장음표시 사용
381쪽
deus sibi ad gloria innumeras stellas erea datum est:eaque causa homines sinaliter
uithad decorem in firmamento colloca creati sunt ac corpore de spiritu: intelle. uit lic ec. Iesia ad laudem dei ec ad orna. ctuo ec libero arbitrio dotati principali tum ecclesiasticum ordinauit candelas tenui uice sua re omnium creaturarum '' accendi quoiatam uero lux nempe Chri, corporalium, hie 5c in patria diuina om. situs lucet in tenebris huius saeculi. nipotentia aeternaliter laudem ec hon
DE THURlFICATIONE. rent necnon bona uoluntate re ordinato
Thurificatio inchoata est in templo ue amore nome dei semper magnificent noteris 1 egis qua precipiebatur ut sacerdos solum interiori sedet iam exteriori cultu. 'riii. i Oblata adoleret super altare in holocauo Qui quidem extetior cultus non nisi per
V itum ec suavem odorcm domino. Idem corpus sim potest:nes compleri nil per sacerdotium agebat bapti sis genitor Za petuari: nisi ec corpus perpetuo duret.
nee i. charias: quando causa ii censi intrabat lco Cum autem corpus humanum tempora plum: ubi angelus ei apparuit annuncias liter moriatur,igitur necessario resurge
loliannis natiuitatem. Huiusmodi thuri. re di suo spiritui uerum coniungi debet: sicatio olim fuit ec adhuc est ligura di re quo integer homo interior ec exterior Praesentatio orationis: quae in praesenti sae condignum honor debitum obsca. culo a deuotis in deum sumigat. Est quo iam aeternaliter possit exhibere deo. Cui Q significatio coele itis incenti de quo scri teste scriptura erit gloria aeterna atque ..i bitur: Angelus sitetit ante altare habena cultus perpetuus. Alioquin exterior cubthuribulu in aureum in manu Bahasce tus Dei Gilaretur periret, inquantum dii sumus incensorum de orationibus san homo post suam mortem ulterius non rectorum. Ecclesia ergo intendit exterioria surgeret nec redint graretur. Atqui diuibus caerimoniis praeligurare, intrinsecum nae maiestati non conueniret,suam cxtea sanctorum in coelo honorem deo exhibi riorem oc corporalem laudoni rerire ectum: nec non praemonstrare, quomodo non perpesina durari. Unde per picuum mortalis homo se in praesenti saeculo ero est :Angelos oc hominis electos cile adga deum de sanctos eius,interiori humili deum peruenturos oc imperpetuum du- deuotione oc exteriori celcbri otiensione raturos: ad complendam ex tei torcm ec. gerere debeat: quo sua mens incendatur interiorem gloriam dei quo i aedem rat ioec ad deum sursum tendat ibi petat, puta nates perlonae potiatur haered ta: e Sternaset ac tamdiu perseueret donec exaudito oc utilitate indicibili: na sicut gria dei ex aditum consequatur. Haec ecclesiae inten trin ecus in creatura dilatai: sic salubris u. tio apparet non solum thurificatione seu tilitas creaturae ronalis intrinsecus in deo pulsione:cantu uel reliquo spirituali orna aut externu cultum ac do auget. tu sed etiam monastica conuertitione: nata sacrificia deo pendere debeams: ex IV . pillorum rasura:castigatione carnis alijst evagelio elicii:Siquidem ens ilicsus aspe similibus e rimones. de quibus alibi. xit ad cultum dei in gazophilacium poni γ. I ia isto ille possunt modo aduersarii a mimos, proculdubio in magna quantita contra cerimonias latrant rescribun per te iuxta facultatem dicitum: sed uiduam consequens exteriorem dei cultum peri. tantummodo duo pera minuta: qua euamunt: Ie tata improba temeritate sua deo laudabat dicens: Vere dico uobis quia respondere:xum ncc ipsi nec sui seducti uidua haec paupercula plus Q omnes mi. sequaces exteriorem debitum honorem sit:nam omnes hi j ex abundanti sibi miseunacum interiori reddant omnipotenti runt in munera dei haec autem ex eo,
deo: qui eis tam corpus Q spiritum dedit deest illi, omnem uicitim suum quem haut si iam diuinam maiestatem colant inte huit, misit. Ecce CHRISTUS consen. riori spiriture exteriori corpore. Potissi. sit dona in templo ossciri oc numis pro. mum hominu officium ec diuinum nian moueri Dei cultum. Quem quidem
382쪽
Iibi prohibuit: quemadmodsi qesda
saeculares principes moliuntur ocimpe.
diunt quominus qui cu ad cultum des urad decorem ecclesiae uel ad uictum clerisundetur&erogetur.Quin potius id qd
hactenus ecclesiae attributum est,tentatueripere: prout transacto iam tempore
quidam temera ' ecclesarum scrinia fregerunt m 5c clenodia ecclesiastica deis praedati sunt: isternitates damnificauearunt,ec sic diuinum cultum depresserui. Preterea elemosyna monasteriorum per canes ic parasiastroscrebro male consimitur in darimentum ministro e Dei:
I: is Euangelium: Nolite sanctum da.
