장음표시 사용
241쪽
ctum ad peccatum mortale, & potest vocari genesalis abusio ex eo quod peccatum mortale sit generale impedimentum ad quodcunque Sacramentum conficiendum, vel su ascipiendum, vel ministrandu; quod vitimum in sententia aliquorum. no requirit necessario talem dispositione; putat enim VasqueZ quodi 8 Sacerdos tantum ministrans Sacramentum Eucharistiae etiam si sit in peccato,quod non peccet mortaliter ex eo solum quod ministret; peccet autem si conficiat, quod apud omnes indubitatum est. Ex hac ergo generali in dispositione potius colligitur asse erus ad
peccatum in praua voluntate qua male sentire in materia Sacramenti,& quamuis tractare Sacramenta indisposite cum conscientia pec- acati mortalis,inuoluat implicite aliquem Sacramenti contemptum: at hoc reperitur generaliter in omni peccato mortali ex eo scilicet,
quod qui se conuertit per inordinatum assedium ad creaturam contra diuinum praeceptum, per conse- aquens auertitur a Deo, non quod sentiat creaturam esse summum bonum,& Deum relinquendum; sed quia quamuis speculative sentiat Deum esse summum bonum, & vere amplectendum: creaturam autebonum caducum , ct temporale, &tantum delectabile,vel utile, no honestum; attamen hic, I nunc per iudicium practicu in putat allitiae voao luntati indulgendum; unde non Oritur quod omnis peccator male sentiat in fide; quin immo hqreticus esset,& male sentiret in fide , qui pu
tarct omne mortale peccatum Opponi fidei:& esse incompossibile cufide, sicut est incompossibile cum gratia habituali,seu sanctificante . Eodem pecto, qui est in dispositus ad recipi cnda Sacramenta quavis speculative sentiat sancte tracta da; at propter affectum ad creatura pra
etice hic&n sic putat accedEdsi ad
Sacramentum nil speciale, vel explicitum enuncians circa tale, vel tale Sacramentum. Secundo potest quis abuti Sacramentis non solu ex peruersione voluntatis,& ex inordinato affectu ad creaturam, sed etia ex peculiari de- ordinatione mentis ex eo quod scilicet existimet Sacramenta coferre
ad tale peruersu usum verbi gratia in materia magiae, atque adeo qui Sacram et is,vel sacrametatibus auutitiar, in tali usu male setit de Sacra metis tribuit enim fontibus sanctitatis sortilegii effectu, qui omnino pugnat cu illis ; eo de pacto videtur dici posse quod sollicitans in Sacra meto coseisionis quasi eliciat actu quod cu in sacramulo consessionis I aperiatur peccata; unde colligi potest an talis,& talis mulier verbi graria soleat pcccata comittere 1, apta sit,&esi modum huiusmodi Sacra. mentum ad suas complendas cocupiscentias. Et quavis posset dici ad excusationem mentis huius sacrile; gi,quod ipse non putet quod sacramentum sit ad hunc peruersum es- sectum destinatu, sed quod utatur illa occasione cognitionis peccato tu alioqui aptissimae,ad hoc ut satis faciat su libidini; in quo non intellectu, sed volutate deprauata ostendit Attame si admittatur haec excusatio, plura huiusmodi, ut supra sec udo libro ossedimus, excusati posset: sed contrat tu debet dici, na factsi ipsum ex natura sua est aptum inducere in hanc suspicionem, ut bene notat Musa in Uc.de confesssolita tra.
