장음표시 사용
31쪽
ductione sibi adequata et coeterna.ismir ligena nasci de actu simo. qui est inemo stante istano poteri habere alia. Con m et visio habitualis. Adsco in dicorra predicta arguis quia tam intellectus Q intelliscretilopari patris. opatio aut m essentia sunt er se determinata ad ose m*mi oeatio non est .pductiva.qr est fiadum.igitur in diuinis erut duo pricipia tam et e semo operatis.et sic pater no probper modii nature ut natura distinguatur ducit st intclligere: sed dictione seu pdu contra voluntate. Riasio i hoc D ctione. pdum: si ait aluid calefactione ca apio qo est memoria coci iniit duo. que te facit formaliter cuius no est aliqua mupstituunt viiii principiu totale producti is prior. Ad argumetapncipalia. Ad Ad M.
iiii per modii nature vidclicerenentia in primu qn diciti ir* vivus nasii redi tin oncipa.rone oblecti et intellecti is ut poteria quo unus modus coicandudico et illa mobrum viruc3 est se quasi partiale princi= sino comeratoris est neganda. Eade empturo pectu PDcnonis adequa te huic natura potfenerari e putrefactione et sttotali principio. Est aut memoria in pa= agationciet hoc qia talis natura est itarre pricipiti operanuli patris. quo sc ut implectam causa equiti casu evntvoca actu primo pater formaliter intelligit ut sufficit ad generatione eius. Ob probat in actu inindo. Est enarado memoria Aug. l. Petri .et generam e putrefactiopam principiuyducuitu. quo pater erit ne Apagat alia π agantia que sui via uotiens inaau primo: producitur in actu ca genitis a igitur Apagata et generat se ido noticia genita. ita et ad rude actu ra st putrefactione sunt univoca siue eius primu qui est memoria patris. ordinem do nature. Ad piratione aut qn dicebaquenda intestigunt habere.intellisereqo tur et ubi est materia alteri'ronis ibi est in operatio patris. et dicere qocit pro ν serma alterius ronis. dico et materia is ducere patri respectu notiae genite. No Anst.v. metaph. est cx qua fit res cuinsit quiae talem ordine. intclligere patris Et addis cu insin ad differentia omositi ut larmat rincipiti liciniiij verbi. Iner ex quo transmutato et Oornipto fit res: hum nos' sabint iligentia sed a non aute inest rei facie. Cum aute diciememoria xv. De m. sed in talis ordo a P in ubi est materia alterius tom sibi est ductio verbi petigit illia actum qui est in Drma alterius ronis. Concedo loquent relligere.ita et pater per illud principui in do de materia que in pars ra texistens. quodamodo prius est operans lydu mcipi edo vero matenaa olposito cacens. dicit aut intestigena micllectus. ut corrupto generas c5positu: ncso. 3s nisest sub actu ui testisendi. Sed instatur em eiusde spcoci generas ex aqua corru contra predicta. quia sim Aug. iti. detri pia vel ex aere corrupto.3n ip aga aut flerbii est visio de visione. igit acritalis et putrefactis est materia euil de ranonis Dorecia eit ratio gignendi vemii. Ito primo modo sed nolso modo. Ad se Cruens unde est ir pater per dicere .pdu ci inducu arguis de motu et termino: dit cit notitia senua et no studii gere. Ad co in illa apositio: motuu differentiu spei primu dico et Husi'. . Petruscipua ex cie sunt termini specie differetes :est vera ponit ubi dicit ιν verbii est simillimi irci qii forma sue qua est fluxus e mi Me ronis de qua gignitur et imago eius. De visio cu forma Minate In Maosito aut Dditone sciene visio cogitano is. 3stepstrucri= cno e alteri' ronis ab centia q est tmin' ones sui intrasiti uenam siciit visio cogi formaraccepi'st ea qr P ductio E resalso ratiois nihil aliud est in cogitatio. itavio essetia at ead se. etio pluralitasMductioso scienenibit aliud vim scia. Id eisit nunopcludit dis ictione specifica xdita
in dicere de visioetae: nalti visione cost 1 ad*. Ad tertiit dico et phs i. q. physi. tatio io: et descia nasci cogitatione. Scia distingues natura ab itillectu no accipit
aut bt serma babitualis e ficies memo' italectu ut distisint p volutate sive ut e Nihil igit vult aliud dicere vision natali clianu' sue opatois 6 accipit ita
nasci de vindi ius actu secudium inta lectu f3 et cit volutate pstituit vim pii ia
32쪽
pluartificiatuim. ct ideo aliqn distinguit natura cotra intolemi: aliqn ptria xpo sitii: aliqn p artesiae uitelligens per ola. Ed quariticii or u volutas cst pnat pili creatura*: Pico: prius naturaliter voltitas dei est pncipui producti uti aliboei' pducti sibi adcqn m n admit. Ade utum aut i finito est infinitu. et ita cieatura est se lidariu volituet pductu a Tolim rare. Il icta aul voluntas cptu est de se sit libera in P dualoner tame ad intra cii libbertatecit necristas qno oris a voluta re ut volutas: sed a volutate nisinita cooparata ad oblectu infimui 3. nec cin vo luntas infinita coparata ad qd cum objiectu . nec oblectu infinitii comparatu ad quanainin voluntate dat necessitatam amori. scd Vnun*: Tt dicetur.x. dimi
rist. iij. Tria sint tres peta
