장음표시 사용
41쪽
nora probas. da it dictu est: nihil col
cluduns in ratione eius es lentiali. ens au
riorib):er allia magis uniuersalia in coceptiba nam uniuerlatust .crso nullus conbceptus inferior distincte concipis nisi cog
cepto ente et aliis maci uniuersaliis. 3 te
αns no potest cocipi nisi distitute: cu haheat coceptu simpliciter simplice. simpliociter aut simplaca ut totalis laturi aut totaliter ignorataetitiano habeat resolvi malios conceptus.erso ens potest concipidistincte sine atqsralia aut ii sine eo P ocidem*baLqlila metaphysica qtie est Pe te est prior fin Hinc ubi pus in or γdine diuincte pcipiendi. qitia ipsa habet certi Harepncipia alia*scientia*. lica sits lenor in ordine doctrine Doc modo
isto.in. . IN S sic. dicit magis univer salia esse prius nota: ibi intendens dare modii doeentedi m cognitione distincrafamne naniralis: pcedendo a magis comuni, ad minus co mu nia. Dec de ordine generationis coeando vini v nutero
sale ad aliud. De singularibγ 'o dicetur alas. Quantu se ad ordine placndis distin distinguo. quia estas lintalisibile a nol intellisi bis potest intclligi dupliciter. aut impli hile a cleria ut finπornone. templae Usio nobis aquile Pelate est simplicit esectior respei dupst i ctu solis:*visio mea respectu cadete Et Gligis. Visio mea est alacrior sortionabili f.
' hoc est plus habet de ratione visiois finproportione ad visibilitate tandele cj visio aquile habeat respectu visibili lac so Ama G lis. Tmndo igitur de ordinest sectionis simpliciti dico et psectissimu cognoscibit lea nobis naturalis est deus. vii in s ponit pruis suintate naniralem. Eii. et posti pira species specialissima dfectior in uniuerso: et ocinde species xtima illi: et
sic usin ad ultima specie: ct post oes spei
calissimas: semis Monui abstrahi bile aspecie placnssima. ct sic senae resoluedo. actratio Oim istop est. la attingae actu ali' obi eam est intcllcctio pfectior simpli citer. quia habet Sitale Pstcrion a parore intellectus cum qcutam ualdiccroci vel
iore et pre obsecisque duo.s pstino pol tene et Psectio obiecti sunt causa dfectissime intellectionis. Si ita loqmur de pisctione nonae fina portione ad ali 4d cognoscibile: dico et a 2 semoti, sensito senἈsibilia et eo efficacius mouentia sunt placitus cognoscibilla fina portione. qr inotest emis noster plus attingit ad illa fmgradum cognoscibilitat, mrii. et q sunt remotiora ab illis sunt minus cognoscit bilia fili mortione me cognoscibilitatis. X sta distinctia habes a pho.q. Pe aiali. ubi vult in lio de ima terra lib3 habeam minima cognitioni: quod est intclligeno duaportionabilita: in illa est desiderabilior cognitio e magna sue pol haberi de materialitu que est ena magna fm n oratione. De prioritate rema. s. adeqtionis
dices sequenti questione. Ad arsumeta Ad pinu dico et illa autoritas est ita
licenda in qnto res est rectior: tanto est Prectius cognoscibilis qntum est de se. Ad sceni duo τ illa cosmnua no va let: nisi in caulis ocisis. Exemptu. Edit, psis est cognoscibilis a intillecui habete demonstratione et e selisum licet aut nil in psectissime cognoscamisi cognito pia opio demostrandis. no in ex hoc seqine et nunc5 cosnosas nisi cognito principiod ostralio is. quia ista no est causa pcit
salae cognitionis cum possit cognosci nalia causam. s. a sensum. 3ta in insolito:qlibet creatura pter causa3 cognitio nis suaeque est essentia diuina: habet aliam causam cognitiois illi'.vidclio essentia Wria querit nata si sinere norma sui. non .sequit isitsi nuncs psectissime cognoscas res iam p essentia diuina3: et1 non possit aliter cognosci.quia pol cesnosci i
nere aprio. Ad ternii dico et bii pybat et deus est placiis simu3 cognoscibileqntum est de se.
v mu obiectu naturale adeqni3 respectu via loris. Et arguis
et sic. quia exqmoe pcra. deus est pinu. hoc Mesectissimu inter omnia cognoscibilia. resinati audin quocimm genere est
causa ciendi italia atqs in illo senac sic Adar.