ιum, ubi ait ad primum dicendu est non costare an sollicitatores habeant errorem in intellectu, an solum procedant ex prauo voluntatis affectu, atque ex inclinatione adlibidinem,& hinc est quod stante externo acta certo, per quem talis iniuria insertur Sacramento, no possit non Distria mi ili
242쪽
non aliqualis c5tra fidem suspicio
coniectari; iudicium enim humanuper externa signa procedit ; unde qui Sacram et o cofessionis solicitas abutitur, aptissimam praebet occasionem suspicandi quod existimet, quod Sacrametum Confessionis sit apta inuentio pro Sacerdotibus ut solent H retici deblaterare ad suas explendas libidines. Et negari non I otest, quod hune discursum sacri-egus, & sollicitans in consessione Sacerdos essiciat: quam bonam nactus sum occasumem explendi mea desideriar venisti bona mulier ad tua explicanda peccata; at implicabo te maioribus peccatis. Videtur ergo suo facto Haereticorum, non dico peruersa facta, sed haereticalcs blasphemias approbare, de ipsorum
Quod cum praecipia E, vel frequetius ex dicta occasione cognitionis peccatorum accidat in Sacramen. to Confessionis; & cum hoc Sacramentum medicina salutaris sit animarum, a morte peccat i eas ad vitam reuocas; hinc merito fit,ut qui hoc Antidoto abutitur, & in venenum conuertit praecipue videatur male sentire in hoc sacramento; itavi mirum non sit nisi velimus sequi supradictam sententiam Ber M. Comens in lucerna In Morum quam selum solicitantes in hoc Sacramento Consessionis Inquisitoribus tanquam suspecti de fide subiiciantur ex eo scilicet quod specialitet fini huius Sacramenti huiusmodi lacti- legi opponantur, & directe ipsus
usiam peruertat, quod no accidit in sollicitatione in alijs Sacrametis.
Caeterum non nego quod si quis aliquid esceret quod directe opponeretur primario fini caeterorum Sacramentorum, di spiritualem eius usum ad temporalem peruerinteret; quod eodem pacto ex facto
tuo suspicionem de haeresi ab Inqui
stotibus plectendam exhiberet, ut siquis vergi gratia Eucharistiae Sacramentum, quod in modum cibi& potus ad refectionem, de nutritionem animarum exhibeatur, quae nutritio est Eucharistiae praecipuus finis ut docet cocilium Trident.sess
poralem satietatem adhiberet, dedi; fortὰ etiam ab hoc debent animaduertere Inquisitores contra exhibEtes in ministrando Eucharistiae Sacramento plures formulas communicantibus;quasi vero refectionem animae attendat penes quantitate sensibilium accidentium, non vero penes sacramentum ipsem,&Christum Dominum omnis satietatis solem in quolibet fragmento consecratae hostiae contetum; unde beneat Diana ira I. 6. Misceu. 3.par. Eucharistiam non causare gratiam to-3O to tempore, quo est in sthomaco, sicut nec toto tempore manducationis; alias esses melioris conditionis comunicando te iub multis host ijs quod falsum est,& puniuntur ut suspiciosi per Inquisitores qui sunt
multo soliciti se communicare submultis hostijs vi diutius duret corpus Christi in stham acinnec est idede cibo corporeo, cu iste operetur
per conuersionem sui in substantia aliti, quavis Suar dicat quod quia huiusmodi exhibentes plures sormulas nouu usum in Ecclesia Dei inducunt, ideo debent eos Inquisistres cognoscere, & similes casus possent in materia aliorum Sacra mentorum adduci. Et in eodem Sacramento .Consessionis fractio sigilli videtur propter rationem adductam ad Inquisitores pertinere.
243쪽
confessi nosolliciseisiliam sipiritualem, vel eam carnaliter cognoscat.
6 Aliu si uirere an Confessam fia
licitantes ad alia peccata visu*ecti infideraliud vero an predictis paenis constitutionis edintra sollicitante ubι aceant. q7 Ratio quare emissumsit decretum contra ilicitantes ad venerem. non aes ; quiasossicitationes ad alia Pec cata in confessi ne non utri pecta, sed uiaselucitatio ad Venerem es maximi momenti. 8 Hab t mulie8st velit follicitare Con fessarium aliis tempus, ct alium locum praeter confessionis opportu nitatem , at infer confessaratim non - nisico e nis Iempus, ves Iocum. 9 LEicitantes pueros includantiar prensuam consistitionem. 3o maxima asserentia inter Uessarium, O mulierem sollicitantF. 3 i Praecipua iniuria, qua attenditur esssollicitati acta in actu confessis-
gitima causa, O approbata, Φιυnam tantumst quam eomederit celebram,o enumt rantur alii tres casus 3 6 Enumerantur quinque capita, ad quaredactinι- costis inqυ Michis.
