장음표시 사용
221쪽
omnia infima conculcantem . Postpone terrenam sapientiam , omnem humanam complacentiam , & pro
a. Dixi viliora tibi emenda pro pretiosis, & altis , in rebus humanis. Nam vilis & parva , ac pene oblivio- Ni tradita , videtur vera coelestis sa pientia , non sapiens alta de se , nec magnificari quurens in terra L quam in ultiore tenus praedicant: sed vitalon se dissentiunt: ipsa tamen est pretioi a margarita, a multis abscondita. CAP. XXXIII. Pe instabilitate υ dis , tutentiove finali ad
r. IL oli credere assectui tuor H qui nunc est, & citd mutabi-α tur in aliud. Quamdiu ViXeris, mutabilitati subjectus eris etiam nolens r ut modb items, modb tristis riv d pacatus, ino id turbatuS: nunc devotus, nunc indevotus, nunc studiosus, nunc acediosuS, nunc gravis,
nc levis inveniaris. Sed stat super hara mutabiliti sapiens , & bene doctus in spiritu , non alitendens, quid in se sentiat, vel qua parte stet ventus instabili tis sed ut tota intentio
222쪽
T Uὸν III Cap. XXXIV. issmentis eius,ad debitum, , optimum
proficiat finem. Nam sic poterit unus, ct idem , inconcussusque permanere, A simplici intentionis oculo, per tot varios eventus ad me impraetermissEdirecto. Σ. Quantb autem fuerit purior intentionis oculus , tantb constantisis inter diversas itur procellas. Sed in inultis caligat oculus purae in tentionis et respicit enim citb in aliquod delectabile,quod occurrit.Nam re rarb totus liber quis invenitur 1 naevo propriae exquiritionis. Sic Iudaei olim venerant in Bethaniam ad Mariam , & Martham: non propter Jesum tant lim,sed & ut Lararum ubderent . Mundandus est ergo intentionis oculus, ut sit simplex,ὼ rectus; atque ultra Omnia varia media ad me dirigendus
CAP. XXXI V.l quod amanti sapis
x. CCE Deus meus,&omnia. Quid volo amplius,& quid -- felicius desiderare possctum' Ο sapidum , & dulce verbum 3 Sed amantii verbum non mundum , nee H ea
223쪽
ea quae in mundo sunt. De LIS meris,
omniat Intelligenti satis dimim est :& s e repet e re ducundum est amanti . Te siquidem praesente, jucunda sunt omnia, te autem absente, fastidiunt omnia . Tu facis cor tranqui tum M pacem magnam, laetitiamqUefestivam . Tu facis bene sentire de omnibus , & in omnibus te laudare et
nec potest aliquJd dia sine te place-xe ; sed si debet gratum esse , & beno
sapere, oportet gratiam tuam adesse, di condimento tuae sapientiae colla diri
1. Cui tu sapis, quid ei recth nomsapiet λ Et cui tu non sapis , quid ei ad jucunditatem esse poteritὶ Sed de ficiunt in tua sapientia mundi sapientes, & qui carnem sapiunt: quia ibi plerim a vanitaς , ct hic mors in
venitur . Qui autem te per contemptum mundanorum , & carnis mortificationem sequuntur, v d sapientes esse cognoscuntur, quia de Uanitate ad veritatem , de carne ad spiritum transserunt . Istis sapit Deus , &quicquid invenitur in creaturn , t tum reserunt ad laudem sui Creatoris . Dissimilis tamen , & multum dissimilis sapor Creatoris , &creaturae , aeternitatis, & te impori se .
224쪽
Iricis increatae , & lucis illuminatae.
et ' 3- Ο luκ perpetua , cuncta creata transcendens lumina, ullgura co-xoscationem de sublimi , penetrantem omnia intima cordis mei ' Purifica , laetifica , clarifica , & vivifiea spiritiam meum , cum suis potentiis Id trahqrendum tibi jubilotis exces, sibo ς . O quando veniet haec beata,&desiderabilis hora , ut tua me saties vrae sientia , & siis mihi omnia in omnibcis 3 Quandiu hoc datum non fuerit, nee plenum gaudium erit. Adhuc, proti dosors vivit in me vetus homo, non est totus cruci fixus, non est perfecte mortuus . Adhuc concupiscit sortiter adversus spiritum, bella movet intestina, nec regnum animae patitur esse quietum. 4. Sed tu , qui dominaris pote stati maris, & motum fluctuum eius mitigas, eXurgae, adiuva me. Dissipagentes , quae bella volunt e contere eas in virtute tua et ostende, quaeso, magnalia tua , & glorificetur dextera tua , quia non est spes alia , nec
refugium mihi , nisi in te Domine
225쪽
CAP. XXXV. suod non est securitas
a. ILI,nunquam securus es in hae vita ,sed quoad ViXeriS, semper arma spiritualia tibi sunt necessaria . Inter hostes Uer
pugnaris . Si ergo non uteris undique scuto patientiae, non eris diu sine vulnere . Insuper si non ponis cor tuum fixE in me, cum mera voluntate cuncta patiendi propter me , non poteris istum ardorem sustinere, nec ad palmam pertingere Beatorum . Oportet te ergo Viriliter omnia pertransire , & potenti manu uti adve sus objecta . Nam vincenti datur manna , sed & torpenti relinquitur multa miseria. i. Si quaeris in hac vita requiem,
quomodo tunc pervenies ad aeternam requiem λ Non ponas te ad multam requIem,sed ad magnam patientiam . Quaere veram pacem non interris, in eoelis , non in linminia bus , nec in caeteris creaturis , sed in Deo solo . Pro amore Dei , debes omnia libenter subire , labores scilicet, & dolores, tentationes, VeXatio'
226쪽
nes, anXietateS, necessitates , infirmitates , injurias, oblocutioneS , re prehensiones , humiliationes , conii 1aones, correctiones, de ει spectiones. II c juvant ad viitutem: h probant Christi tyronem e haec fabricant cae' testem coronam.Ego reddam ei aeternam mercedem pro brevi labore, &- infinitam gloriam peto transitori confusione.