tvcnt alias duas. et ita erimi utritor Plane diuine. 'puclcica porcti a finita dubiano in uisnini posset uiccessive habere effectus infinitos: stati paret de solefm viam rhiasis porciaria infinita pol habbere in inita*ducta suam licu in infinitu cedatio tentia finita. 3n otvo stlit 3 Nnsio. χDalto. xlii. Iunote parsis et fitqet spi
is ini sunt due planei duae. probat colaqnlla. qr nulla viai pol in miari nisi ad T elana: cu Plana *ducta sit ter minus adequat' illi Oductioni. Q, autim ut una improducta: .pbat. Qui indpotessem pluriba sumo licet non determuras ad certii nita is spolito pe aliud a se: qntu est de se potes esse in intimis. etsi est nccesse est ee in infinit . qr c ccld potest ibi else est. sed insciui u3 si potesse in pluribγ supposi6 no deicimina fab aliqua qlior sis positis lit. quia determina ilab alio ad cile in sit molito vel suNosissest contra ratione ingenili. lsis de sua ratione potest esse in infiniis ei si pol csse e . qroe insciti tu: est ex se neccsse esse.conse=qismo cu impossibile. igit illud cx 4 inquis. Secudo sic. no est potacda plu ralitas sine necinitate sed nullia est ne ccssitas ponedi plures mirascibiles. lsis est tm vn'. Ud argumeta. Eu arsuis Ad an Eque nobiles sunt.ciso tot. in fallacia in oss.hsure dicionis mutando qlem qd. Nod feci' coscqntieest ista. qr nobilitas urignobilitas relatioso principii vht pncii piari non in ro quare multiplica vel nomultiplices.sed quia de ranorae pncipq evnitas: licet in pncipiat I po Issit esse pluoralitas scina nanssi est rcductio plural statis ad unitate. et ideo stante nobilitaο te ualu potest osse multi; licatio in rerlationib3 producto p cum vnitare primi produceti. Bd secundarandiae. Con Ud. q. ccdo oe relatio idi ex partessi dumisi coaespondent relationes ex pre prodii croru3ertor. scd no seqins si i elatio ucs xducti distingui infe sonaliter. isi fet anonea producentis . Tui' ratio est qr idem pol producere dita, Aduatoni ba totali no rei potxduci. Si cin id tydiicerctus duab)rdi lino iis totali issic haberet cepticium aliqua y ductionestipsa seclusa nihilo nam'habaa esse: sinit orsuit quinione de unitate oci: de dua, cauoss totalib) respectu emtam effectus. Adicinii Pico et potetia finita noto HS M.test habae si rillos duos rei minos ac
qios in prodito: lica possit habae unuin produci: a alium in producto σα potentia aut infinita habet tommu su uni ina stiraper in produiccet iste in ado uanis.et ideo non potest babae plu
33쪽
v le cii vilitate rileii ne stare plu=- litatem planarum. Ei, novidet.qr qcum vni et cide simplὶ sunt ea ιclem: inter se sitiat rade. Et actuit simplibcima ad mludendu identitate piri cici da si simi eade cide no simpli sed fili di nooportara esse sinapstrade. sed plane diliniae lut simpstet oinoide essentie diuic
titu idenntate tremoru in medio inpinillis cocludi fiderintas optumox inest in coclusioncminor ObaLqr essentia
IJeter summa sui simplicitate est
te Essentiale et accidentale di induti tu riis. 4esd isis est in aliq: aut est id tibi essentialiteri aut accidentalis sed dddistinguit planat iras ii eli accides essenncqr nihil sibi accidit. igis est sibi idem essentialiter. sed q6 essentialiter est idem
essenne: multiplicato illo multiplicis es
sentiassis si plures plane: plures essenone. Ste Sisint plura necessane esse: q=ro de illis pq distinguunLqr uri sui neci Glitates elim τ' ossibiles entitates opinus. quia cu coueniat in necessarie esse: stqui fu, no disti itunsa necessane in Hec inundu.qr Milerones sint ponlibiles entitates: tunc illa q illis dimit suuns no sunt necessarietae. Ite 3b, Dil ponendia est in enti marte in sumo
bono: quo no posito in bil eructiois deficit in viniierso.sed aliqpsona diuina no stent: nihil afectois deesset uniuerso.
isitur pluralitas tali ii no est ponenda Deo.Probas mior. qr dc d a tecto is simopliciter est in unassona: est in alia. et ita . si struda plana no essen dccld perfecto is est in ea. et inIrsona patiis. Ad op 3 est in ea. olet in psona patris. Ad op positu. 3llud est poss bile qb non inclis ' dit piradictione. in hoc no includit contradimone. qr so tradictio est sim ide. hic aut est uniras in recima et pluralitas in stirposit .igis. Adqstionem rudeo in Nilsio in umtate nature vressentie stat plurali ad qsti. nis iii Nositop. pro cuiv euidena videnda vi ratio nature et sui sui. Ubi ii tandu ς licet omne stimo situ sit sin tare: no in omne singulare est si Nostrum. Ain accidenti, em inuenit singulantas sine rotaesumosin. Natura etia iira ato=ma siue sinsularis assumpta est a verbo piri Dain Juo rei sumes tu nature. Conumpigi fratio iii Noun in duplici incoi cabilitate Ubi sciendu et coicabile dictaliqvivcl st idenntate ita et illud cui coi cat hi ipm: et sic vinuersale coicas si mra, lari. ves e informationciet sic serina cothcat materici nacii: a isis qcii nos cum est exleciderato e naturci est coicabile viromino x delicet pluriis fumosi es quoruqd.ibet sita pin: et ina vi uranoe tarma qua si neu Lare ves tumo situ 3 sit ens ddib
ranue. Sotimos tu aut est incoicabile duplici uicolcabilitate mosita. No em est cottabile ut qd: in non coiicinat pluriis.