adiar in re canibus: Non enim bonum est sumere panem filiorum ec mittere canibus ad . manducandum. Tales immanes tremeastumne ipsis N dsmonibus bona temporalia decedant oc diuino cultui accrescat:
quae tamen omnia ad diuinum honorem
finaliter creata sunt. Qua Deus plus
hominis assectum quam donum ponde, ret: exigit tame donum unacum affectuta corporalem ostensionem unacum spiis rituali inclinatione : prout dicta uidua non selum assiciebatur dei cultum&templi ornamentum augmentare: sedetiam tuum affectum opere dc expensa totius sui aeris manifestare uoluit: propterea a Christo plurimum commendata.'. Nemo autem suam salutem statuat in
caerimonias:utpote in exteriora opera duuini cultus:qui tamen se et sine caerimo.n . Vbi enim intrinseca mentis deuotio foras non prodit, ibi si uenter extit itur interior cultus:ad quem homo pro. uocatur genuflexu, capite detecto, manu in pectore tunso,statione ad Euangelium re consimilibus apertis reuerentus deo & sanctis eius exhibitis. Nam uisis huhismodi gestibus, caeteri ad similes actus incitantur & ad bonum amplius commouentur. Eis ex eis derisores stequenter scandali sentur di occasionem magis irri. dendi sumant boni tamen inde aedificanistuc uidelice per comunes preces 5c pu/blicas processiones per expressas lectio.
dicantationedi candelarum incci
sionem x aquae benedicti m ae per re
liquas caerimonias solennitates: interis exardescunt&ad maiorem ducunt contemplationem. Hiis ec pluribus alijs rationibus ecclesia instituit ac nostri diui ante/riorestaudabili usu di legittima consuetudine plures caerimoniarumec diuini eulistus obseruationes introduxerunt, princia paliter addeigloriam secundariead uenerationem ecclesiae coelestis: ad decorem ecclesiae terrestris. ad suffragium ecclesiae in purgatorio poenitentis 5c nobis mortati ad utem Quae quidem eammoaniae hoc insollici tempore per nephanda diabolica re haeretica dogmata qus olim sopita sed iam it excitata sunt apud nos Theutones sublatae di destructs sui,
in dei blasphemiamaoti ecclesiae ad praea iudicium re confusionem ac nobis mi Q. lis ad exitialem seditionemxius nuper in Germania per tumultus di conspiratio. nes emerseratraiiod uerisimile est signa nostrae flaturae ec perpetuae inquietudistas. Siquidem hic in obsequio diuino ad nostram salutem occupati esse nolumus, igitur in alio*cuload nostiu supplicium inuiti occupabimur. Ulterius non ora deu i nobis sancti qm obliti sumus: ergonti obliuiscunt ec ipsi.Penes nos in eccleata di sirint ordo re decor: quare inter nos merito succedit deordinatio turpis coiso tesuet honor hilarius est,uns susio. ro
naturalis alter accidentalis. Naturale limnorem exhibere tenemur nostris proges
nitoribus ceu principio: quod honor dum est per eum qui ab eodem principio
prouenit. Hinc emanat praeceptum lio, is norandi patremae matrem.Hac honoris
exhibitione,non excellens laus uel gloria sed naturalis pietas ec ecialis beneficentia comprehenditur. Cum autem Deus omnium nostrum primum principium
re pater sit ipsi igitur soli debetur primiatium naturesis piciatis excellentissi beneficentiae,honoris&obsequii. Si qui alij a nobis honoratur:ucluti pater domi. s, princeps, presbyter aut alius superi, or: hoc fit nomine dei per easdem peris. . nas honoratas repraeseruati. Alier honor
383쪽
accidetalis uirtute acquirendus,in se continet bonum nome amam, laudem,graariam uel limitia praeconia: qu.bus hono, rantur, laudamur de iactitantur sapietes, docti, periti, strenua, di omnes bene mois rati. Huius laonoris exhibitio de praeconi iam aequiparatur exteriori dono seu praemio bonoruer opede: quo patrator boni o, peris honorat ec laudatur ab hias qui hiuiusmodi opus uident ait cognor uti raro solus deus per se uel psuam cieatura hene opera ur: nulla n.creatura ex seipa
habet unde bonu agat: qm in se uana est ec ex nihilo creata. Quicquid boni per
creaturam si taron ei sed deo est attribuisendum.Quare ob bona opera nemo prsc ter deum est exterius di principali glorificandus seu laudadus.Veruntamen oratura rationalis deo cooperas: utpote quae bono operi acc5modat liberam uoluntatem,diligentiam di complacentiam: cola quitura deo intrinsecum commodum et praemium nempe hic gratiam, in suturo beatitudinem. Sicl deus exterius crescitta creatura interius quae etiam augmenstaturus adlui perseetionem. Huiulce, .modi accrescentiam et augmentationem - ., diuini cultus deus fieri mandauit: quan. iup do dixit,crescite N multiplicamini. 11 Hoc pacto utruncν cremenium simul orit sub uno eode ope bono: quod ut ex gratia diuina unacum libero fiominis arbitrio nam externum Dei crea entum est hominis ituernum. Deus quidem re suum nomen crescit exterius duobus loris,nempe in intellectu talibera uolunta. te in intellectit quando homo incipit co, gnoscere deum re diuinas operati saeuirtutes. Secundo in libera uoluntate lio. minis crescit deus: quando ipsum homo credis,tim et,amat,honorat, laudat: in euquom sperat et considit. Interim crescit in trini eca utilitas hominis: quem deus sis, uel ac dotat praelertim in eo auget si dein, . si more spem, charitatem caeteras putris tutes. Perpende rogo, quantum deus homini propinquare dranatur, iii Iime ut situm nomen extrins cum homini imprima ec st eum satasti licet: uti homo iu
ossim deo appropinquet Ain eo beatitacei.Perspicuum ital est y uno bono opere adeo a besem patiato, deum glorificari exteriori laude hiam dotali iiii erioris ictu. Et sic uter tum deustumh mo merito praemiai:cum utriusso uolumias in illud bonum opus sit consentanea.
