장음표시 사용
531쪽
Nactatus Respondeo distin uendo maiorem: Omnis effectus praedestinationis debet esse gratia, vel intrinsece & ratione sui, vel extrinsecd&ratione illius ad quod ordinatur, concedoniaiorem . Ratione sui, & intrinsece seniper, nego maiorem, & sub eadem distinctione minoris, nego consequentiam . Nam licet peccati permissio, ratione sui, & intrinsece gratia non sit, sed gratiae carentia, nec prout sit possit esse effectus meritorum Christi, pr 'lit tamen extrinsece ordinatur , ut praedestunatiis humilior resurgens , perseueret in pratia , est extrinsece gratia , & ex meritis Ciariasti. Vnde stib hac iratione potest a nobis in oratione postulari, sicut suit postulata a Chri, sto, qui omne praemium meritorum suorum , omnesque nostrae praedestinationis effectus , a Patre postulauit. Quamuis aliqui ex no istris Homistis non improbabiliter dicant, illud inter Christum & nos intercedere di scri- lmen , quod voluntas Christi non erat ipsa qtiae peccatum erat commissura, & ideo lpotuit postulare permissionem peccati, absque eo fiod possit interri quod in peccato permisio sibi complacuerit: voluntas autem n stra peccatum est commissura, unde si illius permissionem peteret, in peccato, virtualiter 1altem & indirecte , sibi complaceret. Ex dictis colligitur , permissionem peccatorum in reprobis, esse effectiim praedestinationis electorum , cum ad illorum bonum Afructum spiritualem conducat. Nam ut diΩ icurrit S. Thomas se aer caput s. epist. ad R
man. le t. o. Sicili mala naturalia qitae accidunt in uniuerse , non sciti per ordinantur ad
532쪽
Defrouidentia O praedesinat. .q sbonum ill*rum quibus accidunt , bene tamen albo iiiiii viani et si : ita inaltim culpae, selipei misso illius . non semper eligitur in b iitim eius cisi permittitur pe , bene tamen iit botium nobilissimarum partium uni
uerit , scilicet hi ectorum , iuxta illud Pr uerb. I i. Quis itus es feruiet sapienti , quia nimirunt ita luit S Doctor eriam mala pec
cato rum , in ὀοnum ius um cedunt.
Dico vhtimis substantiana praedestinati eo esset titin praedestinationis illius Probatur : Quidquid aliquo modo ad praedestinatiobem conducit , si nat ex intentione gloriae ; est estentus praedestinationis fallem
imperatus: At sal, stantia praedestinati condimcit ad praedestitiationem , α alias fit ex intentione gloriae , quae est, sinis praedestinationis et Ergo est esse us illius , saltem imperatus . Nitor constat , licet enim ut aliquid sit cis eius praedestinationi, elicitus &ina mediatus ,r uiratur quod ad illam ordinatur ut in dium ad spena; ut tamen sit effectus illius imperatus & remotiis , sufficit quod ad praedostinationem aliqim modo conducat', si sat ex intentione gloriae , quae est finis praedestin tionis . Minor etiam quantiam ad primam par tem euidens est , nam substantia praedestinati est causa efficiensactuum quibus homo iii stim catur & promeretur gloriam ; est etiam causa efficiens ipsius gloriar, & visionis beat, 'Mae', quam produci: mcdiante intellectu . Per lumen gloriae eleuato 3 illa etiam potestella in mum per modum obiecti , gratiarum
actionis pro creationis. conseruationis
beneficio Ergo sibst nitia pr destirimi
533쪽
Trastatus praedestinationem conducit.
