장음표시 사용
551쪽
vas in honorem, aliis d in contumeliam t bonum quidem immerit. O gratis datur , quia ex eά-dem massa est cui datur malum vero merito debitum redditur , quia in massa perditi nis , malum malo non male redditur. Et rii fias . . Mdditur malum , quia omnes funx rei . ex eo quod er ' num hominem peccatum in Dotuit in mundum . Demum de corrept. xrat. cap. 7. est Euangelium nou audierunt, qui eo audito in melitis commutati, perseuerantiam non aeceperunt ; O qui E angelis audito venire ad Christum , hoc est in eum credere noluerunt f O q i per aetatem paruulam nec ξυήere potuerunt, sed ab oririnali noxa fo-Iοροfent la lacro regenerationis absolui, quo tamen non accepto morς si perierunt , non funς
ab ula eo persione discreti , quam constat esse
damnata, euntibus .muibus ex uno in condem'
nationem . Ubs omnibus reprob: s, tam pa utilis, quam adultis, unam communem causam reprobationis assignat, videlicet damn tionem mas e . a qua non fuerunt dis et i,
euntibus omnib sex uno. in condemnationem
id est propter unius delictum , in quo omnes
Addo quod idem S. Doctor lib. . contra Iulian. cap. lib. s. cap. . & lib. 6. cap. io 8e alibi, , asserit voluntatem repro-
ndi homines, fuisse iudicium Dei, & achim iustitiae vindicativae; subindeque censet illam fuisse in poenam alicuius praeati, quod non potuit essealiud quam originale , fit enim xer
552쪽
ργο uidentῖao praedes inat. Aps probatio eodem modo & in eodem instanti pro omnibus: in nullo autem conlieniunt Omnes homines, nisi in originali peccato : Ergo causa reprobationis hominum , secundum AtDgiistinum , est originale peccatum , quo Om nes in Adam peccauimus. --Probatur secundo eadem pars ex D.Th
l ma, fidelissimo Augustini Discipulo, qui eius
vestigijs ubiqile inhaerens, eandem varijs in locis tradit doctrinam . Tria solum hic eius testimonia proferam . Primum sumitur ex
qu. 6. de Verit art. r. ad y ubi sic ait: qua unum eligi: O alium reprobat , vati natis est , nec tamen oportet quod ratio electis nis sio meritum , sed in ima electione os diuin αὶ bonitar Ratio autem reprobatiouis es in omni-l bus peceatum originale . Qlite verba adeo
clara & expressa sunt, ut mirari subeat, quod, plures ex nostris Thomistis sententiae nostrae sibscribere nolint, & negare , vel in dubium
reuocare audeant, an illa utriusque S. Doct
ris Augii sit ni &Thomae menti, & doctrinae consona si Nec dici potest , illos SS. Doctores selum
velle peccatum originale esse causam sussicientem reprobationis hominum , non tamen motiviim quod Deum de facto impulerit ad homines reproba indos . Nam D. Augustinus locis citatis expresse docet Deum odio habuis se in Esui peccatum oris inale, & Deum reprobare homines, quia sunt ex massa corrupta& vitiata, peccatum primi parentis : Ergo censet tale peccatum luisse reipsa causam &motitium , cur Deus Voluerit illos a gloria esedi cludere . Similiter D. Thomas eodem pror-
553쪽
rc Tranatus si modo asserit, peccatum originale esse caesa sim praedestinationis , ait enim: Im ipsa ele-
Πioue ratio es diuinae bonitas A ratio autem re probationis est Quhominibus peccatum Origina-
te : Sed manifestiini est , eum negare mer tiim esse causam actualem & influentem in
hominum praedestinationem : Ergo Se ipsit ni