s Enimuero deus interioris prae j uel utilitatis non indiget: cum in seipis ut pisse 'usu adeo ut sibi intrinsece nihil ad. di uel adimi possit, extrinseca autem lausta gloria eius amplianda est in creaturis sinaliter ob huiuimodi suam gloriam coditis. Econuerso creatura, in se uana et uacua,interiori eget praemio & utili M DOus ei praestat ob opera bona: quae ipse steandem creaturam patrauit. Deus itaq a creatura praemiatur exteriori triumphocqrimoniarum audis ec glori Vicillim creatura a deo praemiatur interiori coma
modo gratiarum. Nequa* uitur homo
Pro quovis opere appetat exteriorem laudem:soli deo competcntem. Vanissima enim arrogantia est,hoiem qui in se pror ere asus uacuus ta nihil ales' u inanis terra est quaerere exteriorem laudem & saecula. rem triumphum: ata uacuum uas S ple no uini proclamari ualeat. Talis quidem uasa sita reportat vacua: uetuli in Hiere. mia scribitur.Quapropter dominus prae, cipit, ne iustitiam nostram laciamus ut ut iis nisu deamur. Nihil itan interioris honi est insuperbo exteriorem laudem qugiente et eo magis se interius euacuate. Nam quo plus exterioris gloriae expetit, eo mmus interioris utilitatis 5c gite acquirit. Deus aut psectissimus est interiorib. uirilitibus: in quibus exterior honor&sama laus oc oria firmissima radice solidans si bri mpotest Ndebet a creatura extrinsece glorificari tari spoipotens,Sternix ,pius,iustodiis,sume bonus: qm in seipso plenus est oipotentia,aeternitate misericordia, iusti Atia, di aliotae ec extollentia. Hola aut do. minatus potentia, iustitia,magisteriu uti similes dotes non sunt ab homine: sed adeo qui solus agisterest et dias. Laus i.
gitur et gloria: a super humana piate do V minatim agisterio ut iustitia surdat: aedificata
384쪽
aedificata est super arenam&in uentum quandodescendii pluuia uel sufflat uen. tus, statim ruit uxta euagetra, Nemo insiciari po quiniustitia a legali iudice exercitata, sit a de non a iudice. Cui ob ean, dein iustitiam nomine dei, non sto,exhiabenda est laus& gratiarum a filo.
I Post deum potest cultura duliae N ctrimoniaru celebratio impendi creaturae in. quantu est dei imago: α quanto creatura similior est diuinae imagini tanto dignior est oc potiori ueneranda obseao. Qtramis obrem sancti sunt honorandi ceu certet ecfulgid imagines dei. Prae caeteris crea, turis sanctis mitissimum colenda est nuda humanitas & crux Christ deinde sua
genitrix Maria,excellentiori .s. cultu hy. perduliae. Depicta uero crux aut sanctos rum effigies n5 Lint aliter colendae quam in nomine sanctorum quos reprssentant: prout scriptura uel sigillum honoratur Pter dominam, a quo emanat. de hac materia dictum est supra.ες. s. s.
OCTOGESIMUM NO i NUM CAPITULUM.
X ecclesiae thesauro potest .sieriplena satissactio pomi reatu culparii, unam relaxati toti V pce
destia i posite. In sacra quide scriptura hactenus nihil copertu habeo de largissi. ma gra seu plenaria indulgentia: pterquasi gura Iubilei in Leuitico descripta: qi in septies septem annis quae smul faciunt
quadragintanouem annos struitus misneanaianus autem quinquagesimus san etificabatur Nerat Iubileus: quo cuncti habitatores terrae liberabantur. Hinc magnus Gregorius papa ante nongenatos annos indulgentias concessit remit. tendi paenitentias impositas reatuli debi, ta. id omnes ecclesiae per orbem acce. Hariit: papalem recognoscentes au storiis latenis hactenus debita obedientia acceptant. In conciliis instiper oeconomicis indulgentiarum iubilei sunt apumerati ad inolendum enormes culpas maculas
pecratis assiduis cotractas. Deinceps plures speciales uenista plenariae indulgenistis per sumos pomis icci sunt cdceii Sedacto iste adeo indiscrete in nundinis uenales expositae:ut inde plus scandali qua lalutis emerierit quo nuc claues eccloiae quo damodo enervantur& Romana cotem. nitur auctoritas. Qtia quSitores indulse. tiaru dolose sunt abuscindulgentias ad iuulucru extendentes&n5 iuxta veru te a rebullarum exponetes: Imo ubioe insidealiter comissam Puincia executi sunt. Ut petra