42쪽
primu calidii est causa caloris in alijs: ex xii metaph.igis deus est ratio cognoscet di osa alia. et sic est pinu obiectu 3 intille cnss. tretaea virliquod in siciit se habet ad esse: sic se habet ad renosci. sed nihil est eno a participatione3 nisi ab inteimpamcipato. sis nec cognoscis nisi cognito prius ente impncipato. Contra. Deus no cognoscis nunc a nobis sub xl pria rario ne huius essentie: sed tin tumbuersali qmone de cognoscibilitate bi)igit no est obiectu adequatu respectit no Upio uti intelectus. 3nista qstione est una in tho. opimo ponens 4 ditatem rci materialistae primu obiectu intellea' nostri. que si loquas de intillemi vicit talis potetia:
Ro I est falsa. qvia tuc seqrctet intcilectus be/αbo. an baberent ciditate rei materialis x obiecto ad to.vclsinon: no maneret eade
'otentia que modo citius vitiim est sal γium. Nec valet dicere et eleuas per lume asto flori nullus em habitus eleuans pol non. retiam potest habere obiectu quod excet dit pmu obiectum potentio quia tuc ille habitus non esset illitis potentie: sed vescit et in se potentia: vcl faceret potentiam cite aliam ab ista siciu haberet aliud obbiectum pinu. Dico igis aliter fin Scorum xiiij.q quod et obiectum pinii na
in myale potes capi duplicis inno modo
.., ad potentia naturaliter intimatici hoc est ens respectu intellectus creati finsuam tota coitatem ut videlicet se te χdit ad omne positiuu quod no vi nihil:
siue sit ens reale siue rationis: cum omne
tale sitirellisibile. Alio modo accipi obiectum pinu naturale:quod potentia potest naturaliter attingere fiat concursum causa*naturaliv. et hoc est limitatu. 3nt, inieci' cui noster sellatus a corae uretia sntei caus angclicus potest naturaliter cognoscere omne ens limitatu: non autems illimitatin ut deum sub apria ratiot ne Peltans. et ideo ens sin to tam suam committate non est obiectu ab intcllectis
aeno naturaliter attingibile.quia tu coeeus posset naturaliter cognati: cu omispotenna habes aliquid pro obiecto adeo uato possit ut q uodlibet contentu3 sub
Mo.Vt patet de colore si ponat obicitum
ussito. Obiectum em et potentia debent adequari. Hac aut est falsu3:vt patet de deo sub propria rone deitatis.Sblectu tame trituraliter attingibile et admium intcllemniaro pro statu isto vi quiditas rei materialis ud sensibilis. intclligendono solum de sensibili aprici sed etiam dem luso essentiali ter vel xtualiter in sensis bili ,.quias statu isto no naturast intclligit inli ea que coiment sub isto motivo primo cii pro nunc no intdligat nisi moediantiba phantasmanes seu speciem rcirum sensibiliv. et hoc propin peium oris inalis peccati. fm Aug. xv. de trini. mccraut deussit immaterialis et insensibilis: potest tam e media imba hinoi cosno astu ut dictum est inpcedentidi. cono odietat. trap dicta arguis Et primo et quiditas 2 ulcram materialis non sit obienum intelle pro statu isto. quia nulla potentia potat cognoscere aliquod obiectum sub rati de comuntoriis sit rano primi obiecti: cum obtectum et potentia deboant adequas resed intalcctus cognoscit aliquid sub ratione comis morim sit qui ditas mare rialis so sub ratione erans: cum ens mi lium ens ponas subiccni3 metaph. isi . turetc. Stem Videt et eris ut est co in uineadens reale et rationis non sit obici crum intelle s ex natura potene. quia vivus potentie est unum obiectum sub aliqua una ratiotavi patet de obiecto visus.sed ens non dicit aliquam unam rationem ad ens reale et rationis. lsis etc.
Ste. stincte perenne habent distincta obiecta formalia: ex ede ania. Intri in m leatis et volutas sunt distincte potentie' igitur habent distancra obiecta: q uod novi detur sustinat poste si ens ponatur
mum obiectum intellectus. sed si verum
ponatur bene possinit assignari distin γcia obiecta formalia. s. verum quo ad in tellectum: a bonum quo ad voluntartem. Ad primu dico et quid itas in maθ
tenalis vel sensibilis ponitur obiectum 'An uomicilectus intaligendo non tui de senue ad pre sibili proprie: sed de incluso essentiali, mum ter ves vimialita in sentibilibus. Ens autem initum ens quod ponitur subi lectum incrapbisic. m. dirmr essentiali λ
43쪽
ter in rebus sensibili es. et ideo no ercedit Hd se si obiectu intellectus P statu illo. Ud secundis 3 cundsi dico'no est idem ludi . de in rcilectu et atyis potetiis inferiorib . putavisu vclaudini. qripe intellcctus apter
sui pfectione ad tot se extendit et nullum obiectu ad equati poteti habere vivus
ronis ut dicit Scottis . t .d: .stoi sentena
Ad ter m. vel posset minor negari. de quo dist. num. Lel L. Ad territi dico et Verti no pol poni obiectu adequatit intellectus: ita uitille ctus no tantii intelligat veru sub rone verustaena bonum sub rone boni. quado tute dicis Q petet te distulae habet di flicta obiecta: rndeo et, potetie dis licte ti iplicii se biit ad iiiice. qr aut sunt Oino disparat ut sub ordinate et lucvel eodem senere potentiarii sicut cognitiua supior
et inferior: vel in alio genere vicos innua et sua Vpctinua. Primo modo potenti edistincte habent obiecta omnino distincta qr nulla earum exquo simi dispara ted pseopatura circa oblectu circa qOolia et tales sunt sensus exteriores: ut vi ni frauditus. Secudo modo potitie di stincte habet obiecta sub ordinata: ita et
potetia sustior pol habere a se actii circa obiectu circa qό potest potantia inferior ita et oblectu potetle suptoris p tua et sub
se obiectu potcne insenoris. aliodn no ensa obiectu illud adequatit sustiori unde obiectu primit visus sim suam co muni taleptinet ut inferius. sub primo obie Gosensus comunis. Tertio modo poterie sic se babent et, si ametitiua adequae costiatiue inopando circa quecur obie cta ide erit primu obiectu utriusae et sub eade rone formali et pie obiecti. Si autearpentiva habeat actu circa ahq costiolscibilia et circa aliqua no: tuc obiectu aἔpetitii te erit inferius ad obiectu cognitive. Ad .spositu. tiatdlectus et volutas tabdunt in tertio mcdro.etsi volutas ponas habete actu circa omne intdligibile: p neret illud esse obiectu tam intdlea'φvolutalis.si no: tunc pones obiectu volui ratis aliquo modo esse particntare respoctu obiecti intillectus.Sup hac marma se delaminat scolus. h.Pl. lcoisilia ubi
uicu et voletas pol dilisae omne ens.et sic ens erit eius obiectu. Ad argumO A etitam cipalia. Ad prinni dico in Aristo. prulci. male allegas licet eni duat et illud qd citcausa viriuoca altis essendi talia sit mari metale: sicuti siris cum sit causa caloris inclem cratis est calidissimus no m dicit et pri mii seu pfectissimu sit semper causa respectit implecto*. 'Unde psectissimus albu no est causa visibilitatis Oibusvisi γbilibus. aut si causa: non tame precisa et ad eqliata. primu aiat obiectu intellectus debet esse adegitatu potene. Eldscem dico γ lς sicut m autoritate allegata non dicit similitudine totalo. unde ex illa habetur et staticiis implic patum est causa entis pnopan quo ad ellenta quo ad cognoscuno in totalis vel precisa.