erno depedeat ami a cor pecui actu col=
αLindepcdet aptitudinalis Sumosi tu aut nec habet dependentia3 actualem nec aptu duiale: curio coicefactu nec optuudine. Et his declararmositi im sic Hatiira qcussi est coicabilis plurii per deliniarcisis et diuina natura est coicabilis.Tlo est aut diuisibilis sex qstio e de unitate dolisis itabile sine usi ouiisio iaci et sic erit una natura nuero in pluribasi spoliis. 1 oc et a declaras ex infinitabicaboc sic formaqMalitimo illum=rata in piscila malaia sine sin diuisioepol plicere plures dies materte. Ex tu Hia intellectilia q est illimitata ad encio endu hac pie corpis orsariis sine sui di uisione vel extensione qlicum vel e se uraccidens potest eficere qualibet pre cor,
poris organio. Hoc aut no copentanterone ima sectiois.qr ipla ponit ofectissi hma forma interoes turmas naturales. et oes alie imptatiores caret isto gradu in
pnoedo. utantem ad phoedii vitur nec 2 ficuit plures prcs materie sine tonone e accides. Et hoc arguo sic. Siralis unitas statvr sit cum pluralitate et
34쪽
subtracto oi co quod est impsectioius Nutracs Pte: pol stare vinias psecra cum pluralitate. ted τ ania eficiat materiam hoc in implemonis in ea. quia clia3 illa plura placra sunt ptes eiusde totuis:hoc in ima fecitems. isis si tollasati ala hoc qd est 2 fuere materia: et a pluriba distinctis hoc ob est ee partes um' totius: revmanebit forma habens psead unitat sed no insor mans malena: sed dans Io ratem e.a hoc pii indidistilici q no erut artes unius totius: sed erunt a se stibiliciana. Et tunc erit una natura das fodi malecite pinnba sulpositio distinctI.isis essentia diurnaqcstillimitata aqua au
scis quicquid es imp sectiois: potest da re totaiecisses iuriis supposie distinctis. , - Sedi, restat adhuc disti cultas. Noori, ζ 'des uitae sibile et cisenua no pluit . a V fcctelli inposita fuit plura: nisi aliquistictio ponar interron essentie et ratione supposuLUbi dicit S collis sine piudicio inie melioris et ratio u serinali supθpositu est incoicabile: ctiatio essentie vi cssentia habent aliqua distinctione pre cedete omne actu intellectus acati et lae
realiter entitate cominu cabile: alioquin non poster eam cEmunicare. 1 ab acria realirer entitate inco mulcabitetn: aliocinesset positive et in ei intate i eati sulposi lurit intelliso sic realiter cunullo inodo pactum indillectus considerantis: et sic ibi csse dico ante omne actu intillectus. Goso eadem en tuas ito sit realκer comul intabilis et incomunicabili oportet crin ter hanccntitatem et illam sit aliq distinctio non fabricata per intestemini. Si Plcas et anteemne actum intellcctus pari is no est ibi aliqua di stinctio: sed est mi ritas: cino unius rationis. Contra mi briarentitatem illam unius ronis tota comunicat pater. ci ita nullam entitate pol sinuam in se habcipare quam non coqmunica sillo. ciso comunicat ei patet Arate sicut esentia3. 'praelea distinctio viiii norm suppe si tepest realis: licci coni Dcntat in ementia. t Sitilr ctimide no post sit eodem sortiraliterco uenire realita et
talis et distinctionis respectu eiusde) cen . cludis aliqua differenna reditie inqua . supposita conuemur ab illis rationito inquito stipposita distinguun no est aut hec distinctio realis frie sumpta. quia in una Psona no sunt due res Mater sim Iplicitate diuinam. Pro cuius culden unita. tia notandis Q in unitate Inuenire pon plui resiimus multos gradus. Sia primo sin = mteradu est unitas Osfresationis qtie est nil tu Vnima. I ii secudo gradu in unitas ordo ς' nis q alu d addit sua asgregatione. Si rerito est unitas per accides ubi ultra ordinem est infortaratio: licet accidentalis viatus ab altero. Sia quarto est per se unitas compositi pnophs essentiallibus. Sit quinto es unitas simplicitans q est vera identas: vim diuis qlibet entitas formaliterinfinita citide realiter cinlibet sibi copol sibili. In isto est identitas larmatis. Voco alit identitate formale ubi
illud dicit sic idem includit illud cui sic est idem in i one sua sor mali et a se primo modo. Si aposito alit essentia noui ludit in ratioe tua formalin rietatem siles o silvii cceco uerso . et ideo petes cog redi et anteocm actum intaleaus est ro . alitas cssentie q est comunicabilis: et reablitas surpositi: qtia surpositum est inco municabile. et hec realitas no est forma γliter eadem illi. Excmplii huius pol poθm in albedine que licet sit forma simplex
tame in ibi realitas coloris: per qua cenuenit cum nis resine:ct realitas dista θile perqii a Pillat a nifresine. et hcc noest lar maliter illa. tam .rat Tillium sequastaeth no sunt idem rurinali rer: δsunt formalis disti iacta. Nndeo et non sequiuprie utendo nomie distinctionis Eustitutio cii inrte vi mi positiva: non id tuas.idclitas aut rceis no solii interpositiva: scd etia ubi viiii Giremii est v satiuit. Ad pinu ar piacipale dico: et maior sic est intcllis da. taueram aliqid tale sit a de alicui: tali idctitate i ut radi inter se. qr no pol pcludi aliq identitas cinem op inter se nisi sin illa id cnta ire q sunt eade mcdio: ct medium se sicut sit ide. S missa ciri idelitate medit i se ur Gl cm op ad mediu:e Ealesiis accn C.
