장음표시 사용
51쪽
inodo Petriis in Paulus dicuntur vitum formaliter nefatiuDa parte rei, qxda ex principiis formalibus non habent ullam diuisionem Unitas formalis piastiua praeter dictam carentiam diuisionis formalis, adesit c ub ex alio capite non sit diuisio per principia materialia , quapropter Petrus. Paulus a parte rei non sunt unum formaliter positiuh, quia licet habeant carentiam diuisionis formalis diuiduntur tamen actualiter per principia materialia, iumerica
uniuersale Logicum requiritur,nitas forma lis,siit speelsea ,su hien rica, quaesit unitas positiva. Hoe est dicere 'illa natura , quae caret diuisone formi , mactuali diuisonen a tetiali, ei numerica, est quae potest denominari a secunda intenti ne uniuei salis. Et ratio es . Natura
uniuersalis exit Ia , quae ex modo , quem habet, potest esse in multis sedi non habet carentiam diuisi nis formalis non potest esse in multis, Meodem modo , si actualiter est diuisa in multis distinctis numero, iam eadem non poterit esse in illic. eum in illis sit actualiter diuisa να-go talis unitas, quae sit posthiam do explicato, requiritur ad uniuersalitatem logicam. 39. Circa secundum nota .
quod aptitudo nihil aliud est, quam
capacitas ad aliquem actum hi est duplex , prima dicitur negatiua , consistit in quadam indisserentia su non repugnantia ad actum,
tera autem eon sitit in Dositivo resepectu, sed tendentia ad actum mapropter in natura humana est
plex aptitudo ad essendum in multis indiuiduis altera positiua , quae est Politiuus respectus in tendentia ad plura indiuidua, e cum huiusmodiretpectus sit secunda intentio ratio nis per illum constituitur formaliter niuersale Logicum. Altera aptitudo est negativa, se habens pramodum fundamenti ad illum respectum rationis, haec Dimido talis debet esse, ut ratione illius dicatur
quod naturae non reruPriat multis communicari, ita ut in non diuidatur, sei multiplicetur in illis. Et haec aptitudo est fundam tum proinximum alterius aptitudinis positiuς, quae est secunda intentio ratii mis . o. Ex quo breuiter infertur quod fundamentum proximum uni uersalitatis est unitas positiva, do explicato. aptitudo negativa, modo nuper licto. Et sic manet explicata diffinitio ipsius uniuersalis,
an qua perfundamentum proximum secundae intentionis explicatur na tura ipsius uniuersalis . QVae autem
Phu alitas requiratur,4 futticiat ad uniuersalitatem dicemus in nostris conferentiis,
Explicatur quid sitae tu esse in mustis, actu pradicari.
i. m imus de actibus eo respondenti bus illi ap-ς , titudini, seu c/pacita
ecquae assignatur , ut fundamentum Proximum reIationis rationis, per quam constituitur formaliter iniseuersale . Ad cuius intelligentiam aduerte quod in uniuersali considerandum est id quod est materiale . seu fundamentum relationis. ipsa
relati, ' proprius actus istius eli
52쪽
actitaliter referre naturam ad plura in qtiibus potest esst , ita ut etiam si natura ictu aliterinon it in pluribus, tamen a i referatur ad illa , cum vero aptitudo , seu capacitas se habeat per modum fundamenti,inir senti explicare contendimus actum correspondentem tali aptitudini se capacitati. r. Muplex actus eorresponder, primus est actualiter esse in multis per contractionem , seu identitatem, secundus, i praedicari de illis , id est , applicat a ad mluta per secundam operationem intellectus It que sicut aptitudo , sei capacitas inuenitur in natura ad essendum in multis per identitatem , ita actus correspondes huic aptitudini est laesum esse in multi cum quibus identificatur va Natura humana est apta adessendum iii Petro; Paulo, idest ad identificationem cum H tis de quando cum illis actualiter intelligitur identificari, tunc ex e cet proprium actum ipsius aptitudinis. Hunc actum identificationis prς suppom alius actus praesicationas smam ex eo uod praedicta naturari telligatur ruiticata cum multis , oritur quod intellectus componat illam cum illis in secunda ciperati ne, hoc est proprie praeda H. Ex quo equitur duplicem si se aptitudinem in natura , nam didessendum ii, multis ' alteram
ad praedicandum de illic. Et et primam constituitur estentialiter fundamentum proxi ru
CAPUT X. Vari modi praedicationis explican .
s lis in secundi est propria passio.
numerum venandum praedicabilium necessa riam esse notitiam pri
dicationum, ait Magist Soto hic fu est. s. atqui praedicatio apud dia- enim idem tignificat quod enun ciatio. Et est triplex nempe identi, ea, disparata, medio modo sessi bens, haec dicitur formalis Iden tica est illi, in qua praedicariir idem de eodem , v p. homo est homo. Disparata est in qua praedicatur dis sparatum de disparato, P. T. homo est lapis. Formalis est illa , in malunt extrema differentia , quae tibi mutuo conuenire possum, v. g. P mo est animal Α . Rursus praedicatIo identiis duplex, alia identica formaliter & est quando ex vi significationis terminorum idem significatur, siuEst idem terminus, E diuersi syno nota tamen,v.g s homo est homo ,3 vel ista, fgladius est ensis Jalia est identica materialiter, v. g. si sit --dem realitas cum diuersis significationibus,ut in hac actio est pissi,
quae solet communiter inueniri in transcendentibus, cin terminis db unis,u.g. Istae sunt identicae bonum
est verum ens est honum Q istae in diuinis, iustitia est misericordia, rater est essentia diuina , c. ηs. Deinde praedicatio formalis est duplax, alia indirecta, in qua id, quod se habet ut Drma est ubi dum in id, quod se habet ut mare xia,est praedicatum, .ns animat Disitigodb Corale
53쪽
homoJ ah Lel, directa,in qua praedi catum est id, quod est forma, biectum id, quod est materia , . E. tho est animal J quas simillio nes,si explicat et Noto, ut dirocta pi dicatio sit in Qua praedicatum seruat situm praedicati id quod insubie δέ senuit stum sobiecti . situs enim praedicati est post pulam in situs subiecti sit c
puIam. In praedicatione autem indirecta inuertitia ordo.