1 8 Non ita I pectus es inflae, qui fili
244쪽
sy ne amentum baptismi, ct Sacramentum paenitentia sunt instituta ad
conferendam primam grailiam, reliqua adaugendam varia M. do An abusio quaecunque Sacramentorum
persollicitationem, vel quid iis inducat haeresis suspicionem aliora
61 Etiam cessantesperiali concessione cognitionis circa delictum bigismia facta Inquisitoribus adbuc possent
procedere ex generati ratione conistrasti picionem de haeresi
61 Bigamia videtur peruertere ρ imariu em Sacramenti matrimondi, ut Sacramomum es.
Posset ideo etiam dici quod solicitantes in Sacrameto Consessi at nis specialiter subiiciantur alia ra. tione, quia scilicet videtur ad In-- quisitores fidei hoc negotium pertinere; nam ad quos haeresum extir. patio pertinet; ad eos etiam videtur pertinete solicitatio in Sacramento Confessionis; quae tribuit Occasionem haereticis ad blasphemanda . Catholic fidei Sanctissima Instituta,& Sacramenta ipsa, lus ii Christo Domino instituta tam piό, religioseque Catholica Ecclesia amplecti. tur; vel quia ut asserit Trimarchid confessabutente aio. 3 fct. 7. nu. 66. ubi tenet quod sollicitatio in alijs Sacramentis non sit subiecta ijsdem poenis sollicitantium in Sacramento confessionis. Maius periculum imminet in sollicitatione in conses-3a sione, quam in caeteris Sacra metis, nam cum confitentes mulieres crimina, & malos animi, & corporis sui motus, ct assectus secreto consi. teantur, malus,&vaserconsessarius inde non difficulter oceasionem arripere posset sollicitandi confite-tem adinhonesta committenda, nisi propter metum denunciationis,&grauibus poenis coerceatur quam occasionem arripere nequeunt C522 Isessarii in admitti stratione aliorum
Sacramentorum. γο qua ratione citat ipse Trimarebi, Aetinnam, Sanis, Aurelium,9 Bonati m. Respondet tamen ad obieetionem ex supradictis verbis Bullae eontra sollicitantes in Sacramento Consessionis nu.
68. ubi ait: quod licet Romani P tifices loquuti fuerint in plurali nu-33 mero; non tamen id voluerunt veccetera Sacramenta eompraehendi possent, ut seruant Rhetoricorum praecepta: unde non est probabile intendisse Summos Pontifices ijsdem constitutionum supra relatarii poenis punire illos', qui aliis abutu-ret Sacramentis sollicita do,&prouocando mulieres ad inhonestata, committenda, de quibus nulla proponebatur controuersia Huc usque Trimarchir ipse tamen quod legerim, non affert, rationem propter quam sollicitatio suspicionem includat unde ad Inquisitores per
tissime meo iudicio pertractat in opusc. de confessavi in confessionrsollicitantibus tra Lyrimo c. s. per toti
ubi quaerit an sollicitatio sinini natum in consessione inducat suspicio nem haeresis, & adductis argumentis in contrarium quod scilicet non inducat suspicionem in fide. Con-3ψ cludit tandem num. 3. quod omnino negari non potest, quod huius. modi sollicitatio suspicionem inducat, &consessarios solicitantes esse de fide suspectos', praesertim post Summi Pontificis decretum; praecipue vero ex ijs verbis a nobis supra
citatis. Nos in animum inducere ne is
queuntes,ctc.& aliis eiusdem decreti verbis infra. Tamsuper praemissis, quam superfide catholica,ct quicquid de easotiui diligenter inquiras. qui- ροξbus in locis Pontifex ut idem metSousa disserit noli solum dicit soli. citantes esse de fide suspectos, sed
245쪽
etiam lubet Ipsos de fide examinari; quod nisi essent vere suspeeti,nequaquam praeciperet, citatq; Sousa pro hac sententia Sal do inpractica
utriusque Inquisitionis Lusitanae scilicet,&generalis Hispanicae. Et confirmatur haec doctrina quia hae Bullae Pontificiae de sollicitatione emanatae potius videntur excitatiuae antiquae Iurisdictionis Inquisitorum, uti restit Moura opus .i de iucant.section. 3.cap. 3. ubi loquens de Bulla in sollicitantes ait ex mente Acunnae quod noua constitutio est tantum excitativa Iurisdictionis Inquisitorum, ac declarativa Iuris communis: quam den tio facultatem concedens, &latae sunt, ut normam praeberent potius, quam ut Iurisdictionem committerent. Id quod colligitur ex veibis ipsis bullarum. De praemissis quomodo libet dissumatos. Ex quibus verbis id mihi rem ratione colligi posse videtur, quod scilicet quamuis haebulis de nouo sint conditae contrasblicitantes Confessarios; quod tamen possint Inquisitores contra quoslibet etiam de praeterito diffamatos procedere; quia scilicet pro ter suspicionem in fide , ad Inqui-itores pertinet de ordinario haec cognitio; quamuis quoad poenas non easdem debent praeteritis delis is ante praedictas constitutiones imponere, sed quas solebant iuxta suspicionem; quae vero in his nouis constitutionibus stabiliuntur non