Quod vero fiat ex intentione gloriae, ut apaserit secunda pars minoris , sc 0stenditur . Non repugnat ab intrinseco quod substanti s praedestinati fiat ex intentione gloriae ,& ali, nc fieri congruit extensioni praedestipationisi ὀin prouidendo,& ostendit maximum amorem Dei erga electos, & curam speciale quam de illis habet: Ergo de s cto substantia , praedestinati fit ex intentione gloriae. Cons,
quentia patet, Antecedens etiam , quoad se 1. cundam partem, manifestum est, probatur
quantum ad primum . Primo , quia φκ VLdecreti quo electus fuit Christus , ut sit filiuα Dei naturalis, fuit factus Christus ut homo . qui est praedestinationis sibiς inm , ut docent. Theologi in tractatu de Incarnatione , sin *gunt de praedestinatione Christi. Item ex
vi decreti orginantis hominem ad beatitudinem naturalem posset fieri homo , si conder tiir in natura pura : Ergo ex vi decreti efficaciter ordinantis ad gloriam , potest fieri , sal
tem imperative, substantia subiecti ad glo
riam ordinati. Secnndb, si aliqua repugnantia in hoc esset maxime quia litestantia prae destinati, cam sit gloriae stibiectum, debet ad illius iurentionem sipponi, & copsequenter ex vi illius non potest ueri: At haec ratio nulla est: Ergo hoc non repugnat Maior conti net praecipuum fundamentum aduersae temsentiae . Minor. vero sic ostenditur. Id quod
in prius: in genere causae materia i is , potest esse Jposterius in genere causae finalis: Ergo etsi Lbstanti praedestinati sit subieetiim glo' sis, & consequenter prior illa δὲ genere cain
534쪽
pouid enua se materia lis , potest b alia in genere causis ἡnalis causari, subindeque ex intentione ad gloriam imperatiue procedere . Consequen i ta patet , Antecedens variis exemplis dbci ratur, & probat kr . Potentia vitalis , licet sit principitim estistiuum & receptilium sui Metus, potest nihilominus feri ex intentione i litis , & ab eo ip genere cati sis finalis depen, dere Sanitas quam medicus appetit aegroto est prior illo in genore causae sinalis , ipse ve- ix ο aeger cui desideratur, praecedit in genere causae materialis & subie stivae, Christiis in genere ς utar unalis est prior genere humano, & icto ordine naturae, &3ratiae, unde ad Coloss. i. appellati utvr de da; en genus laumanum ut redimendi m , subindeque ordo naturalis , xisturi praecediti in genere causae m terialis, in ratio no finis coi, ut communiter docent nostri
Thomistae in tractatu de Ioc rngtione : Ergo pariter, licet substantia praedestinatist subie ctum gl*rix , qu in praedestinatio respicit ut
finem, poterit ex illius intentione procedero, imperari. inprum omnium, ratio est , quia non repugnat mutua imer duo causali ias, in diuerse genere catisae,nam, Ut commu
niter docent Philosephi , causefuntsiti inui
rem qu e , & inutuam inter se causa it tem ac dependentiam exeruent . Ex quo solutimur praecipita Aduertiriorum sundamenta ivv co'
. Obiicilint ergo primo, r. Praedest inatio minum , eorum stibstantiam productam , vel saltem praeuisum stipponit.: Ergo eam imia. Consequentia miet, An cedompi
535쪽
Wanatus Wbatur. Stibstantia praedestinati per proliHeu-tiam naturalem producitur : Sed prouidentia naturalis antecedit stipernaturalem, sicut natura praecedit gratiam : Ergo praedestinatiosabstantiam praedestinati supponit . Simile argumentum potest fieri de voluntate antec dente saluandi omnes homines , haec enim antecedit praedestinationem , seii voluntatem i, Iam specialem, qua Deus discernit praedest, natos a reprobis: Sed voluntas illa generalis saluandi omnes homines,stipponit eorum sui stan iam & esse , cum supponat voluntatem eos creandi: Ergo praedestinatio sibstantiarii' aedestinati produum, vel saltem praevisam supponit. Verum ad haec ex principiis iam statutis facile respondetiar, voluntatem antecedentem saluandi omnes homines, & prouidentiam naturalem, antecedere praedestinationem, in genere cauis materialis, & esse posteriores illa, in genere causae finalis , quod sufficit vi su stantia praedestinati sit praedestinationis egorius , ut om ostensum est , & constat in se tentia communi Thomistarum, & aliorum , cui docent auxilia sufficientia esse in praedostinatis effectus praedestinationis, non obsta te quod illa sint effectiis protiidentiae commi nis supernaturalis, miae prior est prouidentia I destinatiua: Ereo sin i liter substantia prinestinati,quamuis sit esse bis prouidentiae nuturalis , & haec praedestinatione sit prior , p terit nihilominia esse praedestinationis es- ectris.