aut indulgentiaru thesauru& plenaria remissione itelligas aut ad porri uel reatus p eas indulgeaturseu aboleatur scias pora nam esse quincupartitam dus sunt inabo saeculo, tres in praes emuinima ec maxima poena est infernalisnet a gramnes per indulgentia renuiuitada: de qua supra. so. .a. iaclida alterius
stoeli poena est purgator de qua partim ubi sup. D. Illuc nec papalis nec alia ueniaextendit aliter qua per modii suffra
j alieni aux': cu hic sit occultu O in
purgridi iocusabus agast quantu reata feci illuc detulerint di luere habeat. Nam nec uiuis lib*lutio dat nec indulgentia impartit: nisi prius Gadcli stacoseisione de
tegat: postea absoluunt iniucta teporanea poenitetia iuxta qlitate colassai u culpani. Quanto minor est eade pniati excellibus i qlior: tantu inpurgatorio restaurabit. . Porro pniam in suturo purgatorio iniunugenda unacu leporanea pnia hic iniuncta, potest papa ex plenitudine potestatis per induuentia tollere ab hese uiuete sub elue cura constituto: turtute uerboru Christi ad Petrudicentis Quod i solueris super terram,solutu erit di in coelis. Anima aute a corpore separata non est amplius
sub papa sed diuino iudicio imediate subiecta. Quare illuc ta qua in aliena messemno extendit paps auctoritas nec indulge tia: i solu cotritis N cbsessis cocedit. i. ma aure,qus migratiit, no potest hic cosisteri mec constat de eius reatu nec de qua titate poens eide in purgatorio iniunctς. Quare nec papa nec qumis alius se introismittere potest eandem animam iudicarn
385쪽
aut absolum ec ex purgatoriola coeliun
subleuare:Quia ad deunt non qucrii se in stamia tentia sacerdotum sed uita mortuoru pi mendorum. Sperare tamen licet, Si puum opus in bullis indulgentiarum expressem seu impositum:utpote subsidium c5. ira Thureos uel aliud necessaria reipublicet Christianae negocium : uice unius uel plurium animarum adimpletur id eisdem ice. io suffragari tanquam aliensi suta sdium ad tuendam seu subleuandam poenam ipsis determistratam. Atat indulgens tiarum promulgatores ad purgatoriumsctae extenderunt bullas papales. Quibus aperte exprimitur relaxari poenitentias imiunctas. Vbi intelliguntur duntaxat PCe,nae canonicae a iure scripto statutae uri stpontifices seu eorum subditos impositi Staxatae: quas plenitudine potestatis papa
remittere intendit n5 eas,quas diuina tu. claris ο -ruabus exutis dimetitur. Huiusmodsindiscreti indulgentiarum interpretes: quismplices defraudant di ab eis astute nu,
mos extorquerit: simentes animarum expurgatorio liberationem: a papa Clemente oc suo concilio acriter obiurgantur ecprohibentur. Haetenus de ambabiis poenis suturi saeculi. . v Nunc animaduertendum est de trib. D temporaneis poenis in hoc saeculo homini infligendi Luna est castigatoria tera eua gelica extrema appellatur canonica. λυma infligitur per plagam speciale uel goneralem quam deus immittituri permitistit super unum aut plures homines: quandos contractustates uel totum regnum:
de qua supra.N. s. i. Eadem poena pli gae est patienter toleranda: nee papali uilr' alia indulgentia aboleri potest: quoniam ipsis pontifices huiusmiai poenam ferre oportet: prout moderno paps hoc anno contigit: quia crudelibus stipendiarijs nequiter inuasus Sc castillo detentus, in sus suorum inhumanissima afflictione dilaniatus est. Pariter apparet in mortis plasga quam nec papa nec caesar declinare ualet. Praeterealahor 5 afflustio, infirmi. tas 5c aduersitas eaeteris tribulationes
quibus totum gemis humana Propter
percita plagatur durante hoc minuto st .
nem non habebunt. Secunda inna traporanea est euangeliis,& sustinenda interiori patientia, cdirutonquisiitia.demotione,acetiam exteriori corporis eassu
iione boni is operibus erga deum di xximum ac contra δ' priam carnem exercen
dis: de qua supra.c.γαQuam quidem poenam qusuis indulgentia nullo iure adimere debet nec potest: Alioquin tolleretur I .idiis crux:quam post Christum baiulare de.