nisi delictis, quae post dictis bullas
perpetratis sunt, imponi debent. quam distinctionem si aduertisset
Trimarchi non opus habuisset illa doctrina, ut scilicet has conlii rutiones vocet non leges, sed commis. isiones, ut extendere posset ad praeterita delicta. Id quod ipse facit
disputatione Iq. section. . num. 3 2. nam leges in praeterita delicta non , 38 conduntur; neque contra ea de nouo poene constituuntur, quod probatur ex cap. gnoscentes cap. Ac constitutionibus cap. i .de pinular. Prae.
lat. in 6. O l. leges C. de legibus, ubi dicitur constitutiones futuris certumes dare formam negosi non ad facta
praeterita reuocari. idem dicitur in Authentica de nup*s S. duo igitur ad sine , authenticari ereLab intesticoli. 9.&docent Tuscuspra I. conclusve b. lex, concisi. 2 6q.num. I. 6. 7. 8.18. Andr. Ga Uib. 2.pract. obseruas. obseruaIione 9. num. 3. Capraconclus6.per totum. Male autem Trimarchi
spoliat prς dictas constitutiones auctoritate legis, unde omnino placet sententia Fagund praecepto a. lib.
praedictas bullas non extudi ad prς tetita delicta; si tamen quoad poenas hic contentas tantum loquantur Fagundeet,& alij. 3ρ Totum autem Sousae negotium
tum dicto cap. 3 .ium cap. 7. ubi quaerit an mulier solicitans in Sacrameto consessionis suum consessarium conpraehendatur decreto contra consessarios solicitantes,tum etiam cap. I 3. ubi quaerit an consessarius solicitans poenitentem ad alia a libidine flagitia, sit reus praedicti deincreti totum inquam eius negotium versatur in reddenda ratione,quare
consessarius solicitans in consessione ad res venereas sit suspectus in fide, & Inquisitoribus subi jciatur. Id quod ingeniosissime pertractatusque ad prima principia deueniendo, di argumenta in contrarium
246쪽
contendens ibi uer a. Affert autem talem rationem iurio cap. s. nu. q. his verbis, quae ut iacent refero, ut eius doctrina magis appareat, & in quo etiam a nobis differat, ct in quo nostram do- cuinam confirmat magis dignoscatur; ait ergo dicendum igitur est suspicionem hanc ex iniuria Sacramento illata ortum haberet non ta me ex quavis iniuria hoc dignosci, sed ex illa, quae ,fit Sacramento ex o ipsius Sacramenti substantia,qualis in quae materiam, seu formam Sacramenti, aut ad illud ex parte poe nitentis necessariam dispositionem tollit;per hoc enim Saciamenti substantia euertitur. Vnde non est suis Oectus qui poenitentis Sacramen tum in peccato scandaloso existens ministrat; clim adhue essentialis, Kbstantiali': Sacramenti materia
i integra maneat; erit autem suspectus lollicitans in confessione ad venerem ; quia necessariam peccati detestationem penitus aufert, quae ad Sacramenti integritatem nec ensario exigitur. Huc usque Sousata. Quia tame adhuc ex haciresponsione videbat se vigeti maxima disi cultate, quod scit icet eodem pacto uisollicitat ad alia peccata in eo em Sacramento consessionis debeat subiacere eidem decreto exeo quod tollit dispositionem poenite is ad Sacramentum poenitentiae dum poenitentem ad Mia peccata
mortalia sollicitat. Ideo ibidem subiungit haec verba ad assignandam. disparitatem. Cur autem haec suspicio oriatur ex solicitatione advenerem recte praefati Auctores exponunt oriri scilicet ex speciali deformitate, quae inter libidinem, de hoc Sacramentum reperitur, quam licet ipsi non explicent, in eo positam esse existimo, quod aduersetur foederi,atque vinculo per Sacrameti poenitentiae ministrationς iocon
tracto; efficitur enim consessarius, sicuti p. 3. explicuimus, tanquam pater ps nitentis, cui carnalis commistio maxime repugnat, ut patet per analogiam de patre carnali; quς
repugnantia, dc deformitas in prouocatione ad alia peccata non inuenitur. Huc usque ratio Sousae.