35쪽
malis distinctio relationi 6 suppositi abessentia: stat distinctio surpositop. Et si dicas ιν salte et reali vitantare eorum adessentia duda identitate eopin se. Dico et essentia n5 habet identitate realem unita subsistenne puteis neves o sonalia ut extrema utili fin ellantiae et ana natim in pso ira patris no habet aliaue subsistenna a plana patri: et sic alqs Psonis. necessentia elle.ide; planis finronem identitar subsilienne: sed fili ra=none identitat; Menne et ideo no potest colluuii dentitas susposito* 2 ra nonGidentitatis eo* m et lentia vim medio. Per hoc patet ad talia sopblinit. : b c
dolast pater: si 'ea bic de ergo fili' est
pater.qo firmasqr medio eos lete bocoliri: necelle est ex reara coniungi. Respolio et sicut in creatur,' coele habet ut quale 4d : singulare ut hoc alii ita hec visentia coiis planis habet ro neue Elisdd: et plana babet ranone; hi caliciti': et sic mediu hic est qleddet nobocalida. Co cludis aut identitas extremop in conclusione acti medium fuisser hocalici d. et scinibi figura dictionis: comutando qledd in hocalidd. l. bit aut aliud est sic comistam B et vi dimois et ferinonis in λterptari illud habere ronem hui'alicubius qo habet ronem qlisqui data sic inserens sulpos tu delum otion riserptatur
med ut lic else idem fini ronem subsule inciq6 falsum est. Q, si salte arguas:
cm Ia realiter esse ita interse: qui assitidem in medio. Cocedo et potest inferrii delinias cisentialismo arithv postanca Ticet em extrema sint ido in medio realiter Mennali tenno trirealiter lipposta λtice seu ason aliter. Ad secunda sinat paledico. et accidentale potest capi duo pliciter. Uno mo P ettraneo. et sic illud qb no est de rone formali alaan' pol dilici accidentale sibLet sic ecientiale et acci dentale diuidiit toru ens. Alio mo acci
dentale or q6 pscit ali 4d accidentaliter q6 pecistit in te psemiet sic bii est mediuinior accidentale et essentiale. Differetia em cotrahens genus nec est es accidentalis nec Mennalis hoc mo. et sic accipientdo accidentale nihil est accidentale in di
cuit e sonas est accidetate renne sto mo.qr no est de rone est formali. et ideo potnim cari: ellatina no minplicata. qre no sequis si sint plures plane et sint plui res essenne. Ad territi meo ut aprieta ites pson.iles non sit ut Grinalie necta tares eisendi: nec sequis isis siti possibileaenritates. qr n identate stantilia una iaci cessitas eisendi ipsius omine essenne. Ad qliarsu dico et maior e falsa: si etino Dositione talis sequas co tradictio. Silud nanis ponedu est infimo bono qono pol poni no eise sine postione incompolsibi liii. Donedo aut secuda plananino esse et pina et scis uis cristadiato. q: tunc Ilinia Plana no habereta luctu sibi adequmi. et sic no haberet inemoria sit me psecra: ut patet ex illa qstione: An sit roduc rio in Deo. et sic no villat i finite a sectionis .et 2 coseques no esset Petis.