d Utili in creatura sit vestisiu3
isis e creatura pollet naturaliter inuelli sari trinitas. cs est falsum. qr hoc acci ait naturale ronem. 3renam nanira intellectuali est imago trinitatis: nolsis
voligui psequentia patΝ qr illa habento olitas roues repsentandi: igit no coquentat elde. Ritem Natura inrcllectitalis qr notior ea habet alia ronem repre sentandi in alie nature in seriores ut ione imaginis scd citra natura intcllectualem sunt nature multe habentes ordine in pofectio cisicit talata supra inaiata et mixta supra sena plina. lsit in eis crit aliq ratior sentandiata et ratio vestis i no ait comunis omniis. Contra. Aug.M. Perrini. . vi. dicitur in creaturis a para vestis tu trinitatis. Nesponsio. quia fm Nnso. H ti lio. traia fierentes sin aliqna limilitudine transferiint. Videndii est de ratione vestigit in cor patibiis: Unde transsariim iacit nomen eius ad molitii Ubi sciendii Diiure et utilistucit lilitudo pnsaialis abi po ita interim presia in Midd sibi cedes. ut sipes ani V libiti malis imprimat pulueri: illa impissio de et imagir licta Piciscuis vcstigau.lmaso vero in nem similitudo totius. Sci Mumlue ut sicut trinitas est qliasiqiiod dat otii numerable salte in conceptu intdicaus et illana est
44쪽
atu plane est usi es eiusde.qrelus ratio saluas copiae in una Psona: et 2 pias romis no ponit trinitate sed ponit pconii γtater vix tale alicui us Plane in Q sit. Tio
igit a ira colla nec replanta Psonam ut Pson. a: nec a propriarii xt alpropria I
ru:qr no sic cognoscis alpropria tu nisi cognoscas plana cui alproprias: repseluaris aspropriabile in quo saluat qstio partis ino p dicto respectu trinitatis. Ad Wosmi dico et in creaturis psistit vestit
si utrinitatis respectu auropriinop Psonis .ut v nii: veiu bonu que reperii uis in omni ente repsentat suma unitate primi
a quo est origo alia* psona*.et Verita I q a propriat filio clxcedit a modii intellectus:et bonitate q a proprias spursnt , cto qui Moedit st modii voluntatis. Sic
a in omni creatura est modiis. species
et ordo.modus qui de fico pit pro men sura uti limitatione .pducri e qo repselibras potetia illimitata Oduatis.*ditio ei implacrior cuiusmodi in limitano v lpeisibilitas no inest enti in si Ptectior cuiusmodi illimitatio vel necessitas insint cum in psecra dependeat a 2 scito. potentia auriu'mitata et suma necessitas api
proprias patri dest a se. Species itor sciat at silma pulcritudine que ora rostas
filio 4 est imago patiis inmine sibi con εformis.Ordo vero in Natione vel in fibuem repsentat opatione efectissimam in
Dco sc3dilectione quealpropnat Fuisa=cronii u est suma beatitudo. Est aut hepcorrndentia. qr unitas rii det modo d te spicit din ut caulam etfomlcm:veritas specio q respicit ipm Vt clemplai: boni/ Zid an tas ordini q respicit ut fine. Bd arsu mensa. ad pmii dico et 2 vini sui distini cre inuestigas illud cuius est limilitudo: so pars totius. Non aut totu nisi uidi θstincte. Ita et 2 creat ut a inuestigat illud qoestam ropriabile planismo aut ipsam inras plana* nisi sicut tolu3er parte.
Ad secundii dico in natura intelle 'alis: alia ratione cit vestigiu:et alia ratioe
imago. Estem vestistia sicut qbba essenna creata uad tu vi creata fiat ocrei inmatu excplarissi aut imago in cotu in i pa Munitas in necisi pluralitate poteriapetopatio mi inter quas est ordo originis. Ad tertiit dico et in natura intellectus ali multapcurrunt1pterque est imago nitatis.ut dictu est. talis aute poenustio est aliqua natura institori natura irclo lectuali. et taleo omnes alienature habet pciselonem Vestis l.
c anaparie huius distinctionis tertie so de imagine. qro viiii in intdlcim sit species intelligibilis prior naniraliter actu micili sedi. Uuno arguisqr ois species i pressa ab obici
alioqn no esset vera species ei'. 0 lpccies' i impinis ab obiecto in*iu singulare. qr x xv actio es ungulari v. sit replantat tin linsulare. no ergo intelligibile sub rone itasgibilis. 3t presentia obiecti est ca bsentie speciei et no econuerso. non em 'rpecies albi est in oculondeo album est psci .sed ecouerso. lsis luanue peius spei cies Mater plantia eblecti. Stem Quelibet species si esset in intellectu esset in manaturali zaascs ad intellectione. sed multe poli lint simulee in itellectu si una poni figit omnes ille naturair asciet ad intcllectiore sibi covi dentes .isit simul
essent plures in cilcitioncs in intellectu.
