron. Sie ἐν christus non semetipsum clarificavit, at Pontifex ,νer; Ied qui locutus est ad eum . . . . Tu es Sacerdos in aeternum serandum ordinem Me chisedech. Et ipsemet Christus dicit: Amen,
amen, dico 'obis, qui non intrat pre ostium in ovile ovium , seu ascendit aliunde, iis fur est latro . . . Fgo sum ostiam. . Prob. Ex SS. Patrihus . D. B ard. de
176쪽
Diff. I. De Statibus Deo dicatis.
rem Curi. si addit Selm in Cant e Aregrmen animaram se se ingerere immden tram esse mammam. Imo D. Cypr. Epiit. I S. Contilium dicit: Sacrilegae temeritatis perditae mentis putare fine Dei Iudicio fieri Sacerdotem. Prob. Ratione multiplici . r. mia qui ad natum Cleritatem, di saerum Ministeri ira motu proprio sese ingerit, in re gravissima Dei ordinationem infringit. 1. Ne quissimae praesumptionis aususque temerarii convincitur. 3. Gravissimo periculo se com mittit in statu tam arduo pereundi , desectu gratiarum Uecialium , a sola vincationis gratia promanant, di eam conse
Peres: QIa ratione dignosci possit ad statum clericalem, & sacrum Ministerium divina vocatio tu. Multipliciter. i. Assicta ad Deum
orat lcne. z. piorum virorum, maxima Su-Periolum suorum consilio. 3. Genii sui talentosum , dc inclinationum suorum diligenti observati cne. q. Denique intentione, quam in huiusce liatus electione quisque sibi pio nit; nempe latus propria, evitus divinus, ct Ecelesae famulatus; non autem vana gloria, quaelius temporalis, aut pio Pic minodum. Unde . 2. - mortali excusiari pollit , qui lacros Ordines luscipit, aut veneficium Ecclesiasticum ambit, principaliter rerum temporalium appetitu non posse, prout SS. Pl. auctoritates, & rationes clarissimὰ evineunt. I. Accedit Div. Bernar. de vita, &
'ecuaria, evaVelietat ut manis Mucer , U' perverso nimis ordine eis estibus, proculdubio pete tum est mortale.
si s omnes qui amονe temporalium , a tcarnalium de telarum, seu transitoriorum νο-
3. D. AnIOm pari. 3. e. s. q. Quaereretiae appetere bussu mari curata minei polite proρter honorem, is divitias, quae inde μ' quuntur beminibus, videtur esse mortale. ratio est quia est eontra ordinem charitatis, est enim de ordine dilectionis, ut diligatur
prius Laius animarum quam corporum.
4. Concit. Biturici an . I 48. ii tui. de tines. f. i. Cὼm Beneficium Ecclesiasticum non Miq-H. sed incium suum exequentibus iis constitutum , proster e tum detuν Bemietum; denuntiat baee SPadus. omnιμι cruus cumque gradus, ἐν conditiems, qui Be ieia Et elesiastica serius te reatis proventus gratia suscipiunt, eos non facere fructui suos, sed ad restitutionem teneri.
Dixi principMiter ; ita ut quis statum
elericalem mon sectaretur , aut Beneficium Ecclesiasticum non expeteret, nisi inde aliquod temporaldi emolii mentum speraret.
Nec enim in his quidpiam commodi aliquomodo quaerere videtur mortale; modo sa.
lus propria, vel aliena gloria Dei, & Eeciesae utilitas principaliter intendatur; eum ibi non appareat notabilis inordinatio, dc pervet sitas . Imo supposita hae prineipali intentione, Deo & keelesiae inserviendi, non videtur illicitum M heium Ecelesiasti eum, saltem simplex, ad honestam sustentationem
necessarium eaepetere , non attendendo ampingue sit vel nobile ,.exiguum vel infimum.