c monetana Sirq sit Pe q. i. cognostabilitate dei: I moqint Intru de ' post i meipsin ala coceptu co munium uoco sibi et creanire: Nn hac opinio comunis tenet Pte negantia pones Prii tui co rapio opi i coceptu arialogo sibi et creature: ita Rhoeu eus non brvnuiocede deo et creanira et B: sed cocquus entis dictus de Deo est di, Pecti no alius ab illo 4 6 creatura Pr.-ob.lf da. hec opinio autoritate Aristotel liq. me λ
suscep nisu sanitatis: et a posteri de via γnaqvi indican uasa iura .ersio ens di os analogi cedeontibus: et no vni socci preterea.i. Dbrsici or in pncipiti Ocedendi pira hermenide et zDelii sum σ
36쪽
uersa et se toc distinctarin nullo coitemqtitit.sed deus et a tura sunt binoi.igiti RHior est euidens. sed minor ObaLqa alio ii des habσα Ductura et ci difforet a creatur a ita no esset sume sinapi
icoli deus cocis it in allu coceptuumvoco sibici a ture pura in coc tu entis. Qb sic ObaLNullus cocepi' realis causas naturalita ui intellemi viator is nili ab his qiunt naturalleinotiua intellectus ti'. sedistia sui it phalasmata: vr obiecta inuces in ebantasmate et intellectus ascias. 'sis nullus pceptus simplex fit naturaliter in intellectu nolito insid pifim tute isto ru.sed. pcept 'ci tro citumii octobiecto re lucenti mphantasmate sedoino ali' adque ille habri analogia no pol fieri vidi
lis pcepi' nimin enim intellectu viato ris. pirobatio assumpti. qr nullum obiemi facit in intellectu coc tu simplice altum obiem nisi conneat illud aliud obbiectu cilcimaliter vel lutualitaritalis aute cepi' d ponis analosus no est essenti aliter inclusiis in isto:p te si no sit vitiuo cus ut dicis: nec iuvabitemq: obiectu creatu no comet ut ualiter incrtarei. φ con ι. tra ronem posteriorς cisennare est,tuast
includere sini pri'.isit no facit coceptu3 simplice et Uriu emi increato. Confit inafro.qr pter coc tu sint aprui adeqρ tu α indusiim in ipso almo pdicto* dii orti modo2: nihil pora ipm cognosci nisi st discursum. sed Piscursus p supponit
cosinitione illi' ad q6 discurris. Sic igit
patet et deus no est cognoscibilis a nobnatiiralitamstens sit vialuom creato et inatato. 1 oc ena ino pol arci ii de substantia et accidente. Cii em suda no imul in i mediate intellecni nostru ad aliqua3 intellectione sui.sed tin accides sensibile: sequisq) nullii coceptuciditatuni poterimus habere de ea: nisi aliis talis o possit abstrahi a coceptu accia tis.sea nullus talis coaptus editatibus abstrahi γbilis est a conceptu accident nisi concci plus ent, Q' aut suba no utilitet latale mi nostiu ad actu circa P.pbaLqr dcddpsens imistat intaleau: illi' absenna potest naturii lita cognosci ab uitellectu qfi
t sens:α ideo tunc visus no imulas iste i intellere' i mutas naturali a stiba immediate adaau circa ipam: sequis et qumba non est pselis:posset naturalis cogonosti no esse plans. Et ita naturali ponsa cognosci in hostia cosecrara no re substanna panis: quod est manifeste falsu3. nullus isi foecept ciditativus habetur natural :c de suba: imediate causa a substanti sed tin causatus vel abstract' priino ab accidentciet illud non est nisi ens. Per idem cocludis ena apositu de oti
in nati, ipsius substanne. Si em materia no iniurat uitalectu ad amina circa ipsam. nec forma substanalis: qim es cooceptus simplet in intillemi habes de materia et forma Si dicas et alicis coc requidi tantius relatinus puta oris vcl co cepi' a acadens: puta alicui aprietatis materie uti formetqro cis est conceptus d ditantius curiste conceptus e accidis vclrclanuus attribuis etsi nullus editani sthabes nihil crat cui attribuas iste cosceptus per accidens nullus alui editariuus pol haberi nisi impsius ves abstra' cni a ab illo ob mouet intellectu puta ab
accidetit et ille erit coceptus ciatis .ci ita
nihil cognoscet de partis substanna nil
siens com line Vialuom eis ci acciderim.
Ad arsumeta almi'opinionis. Millud de qrto metaph. Dico: in Tristoteles.ntractaph. concedit ordine essentiali
metrii et mera uia oliri alio*. mensurata
alit habet ordine essimnale ad mesura: αra me ito obstare tali attribunoe cocedet quilibet vini essecocepim sena .ais se nusnopdicaram edde plurim distaenis specie. Si cui senus no habaci colyceptu alium a concepti, specie*: nullus conceptus diceres iii quid de plui ibus.
sed tua diiba de scipso. α sic nihil pdua resur genus de specie. scd uti de decede
37쪽
duplexens inti pri diri: quo intelligi
concedo it lin creatura habere attribuli tione egentiale addo. cu qua attributione lu3 no sta vi moratio phrsica:qr noest vilitas natura bii in stat univocanologica sater unitate secepi'. sic accidens habet at tributione essennale ad substantiam: et in ab hoc et ab illo pol coceptus cois abstrahi per hoc possent solui ocs
autoritatesque essent de hac matella.