Item annii corpus non pol simul si
snificari diuersis figuris. ga smili nec idem intellectus informari pluritu speciebus questinissure diuerso* oblectorii. Stem Sensus no recipit speciem alui ab actu. mu quita orsa nucst eiusdem io ouis iu medio. vii quia species illa cst dispositio .ἔpinqua ad actu sentiendi Neut num isto*poemi in intellectu. Est mi intellectus virtus no orsans ca et de sessit me dispositus ad actum intelligendi. iginiti Ad hoc est Aristote. in . de anima
Speculamur et quid est ui phantasma tibus et phantalmata se habent ad intellectum licui sensibilia ad sensitiuum. Et se hoc sequitur et nullam ponit seminin intellecta. quia si penaei ur: laclitatus
45쪽
non specularetur et quid est in phantat striatii. sed in specie uestigibili. nec opo: teret intcllectit puerei ad phalais ara cuhaberet obiectu plens in specie itilli cibi iubeceria viderintatio Aug. qui vult et verba signum ex specie sed ex habini.
dicit . N. detrim. per ipa sola saeua - . qua in memoria tenemus nascinir veri
potentia uniuersale in actu: sicut dicunt autoritates Aristo. et comm .cii uniuersale inmissi uniuersale nihil sit in rebus.sed tantii in aliquo repsentante ipm subtal
li rone.3 sta verba nullii intcllectit habes
bunt: iussiqr intalectus ages facit alii drepsentantiu villi tersalis in specie intὰti
ctus agens sub rone activi no excedit potentiale in ratione passivi quia sicut intcllectus agens est quo est oia facere. sic in γrdiemis potenalis quo est oia fieri. i quic4d causas ab intcllectu agente recipitur in porcimali: et ita cum prima actio intcllectus asenns sit ad uniuersale i acni:
illud quo ipm habet esse tale recipies in intcllectu potentiali so species intellisibi et sto lis. Hd questione dico et necesse oryo ad qsh. nere in intcilectu potennali specie intclli
sibile priore natisraliter actii inteligedi.
ludqocitastinonis in potentia cognitiua inferiori no est negandii a iustiori .sed sensus comunis habet specie coloris sibi
psente in organo sensus comunis.no tantii in stu est psens visui ei so et intcllcci' habet obiectu intelligibile tibi psens per aliquid qo est in italectit et non tantii qrpsens virtuti phalastice. unde negare huiusmodi specie est multu vitificare natu ram uites lectiva. Ad hoc cslphiis. iti. de ania dicens. et anta est quodam odooia. per sensus sensibilia.et e in idlectit in λrclligibilia. I rem Tapis no est in ala sue species lapidis. unde intcllectus dicit locus specie* ab Arist. qr habet species plaritare sicut locus pseruat locatu. Alieaute po tene no sunt ita loca.qr no ita saluant spedes receptas in eis.*cucs stipe
sensibilis pol corrupiploione ves indi positione organi. sicut dicit Arcui libro
de meoria et remi.qr pueri et senes male reminiscit nupta abundantia humori
'non sic dile species inteligibilis ab intellectu per indispositio no in receptiuo. Ad primu argumenni dico et alia potest esse ratio agendi et alia pditio agetis md suis uia i itas est Dino agentis. sed ratio agedi est natura in singular l. Quado igitur species ε sint ab aliquo sicilia tau Isa totali: replentat ipm sub ratione sub qua gignim etia repsentat cocomitater sub ratio egisnentis . aut saltem non subranoeci omosita. Et ideo species in sensu que totaliter musas ab obiecto no repsentat obicina sub ratione uniuersalis in actu que est pdino olposta sui gularita n ed insolito obiecti taures in phantasmate iid est causa totalis respectu specio itdligibilis.qr cu ipo agit intcllectus ages sicut alia partialis causa. et ideo sci nitu ab istis duabus caulis pol repsent rare obiectu sub olposita rone singularitati. Ad sceni de plantia dico in obie ctu respectit potene. pino haber psentia real civicia protimatione tale ut possit
gignere specie. Scoo e ista specii senitaque est imagos sinctis est obiemi pilo sub rone cognoscibilis. Quado igis diciti iret psentia obiecti est causa plantie speciei: veru est de plantia reali qua ages est plans passo. Et italigo ivmpino sigilo nature est obiectu insevclin phalasmate psens. intcilectui ageti. et in scoo fgno nature iii quo illa sunt plantia intcllectui possibili.ut agenti a passo signis species in intes lectit possibili. Et luce specie clobiectii piis sub rone cognoscibilis. Et sic intellectus ages dicit quo estola face rciet intcllea' possibilis dicis quo est oia fieriqr est specta recep nuus. mialecti is vero ages est ydumu'hinoi specie Diperes babet esse intclligibile. Ad termi dico et cit aliqua species lartius mouet: altera i pedit ne uic moueat: cinis scit 3 cs alit speciei singulare forti' mouet senosum. eius phantasina esticacius ura priomit et pino mouet intellectu. Et quo ad
illii primu actu no vi in potestate nostra
46쪽
quid inteligamus. qr ut dicit Ausi'. te. de libCarbi. Tlori es in potestate nostra quib3 visis tangamur. Sed illo actu Donto in potestate nia rit cognitio actualis iustib3 babitualiter notu et sice impiuvolutans pol altera species mouere ad cognitione alteri' obiecti ii scri sirpres uellectore iitdiectu: l3 sin ibi plures species. Ad quartu dico et similitudo novalet. qr bri pol esse inco possibilitas ali quo* lia esse reali. licet non sit uico possiobilitas eo* in irrilectu sicut rones olpoosito* no sutosaosite in imitam fm Hri.