UAER. 3. Ut iam illieitum sit tignit ilia
tes Melesiasticas curam animarum habe tes, efficaciter expetere, di aenbile M. Cum D. Thum. Quodl. a. art. 3 . ineor p. id ut plusimum esse mortale: Qui enim
appetit Praelationem , inquit D. Doetor, aut superbus est aut inJustus. Iniustitia enim est quod aliquid velit fibi plus de bonore aecipere, aut de potestate, aut alisi bonis , a. si fit majoribus dignus Quos autem Ofiquis aestimet se esse magis dignum PraeImtione omnibus illis, 'per quos Pνaelationem accipit , s erbiae ἐν praesumptionis est. Et
1. 1. q. tota art. s. ad A. . Si aliquis pro se rogat, ut obtineat curam animarum, ex ψμ
praesumptione redditur indignus, H με- res sunt pro indiguo. Ita itidein serme verbis S. Raimund. in Sum. l. I. tit. I. s. T. & D.
Antonis part.. 3. tit. I. e. s. q. Unae i
quit D. Greg. t 6. Epist. s. Si t iacus νeriminis desiderantibus negan us est . ita , fientibus offerendus. Dixi ut plurim2m, non semper. Si enim semper esset illicitum Dignitates Ecclesiastilos exoptate damnandum solet sus Gra-
177쪽
duatorum S. Sede, & auctoritate Regia institutum ; Seeundam quod Graduati Be . neficia omnia, etiam eurata in quibusdam mensibus vaeantia Iegitime postulare possunt. Imh ipsemet Sum. Pontifex, qui Bene fletorum curatorum provisiones pollulantibus quotidiε elargitur, peccato mortali soret damnandus , ouod utique perabsurdum est. Dicendum en igitur cum gravioribus Auctoribus , Beneficium , non solum sim.plex, sed dc euratum licite expeti posse Lmodo smul concurrant sequentes conditio. hes. r. Si Petitor talis Beneficii vel ἡ dignus appareat, non quidem proprio judieiis, quod praesumptionem maximam argueret, sed iudicio Superioris, Directoris, aut juslibet viri probi, quem eonsulere tenetur . a. Si voluntatem semam ae sinceram. habeat hujus B neficii omnia munia fideliter obeundi. 3 Si hoc Beneficio ad honestam susten. tationem opus habeat, nec aliud simplex oecurrat . . Si nullo ambitionis, aut avaritiae stimulo moveatur ad illud expetendum; ita ut finis ejus principalis iit propria, vel aliena salus, gloria Dei, & hecle. sae utilitas. Sed eum rarissim ε hae omnes simul eoneutram eonditiones; ideo diximus in eonclusione, ut plurimum illieitum esse Dignitates Eeelesiasti eas curam animarum ha tes expetere. εκ dictis. Rhot. s. Qui primam tonsuram suseipit absque intentione superiores Ordines suscipiet di, mortaliter peccat; tum quia statum cleri alem non amplectitur ad serviendum Deo, di indissae, sed potilis ambitioni, rea valitiae , mediante Beneficio , quod sibi proponit obtinere; tum quia in re gravi Deo, & Eeclesiae mentitur, dum primam tonsuram suscipiens, Christum Dominum in portionem sibi, & haereditatem se eligeret solemniter protestatur; tum quia tandem mylietiosas Tonsurae caeremonias vanas, i cinutiles reddit, de sacrilega temeritate ludibrio affieit . Resu. 2. Qui Oidines suscipit eo duritaxat animo, ut B neficium obtineat , mortaliter peeeat; si nempe in hoe tem' tale
commodum, non plo iam Dei, de heclesiae utilitatem principaliter quaerat. Item qu Beneficia suscipiunt aut possident. ut eorum fructibus alantur, donee studia a Molvet int,
aut uxorem tibi convenientem invenerint,
postea dimissuri, moi taliter peccant; dc tenentur, vel ea statim deserere, vel prom situm iuscipere more Clericorum vivendi .lmo durante hae prava intentione suctus non secerunt sucs, de ad eorum restit alio
nem tenentur; eam Ecclesiae reddἰtus Deἐordinatione non sint destinati, nisi his qui ipsi inserviendi firmum ae taeerum habeat
Resel. a. mi Beneficlum suscipit, eum
intentione vel illud resisnandi, ver cum alio permutandi, mortaliter peccavit , camnonice eoram Deo non est promotuS, te