Ed aliud dei. bbs sic. dico: et phus loquis ibi de multiplicitate sumositoruque no repugnat via uocationi. alii cum dici ripensor multipliciter. l. de multissu posins. ideo pira nomenide et e litium poneres ola elle unu ens in Oceρdendii. queredo Peu sis Nostro entis institat sui. Ad orphinii dico et ipse allegat ibi Arist. cu bi: Sic s. Qitomo aurem inrclligans autoritates Aristo. pan . pcedentiis. Ex ipsis cm habes solum analogia entis vel eduocatio physicamo alis equo cano logica . imo tale uocationem negat. iiii. metaph dicens:ir ens olcis instipliciter: no in eduoce. si Vm uoce:
cii vinuocii et eduocii in Orimediata: ut pater ex rom, eo . Adpnia ratione et ens esset scit' Nfideo cr ens no est se
ali iis differentiis a sepino ino. Ad cubius euidenna distin suo de differentus. Eliu em differentia potissimi a parte est scianali ultima q est res. et natura alia ab
illo a 4 sumit coccpi seneri. siciit si ponarur pluralitas for ma* et sen'dicat sumia parte essentiali pon: et differetia specifibra a forma ultima: tuc sicut ensor in edde illa parte essentiali aq sumis different ria talita specificarita dicis in quid de tali differentia in abstracto . ita et sicut hec est in iid: ania intellectiva est ens: accipi edoeunde coc mentis finque dicit de homine vel dealbcdine ita hec est in ed: rationalitas estens:s ronalitas sit tar dist ferentia. sed nulla talis differena est vitibina quia in tali continens plures realitat res aliud modo determina te natura rei et ninc natura talis potest cocipi fm alii quid: hoc est sm aliqua realitate et peis et clienciet sin aliam istiorari. Et ideo tablis nanire cocepi' no est simpst Dipla sed ultima realitas seu pserio realis inorure a qua ultima realitate sumis vltima differentia q est simplici ter simplex. Ista
realitas no includit ens editaniaci sed habet coceptu simpliciter simplicem. ii si talis realitas sit a. hec no est i cid: a uic, γtum a in ens. sed e accidens. et boc nitea dicat illam realitatem: siue discretia in abstracto supra a tali realitate. Quia igitur ens or in iid de aluit differenis: se quisq) ens no est gen' apter nimia coitatem enns. IN ullis em senus dicis de aliqdifferentia inferiori in i d. nem de illa q
tima realitate forme sicut patebit distini inocivit . qr senap illud a Q sumis concel plus gener; fm se est potennale ad illam realitate a qua accipis coceptus differentie: siue ad illa forma si differentia sumi ea forma. Stri sicut materia non pdicas nse de forma: sic nec genus de tunerentia.
Etsi arguat in si ronale ud ali a consimi r differentia includit ens qditanuo igitur
addendo tale differentia generi: erit nubsano: eo: ide bis dicet. Nudeo Q alnugano tuo portue* sit inutilis repentio eius de licet igitur rationale includat ensin quid tame addendo ronale aniat uno inmigatio. quia licetens bis dicat: non lanae mutiliter repenti addendo ranona γle animali .da no addi frone is qo in illidi sed ratoe illius quod importat ultra animal Si ista responsio non placet vide alia in Scoto. Ad aliud diceda* licet ociis et cieatura fuit se toc distincta in realitat 5 in in coc ni re ali. vclsub alns iubis. licet ociis et creatura sint distincta se totis stibiciniicino in ebiectille. couenilitem in coceptu ens d habet esse in intellemi obicini est spαiem abs tracta a rebus sensibiliis. no ni coli ut m aliqua realitate potentiali et co trahibilia aliam realitate: sicut ratio italitas i homine conn abitania l. quia cum ociis sa summe simplex: fio est in eo ordo realita λrum quarum una sit contrahibilis et psectibilis per aliam realitate.quia tuc esset ibi compositio saltem acius et porcianecthec est una ratioqiure deus non esti senaci ut videbit viq dist. Etsi arsitas.
38쪽
Cum ens dicat unu inceptua comunem Deo et creatumoporta et co trabar ad ilita. et sic erit ibi ordo realitatu quaru una
corrahet alia. Nndeo et contrahentiaens no sunt differenne: cum no costituat
compositu cum cotracto cotrahis enimcns a finitu et infinitu3 qui sunt modi inqmnleci. Un entitas in Deo et infinitas ni unt due realitates.sed una simplex realitas in si immo gradu stfectionis. non sic
De realitatiba a qui, sumis senVet difforentia: vr patue in albedie q eit forina simplex: licet ut ibi compositio acr/ et potem ne Sittillea'em sepatus videns albedinem: videt ibi duas realitates quarum una vi potentialis et afectibilis o aliam Ersi arsuas. Si ens co trahis ad deum et creatura e modos intrinsecos sit deus et creatura no differunt formaliter: cunaedus inmnses sit 4 additus alteri novariat ratione sormalem eius: seu constro tuti a illo et auero cui addis Nespodeo
et licet modus intrinsecus non variet rationem formale: potest in stare vaticias modo* cum vari etate ratio mi sor maluiri naturarii. sicut lica placi lini et imperfectum no vatient speciem: possunt in staqre cum varietate specie Et notadum et licet ens sit uni vocum omni enti reatu nomine dicis in quid de omnii. Coc nibus em no simplicita simplici, est umqtiocis in quid dictu3 Pe eis. In simpliciora em simplicibus est vitulocum non inquid.sed ut determinabilis et denomia=Dills.huiusmodi alui sunt dii ferentie vitime et Aprie passiones C. Ultimas aut Pittii ennas voco q no sunt resollibiles in alias differenas. aut cras nodicas de eis in quid sica bas. Si duedinferentie includunt ens in quid: tunc non sunt diuerse: sed disterentes: cum sint aliquid idem entes. Differentia cui si it aliquid idem entia: ex.v. metapl). Slleigis Diumentie includulens et differ ute aliqas differennas. Et tunc qro de illis vry. includant ens in quid vel non. Si sicq. ram de illis sicut de prioribus.et ira ait sin infinitu indifferetri s. vel stabaliquas dino non in detes enseditanue quod dupositum. Secundo xbatur ide de passioniis entis. pisisio per se secunda modo pdicas de subie
Ggo passio pdicer desubiecto a se secundo modo.ut dimido: ensest unum: hoc
unu et oesmon est a se sed quasi per ac
d deus fit naturaliter cognoscio
bilis ab laclleau viatoris.αtvsdes et non. quia Arist.id. o aia. Phano rasinata se habent ad intellectu sicut sen sibilia adsensum igitur intellectus nihil intaliga nisi cuius pharasma poto senosum apprehenderci de' non habet phantasma igitur. 3 π.h. 3σaph.Sicut oculus noctiae ad lunae solis: ita intrito crus nosta ad ea quesiit manifestiissima nature sed ibi est impossibilitas. g et h.