3. Putas , quod semper habebis
pro tua voluntate consolationes spi- rituales λ Sancti mei non habuerunt tales,sed mulsas grauitates,& tentationes variaS, magnasque desolatio
nes . Sed patienter siastinuerunt in omnibus, & magis confisi sunt Deo, quam sibi r scientes , quia non sunt condignae passiones hujus temporiS . . ad suturam gloriam promerendam Vis tu statim habere , quod multi post lachrymas, & magnos labores
vix obtinuerunt)Expedi a Dominum, viriliter age, & consertarer noli dis sidere, noli discedere , sed corpuS , ' animam expone constanter pro gloria Dei . Ego reddam plenissimh: ego tecum ero in omni tribulatione.
227쪽
Nes ter in Domino, di humananε metuas judicium, ubi te conscientia pium reddit,& inintem. Bonum est, di beatum taliter pati, nec hoc erit grave lin mili cordi , &Deo magis, quam sibi ipsi confidenti . Multi multa loquuntur, de ideo parva fides ei est adhibenda. Sed &omnibus satis esse , non est possibile. Et si Paulus omnibus studuit in Domino placere , & omnibus omnia
factus est . tamen etiam pro minimo
duxit , quod ab humano die judicatus fuerit. 2. Egit satis pro aliorum aedificatione,& salute quantum in se erat, di potetat et sed ne ab aliis aliquando judicaretur, vel despiceretur, c hibere non potuit . Ιded totum Deo commisit, qui totum noverat .' & patientia , ac humilitate contra ora loquentium iniqua, aut etiam vana, ac mendosa cogitantium , atque pro libitu suo quaeque jactantium , se defendit. Respundit tamen interdum, ne infirmis ex sua taciturnitate generaretur scandalma.
228쪽
L Her III. cap. XXXVI x ε3. QuiS tu , ut timeas a mortali Homine λ)Iodie cras non com- Paret . Deum time, & hominum ter-TOreS non eκ pavesces . Quid potessaliquis in te verbis , aut injuriis λ Si- Di potitis nocet, quam tibi r nec par erit judicium Dei effugere , quicum que est ille. Tu habe Deum prae ocu- Iis , & noli contendere Verbis queru-Iosis . Rudd si ad praesens tu videris succumbere , & confusionem pati , quam non meruisti: nh indigneris ex hoc, neque per impatientiam minuas coronam tuam: sed potius ad me resipice in coelum , qui potens sum eripere ab omni confusione, & injuria, cc unicuique reddete secundim opera sua. CAP. XXXVII. De pura,'integr res ratiorae sui,ad ostinendam
a. P ΙLI ,relinque te,& invenies
' me. Sta sine electione , de omni Proprietate , & sem per locraberi Nam & adjicietur tibi amplior gratia statim ut te resignaveris,nec res umpseriS.Domine, quo
ties me resignabo , & in quibus me relinquatu8Semper di omni hora, licui
229쪽
oesiderare , ut ab omni proprietate possis exspoliari , &-nudus nudum Iesum sequi; tibi mori, & mihi aeternaliter vivere . Tunc descient omnes vanae phantasiae, conturbationes iniquae , & curae superfluae . Tiane etiam recedet immoderatuS timor, di inordinatus amor morietur. CAP. XXXVIII. De bono regimine in externis, O recursu ad Deum in periculis. /
x- ILI ad istud diligenter tem
dere debes, ut in omni Ioco, -- & actione ,seu occupatione externa sis intus liber.& tui ipsi iis potens,& sint omnia sub te,dc tu non sub eis ut sis Dominus actionum tuarum,& rector, non servus, nec emptitius : sed magis exemptus, verusque Hebraeus , in sortem , ac libertatem transiens filiorum Dei r qni stant super praesentia,& speculantur aeteri Rr qui transitoria sinistro intuentur Ο u. lo,de dextro coelestia quos temporalia non trahunt ad inhaerendum , sed trahunt ipsi ea magis ad bene sei viedum: prout ordinata sunt a Deo,&instituta a summo opisce : qui pili ordinatum reliquit in sua creatura
230쪽
2. Si etiam in omni eventu stas , non in apparentia externa , nec Oc Io carnali lustras vita,vel audita: Led mox in qualibet causa intras cum Moyse in tabernaculum , ad consu tendum Dominum: audie5 nonnunquam divinum responsum , & redies instructus de multis prςsentibus , di futuris. Semper enim Moyses recursum habuit ad tabernaculum , pro dubiis , & quaestionibus solvendis rfugitque ad orationis adjutorium, pro periculis , & improbitatibus hominum sublevandis. Sic & tu consu-gium. Propterea nanique Iosue, & filii Israel, di Gabaonitis leguntur deincepti , quia os Domini Prius non intrrrogaverunt, sed nimium ereduli dulcibus sermonibus salsa pietate delati sunt.
ILI,committe mihi semper causiam tuam,ego bene disseau ponam in tempore suo.EX pecta ordinationem meam , &senties indet proscctum ' Γρmiue ,satis.