장음표시 사용
351쪽
Tum tuoniam non recordabor a : det oi ut nubem iniquitates tuas , et quasi nebula m Peccata tua . Apud Joannem vero ait Christus Dominus discipulis b : Accipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peccata , remi tuntur eis , vere quidem et realiter , Nam Dominus
Jesus Christus c : Fidelis est , et ju
stus , ut remittat nobis PeCCata , ea penitus ab anima auferendo , et emundet nos ab Omni iniquitates . IPSe etenim , ideo amaruit ut Peccata nostra tolleret ; talis nempe a Joanne Baptista monstratus suit , cum dixit: Ο : Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit Aeccata mundi . Unde Princeps Apostolorum Judaeis aiebat : Poenitemini, conpertiamini ; ut deleantur' Peccata UESfrum. Peccata itaque in justificatione non jam teguntur , sed penitus auferuntur , non solum non imputantur ad poenam , sed penitus delentur , .lque evanescunt ac si uunquam in anima suissent, et anima per
352쪽
peccatum maculata, nigra , et sordida , veIut nix alba evadit absque ulla umbra, vel macula . Adeoque in justificatione ,
Dices. Propheta David inquit α :
Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt Peccasa . Bctatus Mir, cui non i utaoit Dominus Pre catum ; Ergo in Iustificatione peccata teguntur , et non imputantur , non Vero penitus delentur, atque tolluntur. f. 3a7. Laudata verba tecta sunt Peccata non ita accipiωnda sunt , ut significent peccata tegi, occultari, abSCO
di ; Nam Deo nihil est opertumi et absconditum ; quinimo b omniae nuda .
et vfrta suiae oculis ejus , quomodo Cumque vrgo Peccata tecta, in sensu Calvinistarum dicantur , semper oculis Dei patent ; quare si Deo c sunt odio impius , et impietas ejus , homo peccator nec justus et Deo acceptus dici potest , neque proinde hsatus . Si ergo beatus, si justus, et Deo charus , qui justificatus est, non aliter profecto , nisi quia Pe Cata ejus Lecta sunt, hoc est penitus ab-
353쪽
Iata, atque deleta, non amplius existunt in anima . Audiatur S. Augustinus. O . ,, Cooperta Sunt Peccata, et tecta sunt , D abolita sunt . Si texit Peccata Deus ,
,, noluit advertere 2 si noluit advertore, noluit linimadvertere: si noluitantina l-1, Vertere, noluit Punire , noluit agno- ,, fCere , maluit ignOSCere . . . NeC Sic
,, intelligatis quod dixit, Peccata coope ,, ta sunt, qua Si ibi sint, et Vivant D . . Ex his recte iussertur quid ibi significent etiam verba illa sequentia : uon i uta-oit Dominus Peccatum 3 nempe totum peccatum a Deo eSSe remi Asum , Sive quoad culpam , SiVe quoad poenam ., ne que amplius in justificato exiStere .ci Quare ,, illa non imputatio νγ , ait optimo Ja-M cobus; mrinus in hunc locum, ab Haedi, reticis conficta , qua Volunt , peccata , nostra Vere permanere in nobis , sed asa Deo non imputari, prorsus impossibi- ,, lis est Q Nam Deus nON Potest, res - ,, liter extimare et imputare , quam utidia revera in seipsis sunt et si ergo peeea-γν tum vere maneret in anima, quomodo di, Cumque Oret tectom aut velarumρ jtiis
a stitia prosecto imAutativa Christi eis
354쪽
,, dem animae numquam posset imputariis a Deo i
Non aliqua tantum, sed Omnia penitus ρeCCata , ante , SiUe Post Bα- Ptismiam commissa in justificatione remittuntur .
f. 338. I. Rob. Nam per EZechielem Prophεtam α ait Deus : Si immus μὰ geris Poenitesntium ab Omnibus peccatsi
suis, , quin προπutus est Uita piori , et non mori fur : Omnium iniquitatum ρο-jus, quus Ucratus eSt, non recordabor .
. . . Proiiciet ira Profundum, maris omnia Psccaια nosti a . Apostolus paritor
Ioannes ait c : Sanguis Iesu Christi emundat nos ab omni Peccato; M pauIIo post : Nisi stimeamuri pes vitia nostra , fidelis est ut justus , ut remitίαι nobis Peccata nostra , et emundet nos ab omni iniquiato ; atqui praefata Di-
355쪽
vina oracula, peccata respiciunt , tam ante, quam Post baptismum commissa. Ergo
Homo justifcatur non solum Per Uctram Peccatorram remissionem, sed etiam ερer intrinsecam infusionem gratim inhaerentis .