peiurque illud Collatori dimittere , nee ipsum in eonscientia vel resignare , vel permutare, potest multo minos ex ipso pensionem suscipere . Ratio est quia juxta leges, α statuta Ecelasiae non eonseruntur Bene aeta, nisi his qui, Deo A Eeelesiis v lunt, de valent debitum impendere famulatumia ideo qui absque sineera intentione illum impendendi . Beneficia suseipiunt . non censentur legitim E promoti, simulque infidelitatis, dc injustitiae effieiuntur Rei,
Ecclesiam decipiendo, re ejus bona contra. expressam ipsius intentionem fraudulenter
Refot. q. Gravissimo peccato eonseius estui Brneseium suscipit absque proposito O inem hule Beneficio annexum , statuto tempore, suscipiendi ; quia in . re gravi ,
quae magnopere a K binum Ecclesiae reseri, Ius naturale. Π vinum. dc humanum instingit: quo Iure ouilibet munus suscipiens, omnia ad illud tite exequendum necessaria habere tenentur. Imb qui paremiam suscepit absque intentione Sacerdotium intra annum luseipiendi , ad restitutionem suctuum inde susceptorum, juxta Cap. com missa tenetor . nisi intra idem temporis spatium propolitum mutaverit , di si radicium ordinem suscepetit. Ad hane autem non tenetur quoad alia Beneficia, de quibas in Iure Canonteo nihil statutum videtur; exceptis tamen Beneficiis, quae in C thedralibus, aut Collegiatis Ecclesiis Ordinem sacrum requirunt; quem si intra an num non suscipiant Benefletarii, iuxta Cle ment. Vitiis de aetate , D' qua itate . oeTrid. g. 3 a. e. q. de Re Hrm ipso secto privantur suffragio in Capitulis, de media parte dii tributionum .
Dr soliicitudine is eo Manda scientia
Eeelesameo scientiam cis nuV no necessariam esse, testantur innumera propemodlim Seripi urae Sac π ,
de Sanctoium Patrum maeula , dc ipsa
178쪽
Dissi I. De Statibus Deo dicatis . . '
suadet ratio fide illustrata . Si enim viri Ecclesi,itiei in Domo Dei positi sint , ut Omnibus luceant habitantibus in ea , nihil
saM eorum statui magis videtur contra. rium, quam ut ignorantiae tenebris obvoluti , in imperitia sua ignaviter torpescant. Igitur
QUAER. r. iam grave sit peccatum
Clelieo sacram Doctrinam negligere R. Sub mortali tenetur Clericus studia
eam operam conferre, qua scientiam functionibus luis competentem comparare ac
Conservare possit TmG. ii Idem Scripturae Sacrae & SS. P trum Textibus , quibus eonilat scientiam viris Ecclesiastieis , maximε Sacerdotibus,
esse necessariam . Malach. 2. Labιa Sacrardotis custodient scientiam, ligem requirent ex ore ejus, quia AσDeus Dommi exer,
ei: utim est: de D. Paul. Episti ad T l. I. Oportet, tu Episcoροι potens fit exhortari in Doctrina sana , in eos qui eoatralem targuere . S. Leo Epist. 11. ait: Si vis in Laicis reserabilis videtur inscitia , quantὸ magis in bis praesunt, nec excusatione digna es nee venia. Et Gelas. apud Grat. Distinct. 36. c. I. Nemo ilitteratos ad Curicatus Or. inem promovere praesumat, quia Literis carens, non potes aptus esse .ciis. Constrem Ex innumeris malis, quae ab
Ecclesiasticorum linorantia in Ecclesia diis manant. Quid enim periculi fit, inquit in
Bern. meum in haec Verta Ecce nos reli aquimus omnia, ubi non invinit Pastorm cua, ubi ignorat Dux itineris viam, ubimcarius nesc/t Domini votantatem ; EMIem quotidie multipliciter , miserabimere eritur. Hine.
Resu. a. In malo statu versantur , dcabiolutioin videntur incapaces Ecclesiasti-Ti , maximε animarum regimini dediti , qui nunquam, vel perrato lacrae Doctrinae it adio vacant ἰ tum quia nullus absque praesumptione gloriari potest aerentiam, ad tam arduum Ministerium necessariam , lepersecte jam comparasse I tum quia jam comparata sesentia facile amittitur, si itu.
