F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

401쪽

Nam quidquid .existit , alicubi existit

alias daretur aliquid existens, quod nulli-hi esset , quod repugnati ergo etC. Deinde ii sunt in loco, qui in loco operantur; Atqui Angeli opera ptur in loco ' siquidem corpora hominum movent , hominibus apparent ' Ergo etC. f. 376. M. II. Angeli vere et realitermo entur successive, et continue . Nam

Angelos ascendentes , et descendctntes .

Apud Iob ι , inquit Satanas: Circui

ferrum, et Perambutioi eam. Tobias iunior meruit habere Angelum Raphaeloincomitem in via e qui eum duxit , et reduxit sanum : Mariae Virgini Missus est Angelus Gabriel annuntians ei Verbi In Carnationem , qua peracta , discessit d): Angeli pastoribus nuntiaverunt Christi Domini nativitatem , et ab eis discessee o - i runt

402쪽

4ourunt a . Tandem ut alia taceamus, Joannes Evangelista plua ies ieStatur, Se modo vidisse Angelos de Caelo descendentes h modo volantes per medium Cae

lum c ; modo se ab illis dedulum in desertum d), etc. Ergo etc. e . Quaeres . Qua ratione Angeli loqui

inuicem dicantur 7 . f. 377. 0'. Quod Angeli vcre inter se loquantur , est de fide, et innumeris Sacrae Scripturae , Sanctorumque Patrum testimoniis comprobatum ' quomodo autem loqui invicem dicantur , non conveniunt inter se Theologi; .probabilius t men pst, Aia gelos invicem loqui cum unus . ad alterum suam intellectionem , et volitionem dirigit per actum. ., qu D Vult, ut Bive iu-tellectio , sive. Yostio , aut utraque simul illi pateat. Angeli enim, ait S. JoanneSDamascenus . a non lingua, atque au-B ribus opus habent, Verum sitra Sermo- ω nis adminiculum, cogitationes Suas , at- π que consilia inter Eu Communicant D .

403쪽

eam, quam unanimiter acCuratiores Theologi , Conceptuum mutuam directionem appellant, exerCent.

De bonorum Angelorum custodia, mulorumque infestatione. g. 378. Oannos Calvinus cum Magdeburgensibus negat cuilibet homini Angelum custodem a Deo deputari. Liber tini, Diabolum pro imaginatione accipiunt,

γ' qβt 3 unde quidquid de Dia'

holo dicitur , veluti quid frivolum, inane, et pure imaginarium contemnendum eSS. Putant . Qui , quam pessime allucinentur, et Sacrae xesi agentur Scripturae, ne Ino non videt.

404쪽

OviIibet homo stoe Idelis , stoe insi

detis, stoe justus , Muis Peccator poculiarem habet Angelum ad sui custodiam a Deo depulatum.

celum suum locum . Ibidem h ait 1-saac Patriarcha: angelus, quι eruu me do cunctis malis benedecat pueras ι-stis. In Psalmis o Propheta David ita loquitur : Immittet Angelus Domini in circuitu timontium eum , et eripiet eos : Angelis suis Deus manda-oie de se, ut custodiunt te ιn omnibus Wiis tuis . In Exodo ait Deus α : Ecce ego mittam Angelum meum , quι praecedat se, et custodiat in NIa . . . nec contemnendum Putes, qum non αμ mitteι cum ρecca eris. Judith obtruncata ibi te

405쪽

to capite Holoferni, et ad suos reversa ,

dixit α : Viois Dominus , quoniam custodioit me Angelus ejus , et hinc euntem , et tibi commorantem , et inde

huc TEUertentem . Τandem Christus Dominus veritatem hanc mirifice confirmat

apud Matthaeum b , dicens : Videte ne Contemnatis unum ex his pusillis , dico enim OObis, quia Angeli correm in coelis semper si ne faciem Patris mei. f. 38o. Prob. II. ex Sanctis Ecclesiae Patribus. Origenes c : M Adest , in-υ quit, unicuique nostrum , etiam mi-as nimis, qui sunt in Ecclesia Dei Angelus bonus , Angelus Domini , qui

regat, qui gubernet, qui pro actibusas nostris corrigendis , et miserationibus D exposcendis quotidi videant iaciem Pa-M tris , qui in Caelis est is . S. Basi

lius d) : is Quod singulis , ait , Fide-

. M lium adsit Angelus, ut paedagogus qui-γr dam et pastor ad vitam dirigendam γλ nemo contradicet, etc. S. Ioannes Ch M BOStomus : M Unusquisque fidelium , c c 3 M i

406쪽

4o6 - is inquit a) , habet Angelum . . . . . . Si is ergo habemus Angelos , modeSte nos M geramus , tamquam nobis adsint qui-Μ dam paedagogi is . S. Hieronymus :ra Magna dignitas, ait b , animarum , ut M unaquaeque habeat ab ortu nativitatis,1 in custodiam sui Angelum delegatum M. Tandem S.Ioannes Damascenus scribit c):M Cuique hominum sigillatim designatus 1, est Angelus custos, director . et duxi, ad bonum incitans , a malo PraeSer-B vans , et ad saelicitatis aeternae gloriam