heimis ob nostra peccata quibus cotinue incumbimus: ideo quoiudie oramus ad deum dimitte nobis peccata stia. Ter tia canonica ceu legistima poena: aut est
exterioris fori iactaris di spiritualae ciuilis ec criminalis:aut interioris sori conscisentiar. Exterior quidem poena est iu claria 5c constituta ad tutelam innocentis ec repressionem inaliciς. Haec scena ulis ueniarum non comprihendit ne qua. uis indulgentia tollitur: alioquin per pa
pales gratias oti . nes cxccmunicati ec uinacti liberarentur omnia tormenta di patio hula uincula essent sublata. Alteraleis gittima poena s Menesis consciemis est praesentis materiae ac sola oc nulla alia poena includitur litetis indulgentiarum: de qua sequitur. si ordo diuinus est duplex uidelicet nais turae ec iudicii: Transgressus naturae oris dinem incidit in iudicium. Bonum quidem ordinatum est secundum naturam malum uero secundum iudicium. Cum autem homo peccauerit contra ordinem naturae ideo Christus ec eius ecclesa oris dimini iudicari peccatum tanquam inimitum deiti hominis. ἔpterea instituit tris humi poenitentiae stu conscicntiae. In quolexigitur excusator,reus ociudex. Accu. lsatrix est scientiae reus peccator: iudex co sessor. Ille quidem iudiciarius ordo ereactus es per uniuersam Christianitate in multiscuratoribuMutpote plebanis ecco operatoribus quibus praeficiuntur episcop uorum omnium supremus est papa. Quatinus ordo illius iurisdictionis succinsilio modo reguletur ec singulis necessita in ecclesialucis seduloa uideaturi necis
386쪽
. non omnes spirituales causs iuxta diuina
iustitia sufficienter audiantur , trutinetur, exam: nentur ac decidantur. Dicti denis ecclesiastici superiores ceu iudices& de. cisores huius hidicii facultatem habet imponendi temporales correptiones & invinas pro c5m illis. Desuper instinc tu spiri. tul Iancti in iure canonicolati sunt ec de creti canones poenitentis qli satis laetoriae culpis O moderami e di tae poenitedi: cu differetijstareseruatioibus,qd pleban aut episcopus aut papa decidere habeat. Popue P c5muni mo mortali imponere
quadragena: hoc M ieiuniu qdraginta di
eru in pane oc aqua. Deinde prvam septeannosv quoivsingulis septimaistres dies sint ieiunandi: cum pluribyalo grauibus
- ii Praefata poenitentia appellatur canoni
ca non quidem a canones inuentastu inastituta:sed per ecclesia eius pudes pon, derata*taxata tanqua satistactio condugna non sola diuinae misericordiae sedetia
iustitis quae naturaliter exigit poenam ab homine : qui suis peccati, deum offendit ec se deo debitorem obnoxium constitus it. Cum autem huius satisfactionis quam litas , quam diuina iustitia a peccatore requiris,nos prorsus lateai:igitur ecclesia stici patres, auctoritate euangelica quod cui ligaueritis super terram etc. usi,instituerunt canones poenitentiae non Q satis,
factione diuinae iustitiae apprehenderint: sed eam pro sufficienti poenitentia taxa, runt & aeitimarunt: suo aptius consesso.
res aequa comparatioe agnoscat,quatum
poenae, iuxta modum delicti, sit imponeιdum: quod diuinae sententiae pro peccatiu expiando consonum est ei. Siccine olim Niniuitae tantam egerunt poeni tentiam ut ab eis diuina sententia sit aver. Pam 4 D. Pariter oc Nabuchodonosor digna poenitentia gratiam meruit. 6. sitquam uero huiuscemodi grauem sui factionis poenitentiam homines amplius serre noluerint: permissum est deis. caetero modicam imponi poenitentiam:
q iae satisfactioni pro delictis minus par ςst. residuuna igitur debitae poenitentiae
dissertur ad plenariam indulgentiam aut ad alia remedii. Si qua nulla impe atrantur: residuum satisfactionis desiuitatur ad purgatorium ibi abolendum ecredint serandum. Eadem quippe
poena iure canonico expressia uel per
pontifices oc plebanos tanquam Christi uicarios, pro delictis hic imposita uel
illic per diuinam sententiam determina. ta, appellatur pro reatu satisfactio: quae tamen uim accipit ex solo merito Chri.
sis. Quae quidem satisfactionis poena
tota consistit in plena potestate papae. Sub cuius spirituali iurisdictione sunt mmnes Christiani totius ecclesiae terrestris, uirtute euangelii, non auctoritate carmis
num: qui conditi sunt longe post euangeliinn: in quo dominus Ihesus suas oues
isti Petro commisit ter mandans: PaLDi δ' Nice oves meas: inter quas, toto orbe ter
rarum dispersas, nulla est excepta. Cum autem papa, ceu omnium fidelium suptimor 5c uniuersalis pastor, non ubique es se possit: nee undique ad eum oues coitinuere expedit: Requiritur ergo, pro ouuum necessitate, apostolicam potesta tem literis ta bullis transmitti: quemadmodum Paulus caeteris discipuli domini absentium Christifidelium negocia epi, stolis absoluerunt. Quocirca pὸν per legatos bullas libur terrarum uti potest sua auctoritate: quam Christus singulari. ter Petro concessit dicens : Quodcun* si gaueris re solueris etc. ubi Petro aut uuis
successoribus nullam dimensionem aut metam determinauit: sed sua uerba sine omni exceptione in plena potestate Petri finiuiti Vigore huiu modi potista otis successo temporis pontifices oc conacilia condiderunt canones oc decretales:
in quibus suos subditos potiastenti, & sa.
lutaribus statutis ligauerunt. Eadem ligamina re stati ita poenitentiae iterum sciuendi Pontifices moderni aequale m ac prisci habent potestatem. Hinc ema. nant legit timae indulgentiae S papalis .
