장음표시 사용
361쪽
36i pluribus in locis hanc docet veritatem, di- cons a) : Salutem in impio , sed non sine impio Christus veratur ; et ali- ,i b i'Qui jecit te sine tet, non justificabit te sine te ; fecit nescientem , jtistificat polentem. Hinc jure merrtoque
I ei dentina Synodus hunc statuit . Cano
nem c : Si quis dixerit sola fido impium justificari , itaut intelligas nihil aliud requiri , quod ad justificationis
in adulto ad gratiam justiscationis C
3. 334. Ρrimaria dispositio et parte
intollectus est sidus, illa nempe, qua Veritatibus a Deo rcvelatis assentiinur . Ait
enim Apostolus M : Sine fide impossibile est piacere D- Quare Tridentina Synodus H .: Fides ait , est humanavsalutis initium, fundamentum, et radia
362쪽
Omnis justifcationis . Fides autem haee
Sola non susscit, sed aliae quoque, diε Sitiones ex parte voluntatis 'ad justificutionem praerequiruntur nempe.I. Timor
Dioinoe iustifim, juxta illa Scripturae αλ Timor Domini fons Ouiae Timor Domini e euit ρoccatum b , ea qui ιι
ne timore est, non iustjicabisun . II. es Arma oenim obtinendast ex Disi. na misericordia Unde David : Erueleos α ρecculoribus, inquit c) , M sMoabit eos , qαia vel aoerunt in eo ; et Apostolus ad Romanos scribens et Θε, ait, suloi facti sumus ; Quare Christus Douainus volens Paralytico peccata dimittere , spem ab so exegit , dicens ce :
Coninde Filii , remittuntur tubi peccata
363쪽
sua. Et iure quidem. Nam cum justificatio
sit opus plane miraculosum , Superans adeo vires naturae creatae , et ita Dei proprium , ut dixerit S. Augustinus plus esι justificare impium , quam Crears Coaelum , et terram , a ' Deo utique expectandum est, ab eoque firmiter sperandum . III. Dei dilectio , tamquum omnis justitio' fons , et origo ; dilectio inquam inchoata ; I ridentinum nam Ius hac phrasi utitur: illumque, Deum nem Pe, tamquam omnis justitim fontem diligere inc*iunt. IV. odium, atquct de festatio Aecticati . Projicite enim , ait Deus per Prophae tam Εκechielem b), projicuo a oobis Omnes iniquitates Ues rus, et facite OObis cor nοoum, et miritum no- Uum. V. Prvositum rec tendi Butismi, si justificandus nondum fuerit baptiZatus vel recipiendae poenitentiae si fuerit post Baptismum relapsus . Etenim cum sine Baptismo sive in re, sive in voto nullus
Salvari queat, juxta illud c : Nisi quis
renatus fuer tu ex aqua, et Diritu Sancto , non meest infrmire in Regniam Dei , nullus ad iustiacationis gratiam di-
364쪽
.Ponere se Poterit , quin habeat proposi- tum illum recipiendi Cumque Poeniten tia sit altera post naufragiam tubula, Sin villa in re, aut in voto , nullus justifica
bitur ; Ait namque Christus Dominus O r. Di poenifflatiam habueritis , Omnes similiter peribitis : Unde Princeps Apostolorum inquiebat b) : Poenitemini,
et conpertimini, ut doleantur PeCCata Vestra . I. tandem Prvositum olim e mendandin; nam haud vero de peccatis quis poenitere Potest , qui propositum non habet expoliare se veterem hominem Cum actibus suis , et novum induere , qui secundum Deum creatus est ObServare proinde Dei legem , atque mandata a
Dicos. Si homo posset ad justification; igratiam se praeparare , posset gloriari de sua justificatione, quasi sibi debita , Atqui hoc est absurdum ; Ergo etc. 335. py. Si homo suis naturae Viribus poneret laudatas dispositiones , gloriari possut de sua justificatione at homo , non Suis. naturae viribus , sed excitatus Divina gratia , ab eaque adjutus , ait
365쪽
Concilium α , laudatas ponit dispositio
Des , I et . tantum libere ex parte sua COOperatur Divinae gratiae; quare in Domino itantum gloriari potest.