Sed pace tanti viri non videtur
vera haec eius ratio, nec nodum ex plicarer non videtur vera quia sulpicionem fidei reducit ad spiritua-
Iem paternitatem ι quae nec verita
datur, sed aliqualis,quia per hoc Sacramentum non contrahitur ista
spiti tualis assinitas,sicut per bapti iamum, ves confirmationem, & dato
quod contrahatur,rnon tamen est
casus Inquisitionis si consessarius extra confessionem, & post longum
tempus, & extra locum confessonis sollicitet filiam spiritualem, vel . .
eam carnaliter cognoscat,ut est c5munis D D. sententia, ec ita asset ut
bene ex hoc cap. fundat suspicione in haeresi, nec nodum explicat: nam propter eandem rationem filia spiritualis sollicitans consessarium, deberet sit spectit esse in fide, & Inquisitoribus subi jci ex vi decreti supradicti contra sollicitantes. nam eadeomnino saltem in hoc casu urget ratio. Sed hoc So a negas cap.7ara. I.
ubi postquam latetur magnam esse dissicultatem, an sit iuspecta de fide, nec ne; concludit suspectam non esse; sed ob dubietatem everctandam
247쪽
ctandam a summo Pontifice resp6sionem. facilius ergo, ut puto, se . expediret Sousa, si primo distur sui firmius haererer,di nostro modo craplicandi uteretur. Suspectius enim in fide de facili videtur qui finem . Sacramenti alicuius contrario usii Perverteret. Id quod efficit qui sollicitat in Sacramento Consessionis, cuius primarium, di principale Insit tutum est peccata delere cis, qui post bapti sinum naufragium lacere. Id quod in primis non euenit insullicitatione in alijs Sacramentis,
quod siquis urgeat quod hinc sequeretur quod quicunque in hoc Sacramento confessionis ad alia peccata solicitaret, uti tu iuspectus estet in fide.&idem debet et dici de scemi na sollicitante confessarium in actu confellionis.