Eadem solutis adhiberi debet simili argiis uento quod proponunt Aduersari j , nempe
536쪽
De prouidentἰa σ prae&ssuret. 4ς Hiod praedestinatio nostra , ciun sit nosterior praedestinatione Christi, quae dependet a prae-iiisione culpae originalis, illam supponit, peccatum vero originale supponit substantiam
omia una praedeliinatoriina . Respondetin rim, praedestinationem nostram stipponere peccatum oria inale, in uno genere causae ci- Iicet materialis , non tamen in omni enerat casiste , quia praecedit tale peccatum , seu permi missionem illius, dia genere causae finalis. Obij ciunt secundo : Vt aliquid sit praed mnationis effectiis, requiritur ut sit medium respectu gloriae, ut constat in vocationeu stificatiotie , quae idcirco d icuntur praedestinan tionis effectus, quia ad gloriam , ut media ad finem ordinantur : At tu substantia praedestili nati non est medium aci gloriam , sed dunta diat illius sibiectum , Ergo non est praedestinationis efectus.
Remondeo distinguendo maiorem : Vt ali quid sit praedestinationis effectus, elicitus, requiritur ut sit medium respeci u gloriae , con- cedo maiorem. Visit effectiis di intaxat ab ea; imperatus, nego maiorem. Ad hoc enim stiGficit quod ad gloriam aliquo modo conducat, M sat ex intiatione illius, ut ex sit pra di- etis patet. Obiiciunt tertio : Effectus praedestinatio nis debent esse ex meritis Christi, ille enitri omnes effectus nostrae praedestinationis fro, meruit, ut docent Theologi in tractatu de ii carnatione : Sed stabit antia praedeli: nati non est ex meritis Christi, 'nam iii Ata Adgustinum epist. IC s. Christui, non tro P sis , ως ham κes conduentur, sed ira impii mortuus es
537쪽
sificarentur . Ergo non est praedemnationis e flectus. Respondeo, concessa maiori , distinguendo minorem : silbstantia praedestinati nude stim-pta , & iuxta limites purae naturae considera- ta, non est ex meritis Christi, concedo. Vt
ordinatur ad gratiam & gloriam , & ad illani eis citer transmittitur , nego. Vnde ad Io- cum Augustini dicendum est, illum selum ii tendere, hominis generationem, intra limites
purae naturae consideratam , non esse ex meritis mortis & passionis Christi ; non negareiamen illam ordinatam, & transmissam M aliam & gloriam , cadere sit, meritis. Addo multa de utari meritis Christi, propter 'quae tamen non dicitur mortuus; meruit enim '
sibi Christus gloriam corporis, & sui nominis
eAaltationem ; meruit etiam illuminatione de gaudia accidentalia Anhelorum, ut ostendidemus in tractatu de incarnatione . & tamen . non dicitur mortuus. propior gloriam corporis, & fit nominis exaltationem , nec propte illuminationes gaudia ρngeis rum , particula Iropter denotat finem praecipi in mortis & passionis Christi; i ita vero non sundines praecipui mortis ethisi scd selum iustistea tio ,&gloria electorum. Ex dictis colligit ir, bona omnia naturalia esse emctus praedestipationis imperato , nR quamuis fiunt ex prouidentia naturali , per pyaedestinationem tamen ordinantur ad salustrem & bonam electionem: iuxta j llud Apo
538쪽
CAPUT III. DAri in Deo reprobationem , seu decre
tum aliquod efficax & imauitabile, quo ab aeterno aliquos homines & Angelos voluita gloria excludere, de fide certum est , cum hoc expressis Scr a turae testimoni js constet , si . Praesertim exi capite 9. epistolae adi Roman. . Unde in Concilio Valentino can. dicitur :Fidenter fatemur praedestinationem a lecto mad viram , desinationem impiorum ad . mortem . Id etiam frobat D. Thomas hic q. 2 3. art. 3. hoc discussu : Praede inatio est ρανσ