Stem infinita no coringit cognosceret, .metaph. ergo nec infinitu*bas conse= In op. quentia. quia eadem videt improportio intillectiis ad infinitu intensilietque ad infinitum m multitudie. Ite Cir o. sua messi. Siaanmcunm mens noluam contemplatione dei placerin non ad illud quod ipse est:sed ad illud quod sub
lpo est attingit. Contra. vj.ra etaph. . Peraphrsica est theologia seu sermo od .et in actu metaphysicali seu in spem
denti Q pol sumus naturaliter concipere lustr im in conceptu comuni vivuoco sibi cxὴ
mu est et deus non pgnoscit naturaliter D:unua viatore in particulari re proprie: hoc eit sub ratione butus essentie ut huius et in
se. quia sub ratione talis cestiolabilis est obiectam voluntarium: non naturable nisi respectu sui intcllectus m. Et ibo
a nullo intellectu creato pol sub rone huius essentie ut hec est: naturalis co sic
eo dico et nos possum' usi in qda tacem
39쪽
scriptione deii cognoscere: concipi edo oes plectio es simpliciter et in summo: iii θxta domna m clini monolosion. ubi
vult et quicqd est simpliciter meli' ipsis 3 cs iid ipsum attribucdii est deo: sicut d
timcn no tale est ab eo remoliendii. putaam ibuendo ei pfectissime runci for male sapientierintellis': et voluiitata seclusis Oidi implaalonito comitati, ea increao ruris .et sic ad multos pceptiis sinos odeo possumus puenire: qui no colicinisti creatui is.ut qr beus est ens infinitii: borarita num infiniticet sic de alus. Ternii Pi ctu est et cocoetus psectior et sinplicior
nobis possibilis vi cocepi' emis infiniti Zste est simpluictor Φ cocepi' entis
bonuentis um: ves aliquo* similium. qr infinitas no in qu attributia vcl passio entis siue ei' a quo dic t. sed dici moduintrinsecu illius entitatis. Sita et ita dico ens ilifini no habeo subiecti coceptii quasi P accides ex stibiecto 2 palsione syco cepissi e se subiecti in sumnio gradu p-fectionis. sic albedo intensa no dicit unuconceptu p accidens sicut albedo visibi Limo inremio cit gradum intrinsecii alabeduus in aere ita patet simplicitas duo
ius conceptus ens finitu. Perfectio ma illius concepi'xbaLqr iste cocepi' inter o coceptus a nobis coceptibiles plura virlualiter includit. Sicili cm ens tktualiter includit unu et honii e in ira ens insi- nitii includit vnii infinini et benii infim tum. Quarto dico oe ista q cog noscus vi h de deo: cognoscunt st jecies creatura*.qr siue magis uniuersale siue minu um4 versale cognoscans p eande spectri nam'
vniuersalis: extrum habeat specie inqtclligibile sibinariam: salta illud qo potimpinere specionalii'unui enalis in umidiectu: pol etiam causare specie cuiuscuo G uniuersalioris. et ita creature q impri muniπrias species in intillectu: pii timprimere species transcendentivique coiectum ut eis et deo. et tunc intellectus popria tute potest vn multς spectedi si mr ad conopicndu illa simul quo* sunt iste
. spe s. pura specie sumuspecie boni: specie actVad concipiendu3 siimmi bonii et
et abstinu. quod alparapa locum a
minor LImaginatiuaeni potvit specis
bus diuerso: sensibilui ad imaginanduco posmi ex illis diuersis. sic asparet una gulando monte3 aureii. Coti a pdicta
firimanones 'o mcopacte. igit de deo fi habemus alique pceptu affirmantiu sedim negatum Nndeo et Dion si' non 'Ednsio. vult negare 4n de deo polsinus inua' dicata ammianua enuciare. Inii ait pd. Veiis ut det ilistus sorc etc sed intendit
et no pollium alique c5ceptu de deo habere sub Uria ratione deitatis. uti intendit de ami irratio mi in des de deo asses runse fectiones repte in crea turis od moquo uini in ipsis so ciim impstmocipuota asserendo delim esse sapiente lapicna accidentali. talis em aifirmario non essetbn compacta: cii pdicant ut sic repugnet subiecto:et sic no esset ipso*debita copo
sno. Ad argum ita. Ad pinu 3 Pico et illa simili nido deberinicit: si conj ad β' neo ad
ma morione intellec ' ab obiecio. bi ei phalasma cum intes lectit agete baba vi o cem obiecti pini mouent .sed non debet intclligi instim ad omis actum seqntem P ma niorione. potest em micllectus abntrahere omne oblectu inclusu3 in obiecto pino mouente et cosiderare illud abstractumno cosidera do illud ad abstrahit: et sic considerare comune sensibili et insensibili et illud atti ibuere deo ut dictu est.