. . Dct Merito , deque conditionibus ad meritum requisitis
Eritum hic stricte , et proprie est actio libera , honesta , et tona , quin aliqua mercede pel Proemio digna est. 337. Meritum a Τheologis dividi solet in meritum de condigno , ut a- aiunt, et meritum de congyrio . Meritum de condigno est opus, ex Se, mercem de ac praemio dignum , quodque propterea ex quadam justitia exigit a Deo donum aliquod supernaturato , tamquam Praemium , Seu mercedem , Meritum vero de congruo est opus , quod licet ex .se , de justitis, mercede dignum non sit;
366쪽
ei tamen ex quadam decentia, Praemium aliquod ex sola Dei misericordia , et benignitate debetur . f. 358. Gilherius Porretanus inter alios errores , quos docuit, nullum mereri , asseruit , praeter Christum . Luth rus , Calvinus , eorumque Sectatores , negant justos proprie mereri beatitudinem aeternam . Non desunt sive ex veteribus, sive ex Recensioribus , qui idipsum ess
PROPOSITIO I. austi per bona νera, gratios auxilio facta, de condigno merentur
sti autem in per estuum oloent , σι α pud Dominum est merces eorum . E elesiasticus pariter i ita ' monet c : Ne Menearia usque ad mortem justificari , quoniam merces Domini manet in a -
367쪽
fcrntim . Quaenam vero merces 3 Utique Pro qualitate bonoriam operum 3 Reduci Damque, ait Christus Dominus a tinicuique secundum vera ejus , Unde Apostolus ι Munusquisque, inquit, PVO- Priam mercedem accipiet secundum Sutim i Iaborem et ad Romanos scribens c .: Ei autem, inquit, qui ν rcturi , merces non i utatur secundum gratiam, sed secundum debitum Non enim injustus Deus , sequitur ipsemet ad Hebraeos verba faciens d , ut obli- isCatur operis oestri ; quare beatitudi-Nem setfrnam, quae pro bene gestis a Deo sciebat sibi repositam esse, coronam jUstitiae dicere non disitavit, scribens e :
Reposita est mi hi corona justitim, quam reddet mihi Dominias in illa due jus us
iidex etς di exgo jus is merces aeterna pro bonis operibus d xur secundum Ορο- Ta., et laborem ; si haec merces est debita et ex Dei justitia, itaut corona justitiae vOCetur , Prosecto ham mereeS eStmerita de condigno Adeoque Iusti etc.
368쪽
f. 34o: Prob. II. ex Conciliis . In Concilio Lateranense IV. a) , ita, legitur: Non solum Oirgines et continen ωS , octrum etiam conjugati per idem cream , et Operationesm bonam PILCenetes Deo , ad aeternam merentur beatitudinem ρε snire . Ita Concilio Flore
lino dofinitum suit b) Animas plene purgatas in Cinium mox recipi , et intueri claro ipsum Deum Trinum , et Unum sicuti est , Pro meritomm tamen dioersitais, adium alio ρsrfectius . In I ridentino tradom ita statutum habetur: Si quis diast te, hominis justifcuti bona operex ita esses dona Dei, ut non sint etiam bona ipsius ijusti'DCati merita ς -t ipsum jussifcatum bonis rasteribus, quore ab eo per Dei gratiam , et Iesu Christi meritum , cujus inoum membrum est , sunt , non Meromereri augmεntum gratim , Uitam in ternam', se insius νιίω intemω t, si famen in gratia discessorie , consecuti nem , aeque nitam gloriadi augmentum, unaathema sit . ---3 I. Prob. III. ex Patribus , sin
369쪽
ID prae Hiis audiantur S. Augustinus , et S. Bernardus . Ille namque sic ait :,, Nulla ne igitur sunt merita justorum p
is sunt plane, quia justi sunt . Nam: si- ω cut merito peccati tanqu/m stipendium, redditur mors, ita merito justitiae tan- ω quam stipendium Vita aeterna . Et a-
ω tibi b : Deus secit se nobis debito-
M rem, non aliquid a nobis hiccipiendo , is sed tanta nobis Promittendo . Promis- ω sor Deus debitor factus est , bon, M tate sua, non Praerogativa nostr . Quidis ei dedimus, ut eum debitorem leuea-Μ mus M 3 S. autem Bernardus subdit r :promissum quidem ex misericordia, sed
M tamen ex justitia persolvendum o.
370쪽
PRopos I Tio II. Ut justor m vera sint a feram Aemmeritoria , requiritur exi Pario Dei promissio , et pactum de dando praemio .
s. 34,. I 'Rob. I. Ex Scripturis . A
postolus ad Timotheum scribens ait ca : Pietas ad omnia Mais se , promissionem habens Mifar, quin nunc. ὶ , P
promissionem . Quare S. Iacobus Apostolus c : Beatus pir, inquit, qui suffert tentationem, quoniam cum Probaeus fuerit a Viet coronam olim, quam repromisit Deus diligentibus se . Sane
in Apoc lypsi, ait Christus r Vincenti dabo edere des ligno olem , quod est in Paradiso Dei mei . Esto fidesis usque ad mortem , et dabo tibi coro-