et comentatore. Vii. mctaph. Adcintude organo dico et talis dispositio cor pistio cit pina causa plantie obiecti in specie
ri pias in se vcl in aliquo qo est pars eius. Sin pol renis aure orsanicis obiectii est prelansipi organo P i pecie isti impilam.* illa plantia sui licit ad boc cr obiectu sit psens toti coposito er porclia et organo. 3 nitri lectu aut qui no est potetia organica est obiectii plens e specie uitalisibile ipi in talectui impilam. Ad autoritate phi. Dico et talis est pnquo phantasie et intestiemis p statu isto:* mbit itelligunus in uniueriali nisi cinus singulare phantasqamur.nec in aliqua puerso ad phata sma nisi et itillises uniuersale imagitus singulare eius nec itellect videt qd ddest in phalasmanis statim rone videndi
oe itali sibili: videt illud in stio singularia virtute phantastica in phantasmate. Ad Augustinii dico et e scienna non intclligit habilitate illam derelictam ab actib3. 4lam ante ista signis verbii cu sit cognitio actualis disti mi ascii disticrasea a scientia intestigit specie mi iligibile per qua obiectu ol babi maliter plans inmemoria itellectura:qest virtualiter sciaqr in obiecto sic plante ptinet vim taliter habit' scien i s. qo pari. .demmia.
ubi ci pini sisset et exi pa scaena qua i momorta tenemus signis verbii: subdit oesormata cogitatio ab ea re quam scimuverbum est. Dicitur autem ipsa species scientia: non tanta vii tualiter sed etiam
s pars uatalectrua sit causa rebralis noncle εenite. Et ar suit crno.qr scdo Peania .pbat plis senosum esse passivit no a aluino hoc in si ei acnu' senio ascier sicut si cobusti dileoθsci cobus iiiii lemst coburerer.3ta arguitur in aposito si ps intillectiva. esset actiqua respectu italcinois: sema imidii seret et ita sine obiecto: q6 cst falsum. Item Actiones distinguntur pcnes distinctione smoplop. acnuo tot si intellectu sit
optu actiuu omnis in talectiois: tunc
omnes italemoes essent eiusde specimet
esset ratio agendi: si fitcllectiones oblocio* diuerso* specie rectit diuerse speciem est filium .ps vcnaMbatur. quia effemis differet specie qui sunt a causis diuersis specie. fallitas psequent 1iba mrunc de qualibet specie specialistima olue pria scientia.et sic oc pluriba speciem Pecialissimis no poster Me una tria. In ista questio eritvna opinio ci attribuitis DdM' tam activitate respe ni intellectiois ipsi urianime. Et imponi faus. qui dici in .sua et Gen .et imago corpis est in spu: q in pre stantior corpore. αrsequi L Tlccputa imdu est corpus alicid agere in spiritu: quasi spus corpori facieti materie vice si ibdatur.Unam enlue modo prestantior est resque facit: illa re de qua facti Tlcm ullo modo in prestannus corpus spiriturimo spusλorporem uis igit incipiat imaso corporistae in spiritis: tamen eand imaginem non corpus in spiritu sed spiritus in scissis in Darcesciitate mirabili. pro ista etiam opinione arguitur sic Et
rectus non excedit causam in perfecit onea es me est autem omne viuum non vitio. Husi. de ciuitate dα Igitur operatio viralis citius m 5 i in stellectio non potessem si a principio agendi vitali vesvivo. Ste3 tanto forma est ofectior: cpto est actualiorri in to acnuatior: tanto acri ut M. quia acnuum esse cornicam alicui
47쪽
is Stum est in actu. sed anta intillectiva la intentio dicatur realis que causas in
inter omnes formas est actualissima. isi mediatea re vr specie representante rem turmaxime activa. ergo se sola potest in in se Tlectora causa intellectionis est in opatione sua: cum hoc possint forme ini rellectus. quia ninc inteste a posset ui=otectiores: sicut patet desormis elemen rellisere sine oblecto: qd est fatilini. Protorii. Alia est opinio totaliter in alio bat cosequeri a. quia activo et passivo ap=ectremo que dicit in ania intellectiva nn pro mar et non impeditis. sequis actio. hil habet activitatis respectis intellectio si ergo intellectus sit totale activii intellenis: sed se habet tin palluicobiectu aute crionis cum sit suilficiens passuu sintvr plano in se vel in specie est ratio asendi. intdlectio. 1 ocat iumentu fuit tactumo, aut uellecti is no se habeat acliue p= in pede qstionis. Sunt ergo intelleci' et haLqr tunc idem esset in actu et potentia obiectu due cause ptiales respectu actus cum ipse intcllectus se babeat passive re tutelligendi: inter qs est ordo essentialis spectu citatae. Smrerena * ide esset eo non idem Pependentici quia obiectum ficiens et materia: corra Aristotcle pone no depcder ab intellectu in tau ando nec te in.q. Ghysic. r materia et efficiens no eco uerso sed inter ipsas est ordo eminen incidunt. 