I Praeterea papa, ceu uic erens Christi, potest tollere omnespoenas ecclesiasticas: '
387쪽
cclvis excescationes ec interdicta: uisessi strales libertates priuilegia: u litu
pensationes di cosessiones in minus hvs xvillas totaliter relaxare uel in alia opera comutare. Et quavis reliqui extra Papam curatores . absoluant a poena acinpa: poena tamen intelligitur aeterna ecinfernalis per culpam intelligitur peccati commissum. Pro reatuautem culpae inimet consessor poeniteritia: quam solus p in habet remittere plenaria clauium potestate. Nonnulli denis enormes casus soli pari reseruantur.quod figuratur in lepro. G. que Christiis misit ad principem saceris a dotum ut offerret pro emundatione sua
ctorum in coelo N cismoniae ecclesiasti,cae orationes 3 iustorum in terra, tanquam aliena auxili nobis mortalibus,ad delem dum maculas uel ad relaxandum reatum culparum coram iustitia diuina prodesse
possunt sic papales uel aliae indulgentis Psunt ad relaxandum poenas a deo uel eco cessaea papa uti alijs curatoribo nobis imis positas. IAttamen huiusmodi indulgem Itiae oc ueniae sunt distribuendae ex causis pregnantibus, fortassis diuinum cultumi aut ecclesiae decorem aut comodum proal ximi aut salutem animarum concernen
tibus. Potissime ad defensionem di conis
seruationem fidei di plebis Christianae
per indulgentias c5cedendas,possunt collisam recipi pecuniae abs p labe Symo=yniae. Noli tame credere nec sitimare per quaestum acquiri salutem: prout Paulus scribit de quibusdam: qui a veritate priua,ti sunt exiit antium quaestum esse pietam rem. Sed salutem acquiris ex Christi
merito quod tibi communicatur ut clauisum Papae,propter tuam contribui nemquam praestas ad opus bonum pro ueniae incipauone impositum. s. ΓAd indulgentiarum clariorem enucleat nescias in ecclesiamplicem haberim, testatem a Christo datam: Prima cola est cognosceremiudicare super holm cdis. entias. Hanc potestatem dominus dedit omnibus sacerdotibusait quorum remise rint Peccata, mittamur eis ecquotare.
itaretis lintretema. Sacerdotes imbi .iri ubilin or ad animarum curam destinati facultatem habent audiendi confestas: absoluendia peccatis ec retinendi pecca tauroc est imponendi poenitentiam peccatoribus. Haec ficultas conceditur mim omnibus Leerdotibusan absoluatit a cui Pare poena sternaclua absolutioire sui pere egent uniuersi Christisdeles per u stum orbem dispersiSecuda potestasses potestate superior, est spolis iurisdictio in sero conscientis quoad poenam tempo ratem, presertim in aliquibus publicis cri. minibus. Hanc potestatem aquit dominus apostolis di suis successoribus episcoopis a in hoc plus auctoritatis habent qua
teri sacerdotes.Dum em diis eum: que
correptus non exaudierat: remitteret ad
ecclesiam,nempe ad ecclesiastica superio. ruat αloquebatur apostolis in eorum personis cum episcopis: Haec scilicri ueristia: Amen dico uobis, quscunm alligaueritis super terram erunt soluta in coelo. Hic per coelum reprssentatur cuiuslibet episcopi ecclesia uel dioces per alligatisone uero diselusione denotatur potestas condendi statuta in sua diocesi: imponedipublicas poenitentias,puniendi,excdmuam cadi aggrauadi uel interdicendi reheu testatutua ethnicosWpublicanos. Nam clare sequitur in euangelio: Qui ecclesia. i. ecclesiastica iurisdictionem non audio .rit,sit tibi ethnicus 5c publicanus. Eadem denim spiritualis potestas in suo tamen dustrictu potest absoluere ex catos e leoges suas iterum tollere aut mitigare.
η Tertia ecclesiae potestasest plenalius pap Cui in persona Petui ec nulli Glin Christus dedit claues regni cstorum . plenitudinem potestatis in uniuersis diis strictibus*ecclesiis totius terrae.In qui. hus siquid ligat aut soluit,ratificatur in coelestiecclesia. Potestatem autem rcliquis apostolisdata dominus restrinxit ad unusingulare coelum ciuo cuiuslibet apostoli
uel episcopi distinctus districtus & sinu.
laris diocesis inni sicatur. Ad Petrum . uero consulte expressit coelos in plurale
ad significandum Petrum ec suos issiccesi eapa.
388쪽
sores Oissico ossius diocesibus uniuer' Chri itianitatis fore pinsitos. Papa insua.
tollere pol oem macula & reain: oia uin culi oc poenitetimeasdecdmutaret bona opera:utpote in mepeditione crura Thur.
eos: in elemosyna pauperu: in structurameecletiae uel in similia pia ecflacidia opera. Huiusmodi leuis enitetia apostolicque nis ebducit impacientibus di pigris hominibus quo faciliori poena suti reatum linant aspera di prolixas poenitentias eua. dant uia plana k tempore breui. ira autem presumunt, Ppae auctoritate ei se duntaxat tituendi ea quae ipse uel sui ante cestares uel subditi ligauerunt: u luti ca.
nones poenitentiales: constitutiones,prices a Pta ue interdicta: acsi potestas soluendi
ante sine non sit maior potestate ligandi. Contra
quod uerba Christi sonant Quodcus sobueris super terra, erit solutum Sin collis. si Hanc soluendi potestatem Ihesus Petro dedit antequa decreta oc canones poenitetis ederent. Eoi ore Petrus nondu Ii M. uerat quenqua.secunda aduersarioru ini' tur opinione auctoritas Bluendi cassa&Christi uerbum frustratasuisset,quod ueritati omnino conuariatur. to. si erum papalem potestitem conat Laitherus radicitus euellere: pretenderis papam reatum eulpae non posse tollere nee in aliam poenitentiam commutare: cum tamen ipse sua pestifera doctrina asserat, per sidem uno momento reccato. rem a poena ec culpa ae ab omni reatu liberatum iri. Cui antichristiani iam allentiunt pr sumentes se esse beatos uirtute sus nudi oc claudicantissidet: prorissus despicientes papalem gratiam. Quae tamen non absolute nec immediate Omnem culpam di reatum abolet: sed prius requirit a peccatore contritionem confestionem. Siquidem peccatis uirtute sacramenti poenitentiae prius reis misset demum papa auctoritate clauium duiratur remittere uti in aliam operam commutare satisfactionem: ad qua homo pro suo comisso reatu hic aut in alio saeculo persoluendam tenebatur. Pro
pter eandem satisfactionem papales M,dulgentiae nequaquam iunt a Ponanos sed obnixius requirende: quoniam h u.
