장음표시 사용
411쪽
Cuilibet etiam Regno , Pr Mincim, seno Cioitati deputatus est Angelus
384 x Rob. ex Scriptura ia Apud Iosue Angelus inquit ista : Sum Prin
ceps exercitus Domini, et nunc Menio.
Apud Danielem b legitur ei dixisso
Angelum : Ego oeni PDγter sermones suos . Princeρs autem Regni Persarum rostitis πέhi oigintii et uno diebus : et ecce Michael unus de Princ*ibus primis oenit in adyutorium mesum .. Quaro S. Basilius : D Angeli omnes, inquit c),
a ut appellationis unius, sic ejusdem sunt D naturae inter se: attamen alii ipsorum a gentibus praepositi sunt, alii vero fide-M lium singulos consequuntur . Quantosa autem gens uni Viro proponenda est , II tanto malorem necesse est Angeli, qui a gentis principatum habeat , esse digni- M talem, dignitate eorum , quibus singu- l
412쪽
m lorum tutela Commissa est M . Ergo ,
PROν os IT 1 o III. imtid improbabile est, singulis quoque hominibus Angelum malum a Doρο- monum Princ e deyuturi ; At non semρen , et Pro lubitu . sed inquantum Deus ' mittit ad meriuum Electorum, oel ad ρωnam Reprobo-
Libro I obiae legitur b : Saram Raguelis filiam habuisse Daemonium , qui septem ei viros intersecit, a quo liberata suit auxilio Raphaelis Archangeli , qui illud in
deserto superioris Agyi'ti Ulegavit. Apud Job Q interrogatus Daemon unde veniret ,
413쪽
ret , cireuis'i , respondit , ferram , et 'erambulosit eam , obtinuitque a Domino potestatem ut Iob affligeret. Christus Dominus discipulos hortatur , ut orationi vigilantes insistant , dicens praecipue Simoni a : Simon, Simon, ecce Satanase estote oos vi cribraret sicut erificum. Unde postea fratribus Simon ipse dic '
adoersarius Mester Diabolus tamquam leo nugisns circuit, quaerens quem de-ooret: cui resistite fortes in fde , et Apostolus ad Ephesios scribens, eos hortatur, dicens c : Induite oos armatiaram Dei, ut ρOssitis stares adoersus insidias Diaboli. Quoniam non est nobis coia . Iuctatio ad craus carnem , et sanguinem , sed adGersus Principes , et P testatem , a ersus mundi Rectores tenebrarum harum, contro Viritualia nequiticis in Caelestibus .f. 386. Prob. II. ex Partihus . is Llis beri arbitrii nos condidit DeuS .... M sicuti in bonis operibus Persector est
414쪽
4i4 . . D . . . . ut Per enire Valeamus ad cal-M Cem : sic in malis, atque peccatis Se- ω mina nostra sunt incentiva , et perse-
Μ ctio Diaboli M : Anima, inquit S. Ambrosius a : numquam a corpore Vinceretur , nisi prius ad Diabolo tenxaretur . Satanae, ait S. Gregorius b , semper voluntas iniqua est , Sed nunquam PO- a testas injusta, quia a semetipso uoluntatem habet , sed potestatem a Deo . , Quod enim inique ipse sacere appetit, hoc Deus nonnisi juste facere Per- ω mittit is . Et alibi c) : Satanas singulis hominibus, vitiis convenientibus insidi
Quaeres , Ostram mali Angeli obsiadeant Corρora , et quomodo Zg. 387. u. ad ι. affirmative . Nam Diabolus , serpentem obsidens , ' Evam Seduxit. Christus Dominus a corporibus obsessis Angelos malos pluries ejecit eosque quondam in porcos intrare -Permisit d) ; hancque potestatem Daemoneso Corporibus obsessis ejiciendi suis Disciapulis dedit . e 1 Ergo hie. i
415쪽
b, I. 348. c. ad 2. cum Scraphicob, Doctore a : aa Daemones per naturamis suae Subtilitatis , et spiritualitatis possunt quaecumque coapora penetrare: et D in eis sine aliquo obstρculo, et impedimento Subsistere, ratione Vero Suae γγ potestatis possunt ea corpora , in quia a bus Sunt , CommOVere, et Conturbare .as Sicut enim spiritus spiritui impenetra- ,, bilis esse non potest , Sic nec corpuS a Potest resistere spiritui : ideo Daemo-M nes quantum est de Potestate, et sub- γγ tilitate naturae, possunt corpora huma-υ na intrare , possunt etiam et Vexare , D nisi prohibeantur a superiori virtute , D et cum permittuntur introire , et Ve- a Iare , tunc dicuntur corpora obside
3. 389. Neque Angeli boni , , neque Angeli mali essicere possunt Veri nO- minis miracula . Nam Angeli sunt a Deo
Culum Vires totius naturae creatae excedit
416쪽
tamen atque stupenda essicere Possunt , quae Vires naturae creatae non eXCedunt.