46 Ad hanci instantiam Respondeo quod abiid hic est quaerere an solli citantes C fcliari, in Sacramento Constitionis ad alia peccata snt suspecti de fide ex eo quod efficiant
iniuriam Sacramento, de per cons quenS cotum cognitio pertineat ad Inquisitores, quod nos hic contro uertimus,& aliud est an incurrant Poenas bullae contra Confessarios 1blicitates ad res venereas. Id quod etiam dici potest descemina solicitante consessarium in actu Conses sionis. Nam ultro concedimuS nonnisi sollicitantes consessaritis ad venerem in illo decreto contineri litonii ne enim a Mum inhonestorum, ad quos lollicitantes intelliguntur,
nonnisi res venereae ex communi
DD. sensu debent intelligi; ct ex ipsa etiam bulla patet nonnisi conses sarios; non autem pς nitentes includi, ut bene probat Sotio praedictisωμibus nempe quoad solicitantem ad alia peccata, cap. 7. quo ad mulierem, qui consessarium sollicitat. Kr Rasio autem quare Pontifex voluerit hoc decretum cisntra sollicitantantes confessarios ad res venereas
mittere in promptu est. Et quideri, non est quia in ah;s casibus Iupradii diis sollicitationis ad alia scelera , vel sollicitantis mulieris,non detur. suspectio, ut videbimii. 1 sed quia cinter haec criminaddi fide suspectit, lhaec solicitatio ad xenerem, quam. icit confessatius in confession est maximi momenti di valde perinculosa, & quae ut plurimum accide re poterat, nisi pali mali vigilant rip ms praedicto decreto content eis obuiam iretur. Nam ut considebranti pateticaetera crimina possunt eommode alibi tractari quam in a confessione, nec ut plurimum Ope seminea indigent texperientiai dis a demonstrat; ipsa etiam Amina velit sollicitare Consessalium mille
tenet modos extra cnnfessionem,&εῖ locum consessionis 1 nec si tale ali. quid proponat Consessario: vbὰβ-que id es siciat, timet aliquid a confessario; quin immo aptiore locum quam consessioni deputatum mulier reperire potest . Vaser aut e . consessarius non nisi consessionis cmpus, & locum apta reperit ad suam insinuandam prauam libidi- rem , praesertim si aliquod venereum peccatum mulier confiteatur; Vnde optimam, stupotius pessima captare possit occasionem , quod alioqui commode ei licere non posset Consessarius ob viri vel parenditum, vel consanguineorum mulier
sis metum; si quid non talis sarincae feminae proponeret. Id quod etiavidetur colligi ex eo quod in alijs Bullis ante Greg. X V. ex probabiliq9 sententia non includebantqr solli.
citantes pueros; quamuis modo CX communi sententia includantur, ut omnino praecludatur ianua sollicitationibus ad turpia. quam rationsipartim attingit doctissimus DG ιο. qui tamen
248쪽
addit Leo citat. Rest. 3 3. Paulum V. Die 6. Februarii anno l6t 9. decreuisse expresse Consessarios sollicitantes pueros: inclusos esse in Bullis, Sper consequens denunciandos; unde modo non censet probabilem illam sententiam. quod aliis
so Adde quod est maxima differentia inter mulierem,& Confessarium sillicitantem , nam foemina accedens animo sollicitandi, non habet
animum verae Consessionis emi tendae; contrarium tamen accidit
ex parte Consessarii ad utrunqtiel parati,nepe ad absoluendu poenite-tem nisi iuxta desidetium accidat poenitentis consesso, &illaqueani du magis si poenitens peccatum i aperiat; unde arripere pollit occa- sionem consessarius. Et quamuis post bullam includantur tum consessionarium, seu locus, in quo audiri solent Confessiones etiam non confessione sequuta,&tempus immediate ante, vel post Consessionem adhoe, ut in praedi- si Bullae poenas incurratur. At tamen negari non potest, quod prς-cipua iniuria , quae attenditur est sollicitatio laeta in a Consessio. nis, quae ab alijs Pontificibus ante Gregorium XV. considetata fuit. haeterae vero circunstantiae a Gregorio XV. additae per respectum ad ipsum actum Confessionis Sacramentariae sumunt suam malitiam,&suspicionem in fide maiorem, vel minorem; quo magis,vel minus attinent ad ipsam confessionem.
'Quod autem tum lollicitatio ad alia crimina, quam posset efiicere in Consessione Consessarius, tum sillicitatio a Remina proueniens inducat suspicionem de haeresi, pri
de incantat emon. 3. cap. 3. num. II.
ubi considerans, ponderansque verba bullae adactus inbunestis,oillici.
