F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

391쪽

sputatur non est, an Angeli assumant aliquando corpora , et se hominibus aspiciendos praebeant, sed an revera habeant corpora sibi naturaliter unita , ut homines habent. Verum itaque cst Angelos iu corporibus assumptis, non pauciS apparui S- . Se ; at salsum omnino est ea Corpora , in quibus se conspiciendos dederunt , sitasse corpora propria ipsis naturaliter unita .

Contra . Atqui Angeli in corporibus propriis, et ipsis naturaliter unitis astparuerunt ; Ergo n. r. Prob. Subsin. Qui se alteri corporeis oculis conspiciendum praebet , loquitur, manducat, bibit, deambulat , decertat, aliasque similes actiones sacit , corpus certe habet sibi naturaliter unitum ; Atqui Angeli , ut patet

ex Scripturis , locuti sunt , manducarunt atque biberunt , deambularunt , Praelia Commiserunt, etc. Ergo Angeli etc. 365. M. Bene possunt Angeli, quia habeant corpora naturaliter sibimetipsis unita, et tu corporibus tantum aSSumptis laudata in argumento, et alia bene muruta illis similia essicere . Summa namque potontia , et sublimi sapientia , qua a Deo praediti sunt , miro modo valent linguam corporis assumpti ita movete, ut

392쪽

in voces humanas et Verba prorumpat ;Corpora de uno in alium Iozum transerre ; cibum et potum sumere, etc., SiCque videri vere loqui , ambulare , manduCare, et bibere, etc., aC si proprium Corpus haberent V cum non habeant, nisi Corpus 2SSumptum. Fatemur manducaro et hibere , Angelis in corporibus assumptis haud posse convenire , cum . ipsi PDtu , et cibo non egeant , ut in vita Serventur ; Sed audiatur S. Bonaventura, qui hanc rem dilucide explicat : is In ciba- ω tione , ait ipse a , est cibi sumptio

B et consumptio: est nihilominus Conver- D Sio , et unio . . Et quantum ad primum B competit Angelo in corpore assumpto B cibatio, sive comestio non Simulate ,

B sed vere, quia cibum sibi appositum

D Vere sumebant , et Consumebant : verumtamen Cibus assumptus, eorum i

is digentiam , vel depcrditionem non restaurabat, quia talis Cibatio ex poten- D tia, non ex indigentia est in Angelis M.

Unde et Raphael Angelus Tobiae dixit : Vi debar oobiscum manducare et bibere ; sed ego cibo inoisibili , et

393쪽

Potu , qui ab hominιbus Oideri non

potest, citor . . Contra . Atqui laudatae Angelorum inperationes manifeste ostendunt, eoS Vero corpore , et sibi naturaliter unito , Constare ; Ergo n. r. Prob. subsua. Ostendunt Catholici adversus Haereticos , Chri-Stum Verum corpus habuisse ex eo quia manducavit, hibit, deambalavit , locutus est; Ergo satis ostenditur Angelos Verum Corpus habere eo quia manducarunt , hiberunt, locuti sunt, etc. 3 Adeoque eae. 366. Non ex eo solum, qu dChristus manducavit , bibit , ambulavit etc. deducunt Catholici, Christum verum Corpus habuisse, sed ex innumeris aliis robustioribus , atque invictissimis argu mentis , quae in Evangelio passim OCCUrrunt . Sane Scriptura Durrat quomod Christus fuerit in utero Virginis CouCeptus, quo tempore, quo die , quo. loco nutus ; quomodo a Matre lacte nutritus ;quomodo, et in qua domo, et pzr qua te tempus sub cura parentum suerit . In- Super omnia quae dixit, et secit toto triennio praedicationis , et quomodo expressis verbis severum corpus habere plu ries dixerit, Hare atque distincte descrἰ-bit . Τandem quomodo Sit Passus , mQr

394쪽

tUuS vere , atque sepultus ; Quomodo tertia die a mortuis resurrexerit , et per dies quadraginta cum discipulis converSatus fuerit, et quomodo a monis oliveti, videntibus discipulis , in Caelum ascenderit . De Angelis vero nihil tale narrat Scriptura . Non dicit eos fuisse conceptos, natosi nullum eorum dicit aut mose tuum fuisse, aut per plures an uoS Cum hominibus conversatum constanter , eOS 1ecisse certiores de suo naturali , et nouadscititio corpore 3 quin potius oppositum secisse legimus . Ipsi namque peracta Is-gatione, evanescebant ab Oculis mortalium, et naturalia corpora se nou habere satis Ostendebant. Non valet itaque allata Comparatio , nec quidquam facit contra no- Stram expositam thesim .

objie ΙΙ. Multi Sancti Patres, Angelos corpus , Saltem subii Ie , atque agito habe se docent. Ergo nou sine temeritate asseritur Contra eorum doctrinam, Augelos esse penitus inCorporeoS . i

s. 36 . .. Quidquid sit de Antiquis

iliis Patribus , de quibus videantur Eruditi, quoad uos , paucis respondebimus et, Os nempe omnes scripsisse ante Concilium Lateranense IV. Illo scilicet in hom-Pore, in quo quaestio de Angelorum spi

395쪽

ritualitate , salva fide , poterat in utramque partem tueri , quare illorum testim nia nostram thesim confringere: non valent α . i

Quaeres . In Angeli sint immortalem' f. 368. V. Cum Augeli corpore proprio , et sibimetipsis naturaliter unito careant 364. sintque substantiae pure spirituales 3. 36a. corrumpi

certe atque interire non possunt 3 sunt proindes natura immorta s. Sed Deus eos , an nihilare potest Z bene quidem At eos non annihilat , sed in aeternum servat 'quare sunt etiam immortales beneficio

Quaeres . Uerum Angeli , vecte differans infer se, Oel solum numero 'g. 369. M. Angeli solo numero disserunt inter se. Nam a. Angeli omnes , ait B S. Basilius c , ut appellationis uniuS, x, siC et naturae omnino sunt ejusdem iura vicem . su dignitate quidem est diffe-M rentia. in natura Vero Communio: nainis et stella a differt stella in gloria, natu-

396쪽

dem repetit Concilium Florentinum υν) :M Et S. Athanasius c) : is Una et e is dem est, inquit essentia Angelorum ,

M sicut etiam una est essentia hominum re .