assirmare: , peccatlimi originale esse causam taebialiter influenten, ita eorum reprobatio
Non obest etiam quod idem S. Doctor, post verba relata , sibi ungat : Vel hoc ipsum
quod est n οὐ habere debiti in ad hoc Pod eis, pqria conferatur' . Quibus innificat Deum veste etiam exclusionem, reproborit' a re
gno ,titulo gratiar se i benefici, indebiti . mi obesi inquam , quia illi duo tituli, nempe in debitae gratiae, & iustitiae. debiliae nullatenux inter se pugnant, sed inter se compossibi lex sint. Sicut enim quod aliqui non debeat id ἰalterii , non tollit quominus possit i una devimereri ita quod a l iquid denegetur pen modum benefici j indebiti, non impedit , quin simul denegari possit alio titulo , nempe si a nae debitat , & Nopter culpani personatem
vel originalem a vi constat in Rege , qtat Spita copatum ves aliam dignitatem alictii denega re potest , tum etiam , qtita illa indignus est ob culpam propriam vel parentium a quibiis trarcit oripinem .. Vnde iuxta doc inani m Thomae a attin duplex motivum reprobati nis, seu intentionis eis cis cliidendr reprobos a gloria I nempe tittiliis indebitae gratiae ,
de qliis egimus f. praecedenti , & titulus de bitae iustitiae propter originale peccatum, d*
554쪽
De prouid sitia em praedestinat. io in praesenti. Prim is tantum habet i cum in reprobatione malorum Angelorum , Vterque vero reperitur in rep. obat Re hinminum ia, Secundum testimonium habetur hic tu. 23. art. s. ad ubi S. Thomas considerat totum. genus humanum, damnati otii communis peccati obnoxiiim , sicut totam rerum uniuersita tem , quant tura ad hoc qtiod sictit Deus volens multiplicitur repraesentare suam bonitatem constitui dat terses gradus reriim , quartim
quaedam altum , & quadam infimum loctinxteneant in uniuerse r ita volens in genere humano da mnat lan i obnoxia , multipliciter repraesentare sitam bonitatem, elegit ex massa damnata ali litos quibus parcendo repraesen taret suam bonitatem per modum miserico 'diae ; alios. vera desiilii rit,ut eo; propter pec eatum massae puniendo , repraesentaret suam bonitatem per modum iustitiae Verba ei lap
tuit igitur Deus in hominibus, quantam a listi quos quos praedesinat , suam reprafent roe bonitatem per modum miser cordiar, t arceu lo in quantum ad aliqκοι quor' reprobat per λάο dum insitiae , puniendo. Et haec es rario qua re Deus quosdam elegit, quosdiem reprobaς
Lixta D Thomam reprol alio est actust ultitiae vindicatinae , & coiisequenter in reprobis Deus punit & vindicat aliquod peccatum: Non astisale, quia hoc non est causa reproba 'tilanis ut est ui ordine intentionis , is aperta sententia S. Thomae , ut constat ex dieiis f. i. Ergo originali . Fit ergo iuxta S. Thomam
555쪽
4 8 Tranatus reprobatio hominum propter originale peccatum , quo omnes in Adam peccauimus. Tertium testimonium habetur z. t. q. z. art. s. ad i. ubi S. Thomas docet, auxilium
iratiae ad diligendum Deum ,& ad credenum articulis fidei , qui biis lain denegari in Poenam peccati originalis . Hoc inquit)lium quibuscumque diuinitur datur , fricorditer datur Φ Oibus aut m non datur , ex iusit a non datur , in prenam proedenti peccati , er saltem originalis peccati , vi Au g sinus dicit in libro de cor . estione O graria .