. Relia. a. Qui Beneficium suseipit Gradu a.
tis ex iure destinatum, non comparata
competenti scientia , vel quia rud oris eliingenii , vel quia iactae Doctrinae studio
sui ficientem non navavit operam , peccat mortaliter, non est canonicὰ promotus ,
Beneficium dimittere tenetur, de fructus suos non facit, licet gradum sierit adeptus. Ratio est quia fraudulenter promotus est,
α contra expressam intentionem Ecclesis. quae similia Bene fiet a conserrei on intendit.
nisi Clericis Doctrina praestantibus I cujus
doctrinae gradus authenticum est testimonium ἱ quod quidem, si falsum reperiaturiat s erit, proindeque nullus promoti non. docti titulus. Nest. 3. Idem dicendum est de Cierieo, licet aliunde dirctissimo, qui Gradum infacultate obtinuisset, in qua per integrum qui uennium Sacrarum Litterarum Studio ledulo non vacasset; quia similia Benefiei legitimὸ possideri non possunt, nisi a Clericta, non totum doctis, sed & vere Gra. euatis. Supradictus autem Clerieus non est Graduatus, eum litterae ejus sillae sint, de
Z i4'. ara. 8. Religiosorum M.tus, vat totam Uuam suam Deo consecrant,
Deandum bonitatem rareeinuior fit, qu sflatus cujuslibet Ecelesastici, imo de Hesis isteri eurati, at Archidiaconi , quatenus stilaeet faecutiris est: Certum est tamen, iuxta eumdem S. Doctorem, statum Ecelssiasticorum in ordinibus saeris eonstitui rum , dc euram animarum habentium quant om ad dignitatem ordinis, de dissi-
eultatem CEeii eurati, Iongὸ praestanti rem esse quam status simplici Religiosi ;quo fit juxta D. Thomam, ut in supradiacto statv Ecclesiastico requis ον mastis famctitas interior, quam requirat etiam Resia gionis status. Unde.
UAER. a. Utrum Cleri ei ad persecti
nis studium teneantur eri. Clerieos facti, ordinibus initiatos, &euram Animarum habentes, praestantiori pietati quam caeteri Fideles jugiter liudere strictissimε tenentur. Piis. Ex Scriptura Levit. e. r. nisierunt Deo suo, i, non polluent nomen HasSint ergo Sancti, quia ego Sanctus sem. Quae si dicta sint de Sacerdotibus, de Levitis ve teris Testamenti, quanto magis de Ministris novae legis. Unde Amit. I. Tim. 3. Operis ut, inquit, Discopum, idem dieit insta de Diaconis, ct de aliis Clerieis eum propo tium dieendum docent M rit res, inrem hen bilem esse , finium , misentem, rena. t mn, pudicum, hospitalem, do rem, non' vinolimum, octa Prob.
179쪽
IM Tract. III. De variis humanae vitae Statibus.
His. Ex SL Patribus. S. Isidor. lib. Eput. ios. Totum inter Sacerdotem , Spquemlibet probum interesse debet, quantum,
inter caelum, ἐν terram discriminis est. Pet r. 'Bitiens. ferin. 39. Erubescaut Sacerdo:es , si sacrati reis vitae inveniantur Larci, qui hussus mundi fluctibus sunt imm:s. Salvian. lib. a. ad Eccl. Cathol. Cunctor, qui sacri ordinis suggestu eminent, ι .intum exceIure
opportet merito, quant Im gradu.Frob. Ratione . Nam qui tolemniter Deum tui ceperunt in imoa em portionen sibi , ad praeliantioris lanctitatis professiorem, & llud vim strictillime tenentur, Atqui omnes Cleliei ii lem iit ei Deum susceperunt in specialem p tD,nem sibi. Ergo . Unde sit Religionis omnis . vi prcs sit in i
suae solemniter imssa: , secundi, in omne
Theologos persectioiit it id te ili Ne te.
cos . sed α Rehiasus, qui non habit Ordinem Iacrum. Resel. a. Supradictus Clerieus, qui orationi . lectioni spirituali , aliisque pietatis
exercitus ad sanctitatem condurentibus, nuiquam aut raro vacare studet, ob hane sol i inmodci voluntariam , dc habitualem negligentiam, in malo statu versatur, re ab olutionis saeramentalis est incapax, do. nee poeniteat, di propositum mutet .
