장음표시 사용
421쪽
4 et Ibis quopiam αὶ stium Unigenitum m iasit Deus in mundum ; quid ergo dulcius quam in illius contemplatione immorari Z Fidei ergo lumine ducti , quae de hoc tam inessabili Mysterio , Selenda sunt,
g. 304. I Marnatio hic, i ut a communem I heologorum , et Ecclesiae Catholicae sensum , est ineffabilis conjunctis personalis , oel h offatica Dioimos es humanoe naturas in una Vorbi DiUini persona , ex qua unus est Ch i-sfus Dominiis . Hinc Sa Cyrillus b :Τ c Christum intelligimus, ait, cum
D cogitamus unum in utraque natura , γγ nam hoc utrumque , humanitas scili-M Cet , et Divinitas , unus est Christus Min unitate personae . Et S. Augristinus
422쪽
m agnosco verum hominis Filium , et u D trumque simul in una persona Dei ho- , minis ineffabilis gratiae largitate con-
395. Porro hujus Mysterii fidei summa haec est b) : ut credamus , of COnsteamur , quia Dominus noster IesuNChristus, Dei Filius , Deus et homo
est . Deus est ex substantia Patris ante Sincula genitus , et homo ess ex sub sta uia matris in sinculo natus . Per ἱ-clus Deus, perfectus homo , ex anima rationali, et humana carne subsistens. AEqualis Patri secundum Dioinitatem, minor Patre secundum humanitatem . Qui licet Deus sit, et homo, non duo famen , sed unus est Christias . Unus autem non conoersione Dioinitatis in carnem , sed assu tione humanitatis in Deum. Unus Omiano non confusione substantim, sed unitate personin c).
423쪽
. 396. Possibile dicitur id omne quod
fieri laoaa repugnat . Selia per 3C ergo Ostenditur aliquid nullam ad essendum in via, e contradictionem , illud po ibit Hessu demoti Stratur.
f. 30 . Dupliciter autem Potest aliquId possibilo demonstrari ositi es item pe , atque negatipe. Iunc u liquid possitabile positioo demonstratur, Cum ex ideis notis, atque perspectis Certo et evidenter colligitiar illud osse possibile ' tune vero aliquid. possibile negative domonia stratόr, cum licet rei alicujus id est satis explorata non sit, atque per8Pe ta', nulla tamen asterri potest vera rei'uguaritia , quae reni illam impossibilem 'essu ostendat . Primi generis demonstratio etiam directa dici solet, indirecta vero SeCundi generis .f. 398. Incarnationis Mysterium nμ- dum possibile , sed jam peractum a mille octingentum viginti duobus auia is , Catholici omnes et fideles certum , exploratumque liabent . Gentiles solummodo Semper , quibus Verbi Divini Incamatio
424쪽
stultitia visa est, illud impossibile prorsus adfirmarunt . Sed nil mirum , cum ipsi caeci sint, atque in tenebris errorum miserrime ambulent. Mirandum illud est, nostris temporibus , ex Christianis parentibus aliquos fuisse in lucem editos , qui lucem christianae fidei aversantes , atque Veritatem odio habentes , Verbi Divini
Incarnationem, Sicut et Caetera SacrisSanctae nostrae Religionis Mysteria, cachinnis excipiunt, atque veluti inventum quoi dam inane aspernantur . Inter quos principem locum non immerito occupare, Vi
425쪽
Dioini Vorbi Incarnatio impossibilis
s. 360. PRob. Deus infinita qua pol
let potentia f. 36. efficere valet longe plura , atque admirabiliora iis quae sa-cit ; Πρud eram enim non est in ossibia Is omne perbum a ; Ergo potest Verbi Divini Incarnationem efficere 3 adeo que etc. Prob. consa . Si Deus Verbi Di viui Incarnationem efficere non POSSet 1id esset quia incarnatio intrinsece repugnaret ' Atqui Incarnatio intrinsecus non repugnat; Ergo etc. Prob. min. Si ei hi Divini Incarnatio repugnaret, ea re Pu gnantia vel esset ex parte erbi , vel ex parte naturae humanae assumptae 3 Atqui neutra ex parte adest talis repugnantia ;Ergo etc. Prob. min. , et Primo quod non repugnat Incarnatio ex parte Verbi . Nam si repugnaret, hoc vel maxime so-ret, quia Verbum assumendo humanam naturam videretur mutari, limitari, novasque denominationes adquirere , quaS antea
426쪽
tea non habebat, quod cum Verbi Divinitate, et immutabilitate pugnat 3 Atqui hoc est salsum ; Ergo etc. Prob. min. ex D. Thoma u . D Non sequitur , uit hiC ,
D quod Verbum sit substantialiter Inuta-M in m per hoc quod humanam naturamis assumpsit' nulla enim mutatio in ipso is Verbo Dei facta ost , sed solum in nais tura humana, quae est a Verbo assum D Pta , Secundum quam competit Verho
D et generatum esSe temporaliter et Na- D tum , non autem SeCundum Seipsum . DHinc S. Augustinus: M Non mutatum is est , inquit b , Verbum susceptione is hominis , sicut nec membra veste in-M duta mutantur . Et alibi c) : Homo a Deo quidem accessit, non Deus a Sera recemit D . Quare merito canit Eccle
sia d : Deus homo facfus est : id quod fuit permansit ', et quod non
rat aaesumpsit, non commixtionem Passus , neque dioisionem . Cum ergo in Incarnatione omnis mutatio, limitatio etC. non sit ex parte 'Verbi , sed ex parte hu-
427쪽
manitatis, quae assumpta a Verbo , novas persectionuS, adquisiVit , procul dubio ex parte Verbi non repugnat . Nani propria subSiStentia naturae a SSumptae realiter a natura ipsa distinguitur , et est veluti essectus secundarius Sub Stantiae creatae , proinde a natura ipsa Separabilis ;quare nihil obstat quominus a Verbo in- sinita vi, atque potentia praedito supplea tur , alias Divinae Omnipotentiae ii rogaretur Ergo etc. Adeoque cic. a .