cti duplex Asia essentialis, in praedicatum es de essentia suis biecti, v. g. s homo est atanisl,Jaut
M. Scito ibidem, nam differentia se habet per modii formae,& actiIs generis 3 ii idquid se hine per Uom branae, quodam modo dicitur qualitas, rid,quod se habet, ut materia, se habet, ut quid respectu subiecti, tamen diisterentia est qualitas substantialis Et summitur proportio ex artificialibus . Si enii quaeratur quid est scamnum,respotis cietur, quod est lignum . Si autem quaeram quale lignum , responde
turm d est lianum sic figuratum proportitae si quFatur quid
est hii mo, respond*ψr quod est animal , ' si quinatu quale animal. s homo est rationalis. J Alia acci respondetur quod est rationale, ex
dentidis, in qua raedicatum esse H insertu quid se praedicari qest albus. Praedicatio essentialis, h, i si iduplex,alia quidditati unqua P dicatum diei cuid est subie m p. stionis est a MDalia si
qui saltativa I in qua praedicatum non dicit quid est subimum. Ut taliae homo est rationa iis PMq'' ' ei accidentalis diuiditu in adiis.. aecidentis
concreta,e abstri icta inter sp
quidditatiuam, nota nonini: idem praedicari essentialiter, quod oraedicari quiddative,ut notat. Mag. Poto hie quaest. I. degenere ad 2. arrvunorum Nampi dicari Geminjiter est vio medicatum fide es mitia subiecti ,- sic tam genus,
vim differentia praedicantur essemeialiter de suis inferioribus. Praedicari autem quidditati a in quod dicatum sit materias iecti, vel
venisteria flanificetur, non autem H forma,& hac ratione genus praedicatur, quiddilatine no autem dise
tu inter se eoneret : abstracta egit Mag, Soto maestion et de Penere. S. Ius inseo. cuius intelligentiata notatmo dii ex ea abstractio. Alia qua uniuersale abiu ahitur a suis inferi 'ribus, v. g. ratio hominis a conditionibus indiuiduanti fralia qua sema abstrahitur ad 4
eunda abstractio Armalis . Quo supposito uelibe sentia, siue sub
54쪽
fere omnes Logien es autem vis iis cultas an abstracta possint prςdicari de absti actis in subtatialibus,ver. stantialis, siue accidentalis, potest accipi, Qui significatur in abstracto , , ut significatur in concre eo. Et de modo, quo inter se pOD sunt praedicari Aicemus iii praesenti. 9. Et quiden certaim est concrcta sue subitantialia, siue accide- talia possis inter se prae sicari vcrbi gratia, s homo cst animal, in eli albus, album est coloratum , c. Item certum est quod in formis accidentalibus abluactum superius recte praedicatur de inferiori verbi glatiis albedo est color,nigrcio est qualitas, c. J Et ratio huius
est . Nam praedicatum debet continere totum, quod continet subiectum , ut sit bona praedicatio,qualx do unum de altero affirmatur ,
praedictis praedicationibus praedicatum continet totiun, quod contis
ne subiectum is ideo sunt recte praedicationes . Ex ouo in itur quod abstracta siue suus attalia siue accidentalia sint, non possunt. Prae-d cari de suis concretis, idcirco, istae sunt male predicationes s homo est humanitas,album est albedo quia praedicatum, quod est lar
ma abstraαὶ significata non continet totum, quod continet subiectu,
quod est concretum. Nam larma se habet, ut pars, subicctum , vetorum,&pars minus continet,quam
so. Excluduntur autem abstra in transcendentia,& diuina , quae
opti possunt praedicari de suis e6eretis, verbi gratiari ens est entitas,Deus est Deitas , c. quia
Propter omnimodam dentifica tionem, Wintimam transcendentiam,abstracta ipsa in re verita
te non sunt Dartes , neque concre
tum aliquid amplius habet, ut con tingit in aliis abstractis nuper relatis. In qua doctrina conueniunt bi gratia,an hec sit bona pdicatio, stumanitas cst animalitas, J sed de
hoc in nostris coalarentiss. Circa praedicationes in terminis significantibus secundas intentiones, Ota quod secunda intentio, si
ta,se habet ut accidens respcctu sui subiecti. Et deiteo cruanda est re
gula ad praedicati ines de concretis accidentalibus tradita Si autem copa citi ad alias secundas intentiones, scru .ibi tu regula tradita pro praedicationibus ipsorum accidcntium iii ter se.
Explicatur diuiso uniuersalis, seu pra di- abilis in quinquσpradicabilia.
Niuersale,seu praediciis I bile diuidi in quinquae
species,certum est apud omnes,& docui Porphyrius , MD.Thomas I .contrag. capsa spe cies autem sunt, gentis,species,differentia,proprium, accidens. Et huius diuisionis sufficientiam s qualitates iam explicamus, Et inprimis nota uod uniueriale, seu pridicabile, de quo in praesenti lin quimur, cst illud quod conducit ad constituenda prsdicamenta. De a i lijs vero hic non est sermo . conis sequenter diuisum huius diuisionis est eale pro