Et de facto plenae sunt historiae mirabilium operum , quae ab Angelis tam honis , quam malis effecta sunt a . Quaeres . Quo in loco sint mali Angeti , et quam Poenam ρatiantur ' '39o. M. Quorundam satis nota opinio fuit, Angelos e Caelo expulsos, Par
tim in aere, partim in terra remanSiSSe, Partim vero nigra tartara petiisse. Voluerunt alii , non omnes Daemo'es nunc gu
hennali poena ; damni nempe , et Sensus Puniri , sed reservari usque ad judicii diem. Probabilius tamen videtur , An iselos malos, e Caelo delapsos, ad inseros descendisse; Nam Princeps Apostolorum
inquit b : Deus Angelis peccantibus ris Pγsrcit 3 sed rudentibus Inferni
detractos in tartarum tradidis cruciandos . Dicendum tamen est, eorum aliquoS, Deo sic permittente , de Inserno multoties exir , et modo terram circuire , ut homines vexent , et exercerant ;
417쪽
Iuctatio adoersus Camem et saninuianem, sed asiersus Principes et Polestates , adpersus Mundi Rectoros fes-nebrarum harum , contra spiritualia
f. 39 i. a. Poena malorum Anci e- Iorum in inferno est duplex, nempe poena Damni , et poena ignis aeterni, ouae
sensus dicitur f. 29o. Tomo I. t Nam
Christus Dominus haee adversus re Dr
bos in die judicii proseret verba c, :
Discedites a me maledicti tu ignem ap-lernum , qui Pariatus esι Diabolo , et Angelis Ius . Discedite a m maledicti : en e cena damni , privatio nempe Divinae visionis, ac fruitionis ; in ignem
a ternum ζ en Pinna sensus, ignis nempe aeterni . s. Iudas Apostolus quoque , ait Q : Angelos , qui non serν-ctrunt suum domicidium , in judicium magni Dei , oinculis infernis sub caligine υ-
418쪽
hetur, quod Diabolus missus est in stagnum ignis et Sulphurus . 3 An autem Angeli de Inserno exeuntes ab igne torqueantur, liaud sacile est definiro . S. Bonaventura allati S opinionibus inter se oppositis , quarum una dicit , quod torqueantur , altera quod non , Concludit b : ,, quaa .harum positionum sitra verior, neScio : haec autem quae ultimo' B data est, videtur probabilior . Quaeres . Quot sine Angelorum Ordia nos 33. 39a. I J. Novem sunt Angelorum Ordines; diem po I. Angeli a. Archangeli; 3. Principatus ; 4. Virtutes ; 5. Potestates ; 6. Dominationes 3 7. Throni 3 8. Cherubim et 0. Seraphim. γγ ESse naIn-
is que, ait S. Gregorius Papa c , Ange
los, ec Archangelos , pene omnes Sacri eloquii pagina: testantur: Cherubim vero, is atque Seraphim, saepe ut notum est, Li- is bri Prophetarum loquuntur. Quatuor quoque ordio una nomina Paulus Apostolus a ad Ephesios enumerat, dicens : Supra a Omnem Principatum, et Potestatem , et
419쪽
Virtutem, et Dominationem. Qui rursus is ad Colossenses scribens, ait: sive Throni, M sive Potestates, Sive Principatus , sive es Dominationes . Dum ergo illis quatuor,
is quae ad Ephesios dixit , conjungunturis Throni , quinque sunt ordines 3 quibus dum Angeli, et Archangeli, Cherubim ,
is atque Seraphim adjuncta sunt, proculdari bio novem esSe Angelorum ordines inve
Quaeres . Quot sint Angelorum ni Tarchim 33. 393. u. Hierarchiae n omine intelligitur hic Sacer Principatus . Τres autem sunt Angelorum Hierarchiae . Prima , et suprema continet Seraphim , Cherubim , et Τhronos . Secunda, sive media , Dominationes, Virtutes, et Potestates. Tertia , sive infimli Principatus , Archangelos , et Angelos.
420쪽
De Sacratissimo Incarnationis Verbi Dei I Merio.
' Akhtim illud , atque inessabile Piem
latis Sucramentium , quod u mani eis statum est in carne , Justifcctum est in spiritu : amaruit Angelis , praedi- viarum est Gentibus , creditum est in Mundo ; assu mytum est in gloria 3 In carnationis nempe Fiilii Dei , in praesenti Tractu tu exponendum aggredimur. Quid diffstilius 3 Quid momontosius 3 Quid si mul dulcius 3 Sacramentum hoc absconditum est a sarculis b in Deo ; quis ergo digna de eo promore poterit 3 Sacramentum hoc funda tensum est et hasis fidei nostrae ; Aoec est namquct Misaa lerna ut cognoscant se solum Deum c); et quem misisti Iesum Christum ; Quid ergo ill iis explanatione plus poterit esso necesse Z Sacramentum hoc est Summas Dei erga nos diloctionis argumentum , ira hoc eniim apparuit charitas Dei in no-