Ex quo loco hoc potest argumentum desumi: Illud est causa reprobationis, quod est causa primi effectus illius ue praedest natio enim &reprobatio , ex parte aetulim diuini intellectus & voluntatis, nullam positi ni habere causam, sed luna ex parte effectuum qui ad ill0s consequuntur , ut docet S. Thomas hic ma 3. art. s. his verbis r Mn est assignare causam ἀiuinae voluntatis , ea parte actus vole ἀi, sed potest o gnari νatio ex parte volitorum inquantum scitieet Deus ωult esse aliquid prarer aliud. Et subitingit : Nullus erro fuit i;a insanae mentis qui diceret merita es e caus)mdiu vae praedestinationis , ex parte actus tr de
sinantis. Atqui peccatum originale , iuxta eundem Doctorem Angelicum , es causa primi effectus reprobationis, scilicet denegationis primae gratiae ad credendum mysterijs reuelatis, & ad diligendum Deum: Ergo cum ex s. Thoma peccatum originale, quo nascendo inficimur,dimittatur per baptishaum oportet quod S. Doetor intelligatur de peccato
originali quo omnes iq Adam peccauimus, seu
556쪽
, de peccato ocio inali, ut est iiiiectio naturae non vero ut est iniectio personae. Vnde in I. ad Anni b. dist. I. q. unica art. s. Finir damnationis es Dei iusitia r Debitum autem dam in nationis ex p arte nostra non solum 'ns Opera mala huius vel illivae , sed etiam natura infectio. Et paulo post sit it , diiod reprobatio habet pro calisi , non de necessitate praescien- riam operationum , sed ad hoc scit praescientia infestionis natura . Qito nihil clarius dici potest , ad ostendendiim quod ipsa insectionaturae, non considetata infectione perseiaar, sit punibilis , & causa susticiens reprobationis hominum Item in cap. q. epist. ad Roman. Iect. 4. H mana na:ura inquit ωilitatemper unum hominem in hunc mundum intrauit, ideo homo Iuto merito comparatur .... Simi liter o De is libera habet potesatem ex eadem eorrupta mas a generis humani, sicut ex quo
dam lκto , nulli faciendo iniuriam , quosdam homines facere praeparatos in gi'riam, quosdam cutem in miseria der/lictos , id est indebita ex peccato primi parentii damnatione permanentes.
Potest etiam prima pars nostrae assertionis suaderi hoc discursui: Non repugnat, imis contieniens est , quod reprobatio hominum , seu voluntas eos eηcindendi a gloesia, fiat propter peccatum originaleb: Ergo cum haec sententia sit menti & doctrinae utriusvile S. Doctoris Auetustini & Thomae omnino consona, iam ostensiim est , alteri quae hoc negat
557쪽
praeferenda est . Consequentia patet, Gistrs naenim D. Aligustini in materia de gratia f& de praedestinatione ac reprobatione, tantae . est a timori alis in Ecclesia , ut non possit sine temeritate negari .. de Baronitis capite praecedenti relatus, prudenter admonet aliquos ex Becentioribus', quanto periculis se exponant ,
diima S. Augustini sententia depraedestina tione recedunt . Addo quod si semel & in ali lio , ab Aiigustini sententiae in materia de praedestinatione vel reprobatione recedatur, totaliter corruit ellis authoritas,sibindeq; omnia argiimeta quς in ea tundantiin,ad probam dum gratiam esse de se & ab intrinseco efficis BCem, ac praedestinationemelectionem esse pu-
re gratuitam & liberalem penitus: enervaim tur, ac in stinnim S auram reidluuntur At recedens vero quoad utramque partem ostenditur . In primis eniim quod non repugnet reprobati onem hominiimi fieri Propter peccatumoriginale . ut est infectio totitus. naturae huma nae , probatur ex eo quod praescient . de praeuisio talis peccati, cum fuerid prior uvmente diuina praedestinatione Christi, seu de creto. incarnationis , ut doeent S.Thomas, eius ie Discipitii 3 .. p. q. i. art. y. etiam ho minum praedestinationem praecessit, & coiisse ienter illoruim reprobationem , qtiae vel filii praedestrinatione posterior, , vel simili cum illa : Unde cum peccatii in originale ponar in hominibus indignitatem & postitiam. Dei inimicitiam , rea lamite totum, genus, humanum illi exosum, sissiciens motitium Deo prete bivit, ut vester propter illud aliquos homines
558쪽