2Dinc mi ido referres ad se rici qui a italeaus est causa esectior. Si in relatio ereatu quod vides impossibile. v. ciit limater ponas habere virtute acnua metaph. propteromositione tali ii Ma insitate ratio eo lis: pateret mas sunt duanonii. Sic enaqdlibet poneres in se age caule 2tiales quam una est esectior alia. rcvtpote in aer ad psentiam solis illumi Etsi arguas et in causis essentialiter ordinaret sciet lignit ad psentia ignis calent nans neutra est 2 femo alterius. igit spe ceret sciet non ignis quia no esset. vn νθ cies uital sibilis non o it forma ipsi' in baret aliquid no recte causanuit cuiuscun talectus. Respo deo oe accidit speciei in noui in se. Ad hoc adducis pibus. iij. iussitum est causa partialis*nficiat ita de ania: dices in inteligere est pati:et in lecmm.3ura era pnclat elim: non in dat talectito nihil est eo* q sunt an intestiset ei aliqua actualitate atinente ad causali. N. Contra pdicras opinioes est 4 ratem cius. Vnde si posset elle plano sine
sustinus.i de trini. ca. vl dices. Elddo inserinatione: cocurreret in eande opera tenendii est et eis res qua cognoscimus none in qua modo cocurrit. boca Naret
cogenerat in nobis non sui. Ab utro ponedo obiectit intciligibile plans interim cin so a coliscente et cognito parit no 1 semii sine specie: ut patet in ania steata. ticia. Stem. t .de trini. Et visibili et vi sufficit ira m et causa totalis complectes Rῆρν', due signis visio. Ad questione respo/ has causas partiales habeat unitate or es ad deo in uit Iectus et obiecta sunt duetati dinis: sicili toralis causaque coplectinirquesti, se patetiales actus intestigedi: ut patet ex solcm et bomme in senerande prolis noautoritate Aug.allegata. Obiectum em est una causa nisi unitate ordinis. concurin se vel in specie psens non est Ousa ro= rit si idem obiectum in se plans ad caultabo eius. qo ena3MMLqr effeci' ecludi sandum actu cognoscetidi in notio itiociis non pol ercedere in premone causa3 inua:sensinua vel intcllectilia: bsens ido uiuoca totale: sed deficit necessario ab in specie i n. tim abstractiva Necipis aura. sed uitillectio esset ofectus equivoc' tem actus inteligendi in uitillemi possispecie intelligibilis:si ab ea sola causaret bili. Inmi nil iducatur ab intcilectu et ita cis3 simpliciter impfemor foecie uio agere vel possibili Gab utroq3: sunt opitelligibili: quod non est verum. Tu ma3 niones vane qruqlibet pol sustineri fili quia ninc non posset saluari umgo i me Sco. . q.qdc Eltat illa opinio sacre vi mens est. quin nihil ipsius mecba Dbabirq ponit in solus intellectrages seberet ratione parens. Item quo causa= b3 amite no tin respectit speciei: sed enauerens relatio nes ranouis siue intentiones ac iicili sed Libi xo potetiar p alsus octalogice que sunt in actu collatilio: cum ii sic ponit conformitas raetndis vinulis
48쪽
mutuassi corrndetia in agendo et patiendo iuxta POp diis nitiones positas in Td an otioli epcede tu ita arsu incra pro tonu pina opinioe et pino ad ausi. Dico * vult et simo ibi xbare Rebiectu no est causa totalis
pineop acius scimcdiu recipis in coposito. P reale et orsano .et sic dicit et o sens est prestatius patiere. q6 cst verit de agente torali et equivoco. Uccipit aut imagine nox specieque causas a Iolo oblecto et rcci I int pastin i po orsa nossedo sensa non hoc pan ex Picto eius. de militate.vbi vult in inlarmatio sentiis que a solo cor
pore fit visio dicis. 3lla aut informatio est Apru: species q recipis in organo et sil sint a solo corpeqo vides. Sicuti sit iuiud qoe aprie imaso dici fuisto. ita cco uerso visio pol dici imago et multo veri'qr Visio est queda quali tas que est similitudo obiecti et ferte efectior qj illa similitudo prior que Dicit species. Et nota nodii et species et viso sunt effectus ordinati obiecti vis bilis sm Sco. li f. q. filia*, Adscd mmdetur eo de modo. qr cognitio cii sit opano vitar no cst a fi vino scuta totali causa. potest tame non vlulicisse causa parrialis alicuiue viui sicut sol est causa partialis pcurres in hole ad gentranonc hois. Dd. iii. cii arsi ut deforma Psecta. Dico et serme implectiores bene possitiat cisse cause tot alta resperiuiua* opatienu:qr opanocs e v sunt lilymitate ad res respectu Qua* habere testrale activitate no in ludit aliqua Psectione acnua nisi i mutata. 3sta auto forma eryfectione ei' ordinat.adopatione cirθcato tu Ias ut dictu cit quinioe de obici
cii lio sit infinita: ideo no pol habet e in se lotu ens. Ex clus is is p fecit oecu sua imo sectione piludis in aliqua a uitate habeat ilo in sum ciente: qr no posset habebre totale causalitate cognitionis respectu isti' entis nin habaci in se totum cns.