428쪽
Incarnationis Possibilitas, et a fortiori ejus existentim , nequit adpensus Gentiles positive demonstrari, negative tantum. oo. PROB. I. pars. 3 am D. Paulus Q de Mysterio Incarnationis loquens illud appellat Sacramentum abscondE- sum a sinculis in Deo ; illiusquo doctrinam saρientiam vocat b) in I sfe-yVO , quae Gbscondita est . D Abscondi- γγ ta est ergo Dei Sapientia , eoncludit B S. Ambrosius c) non in verbis , sed
b, in virtute est : non humana ratio
γ, ne possibilis , sed Spiritus officacia ,, credibilis . Et jam antea Isaias diri xerat d) : Generationem ejus quis D enarrabit ; Unde cilatus S. Doctor
e : Mibi quidem , inquit , im-
γ possibile est generationis scire secrEM tum
429쪽
D tum Non sola admirabilis ex is Patre generatio Christi admirabilis e tiam ejus generatio ex Virgine is . Idipsum alii Patres confirmant . Audiatur
prae aliis S. Dionysius Areopagita u ,
qui sic loquitux : a Iesu in Carne appari ritio, et ineffabilis est SermonΘ , et Ο- ,, mni ignota intelligentiae ipsi quoque antiquissimo Angelorum primati nonain satis Perspecta υ; Ergo etc. I. 4oi. Prob. a. h e ration theologica , Ut aliquid positive demonstretur possibile nota esse debet, et omnino CDm
stetit Incarnationis idea abstrusissima prorsus est , et cuilibet intelligentiae creata
4oa. Prob. II. pars. Illud negative possibile demonstratur, quod impossibile
ra Incarnationis Mysterium nequit osten
sibile non esse demonstratur , attenta di vina infinita potentia , et naturae humanae persectibilitate . Ergo etc. b .
430쪽
Verbi Dioini Incarnatio nedum Possibilis , jam Peracta adoemus Gentiles indirecte, demonstratur.
. . D4o3. x Rob. Iesus Christus Mariae Filius jam extitit in Iudaea miraculorum essector a , potens opere, et Sermone , Id enim negare , esset omnem fidem hi-Storieam , atque historiam ipsam e medio
tolleret; Atqui is suit Verbum Divinum
a J Luea XXIV. v. ro. Exeat de hoe Flavii Josephi intre μbrior his oriri dissa tus mi his ne restimonium Lib. XXVIII. de Iudaeorum Archaeologia Caρ. IV. , quod est sequens o Fuit autem hoe tempore Iesus , vir sapiens ς si tamen ι virum illum oportet dicere : erat e nim mirabilium operum effector, magister hominum qui vera libenter amplectuntur , & plurimos quidς in ex Judaeis, plurimos etiam ex Gentibus ad se pertraxit . Hie erat Christus . Cumque eum a primoribus gentis suae accusatum Pilatus ad erucem damnasset, ab eo duligendo non abstinuerunt , qui primum coeperant : uam post tertium diem redivivus ipsis apparuit , eum Diviai Vates haec aliaque quampluricta admiranda de eo praedixi ilant. Neque ad hane diem defeeit denominatum ab eo genus Christianorum . Vid. Laurent. Berii Lib. XXV. Tlisole . D f L Cop. IX. Tovinely de Iu- arns ἔone q. III. aνι. I. 4. AS. Boueat de Inearnat. Dissert. II. σνε. V. Perr i Daniel Hietius m noditrario ne Euangelica Prep. III. f. IX.