- g. 38 I. Prob. III. his rationibus sera phici Doctoris d is Conveniens est M hominem Iapsum deputari Angelicae, custodiae , et Angelum deputari ad cum stodiendum hominem : tum quia decet M altitudinem Divinae potentiae ; tum

quia decet ordinem sapientiae e tum D quia etiam decet dulcedinem miserico D diae . Altitudinem namque decet Divi a nae potentiae duplici ex. causa . UnaM est, quia Deus noΠ Solum modo vult. B honorari in se, sed etiam in suis Ser-

407쪽

,, vis . Unde non sussicli altitudini Di- , Vin se potentiae, quod Angeli ministrentis sibi: sed etiam quia ad ostensionem

,, excellentis Suae potentiae hoo ab eis e- ,, xigit ut ministrent etiam Creaturae Suae.1, Alia est ratio : quia cum Deus habeat ,, Diabolum , et ejus Daemones adverSa- ,, rios , magis decens est, quod ipse eos ,, vincat per SuoS ministros , ut per hoc ,, ostendatur Potentia manus Dei , quadi, non solum potens est in se, sed etiam b, in servis suis , et udi 'non indebito pos- ,, sit Dominus exercstuum appellari . Ο ,, dinem vero Sapientiae similiter dece- ,, har. Nam hic est ordo, quem Divina ,, lex in suis operibus exequitur , et Con- a SerVat , ut postrema , per media dea, ducat ad summa . Quoniam igitur An

γγ gelus tum ration immortalitatis natu D rae, tum etiam ratione gratiae Consum γγ matae medium tenet inter Deum , et

1, hominem lapsum , decens suit, ut Deus γγ hominem adjuvaret, et custodiret peris Angelum . Dulcedinem etiam decet Di- γγ Vinae misericordiae , quae aperuit Siaa num homini lapso , nec in aliquo cia; desecit, quod spectat ad salutis suae N Promotionem . . . . . Et quia habet M adversarium impugnautem , dedit ei

408쪽

m ministrum custodientem , vel custodemn auxiliantem, ut sic ex nulla parte mi B seria remaneret humana sine Divinacis misericordiae subsidio , et beneficio . Competebat igitur homini lapso dariis ex hac triplici ratione Angelicam custo-

Objic. Apostolus ad Hebraeos de Angelis scribens , ait Q r Nonne omnes sunt administratorii spiritus in ministerium missi Amyter eos , qui haer dilatem capient salutis3 Ergo soli praedestinati , qui salvantur habent Angelum custodem , et non alii ; A deoque

etc.

s. 38 a. cum Cornelio a Lapide b :

Apostolus ait m Angelos mitti ρ ρterra eos qui haereditatem capiens salu-M tis, idest , propter eos qui salvandi sunt , non quasi reprobi Angelorum is auxilio destituti sint , aut Angeli non

m mitiantur ad omnes omnino homines , a, etiam eos, qui ob peccata . sua damnandi sunt : contrarium enim constat D ex communi Ecclesiae sensu, quo Sen-N tit, et docet, ad omnes omnino h

409쪽

is mines, adeoque ad quemlibet repro-M bum , dum nascitur , a Deo ..destinariis Angelum Custodem Sed quod seu-m ctus ministerii Angelorum maxime pa-M teat , et appareat in iis , qui salviis fiunt, et quos Angeli de sacto ad sam lutem perdueunt, quodque ministerium is Angelorum efficax non sit , et suum is effectum , idest salutem Don sortiatur, nisi in iis , qui Angelos audiendo,, iisque obediendo salvi sirunt. In repro- is his enim inefficax est omne Angelorum is ministerium , omnisque eorum labor , is et cura perditur . Rursum hisce verbis is significatur finis, et terminus ministe-M rii Angelorum esse hic, ut scilicet ho- D mines perducant ad salutem is . Contra. Atqui solis electis, et praedestinatis, non vero aliis Angelus Custos Conceditur Ergo n. r. Prob. SubSm. ΕΚ Concessis Angelorum ministerium , quoad Te probos, frustratur essectu suo ; Sed quod frustratur essectu suo fieri per Angelos a Deo non permittitur 3 Ergo solis et clis etC. f. 385. dist. mai. frustratur esse-etu Suo ex parte Angeli , n. maj., eL parte reprobi, conc. mai. , et diSt. min. Sed quod frustratur effectu suo ex Parte

410쪽

Parte reprobi, n. min. , et ConSm. DeuS, quantum ex se est , Vult omnes ho

mines salvos fieri f. so. ; unde

omnibus media , queis possent salutem Consequi, sufficientia paravit seti. ;

inter quae merito Angelica custodia computatur a Angelus ergo, quantum ex SeeSt, munus suum exequitur erga hominem sibi commissum , eum retrahendo a

malo, et ad bonum sncitando , salva illius libertate ; quod si homo non vult a malo abstinere , et bonum facere , culpa ipsius est. Angelus facit, quod Dei mandato sacere debet, homo sacit quod vult; Angelus facit , sed non frustra, quia Dei mandatum exequitur Deus non frustra mandavit, quia dedit , quod se dare promisit , media nempe ad salutem consequendam ' homo effectu Angelicae custodiae , nempe aeternae salutis Consecutione frustratur culpa sua . Caeterum sicuti gratia sussiciens, licet effectu suo frustretur,

frustra tamen a Deo non datur ; I. 3I5. ita nec etiam Angelica custodia ca) .