Dr. subdit. Ego rationabilivsputo illicitos ampliare ad illicιιos in omni materiar lentit nimirum quod tum 'sollicitatio in Consessione ad Venerem, tum ad alia crimina sit subiecta his poenis bullae; unde saltem colligitur quod a simili ratione Q-spicionem inducant in fide. secundum probatur ex Paramo relato ἀρν dicto Moura Leo citaso num. I .
ubi ait quod Paramus tenet scemiis nam sollicitantem Consessorem incurrere suspicionem haeresis, eaque ut Confessarium ab Inquisitoribus pene sub ij ciendam. Praeterquam quod colligi optime potest
ex ijs, quae nouissime adducit orbonsus de Leone de incio,ctpotestate Confessi ν recolis L aa .ubi post enumeratos 3 q. casus, qai expresse seontinentur in Edictis Inquisitotum alios quinque addit, qui non ita expresse continentur. Quorum primus est Confessariorum reuelan tium Consessiones, pro quo citat Praxim Archiepiscop. Neapolit.cap.8 l.
Menoecb. de A b. IV. i. centur. I. casAiq. Hieronymum Campanilem in sis diuersorio Iuriscanon. Rubris. II. c. 32. n. . quae doctrinaesententia
accidit, na cu paulo ante hac eadeQu. hac ego sententia posuisse; tu supradicta ratione ductus, quia scilicet directe opponitur ipsi primatio Sacra meti poenitentiae fini, in quo delentur, & tegutur peccata iuxta
illud Psalmi, Beati quora remissesn
iniquitatu, O quorum tecta nipe rara,cte. ipse peruersus Cosessarius peruertit hunc finem,&iii luce pro diiquet in eius soro no sunt amplius peccata. iii etia ob quotidiana sca data, quae ex tali reuelatione orisuntur,&quia communis sensus fi
249쪽
sitori bius subiic Iatur ; vehementer continentur: satis tamen denotat placuit huius acci iratissimi Aucto tur generalibus Edictorum verbis, ris confirmatio, ut ita tutius non , &ptimo quidem ibi, ubi postquain meo sistum fictus iudicio hanc do- specialiter exprimuntur supradicti et rinam quantum in me erit ad pra- casus subi jciuntur haec verba οxim reducere valeam. qua'Meν coga questa confra mestra Secundus casus est Musas plures Santa Fe Caiba itca, 'Ioque liene pre- absque legitima causa,&approbata diea, 3 ensenna nus,a Santa Marie vel unam tantum postquam come- llesa Romana.derit celebrantium.Tettius est asse- Ex qua doctrina ita argumentor: rentium consessionem polle fieri qcod si hi casus a praediicio de Leo- per nuntium, aut per litteras Ex cle ne proxime relati quamuis expiciis ment.vιν. Decreto. quartus casus est non contineantur in dictis subi j- male sentientium de excommunicatione, vel Indulget iis, aut potestate Sumi Potificis ut dicet iucheβοῦ-
municate metua esseresιmmunicato,cbe comunicato ali infretta, quod in Hispanico Idiomate est, que desom muuion mesor es sex isomulgado que
comulgado aprasa, que indulgencias cique Papat quod idem est, ac dicere melius eli in ex hcommunication qincurrere, quam recipere viaticum cum festinatione. Quintu* casus confestatri, qui in confessione dixe, rat poenitenti, ut sibi revelet com plicem peccati, ali seum non posise, vςl nolle absolueIe - . Et addit pice dictus de Leone , quod licet omnes illi casus expresse in Edictis Io quisitorum non man dantur de nynciari ; tamen implicia te mandantur omnes denunciarii,
qu ia omnes isti, &alij fimi Ies casus reducuntur ad qu)nque Cypira, quq Petri neq; ad kisium Tribynas nenlye adh*iesim; ad sui hic iopeathaei ad meseficia,& incantationes, is blasphemiam haereticalem 1 agi pedi' dentum. Olficu Sanctar It quisitio: s:- Mus solent regula
tioni,de pqnis ex co quod reducantur ad aliquod ex praedictis quinque Capitibus prox ac retarii; eo dem pacto cum sollicitati se ad alia peccata in consessione p*ri ratione quamuis non ita turpiter, nec ita 1rcquenter accidat 2 Sacramenti Confessionis finem, de principale Iniit tutum peruertat; cum enim in stitutum sit ad delenda peccati s sollicitans ad peccatum: conuertit
ad multiplicanda peccat ; debet Inquisitorum Iurisdi*ioni,&ps nissubiacere, &idem debet dici de
muliere sollicitante consessariun . . quamuis pute probabilius, non co-tineri his Paria V. Pst IV. Gregor. XV. Constitutionibus contra sollicitantes in Constisione; nςque sin, minam, quς sollicitat Coptessarium in Confestione ; neque riui', qui sollieitat in Confessio d sit Ira praeter Venere m.