baa. Esse in inacrii virtualin inpol maformati no repugnat: et sic intellectus est virtuali toe x discnuus actus intilliseuet iplus receptiu'. Ad illud * matoria et emocs no coincidiit dico et illud ve et anarii est de mater ia ex qua no aut de ma to α q et rem in qua subiectu est efficies et male h.no cona in qua respectu aprie passiois. Adali incidul
iiij reali ii in coi no por piludi repugnanna ea* in code. Unde incoPossibilitato cap ob reducae ad alique i copossibilitate
priore. et ubi illa prior no inuenit: nec pol sterior piludis. Alictile em relanoes sunt inco possibiles in eade natura et in eodem su Nosito: ut causa et causa tu. Dilque eo sunt inco possibiles in de sis N olito via duces et Oductu que no regnat in eadenatura: si natura por coicari line sui dimisione: qualis est natura diuina. Nepu gnat in in eode sit posito. Alique aurem nec sunt incopossibiles m eado natura: nec in eode sit posito. Vt moucs et molii.
quin hoc no ponit depcdentia riscianar quale poniit causa etJaulatii. Tlec st illopon f* ide sit anici sit: qo ponere videretur rclatio .pducti et pducentis. sed ponis Q ide d edear a se *tum ad actu alique accidentale .sicut motu depcdet amovete Qtu ad acui accidetale que recto
pit ab eo. Ad alio qn inferebat et qoἡ libet ageret in indico in si alid d asat in se aliqua forma Odiscedo: no apter fi lio
Ad autoritates Arist. Ad prima et in Ad obtillisae est pati: dico et itelligere iniicli icita plectione recipet et rccipe est pati: et sic mihi Aristo. t gae est pa ti.unde lu3 intellea' ἔν ducatactu intelli sed uno rii dicit uitalises mθcstu*ducit sed in*tu recipit. siciit habere qualitate dicisci se quale. siem dcus
intellectione causara et ca uitalectili tiro imprimera nominus ea it illsci lis.
licet alit dicat Arist. intcllectu esse passiouii: no in negat cit' esse amisit locus enim ab autoritate no tenet sanue. Ed secunda duo et Ziri. dicit uitaleati possibbile inbil ee eo p que sunt ante intelligere
49쪽
iis qr anicis similligat nihil la in actu :'qr nihil est intclligibilium.sr so nihil est qo possit potena minqua uestigia nobante intclligere alim':puta eo*. que cal dunt sub imaginationes ter in alectio/ ne nostra naturale recipiente mo a phantasmati m. Marsumeta princ patia.
Ud ob m primu dico ir per illud bene*batur
ecta P et nec sensus est totalis causa sensationis Aristo, nec intcllectus intest ecroismo aute Θ ludit qinii sit otialis. Ad scolam licerpi nna no sit necessaria.qr sol potest esse cau. sa multo* differentiu specie apter disti
cras virtutes in ip o: que sustici ut in rone
cause effective ad dimi uendia effectus in ad apolim potest concedi psequena. pdudit emet anima no est totalis causa omnlii intelamonum: q6 est concessum. Ad argumentu aute in olpositu pcem illo do p&isione sci et cognitiones diuerso in ossa. mobie . specie disteri specie et ena habitus virtute taliu3 oblectoriim causaturit cum querit quo es et una scientia de plurim specie, specialissimis. Nospondeo q) una species specialissima potmultas alias species vitrualiter Τlinere vi pat3 de substana respectu accidentiu3 et sic respectu multa* specim erit vii ' habitus ab unitate simi obicin vimi aliter
agito trimebri diuisioe scie specillanuq
q. sit. v distinctione quero. Γ i3 ur mente sit distincte imago trinitatis: Arguo cr no .qr imago distinae tepresentat illud cuius est imago. iginirmens distiae replantaret mnitate. piis est falsiim.qr tunc naturaliter posset co snosci trinitas et mente naturaliter cob
ianita. Item. I libit in mente plus replentat una plana m aliam. isiit nec tot amens replantat tota militat bano an γceo. .dem. pyest meoria intelligena et volutas .et Ma filius.lsis meoriano masis distincte representat patrem filium. 3tem in trini rate due plane sunt prob crerin aia iubil estyduarulsis in aniano cit imago trinitatis Γbano minoris.
in anima no sunt nisi auus primi et secul diurutus primi no sunt originan a se in
ulcem. quia sunt p creati ipi ale nec actus ena sui originati quia actio no est terminus amotus. v. phrsicora Siti aure acrsaei sunt amoes cit 3 no sint actus primi. Adomo situ Aug. dem A. vi. O.vi q. Quereda est imago et inuenicta ubi ita
tura nostra iubil iridi' habet. Rii bacquestione psiimosito et imago est simili Articu tudo tonus ex questio e de vestigio. Pri uis priomo aliqua pinitia3. deinde respondebo mus re ad quelmone.Quanni ad primu erperio *ostra'
mur in nobis esse actum intesteasonis et aaum volitionis: et istos actus esse ali modo in potestate nostra: qn obiectum est piis .erso oportet in nobis ponere aliquo modo sincipia acnua istop actuti sintdlecm et voluntate: qui sunt amis primi. Notadu insuas in storei re. q. ulu
memoria in alectiva ua nobis triduθ plice actuso retinere specie seu noriciam
Dabituale et Oducere actum intestisendi Chiantu ad primu actu intdlectus pollibilis dicis memoria. intum ad secunduactu si intri lectiis pombilis sit ucnu'amis intilliseduena Plor memoria. v lintdlectus ages si sit sincipiti acrum i prenoticie acritastis.ves vrerm si uteris conlicis mi ad hinol a ctu rducendu fm varia as opiniones vfens quide ut causa pn cipalis et possibilis ut minus principalis Solus aut possibilis dicas intclliseria.qr lolus recipit actu intclligendi Latiatum ad Mim articulii cumbra militate tacessit unitas essentie cudistincnoe et origine amd s.
