장음표시 사용
521쪽
Trasatus V. discrimen Mater praedestinationem ad stlo. riam, praedestinationem ad gratiam, in o dine executionis consideratas ; quod prima nota est pure gratuita , sed dependet a praescientia meritorum ; secunda vero est pure
gratuita , 8d independens a meritis . Duplex hoc decretum intentitium 8e exe-cuctuum complexus est Au ustinus serm. . de verbis Apostoli, ubi ait : Eligit autem D N .r, sicut dicit Apostolu.r , secundum suam gratiam ecce decretum intentiunni liberale de gratuitum J secundum illorum iustitiam. En decretum executitium , merita pratilia supponens.
Ratio etiam si adet, duo illa decreta in Deo admittenda esse : Nam antiis exterior habere nequit honestatem alicuius virtutis specialis, nisi actiis aliquis interior voluntatis, eadem honestate ibi maliter gaudeat; sicut enim actui exteriori non conmetit formaliter libertas , ita nec honestas, seu bonitas moralis, quae in libertate fundatur, eamque supponit : Sed exterior gloriae collatio gaudet sormaliter honestate iustitiae, ut docent Theologi in tracto tu de merito : Ergo datur aliquis aist iis v Juntatis diuinae, huiusmodi honestate formaqliter gandens, cumque electio ad gloriam spectans ad ordinem intentionis , tali honestate non gaudeat, sed si pure gratuita & liberalis , admitten m est in Deo decretum
executiuum indures talem honestatem . Confirma ur: Merita , clim sint media moralia , non aliter causant finis executionena , nisi mouendo voluntatem praemiantis, ut velit
conferre: Ergo si merita iiistorum
522쪽
De strouidentia e praedestinae sycausent temporalem 3loriae executi nem,m uent voluntatem diuinam, illamque inclinant ad gloriae cxhibitionem ': Sed diuina voluntas temporaliter moueri non potest , nec ni tiuum aliquod de nouo in tempore habere, sicut nec in tempore aliquid velle de nouo: Ergo ab artei Ro mouetur a meritis , cumque . . Voluntate loria in entiva hoc nequeat verificari, necessariis admittendum est in Deo cretum aliquod executitium , ab intentivoliod merita pratii sa supponat, Mab illis tanquam a causa motitia dependeat.
Ἀ- duplicis decretidi litici:tioncm , non silum explicantur plura SS. Patriim testimonia , quae videntur militare contra nostram sentcnti. im , sed etiam praecipua Aduersariorum fundamenta seluuntur . ut constabit ex modo dicend s. Obi)citur e foci tertio : Gloria in executi ne non confertur adultis, nisi ut praemium meritorum: Ergo ab aeterno Deus non aliter eam conferre decretiit, nisi ex praeuis1s meriaras . Probatur consecuentia : Non enim ab aeterno alio modo ploria fuit volita & decretari nisi eo quo in tempore executioni mandatur et Erpo si in tempore non conferatur nisi dependenter a meritis, etiam ab aeterno non
fuit volita & decreta, nsi ex illis ut prae-uisis. Respondeo, concessis Antecedente ; distinguendo conseqtiens : Deus ab aeterno non aliter gloriam conferre decreuit, qliam ex pra uisis meritis, decreto intentiuo , nego. D creto exectitiuo , concedo. Ad probationem
similiter dicendum est, decretum intentiinim
523쪽
so Tractatus I Gim exectitione in modo attingendi obiectum non adaequari, imo potius opposito in do procedere, unde enim incipit intentio, d sinit de terminatur executio; bene tamen d cretum executit luna : Unde de isto quidem v rum est, ab aeterno per illud gloriam esse volitam , eo modo quo consertur in tempore , non tamen de alio .