trouidentiae Ad prouidae iam a tem pertineς-l permittere i aliquem' dese in rebur q e ..pro identiae subduutur , uuia chin ter diuinam hasea identiam homines in vitam arternans ordineratur , per ino etiam ad ἐiuinam prouidentiam Ῥt ρεχ mistat aliquos ab ipsi sine defebre , hoc dicitur re robare is
Addit S. Doctor in r. ad Anniba dist ' o. arta reprobationem necessariam esse, ut perfecte ostendatur humani arbitri j defectibilitas,& gratiae necessitas. Non enim perfecto ostenderetur libertas arbitrij creati, si non posset homo finaliter peccare, & in istipi nitentia sinali mori. Similiter gratiae necessu 'tas non perfecte manifestatur, nisi ostendat ic , necessitas doni perseuerantiae finalis , quae non potest ostendi, nisi permittendo quod ali ' . qui homines peccent, & in peccato moriantur,&consequenter a consecutione vita aeter- -
539쪽
nae deficiant. Fuit etiam itecessariiam, Deum aliquoi re pio bale, ut inde ait r. biliorum sit xum olor a magis resplendeat & coruscet, piae sertim iuilitia eius vindicat ilia , in eorum punitione a patientia, ac longanimitas, in illi tanditi sis tendis, eiusque bonitas & miseriscordia erga electos, quae cos a reprobis dis creuit ,& ad gloriam destinauit. Quana rationem tangit Apost ollis ad Roman. 9. his verbis : Glens Deus ostendere iram id est iustu.
tiam vindiuata ita via O notam faceae potentiam suam fustinuit in multa patientia vasa irae ap se in interitum , it ostende; et diuitias gloriae μή in vasa mi fericordiae quae praeparaui: in.
aloriam. Demum id exigit pulchritudo via M. uersi , quae ex diuersitate creaturarum , & rarum ac imalorum admixtione consurgit. Uam etiam rationem idem Paulus insinuat , dum 1. Timoth. r. scribit : In magna domo non forum 'ut m a aurea civ argentea , sed etiam lignea es fictilia, quaedam quidem in ho
norem , quaedam γε ro in contumeliam . .
Quantum ad egentiam quidditatem re-yrobationis , docent communiter Theologi eam non dicere in Deo solam negationem praedestinationis , sed postiiram actum , tum quia Apostolus nominibus importantibus actum positimi , eani explicat ad Roman. '.
etiam quia si reprobatio in sola negatione consisteret, Angeli & homines mere possib, las, & nunquam futuri, aeque dici possenti probati, ac illi qui eκ existentibiis damnantur a ciuand Qquidem non solum isti, sed etiam
540쪽
Deprovide tiae er praedesvnat . 47 3 illi,a Deo non siint prae testinati. Addo quod Deo persectior modus agendi tribuendus est :Sed periectior modo agendi est per actum
positi itim , quam per solam carentiam vel silis pensionem actus : Ei 'o reprobatio in actu pq sititio, & non in sola negatione praedestinationis consistit.
Quod si quaeras , quinam sit ille actus p sis
tiuus,in quo reprobatio essentialiter consistit :Respondeo esse a tum imperii, quo Deus immperat permissionem peccati seu denegationem gratiae efficacis ad illud vitandum , &alia media ad finem reprabationis , manifestationem scilicet diuinae iustitiae , efficaciter conducentia . Beprobatio enim est pars obi ctiva prouidentiae , sicut praedestinatio : Ρro uidentia autem c sistit essentialiter in acta imperi j, ordinantis media ad consecutionem
sinis aprouisore intenti, vi cap. I. f. 2. Osten .sum est: Ergo & reprobatio. Connotat tamen , & praestipponit actum voluntatis, qui dicitur odium reprobi, seu eius eiectio&e
clusio a gloria i sicut praedestinatio similiter connotat& supponit actum voluntatis , qui vocatur dilect io vel electio praedestinator uin ad gloriam . His praemissis , si perest seiuna nobis hic agendum de causis & eflectibus re probationis , de quibus tres graties difficuli tes ac controuersiae, breuiter hic resisti m