'F dem S. Cyrillus Alexandrinus d) :

Angelus, scribi 'ab altero Angelo nul-M Ia re dissert secundum id quod sunt N Angeli: nempe pro eo , quod cum sint m ejusdem omnes speciei , In unam nu- D turam colligantur. H.

. Quaeres . An Angeli fuerime a Deo Crea si '3 o. u. adfirm. Nam si non scii

sent creati , et existerent , suae exi Stentiae in semetipsis necessario , rationem sufficientem continere deberent ;quare darentur plura entia necessaria

et a se , quod omnino repugnat Io. : Iam vero : In ψso , Dempe Christo, ait Apostolus e , condita sunt unioersa in Coelis , et in terra , oisibi ia, et inoisibilia , sisee Throni , sipe

397쪽

siue Dominationes , sis e Princiyacias , stoe Potestates . Omnia Per Usum , et in Uso creata sunt , et ipse est ante omnes , Ergo etC. Quaeres . Quatido , et ubi creati su rint Angelig. 37I. l. creati fuerunt simul cum Mundo Corporeo. Nam: In ρrincinio a ;eum nempe nihil tanquam antea creasset, crea I Deus. Coelum , et terrum Et - Sem diebus b fecit Dominus Casum et terream, mare , et Omnia , qtum in eis simi ; Atqui Angeli ad Caelum st termm pertinent ; ad Caelum quidem , quia in Caelo ante Dominum adstant; ad terram, quia ad homines, veluti Dei ministri sunt, et nuntii, in terram mittun-wx ; Ergo simul cum mundo Corporeo creati fuerunt. g. 37 a. u. II. Probabilius est, Angelos in Caelo Sydereo creatos fuisset. Nam

Lucifer superbiendo dixit co : In Ca

398쪽

Hieronymus a , ubi solium Dei est vo-

Iebat ascendere . v Non ergo erat in eo

Caelo in quo Altissimus sedem habebat; Atqui Caelum illud est Empyreum ; Ergo non in Caelo Empyreo , sed Sydereo creati fuerunt Angeli. Deinde non dece-hat Angelos in Caelo Empyreo creari , diam eum Caelum Empyreum sit sedes Dei , nulla pugna ibi est , sed perpetua pax ; non luctus , et clamor, sed laetitia, et gaudium ; nec ulla vicissitudo , sed Perpetua stabilitas , et aeternitas ; A qui in Caelo praelium magnum factum

est b atque de Casio Lucifer cum suis caecidit 3 Ergo sic. cc . --s, Quaenes . Num Angeli creati fuerint ἐν gratis , et quali gratia donati Z' Angeli omnes creati su runt in gratia, et gratia habituali , sive sanctificante . Nam in EZechiele , secundum interpretationem Patrum, sub typo , et nomine Regis Τyri , dicitur de Lucia sero Q : Tu signaculum simiaitudinis, plenus Sapientia , et ρerfectus decore. Omnis Ivis praetiosus verime

399쪽

eum tuum . . . Perfectus in otis tuis a te conditionis tuas , donec est inoen- ea iniquitas in te . Sed et S. Augustimus veritatem hanc disertis verbis decla

rit dicens a) : Angeli is simul ut facti

,, sunt, ei a quo sacti Sunt, amore cum H quo facti Sunt adhaeserunt M ; et in- , fra . D Istam , bonam nempe Volunta- tem, quis secerat, nisi ille , qui eos B cum bona voluntate, idest cum amora re Casto, quo illi adhaerent, creavit , ω .simul in eis et condens naturam , et largiens gratiam 3 Unde sine bona v i Iuntate , hoc est Dei amore , num-M quam Sanctos Angelos fuisse 'crede is dum est . Isti autem , , qui cum boni creati essent, tamen man sunt et mala propria voluntate, quam bona natura, non fecit 3 nisi cum a bono sponte de is secit, ut mali caussa non sit bonumssed desectus a bono, h) Quaeres . Quodnam fuerit malorum

Angelorum 'PECCatum.

f. 374. V. suit superbia . . Nam de di olo sub nomine Regis Babylonis ait Isaias c : Detracta est ad inferos su

400쪽

4on Perbia tua . . . . Quomodo caecidisti de Curio , Lucifer , qui mane ori baris 3. Qui dicebas in corde tuo : in

Caelum conscondam, super astra Camia exaltabo solium meum , similis ero Alfissimo . De eo proinde dicitur α . Ipse est Rex super unioersos filios superbioe . Hinc Sanctus senex Τobias ,

inter alia documenta aeternae memoriae

digna , quae dedit Filio suo J : Fidi mii,

dixit , superliam numquam in suo sensu , aut in tuo oerbo dominari Wrmittas : in ipsa enim initium su sit omnis mesidio. Idipsum docent unanimmiter Patres; audiatur pro omnibus S. Athanasius , qui haec inquit c t M In-M gens remedium mi ad salutem animi B humilitas ; cum Satanas non ob Seo lationem , aut adulterium, aut furtum D dejectus sit a Caelo , sed superbia i s, tum inde praecipitavit msta ipsam a

Quaeres. Utrum Angeli sint in Ioco , et qua ratione ibi. m eantur Z f. M. I. Angeli sunt in loclo Q.