Dices prinad : Omni decreto Dei ossicaci
debet ex parte effectiis aliquid respondere: At in gloria , prout in re confertur , nihil relucet quod correspondeat deci Pto ilitentitio. liberali & stratuito : Ergo tale decretum re
pugnat , si ipposito quod in tempore gloria
confera Mir ex meritis .flespondeo, concessa maiori, negando in Mnorem , ut enim decreto eis caci intentiuo, liberali , gratuito, aliquid correspondeat in re , si illicit quod licet exterior gloriae collatio sit sot maliter ex iustitia , & non liberalis sol in maliter, si tamen liberalis in radice , nempe in collatione primae gratiae initiantis merita gloriae , quae ex illius in cntione gratuita traxit originiena; ex quo prouenit quod ipsa gloriae collatio , virtualiter, & in radice , tuit, sit. Dices secundo: Isti di io actus, gratis voIodare gloriam , & volo dare gloriam ex meritis, ut coronam , videntur inter se pugnantcs & incompossibiles : Ereto & duo producta decreta quae in Deo admitti nius, cum per priuatim Deus gratis velit dare gloriam , & persecundum eam velit dare ex meritis, de ut
. Respondeo negando Antecedens, nam iui
524쪽
Popriuidentia Φ, aedesinat. primo actu ly gratis cadit silpra actunt , &excludit merita, non a gloria ut danda βmotitio voluntatis intendentis dare gloriam. : In seeundo vero ly ex meriti, cadit supra obiectum , diue rem dandam , scilicet gloriam , quam Deus non vult dare sine meritis , Vnde inter duo praedicta decreta nulla est repugnantia vel incompossibilitas . b. ξ
vocatio efficax , sint esseetiis praedestinationis . Constat ex illo Apostoli ad Roman
testimauit, hos o Dr cauir. Ratio est,quia ad hoc ut aliquid sit praedestinationis est eius , tria requiruntur, primo miod sit a Deo gloriam dare volente, secundo qtimii detur sela intentione dandi gloriam, tertio quod de facto conducat ad gloriae assecutionem : Sed Deus confert de fabo beatitudinem , instis cat, & efficaciter vocat electum, ex intentio
ne illi dandi gloriam, ad quam de facto per uenit : Ergo praedicta sint praedestinationis
Dices prim),praedestinatio non est de fide sed de mediis , unde ab Aligustino definitur,traescientia , praeparatis mediorum , quibus
certissime liberantur quieumque liberanture
525쪽
' Respondeo praedestinationem immediaia. esse de medijs , quia tamen haec in executione 7 essicaciter inferunt finem , mediate esse de
Dices secundo : Effectus praedestinationis nequeunt esse reprobis & praedestinatis conse munes: Sed iustificatici & vocatio sunt communes electis & reprobis, cum multries istis con edantur; Ergo non sunt praedestinationis effectus. Respondeo , concessa maiori negando minorem i licet enim vocatio & iustificatio posi sint in reprobis inueniri non tamen eodem
inodo quo in praedestinatis ; quia in his inuen inritur clim ordinatione essicaci, & perseuerantia vciue ad consecutionem gloriae, in re- iprobis sne illa , unde hon eodem modo , se habent. ' i Dico secundo , gratia interrupta per pec- catum , non solum ut recuperata per porta stentiam , sed etiam in primo col lata, est es ictus praedesti nationis. Il la enim cum effectu conducit ad finem praedestinationis, & influit in beatitudinem, cum promer illam detur pr Mestinatio nouus gradus gloriae,ultra gradum correspondentem gratiae n qua restrit, vel saltem detur ident gradus gloriae notio ij tulo : De qlio Theologi in tractatu de poenitentia , cum a unt de seuiuissentia merit' 'rum . di Me ooest si dicas , quod talis gratia non valet ad gloriae consecutionem , nisi ut per poenitentiam restidiita. Hoc enim v .ium est , si particii la, denotet conditionem requisitam, fine qisa talis gratia non infuit in
526쪽