iusmodi indulgentis prebem Ri in i i-m uiam ad Chrissum ec congruit .ustragia
apprehendendi eius meritum necnon modu post morte celerius perueniendi ad testem uitam. Noli tamen nimia colidere indulgentiis: ne in te timor domini tepe
scat. Prs omnibus plus formidare dcbe. mus diuinam iustitiam quam sperare abs Q actuali poenitentia come qui diuina gratiam ec misericordiam. Hinc David ait: In labore hominu non sum eccii licibus n5 flagellantur, ideo tenuit eos superbia operii sunt iniquitate. Porro papa, lis indulgentia non tollit naturale debutum: ad quod semper astringimur: nee poenitentiam euat elicam: quam sponte subire debemus: neque poenam sit,ctivam: quam patienter sustinere copumur: neque prssens purgatorium: sed lolam poenitentiam iniunctam debitam conicientiae satis ustionem a deo uel ab homine decretam. Quamobrem post papalem ueniam tibi concessam, nihilominnus debes declinare a malo & facere holnum perseueranter usi in sinem uiti. φλi Insuper papalis indulgentia, iuxta te. Iunorem bulis, conceditur duntaxat conasessis ecuere contritis. Vere contriistus nullam fugit potaram sed sequitur
Christum in cruce.in morte: ut eius a. cori a passiones abundent in ipso, nam in re.' 'gnii coelorum oportet intrare per mus tas tribulationes: quas uere contritus non
abhorret sed uolutarie sustinet. Eis papalem induuenua consequeris, tamen non ideo statim Blutus es ab omni debito ut sine alio medio coetu intres : nisi decstero sustias malu ec facias bonum. Vnde indulse gentiaru bulis uintiane intellinendae : no g. in m . indiscrete nee ad quaestit m exponends: nee ad amicti m 8 euangelicam poeni. sanain. tentia torquends ne v de im ad purgatori u uel sursum ad diuina tribunal extendedi: sed legittimo namite dirue si ne inspientes seducantur ec umorem dial
389쪽
unatim pecunia,ad consequenda indie
gerulam expensa, amittam. Supra dixi clauium auctoritatem latiorem ei se ad Eluendum quam lipandum: Siquidem obrati absoluere possiunt a peccatis : sed ne minem ligare in peccatis: nisi cum peniteati Quilibet em peccator seipsum sua te meritate ligan Lazarus quide prius erat robin ii.ligatus: uineumapostoli solii runt renunquam ligauerunt. Attamen ecclesas stica superioritas subditos rebriles innos . dare potest graui censura excommunica,tionis:de qua sequitur.
Excomunicatio v q. 4. Xcommunicationa alia est G. mr: alia maior. Minori excom.
v. o. uia municatione .i. spirituali morte quilibet peccator mortalis seipsum inno, dat&diabolo subi it,quo si uasi H aptum interitum. Eadem propria ex musnicatio est homini uenenum, non antido, eum comaculat em imaginem dei detur, ans seipsum tanquam membrum Chrisui oc ecclesiae: in quibus tamen adhuc sidependet Nam licet impius claaritate amisissa inimicus dei esse ius5ca deo totus sit separatus: non tamen omnino a Christo ceu rapite nec ab ecclesia ceu corpore sp, ritust desecatusest. Quamdiu em fide deo coniungitur .i. in catholica religione existit ocis ecclesia non abscinditur ut pote non excommunicatur: tamdiu in se
continet calorem fidei di spiritualis uitan: .is.' ' potest seri particeps communis sus. fragii ec boni innuxus ecclesae: q rursus
pistori contrito a deo gratiam impetrat. Qui autem in maioremexcommunicationem 5c monem spiritiralem totaliterimcidi empe a fidedescaeuel ob maleficiuab ecclesa excluditur isneo suffragii ec, Vesae neque boni influxus Christi putis
ceps erit. si Huius tale habes exemplum Brachia aridum seu paraliticatum motum resem sum perdit emaneritibus tamen neruis
seu aeteriis, quibus brachium penda in
cor re uiuo adhuca capitenaturalis liv. miditas 5 silubris uis a fluit in idem bra ichium: quaree alescere poterit. Quod si a corpore abscisum sit uel nullo uiuo nemo in corpore pendeactunc foueri M. qui carens influxu naturatis calori Consimili modo quamuis peccator sit aridus ecfemiuiuus artusecclesis,fide tamen o baptismo ariat neruis ecciisiasticis. Ideo per corpus ecclesiae a came Christolauem particeps salubris influxus: utpote comunis suffragii ecclesiec meriti Chri Ad quod istud Paulis incruautem Oari. c.
mis in uobis est: corpus quidem mortusi post pio est propter peccatum:spiritus uero uicit propter iustilicationem. Qui autem a cis ite Christo oc a corporemystico . ab ecclesia est prorsus absidiis cute re neruo: proaut excommunicat uel infidelis nem m. te ne arteria inlisret ecclesiae: is nuba salutarem influxum a capite Christo acci pit quinymo omnis spiritualis suffragii in v. h. i. Pers, dimoto relinquituru's ad sternam morte Nis excommunicatus humiliter obediat ecclesiae: ueluti Simon magusta, ptilatus faciebat.Uelgentilis pparet se ad in gratiam prquenientem-ad auxilium dei ucluti Paulus se prsparabat. Illi tunc peristingent ad gratiam gratum facientem: ia, meis adhuc experita sint influxus spiritualis, donec eccloae incorporentur. Si mdem incorporatio sit quando baptistius peccator qui fuit membrum ab ecclesia abscisum ad deum oc ecclesiam refecti, tur coruritionedc confessione: tunc itera incorporatur ecclesiae tanquam corpori Christis ui capitis. Pariter quando inlide, iis baptisatur ec fideimbuitur,tunc estistic
nouum membrum ecclesiae conneruatii.