QUAER. x. Utrum Clerici ad Obedien.
tiam Piae latis suis praestandam, ad Paupertitis spiritum sectandum, & eontinentiam seivandam specialibus titulis, non secus, ac Religiosi teneantur. M. Ad haec itriclissimi tenentur, maxumὸ, qui Sacr s sunt initiati. Tria. ν. Pars. Quia speetaliter dictum est Clericis. Hebr. 3. Obedite Praepositis G. stris, is sub acete eis. Si enim eκ fide eon. stat , dari in Ecclesia H erarchiam Divina Aucioritate eonstitutam, quae constat Epi. seopis, PresbyIeris. ae Ministris, eadem fi . de eertum est, inferiores Ordines Supremo Hierarchae, nimirum Episeciso, obedientiam praestare teneri ; sicut inferiores Angeli , iuxta D. Dionysium ad superiores aecedunt, ut ab eis instruantur etrea Divinas revelationes, & res novas, quas Deus praescri. bit. Tres autem sunt Epileopi, quibus Clericus morem gerere tenetur. Unus origi.nis; hor est loci in quo nrtos est: Alter Domicilii, in quo habitat: Tertius Bene fi .ci; id est illius Dioecesis, in qua Benes.ciatn pcssidet. Clericus au em,qtit OmniCbDomicilium mulat, non deinceps reversu
rus, non amplias originis, sed Domicilii Epitcopo lubest. Porio Sacerdotes ad hane obedient amplae standam, longe fravius quina caeteri Cle- ci adii ringunt m , Ob promissioncm in sa. cie Ecclesie ab ipsis em itim , quae juxta plerosque Doctores, veram habet rationem
doti; cum sit de melio ii bono, & Prae, io, tanquam vices Dei gerente, sit aeceptata : hκ quo.
Resel. Quam turpiter seipsos leducant . dc quanto facinore obstringantur Clerici,
i rae eri m Sacerdotes, qui Dominationems ementes, Potestatem blasphemantes, arob ira tui tuo vivere assectant, Praelatorumsu rum mandatis patete detrectant ; & deips. rum justis statutis, sub vano gravamin s p aetextu, ad saecula ia Tribunalia, ncnsne giavi Populorum leandalo, temerariε
Prob. i. Pars. Ad spiritus paupertatem.
quae in rerum omnium temporalium conis
temptu sita est, titulo multiplici adstringuatur Clerici. I. Ex praecepto Apostolitae pias prohibentis, ne Episcopi, Diaconi, caeter que E clisae Mimitti sint cupidi, &turpe luerum sectentur . quod prae eptum haud dabie speetalem erga eos inducit obli gationem . 2. Ex status Ecclesialtici emi.rientia; secun ad .n quam Clerici loli Deo
vaeare tenemur, quod utique praestare ne-
fueunt, si rerum temporalium cupiditate mi implicaii. 3. Ex tua ipiorum lolemni prcsessione, qua solum Deum in specialem sibi haereditatem elegerunt , quamque sne gravissima culpa intringere minime πλ'
Res . Graviter pecea re Cleri eos, qui ποῦ
cunias, ac pO lessiones avide capiant, aeabique necessitate congerunt, etiamsi in
diis aliunde i eitis eas sibi comparaverint. Prob. 3 Pars iisdem rationibus, quibus
praecedentem partem mox probavimus
quibus addi potest puritas angeliea ad dignam Sacrorum administrationem requisita, quam Ecclesia adeo necessariam ex te renni traditione censuit ; ut continentiae votum solemne saeto Ordinis annexum esse voluerit: ut qui Saeris initiantur hujuse modi votum eo ipso emittere censeantur,
etiamsi nihil voti meminerint, nee illud observare intenderent: Et hoc, non quidem
180쪽
Diff. I. De Statibus Deo dieatis.