De prouiaemia edi p radestinat. 4 1' rationem formalem talis influxus ; sic enim non est a poenitentia, quae se habet tantum ut remouens prohibens, sed a iure &proportione quam habet gratia sanctificans respectit gloriae. Dices : Etsi gratiae quam Adamus habuit in statu innocentiae, aliquis gradus gloriae correspondeat,& consequenter ad finem praedestinationis conducat, ea tamen, Vt primo col lata , non suit effectus praedestinationis illius , sed selum ut per poenitentiam reparata et Ergo idem dicendum est de gratia primd n bis col lata , interrupta per peccatum , & mr poenitentiam restituta . Sed nego consequentiam & paritatem. Ratio discriminis est , quia cum gratia statiis innocentiae non praesupposuerit praescientiam& praedestinationem Christi,nec ex eius in ritis data fuerit, ut in tractatu de incarnati ne ostendemiis , non fuit imperata Ab intentione efficaci glorificandi Adamum , qu sule posterior Christi praedestinationς ue ynde e vi primae in susionis non dicebat ordinem adsitatem perseuerantiam, sed selum ex vi re- rationis factae per Christiim . In nostra utem gratia , quatenus primd collata , oppinstum contingit ; cum enim prima it ius col- ratio sit ex meritis Christi , eiusque praedest, 'nationem stipponat, ex intentione ' loria inelebis praeparatur ex vi primae infusionis discit ordinem ad gloriam ,& ad perseueram hianti finalem. I Dico tertio , licet vocasones inessc non sint effectus a praedestinatione in med
te Miciti , ab ea tamqn imporantur &
527쪽
natitur in proprium finem , nempe salutem
Prima pars patet, tum quia vocat iones in efficaces, & auxilia sussicientia, clim sint. communia eleetis & repto bis, sunt a prouidentia generali ordinis sit ernaturalis . , Tum etiam, quia cum praedestinatio ex Au ustitio sit pN paratio betaeficiortim quibus electi cet tissime liberantur , illae Aldin vocationes in ter effectus a praedestinatione elicitos conlpu- tari debent, quae efficacifer & certissime ad finem ii lius conducunt Et in hoc tensii sn- Aelligenda ' sunt aliqua SS. Patrum testimonia , quibus asserere videntur setas vocationes efficaces, & congruas,aut secundum prH- positum , esse praedestinationis i effectus 1 ω-quuntur enim de effectibus praedestinationi, Vicitis , immediate ab illa procedentibus : unde hanc partem nostrae mirclusionis probant, sed non militant contra secundarn, quae hac ratione suadettur . Q iidquid ad sinem praedestinationis aliquo modo conducit , PQ
test ab ea imperari& mediatu Hltem proc dere, & de fact6 ab ea imperatur , cu m ad
potentiam seu virtutem quae . respicit finem, pertineat imperare ea quae siquo modo ad illum conducunt. : Atqui licet vocationes ii efficaces in praedestinatis, non couducant ad gloriam immediate, mediate tamen & dispositi iE ad illam conducunt, quatenus paulatili emolliunt cor hominis, ut tandem IDeo v canti respondeat: vel obiective , quatenus inmemoriam redactae excitant ad gratiamuri actionem & humilitatem, .m opter resisten
tiam praeterit ira: Ergo a prae stilian 'ne,
528쪽
De prouidentiae praedesinat. 4si mediate saltem , & imperati :e: procedunt. ' Dices: Ille imprudenter agit, qui ex intentione efficaci finis imperat media qtice scit esse inefficacia ad id limi obtinendum : Emqvidetur incongruum quod Meus ex efficaci intentione beatitudinis , imperet vocationes aliquas inefficaces, quae debent friistrari suo
RespoRdeo imprudenter' quidem agere illum , qui ex intentione es icaci finis imperat media omnimode inefficacia ;i secus vero si ex illa imperet media secundum quid ei sic cia . qtramuis simpliciter inefficacia ades 'btinendum finem . Quin potius aliquando id