ε Quod vel b id conueniens sit, iratet ex eismod illi id magi sit Mic in ostendit Dei pro destinationem & r 'rotiationem s. magiique misericoidiam Dev erga praelestinatόλω iustitiam ergo reprobos mamfestat, dum ill 1 massa perditionis ex QIa misericordia extrahuntur , & isti iuste in eadem massa relin
iniuntur . Vnde Augustinus de bono pers . uer. cap. s. Qui tiberontur . a massa perditionis gxoLam diligant qui vero mir liberan. xur', debitum agm=βant . Splendet etiam immurobatione comparativa ratio siprenii domi nij, inquantum e duobus. in aequasi damnatione ,.seti peccati massae e Sistentibus ,. Deus:
viii Mula dare gloriam , & altertim ab ea ex-ellidere i in abscillita, pulchritudo: diuinae histriae, quatenus ex motillo puniendi culpam cui inalem , vuld excussionem. reproborum a
Secunda: vero pars: asserti onis ,. qliae ilicie peccatum originale , ut est insectio personae, non esse caulam reprobationis: constat. inimilitis quibus. tale peccatumi per baptista vremittit ir; peccatum mim remissum per ba ticum non potest esse cause reprobationis ,
Uam non possit causare primum illius effe- etum ,. nempe denegationem primae gratiae s alioquin in baptizatis remaneret aliquod debitum aeternae damnationis quod aperte coli reariatur Tridentinoiess sc canone s. Ex hoc patet responsio ad praecipuum, sitn-' damentum, quo plinis ex. nostris Thomistis 'mouentur ,.ad negan bim peccatu in m iginale. esse causany reprebationis . Si enim inuitiunt, peccatum originale esset prima cauis,
559쪽
ob quam Deus vellet efficaciter reprobos stgloria excludere, esset etiam prima causa propter quam vellet efficaciter permittere , vi illi inciderent in peccatum actitate propter quod damnantur , eisque denegare gratiam efficacem ad illud euitandum: Sed hane permissionem tu gratiae denegationem peccatum originalem causare non potest , saltem in reprobis baptizatis, quibus fuit remissum , cum ex Apostolo ad Roman. s. & ex Tride tino sess s.caia. nihil damnationis rem neat in his qni per baptismum renouantur :Ergo peccatum originale non potest este camsa reprobationis hominum. Verum hoc argumentum probat quidem feci indam partem nostrae assertionis, ted primam nullatenus attingit. Unde , concessa maiori, distinguo minorem: hanc permissi nem, & gratiae denegationem , peccatum ori-gmalo causare non potest, ut est insectio personae ,& quatenus illo nascendo inficimin , Concedo minorem. Ut est infectio naturae, &culpa qua omnes in Adam peccauimus, nego minoiem. Similiter distinguo consequens: Ergo peccatum originale non potest esse causa reprobationi, hic miniim,ut est insectio personae, concedo. Ut est infectio naturae, nego. Licet enim sub prima ratione tollatur per baptismum,quo spirittialiter renouanuir, non tamen sub altera; nam sublata per tale sacramentum insectione pers'nae, remanet tamen in illa insectio naturae, ut patet in con-- cupiscentia , quae cum sit effectus insectionis naturae, remanet in baptizatis, ut experientia constat.
560쪽
Exponuntur , O conciliantur quae iam testim nia D. Thomae, quae pugnare videntur contra nosram frutentiam .
A Liqua adduci selent testimonia D. Tli'
mae , ciuibus insatillare videtur , peccatum originale non elle causam reprobationis, hominum, seu voluntatis quam habuit aliquos exeludendi a regno coelesti. In primis enim hic q. et 3. art. 3. agens de reprobatione
docet illam esse actum diuinae prouidentiae: At si illa facta ponatur, ob originale peccatum , non prouidentiae, sed iustitiae vindicata suae actus erit : Ergo iuxta S. Thomam re- p obatio hominum non est ex peccato originali . . ' 'i Secundo idem S. Doctor ibidem in re 3, ad i. haec verba Malachiae , Esau Odio habui non explicat in proprietate sermonis, de vero . odio stricte simpto , sed Deum odio habere reprobos, exponit per hoc quod est indebitum beneficium illis non conferre: At si reproba-itio fieret in poenam peccati oris inalis, illa d haberet rationem odit stricte sumpti ; cum Deus peccatum & peccatores proprie odio habeat, iuxta illud Sapient. i . sdio furat
Thoma reprobatio non fit in poenam originalis peccati. Tertio,Idem Doctor Angelicus ibidem ari s. ad & tertio contra Gent. cap. 161. &alibi saepe, hominum reprobationem , seu alb