Quippe sacramentum baptismi nouit costituit membrum: Sacramentum poenia tentiae deperditum recuperat. Porro utral ex municasio minor re maior in ob ii Iuda apparuit. Prima cum diabolusimmi r 'Ust incoreius ut Christum traderet: tu illum inuasit diabolus peccati mortalis. D inde cum in eodem peccato Euchariastiam accepit c ad multiplicem domini admonitione
390쪽
admonitionem resipiscere uolui clunestiit derelictus a dominore obsessus a dia,
bolo ac induratus in excommunicatione maiorus Eadem secunda excommunicatio nil. cupatur anathema,ex hoc sumpta eum, adiiciati ecclςsiam i spiritualem superioritatem non audierit,sii tibi ethnicus oc publicanus. Hoc exemplo ecclesia consue. uit rebellesta pertinaces excommunicare. quemadmodum caro putrida resecantari sci. dabcouis scabiola a mundis disgregan da est ne caro reces putrescat, neue oues mundae inliciantunita peruersi extra co/munionem fidelium per excommunica, in quinto tionem sunt seponendi. Audustinus asse
rio te i. ris, communicationem noui iel tametti
ti esse praesuuratam in ueteri testamen ii. q. . M. sententiam capitis cotra transgres , . u. seres legis. Christianus igitur excommunicatione timeat,no cote t ne spualis uitae exors fiat di corpus Chii nepe ecclestiam perdat. A qua si quis euellitur, spiri, tum Christi non habet oc ad deum ulteri
Roma. us non spectat.Nam Q iisquis inat apo. M iri μ' stolus)spiritum dei non habet,hicno est eius. Ea de causa superioritas ecclesiasti, casedulo studeat inobedientes pie instiuere uel saeuere admonere di aliter ψ per excommunicationem ad obedientiam flectere. Prout discretus chirurgicus dilugenter curat morbidum membrum potius reparare * a corpore discindere. In desectum omnisemplastri incisoni locusii. q. .nea est. Sansimiliter rebellisiadem est exco municandus,si nulla alia correptione eme dari nec manuteneri poterit. Nemo quo Q pro leui sed pr* enormi praeuaricatio.. nc atque ex causa ardua excommunicandus est:quare ec maior dicitur excom
si Huiusmodi maiori excommunicatio.
soti re ne utendum est tanquam medicina: quoinis es' principaliter infligitur in salutem
aluo excommunicati ut eam pro poena humiliter acceptet ac patienter obediat 5c de. caetero bonam conuersationem peragat, a morte spirituali reuersurus ad uitam.
Excommunicatio quidem saepius alicui
praestit occasionem reuertendi ξc obe. diendi. Ea ratione excommunicationis poena no est nocua ad mortem sed prosicua ad uitam. Hinc ait canon prohibitio a communione ecclesiae est medicinalis,' q. s. non mortalis nisi ad mortem carnis. ut spiritus exc5municati saluus fiat in die iudicii. Disciplina uitur est excommunica. uo,5c non eradicatio: salutaris eorreptiore non crudelis punitio: Papa quidem uralius superior e poenitentia uel praece pio luando, non pristat causam mes prς uaricatio qua meipsum perstrimo ectemerarie rebelli uic non Papa sed ego me scelestum facio. Excommunicato igitur non resipiscenti sed arrogantia uel
desperatione excommunicationem conilemnenti,uergit excommunicatio hic ad
mortem spiritualem & illic ad mortem perpetuam. Idcirco nuncupatur mucioqui pertinaces letaliter uulnerat ab eccle se si a separandos ec relinquendos diabolo qui exua ecclesiam in aere habitar, prout Christus in ecclesia. Unde diabolus amopliorem habet occasionem tentandi re seducendi excommunicatum extra ecoclesiam positum, quam alium peccatore ecclesiae adhuc adhaerentem. Sic ec Pau. his lasciuum Corintheum tradebat dia. lo,id est,excommunicatast: ut camini
riret di spiritus saluus fieret in die iudici Excommunicabat denis ec diabolo tradebat HymeneumWAlexandrum in si, et
de naufragos ut discerent no blasphema, re censuit quot anathema esse eum qui sal
aliud eunucliuat quam ipse euangesta ν' 'rii
QVIS EX COMMUNICANDI POTESTATEM HABEAT
Antiqua lege inobedientes lapidabam
tur a populo aut gladio contemptum M. q. adi
expiabant oc corporaliter pie stebantur noua autem lege spiritualiterpuniuntur. Sic ut Deus olim synagogae iacultate dedit animaduertendi in corpora: sic hodie ae in concedit ecclesiae spiritualem excommunkandi animaduersionem. Sicut olim
di cives Iudaei circuncidendi effusione satauinis cultro materiali synagogae