veram prudentiam exigere,sicut in nostro casu ; nimirum ut per vocationes inefficaces adactum perfectum , sed efficaces ad alios adi us minus perfectos, paulatim emol liatur cor hominis , & disponatur ad perlaetam conuersi nem, ipsique ostendatur infirmitas sua, inconstantia , ingratitudo , &alia , ob quae deinde magis humilietur. Dico quarto , permistionem peccati in electis, es se effectum praedestinataonis illisi unx . Probauir ratione fundamentali : Mod sit a Deo propter salutem & fructum spiritu leni; est praedestinationis effecitis: Sed praemissio peccati id est denegatio Mixilii ei fi cachs ad illud vitandum ) in electis fit ex ii tentione salutis , & propter fructum spiritu tem illorum : Ergo est praedestinationis ei tactus . iaaior constat , minor veris probatur primo ex illo Apostoli ad Roman S. Diligent
529쪽
ςΣ Υνarnaius mibidem Iech. 8. docet peceata praedestinato rum cooperari ipsis in bonum. Idem passim
afferunt Ss, Patres: Augustinus enim de com rep.& gratia cap. 9.haec ribit: Diligentibuae
Deum omnia eooperantur in bonum , Uy eQdeo prorsua omnia , ut etiam si qui eorum de-niant O ea Orbitant, etiam hhe iniim eis facias proficere in bonum , quia meliores redeunt at-qMe eauriores. Ambrosiis Apolog. I. pro Davide cap. i. Sanm sicubi forte dit homines eor-πuerint, naturae magis fragilitate quam peccandi.libidine , acriores ad eurrm dum refuse gunx, pudoris simula maiora reparantes certa mina, ut non folum nullum attulisse insimetur lapsus impedimentum , sed etiam velocitatis incentiva cumulasse . Gregorius et .morat cap. 26. Iit ut aliquando se hae gratia rutiliter subtrahar praesumenri, quantam in fe Laisi metur, ostendar , tunc enim vere cognoscimus
bona no a unde sint , quando hine quasi ami rendo , fentimus quia . nobis seruari non pose
funx . Demum S. Thomas I. 2. Iliaest. art. ait quod ex diuina misericeritia excoratio ad tempus ordinatur medicinaliter ad D. Iutem eorνm qui excaeantur , fed haec miser cordia non omnibus impenditur excaecaris , sed raedestrea is solum , quibus omnia coolera ivr in bemum.
. Probatur secundo eadem minor ratione: Permissio peccati est volita a Deo propter ali quem bonum finem : Deus enim inquit Augustinus in Enchiridio cap. ii.) eum sit fum-
me bonus , n Ilo modo sineret ali quid mal usa in operibi a suis , nisi esset adeo omnipotens bonus, γt benefacerer etiam de malo: Sed non
530쪽
ve prεmdenti O potest cogitari finis per missionis peccati, quint melior, & ordini. diuinae sapientiae & pr uidentiae conuenientior, quam saliis & prosectus spirititalis ipso una electorum : Ergo ex eius. intentione & amore est volita a Deo in
electis, seu a praedestinatione imperata per
. Obijcies primo : Permissio peccati est a prouidentia Dei generali, cuius est permire ae defectus siue morales siqe physicos in vii uexsq , ut inde eius ordo & pulchritudo in gis relu at : Ergo non est enectus praedest
. iti Sed nego eonsequentiam , non sicut conesu-ίone praecedenti dicebamus, licet Vocationes inesscaces sint elicidiue a prouidentia Dei 'berali, prout tamen ad finem praedestinatic-nisonducunt, ab ista imperantur. ita stan
liter, licet permissio peccati secundum se con .sderata , vel vi nducitias ad pulchritud nemuniuersi , manifestationem diuinoriun at tributorum , si eiicitive a .prouidentia Dei gener li; ut tamen conducit ad bomun elo eloxxim, modo iam explic to , mediatς & imperative a praedestinati*de Procedit, subinde que est eius este lum, non quidem elicitus, scd
ob licies secundo : Cmnis effectiis praedestinatio is debet esse . gratia , imo & gratia per Christum a Sed permisso peccati non est gratia, sed gratiae denegatio, nec est ex mers tis Christi , chin Christus non meruerit quia gratia praedes inatis subtraheretur, sed e con
tra quod. illis daretur ad vitanda peccata:Ers ''permissio inccati non est pra desinationis es 4