Praettia ratione voti, elim votum sit lex Privata, quam sibi quisque voluntari ε im- Ponit. led ratione legis Eeclesiasticae , Ordine sacro initiatum ad ealtitatem obligantis, sive velit, sive nolit obligari; quia censetur , ciui vult liatum, etiam ea velle quae huic statui sunt annexa , qualiter v Ω- tum solemne Castitatis laetis ordinibus est annexum. C. avod votum, Acc. EA quo . Nefoc . . Peccata luxuriae rationem Sa ierilegii, in Clericis Sacris initiatis induere' in Consessione exponendam. i 'i . . . Supradictos Cieriem singulari callimonia in Populo praelucere debere , proindeque gravissivi meare . qui verbis& ambiguis, aut frequenti, aesamiliari. mulierum colloquio, aut ancillarum iuniorum eonvictu domestico, in n--entiae perieulo se eommittunt, mi delibus si melio bus lunt scandalo, & de se malam suspieionem ingerunt: Et hoe independenter , quibusvis Praelatorum suorum Statutis Synodalibus, haee, de similia prohibentibus. c
De habisus exteriori, πνοdestiae
- - honesta compositio, tam gra.
viter , SS. Patribus , dc Conei liis Clelieis
ommendata, . duas praecipuas comprehen ast obligationes. i. Quod veste nigra, dit lari induantur. a. Quod Tonsuram Ordini suo congruentem deserant. De qui
URR. r. Utrsim omnes Clerici nigram , α talarem vestem deserre tenean
lv. Saltem Det Is initiatos, vel Beneficiarios, sub gravi peceato ad id teneri, nisi
aliquando causa itinerationis excusentur. Prob. Ex Trident. sess. id. e. 6. de Re . format ex Clement. Quoniam de vita, dehonestate Cleri eorum in Cone. Uten. Ex Constitu Sixti v. an. t 89. . de Urbani ul. 1οrq , ot plurimorum aliorum Gn. ediorum, α Pontificum Decretis, quae hiereserre tangius esset , re quibus iis praecipitur supradictis Clericis sub poena excommvn 'cationis,. sit ensionis ab Ossieio, At Beneseio, privationis fluctuum Beneficii, imo & tituli ipsius Benefieii, de Privilegi rum Clericalisim amissionis , quae haud dubiia grai immum arguunt reetatum; climiaclalia similes poenas non decernat aut ι
decernere possit, nisi in gravissimum pee
confirm. AuctorItate D. Caroli, qui in Conci Med. habito an. i 88. hvius pecea. ti, veluti gravissimi, absolutionem sibi re-
Dixi t. Ia Responsione liora r saltem Sacris Inviair, die. Qui enim nee Saeris sunt amitati , nec Beneficium possident. Iuxta eum muniorem sentenxiam, non quidem a veniali, com illud Eeclesiae praec rum omnes omnino Ciericos spectet, sed mortali exeulantur; quia supradictae poetnae simpliςibus Clericis non infliguntur;
modo tamen absit contemptus, qui ut plurimam in hac transgressione reperitur. Us xl a. ahqΡndo eos itinaris et quia ex supr dicto Concilio Mediol. curi. ger quovis vestuti contrais ictiora vir licebιυ due em tamen Mumatque bull mori esse oportet, ex quo eos Ordinia homines a nasii δε- eue plit. Cum vero eo Haerint συδ peris ventre contendunt, talarem tuam laeduaut Per vestem, Autein contracti irem non intes aut Epitreium ,i quod Laici ferre consueverunt, sed xini3 quae
TR. a. dc quanta .st Tonsu.rae Clericalis obligatio
ricos sacris initiatos . aut Benesia marin Corome mini, congruentem. attonsis erim is , de uritat . patentibus gravi me fato deser. eiretitur.
inquit, comam rela averit, anathema sit .
Nullus autem excommunicari potest, nisi ob mortale peccatum I. Mathema enim, inquit Melaen. Concilium an. nae mortis damnatio, is non nist pro momtali debet imponi crimine. Quoad taeric coronam ; cam antiqui Canones eam deserre praeeipiant, non secus ac attonsos capillos, si grave peceatum sit istos non deferre, ergo Ac illam; par enim est utrobique praeceptum : quae tamen sunt intelliis genda, si per notabile tempus habitus, eois rona , de tonsura elericalis 'non deserantur,