ἡ Ε rina posita,& meis prin. cipiis tequitur etiam quod non ita suspectu sit in fide siquis sqllicit epinalijs s cramentis ex q' quod non videtu i ita prima tigna aliorym
250쪽
actualia in homine achilto ante baptismum conninissa Aluod Sacramentum baptismi sicut dia cras nemum p nitentiae sun Onstituta ad conferendam primam gratiam, idest eam quae nullam aliam supponit in subiecto; nam reliqua Sacramenta instituta sunt ad augendam gratiam, de supponunt suscipientum constitutuin gratia, nec conferunt primam gratiam primario, & perse; circa quod ut soluere possis obiectionem, quae in alijs Saciam elis erici possit nota
menta gratiam gratum sectente c6serat,&omnis gratia gratum facies vim habeat peccata delendi, & auxilium ad benz vivendum tribuat; thmen quaedam Sacramenta instituta sunt piincipaliter ad adiuuandum in bono,ut Eucharistia, confirmatio, di ordo; quaedam ad peccata delenda, aut vitanda,ut poenitetia, unctio infirmorum,&matrimonium: quaeda c utrumque essessistim, ut Baptismus, qui cu sit noua generatio includit εο simul vitam gratiae,&. mortem vitiorum. Si quis autem existimet quod quaecunque Saeramutotum abusio
per grauem iniuriam, nempe sollicitatione, vel quid simile inducat suspicionem in fide, dc I 'quisitorum cognitioni subiacet: Id qua uis nostrae supra positae doctilisae magis faueret; no tame audeo asserere, nec
reprobare, sed Doctiorum Iudicio
Q His positis ad quaestionem initio propositam respondeo quare sit. 6x Nostra Conclusio: etiamsi cessaret specialisconcessio de delicto biga- et mi ae facta Inquisitoribus;adhuc ipsi procedere possent contra bigamos, vel Uuiras, vel e enerali ratione, quam proxime innui, quod scilicet quaecunque grauis iniuria facta SabMamento indu i Ihipicionem ia
fide, si ita generaliter Xera sit haec doctrina, nantisti, IJabilire, ritur
talis iniuria ficta sacraulento , sub praetextu Sacram filii 'epeqspeciali ratione; quia ψrsipta diximus in secundo libro ian ν ostendimus bigam iam continere factum ex natura
sua induEens ad suspicio ne tis de haeresi; quandoquidemost factam imi. Itans mores pessimos Mauimethan rum, Lut heianorum,& aliorum ha reticorum, et deni 'ue extatione 3 Ctacta in hac quaestione a nobis, qua pprobavimuxi licitationem in consessione peruertere primarium fine, qui est delere peccata, quia eodem modo videtur Bigamia peruertere primarium finem Sacramenti matrimonii, ut Sacramentum est, qui est significatio unionis unius Christi cum unica Ecclesia; quod aper- die habetur ex Belum. lib. I de matri cap. I o.ubi loquens de finibus matrimonij; addit, quartus denique finis nimirum Sacramentum sine contro Suersia polygamiae re pugnat, dedico apposite matrimonis ut Sacramen istum est; nam alioqui, ut sit pra diximus primarius finis: matrimoni jese susceptio prolis , quod si caeteros
si s Sacramenti.matrimonis ut Sa- ecramentum est attendamus, profecto clare apparebit huiusmodi bigamum eius usum peruertare; nam CIquod ad vitanda peccata, & remedium concupiscentiae, derectam In . et si uictionem proli institutum est, peruerteretur ad luxuriam explendam ,& adulteria committenda, & ad maiora peccata perpetranda, &in detrimentum Institutionis prolis; quae omnia incommoda fatis probauimus in pthno libro, euenire in gamia; quae omnia sub praetext Saciamenti committerentur.