Eld secundit dictvno modo et si minlitudo debet intclligi de dicticali et no de in ossibili. Si vo intelligas de imposnbiluti intelligis denotacla ualuinua ita et sciit est impossibile oculo noctu e intueri sol cin: sic unpossibile in inici lectul no θειο naturalis et in me cognoscere dea
Bd temii dico in no est simile de infibnito in multitudine in actu et de infinito intensiue in placnone. quia cosmno obleaopis tuto* numeraliter cocludera infinitate potentie cognoscenns: ut patet inqs bone de infinitate Mo sic aut cognitio oblecti infiniti in Efectione qr actus finitus potest attingere obiectum infinitu Non em opor tet actum habere tale ni
dum realem qualem babae Nectu : nisi
40쪽
esset amis comphensivus. E equor aut Peacrii comphensi uo: no i dem intelli sedo con bensione pro clara visio e obiecti siclit beati dicuns compbesores. sed accipiendo comphensione pro cognitio erotali obiectissitu est cognoscibile. ct taJlis actus non potest esse obiecti iii niti tuo
Dictu, si sit infinitus. Ad ctrcg. Pico cr non Greg. debet intciligi et contemplator sistat subduprr deo in aliqua creatura.quia hoc essue frui intellio utendis. sed quia contempla uo de lese simita comum stat in aliquo coceptii comuni dest inuioris iniciis sibilitans G deus iso ut est decessenna.
i Titini deus sit pinu cognitu
isto. sic Arguo. Unuquod in sicut se babet ad es sciita ad cognitione. q. me taph. sed deus est pnau3 eiis.lsis omis mcosnitii. Stem nihil astae cognoscistin i Deo ptare cogniso. igitur nec simpli citer pgnoscis nisi eo simpliciter cognito. conseques parci Sicut malam ii ad masti inauia sic simpliciter ad simplr. et eco uerso.'. Copic Stenadfecti Isi inlis actus potentie est orca oblectu simpliciter pri. inu. placitissimus aut acti is est circa PO. x. Et ij. lgis deus est simpliciter simu ob lectuin cognoscibile. Contra. Ois nostra copnitio orita sensu i .maaph.isiis Deus q cst a sensu remonilimus no citomo cognitus ab intellectit nostro. Ne spondeo et dico et inplet est ordo intesti=ssideo sibili in Innus est sim poritaro origins ad qsti. vri seuerationis.gilius est sm p mirato
duo:quop pinu est,inceptus simplicii ter simplet est: qui no est resolubir in plures coiiceptus: ut conceptus entis v I vi
time disterenne. Coceptum simplice sed no simpliciter simplice esse voco: ddam G porcit concipi ab intellectu actu limplicis intelligentie:licet posset resolui in plures amis seorsum conceptibiles. Se cundo pinitio et aliud eli conisum intesqligereret aliud cosese intelligere. Confiit
sum em idem est qo idistinctiviet hoc ud indillinctio e totius essentse in pido Metitiales:vel totius uniuersalis in dies subiecti uas. Confii sumisit intellisi fori in i
ete quado concipis siciit exprimi se dissinitionem. 1 is pinici lectis dico et si pinaconiti acnialiter cognitu confuse: est species spe lissima cuius singulare emtacuis et fortuis mouet sensui sitie sit visibi audibile vel duis alio seu B aceptibilo Et
hoc siilposito in singlare sit in debita portloealprorimatu sensui. Quado cinobiectu non est debitea;proximam: non mouet ad cognosccdula sub afectissimaranone sed sub aliqua implacra. et rucino tellea' seques sensum talis obiecti oportet q= sit talis uniuersalis citi'sensus erat sub ratione singularis:vt paret de viso a remotis: quosprius cognoscis sub rone cor eis in aniatis: et pus sub ratioe animiis G homis. Sed qn oblectu est in deo bita aportione ut possit naeuere sensum sub ratione suas ria: tunc intellectus in quens sensum talem habet noticiam tablis nature:prius sub rone specifica confu
bas. Causa ita turalis agit ad effectu suuscem ultimusve potentie qu non est in pedita .lsmir ad cistati e sectissurui quo potest pnio prodiicere pino asit. sed ola
concurrentia ad istu pinu actu intolere' sunt causemere naturales: quia paduloeni acni Voliuatans et non impedite: ut
conceptu que poli unt. ille aut no est nisi conceptus speciei specialissime. Idoc idexbat a Huicciana d. metaph. Picente: πχ etaphraca est vitia in ordine domo iacerso pnopia alia* sciciatim possunt concipiet termini illo* ante pnopia metaphisiccsed hoc no esset si oportet prio 'iis acritaliter concipi concepi' comuni ob
ico loquamur de costa inone actuali disti cra: Pico u sincipuim cognitu acritaliter cognitione distincta: cst eco ueris: tale eicit comunillimiae et que sunt sibi; uiquasium priora: et querciliorio:a sunt pol λ