Planaru imago iovis no psistit tantii in actibγ primis cu ibi no sit P:stinctio rei et rel. nec ordo originis . nec solii in acti, selycudis. qr lio ibi sit distinctio et origo ali 4 mo. fi me psubstanalitas: stat gium' Et assignas dupla ab Aug. so mes: no/ν Ima
ticia et amor. ix. de tri. et meoria intestiget so i nona et volutas. Pi q. dem. Dico tuc pira , bis duo
Gado prima assignatione*p mente pos pliciter sumus intali Fre actu primu esectu viri assignfiisq; acrus secudi vio Ramditate ad gusnendu et spirandii. et hoc modo mes babetronem Psecte parens. quia includit estae utranssi fecunditate.et tunc illa duo
nonoa et amor sunt duo producta ab ani
50쪽
ma ordine quoda. Et hoc modo esti diuinis. qr in patre no solum est striditas ad gen radu: sed etia ad spirandii et hoc
a se. Si aut mens accipias pase ut a crus
primus habes solumodo secunditate respecim nonae genite. hoc modo implacreassignas imago. qr boc mo mens no bal bet ronem paretis pastae. Sta dico de alia assignatione et si memoria accipis pocisep parere i spectu nonae senile e imustae pares si aut accipiat pro rosa anta. ut habre aptitudinaliter in actu pmo fecinditate ista duplice: sic habet plecte rarione parcnns. Et notandiu et in nostdis imaginis ad proripit nocit omni moda similitudo. qr in imagie creata nocticatur notlce si te fecuditas ad xducendui amor qr no coicitur ci eadem natura aim sit accides quodda. qo non est natu e fomialit intelligens et Voles. aut generas filiit coicat ei natura eanderet eande secuditate spira di amore: q non intelligis in generano es th habere terminu ad equa tu . et ideo fluis eade fecuditare porydiicere sicut pater. Est in hic aliqyupla quis ordo ita fiam pie imagini set sal c or do nax.qr tertia pium onit sceam. Et illud origiuis expiriit Aug. vv. de m.ubi Picit Volura et psisp. te Peco noe ycedere qo comentator onit dices. Nemo enim vult q. oino quid vii qlequid nesciat. Et quo pat lilii ordine originis pase polit in ta naturale ordine volitionis ad inici sectioneno aut qr uitillectio sit caiisa volitionis. Rccipit ena volutate ut est tertia ps ima
est veru de potata sed de actu volcdi modo pexpolito. Ulterius m pdicta tuemans in mente re ectu cinis ilibue oblecti. notandu est*pfectis lime ratio musis
basimii midine e stitia ronepdicroru3 in se. sed etia inque tu actus ipi pformans obiecto. Eitem acti is similitudo obiectivi dictu est prius. I, inus aut psecra est
similitudo qua do anima habet se pro obiecto.quia tuc licet no habeas similitudo abi poPco immediate ian d ab obiecto. umo. babes in aliqualiter in stu in met ut in imasi nexo olas deus. Illam
duplice trinitate assignat Eligustinus illam que est respectit oci. N.de non eo solo et ad prcplanone patina cieri o* .no solii trinitas est sed imago. Sn bec auteu' est in actione te aliv. et si nimias luem ν dupletri possit non tame imago:qootuit ilige in sodii depfectistiirra ratione ima sinis. iv. nimia Dem. Unde pol sempiterna imulabi nsinuelisque natura recoli pspiciet concupisci ad intuta qua reminiscenda: videnda:diligendam totu deba resari qo vivir.De alia imaqsine loquis nisi .dem. Ecce inquit mesmeminit sui intclligit in diligit se. ubi sic imus: cemuniis trinitam no qui dodcu: sed illam imagine dei. Sila autoriotas tradicaci prime: nisi intestiga rmoao pdicro. respectu aut obiecto* inlarior ii mente licet sit imago:nδ m ita plastcta. Expdicns par3 corollane quare in presensinuatio est imago. qr ibi notitsi ibi fanalitas principio* se nnendi. licet emipe potentie ante sint psubstannalesipi antemo tame sunt cause totales opal tionis sed requiristi organa corporea queno suutastibilanalia i pis potentii s. Si parte ara sensitiva nδ est dupita modus o sinadi so naturaliter et libae qr sicut
senius naturalis lentit. sic arpetitus sensitiuus naturare asperit. EInde bruta in
aturis n5 potitaturali cognosci nimias quia de'no creat ut mirus sed ut unus:
ras. qr aia vcl angelus no cognoscis ira γriiraliter esse imago sed hoc est aeditum 2Rclatio em imasinis non pol cognosci naturare nisi cosiam' citremis. li aut fundamati ei ' naturarr cosscast G m taminiis sc3es Icti adiuta subapri ardiae Et si arsuas q) aia vel angelus naturaliter
pol cognoicae omeens limitatu. Vt pG quellione de obiecio intellectus. Rii γ
ε uillimitati. Nesano aut imaginis est ad terminii illimitatu et ideo non pol naturast cogito. Ad scem dico et ans in