329. x Rob. i. ex Scripturis. Per Joannem inquit Christus b : Si . quis diligit me , sermonem meum serGabu , et pater meus diliget eum , et ad eum seniemus, et mansionem apud eum faciemus . Quare Apostolus ad Corinthio
scribens c) : Aescuis, inquit, quia tem-Plum Dei estis , et Spiritas Dei habulat in uobis 3 Atque Ephesios hortatur ε
356쪽
inquiens a : Renooamini Spiritu mentis oestrae , et induite nOomm hominem qui secundum Deum creatus es in juρ, stitia, et sarictitate . Joannes ipse , ut alios taceam , .ait b : Qui natus est em Deci , Peccatum non facit, quia semen ipsius in eo manet ; et /sbi c : rid se qualem charitatem dedit nobis Pater, ut silii Dei nominemur, et simu . Ex quibus' ita liceat argumentari : Homo per justificationem manet apud Deum ; imo templum Dei evρdit ; induiue novum hominem ; semen Dei in se manens habet, ita ut non solum nominet' ri , sed sit s-lius Dei ; Ergo homo justificatur non per imputationem extrinsecam justitiae chiridisti, sed pρx veram, atque intrinsecam infusionem gratiae inhaeren iS, ...
sit . Is . Si quis dixerit , homines ju-
357쪽
st sicari octi sola imputatione justitia Christi , oel sola Peccatorum remiὁSi Ο-ns , excluSa gratia; et charitate , quin in cordibus eorum per Spiritum Sanctum d undatur , atque silis inhoeret: aut etiam gratiam , qua justificamur esse tantum faoorem Dei, auathema sit.
Ρnopos ITIO IV. Gratia ad justificationem requisita est gratia habitualis.
331. x Robatur . Nain ad justificationem duo concurrnnt 324. . deletio nempe , atque remissio ΡeCCatorum , atque insuper gratia , quae in justilicato manet , eique inhaeret 3 Atqui haec duo producit gratia habitualis , unde et sanctificans, atque justifcans dicitur ; Ipsa enim remittit peccata mortalia, juxta promissionem Dei per EZechielem a dicentis : ejundam Suster Gos aquam mundam , est mundisi ni ab omnibus inquinamentis osticis , et da-
358쪽
tur per modum habitus animae inhaerentis f. α 53. '; Ergo etc. Quaeres . Quoenam sine caussa justifcutionis i ii . f. 33α . ex Concilio Τridentino cosunt sequentes.Caussa efficiens principalis est Deus ; Ait enim ipse : mgs Sum, ego sum, qui deleo iniquisa ses tuas Propter me Unde Job et diacebat c) : Quis potest facere mundum
de immundo conceptum semine Z non ris tu, qui solus es 3 Caussa meritoria est Christus per suam passionem , et mortem ' Hinc Apostolus ad Romanos
scribens, inquit d : Iusti sicuti gratis
Per gratiam insitas , Per redemPtionem, quin est in Christo Iesu , quem Prin posuit Deus pro illatorem , etc. Caussa instrumentalis sunt verbum Dei , et Sacramenta , praesertim illud Baptismi Quare S. Iacobus Apostolus e : Susci- Pite , ait, insitum Uerbum, quod Potest
saloare animas oestras et et Paulus ad
359쪽
CVum Vmcneralio nis et Christus Dominus apud Ioannem b): Quorum remi Peccata remittuntur eis , et q-- Tum retinueritis retenta sunt . Caussa materialis est hominis voluntas . CauSSasormulis ost ipsa Dei justitia ; iustitia quidum , non qua inse justus est . inquit laudatum Concilium c , sed qu a nos justos fucit; qua Oidelicet , ab eo do-
noli , renos amur viritu mentis no St Vm, et non modo rmulamurri, sed Mers justi nominamur et sumus , iustitiam ita nobis recipientes , unusquisquσ Suam S Cundum mensistam , quam Diritus Sanctus Partittar singulis Prout Muit , et secundum Proseriam cujusque disρο- Sitionem , Et coῬerationem. CausSR tau dem sinalis est gloria Dui , ct Cliristi ;ΠeCnou Salu S aeterna ocirum , qui justificautur . Gloria quid om Dei ; nam zj moia ρ Pire semetinsum νeratus σSt
360쪽
lus b) : Decebat, inquit, eum pro ' or
quem Omnia, et Per quem Omnua , qui multos Ilios in gloriam addaxerat, auctorem salutis eorum Per Passion mconsummari . Salus tandem aeterna Eorum, qui justificantur ; quapropter sidelibus idem Apostolus, ajebat c) : Nunco ἐiberati a P ccato, serpi autem facti Deo , habetis fructum oestrum in sanctificationem , inem Uero pilam in
Quaeres . An ad gratiam justificafionis obtinendam requiratur in adulto aliqua dispositio . f. 333. Assirin. , et est de fides . Nana ait Dominus per Isaiam d): Co oortimini ad me et saloi eritis ; et per Zachariam e) : Conoertimini ad me, est
ConGertar ad Oos . Convertimini utiquo non solis naturae viribus, sud Divino sui fragante auxilio . S. Augustinus pariter Plu-