장음표시 사용
151쪽
9s IMPERIUM. Cap. VI. Olli appellare possumus o em ejusdem Lominis vel concilii, cujus est Gladius justitia . Nemo enim ad arma & ad belli sumtus cives potest jure cogere. , nisi qui Jure punire eum potest qui non obedierit. Summo itaque Imperio uterque Gladius tam belli quam justitia, ex ipsa Civitatis constitutione & estentialiter adhaeret.
VIII. Quoniam aurem jus gladii
nihil aliud est, quam jure posse , suo ar bitrio , gladio uti; sequitur Arbitrium sive judicium de recto ejus usu ad eumdem pertinere. Si enim potestas judicandi penes unum esset, & potestas exsequendi penes alterum, nihil efficeretur . frustra enim judicaret, qui mandata exsequi non posset; aut si exsequatur per jus alterius , non ipse jus gladii habere dicitur , sed alter cujus ille minister rantum est. Omne igitur judicium in cim, tale e st illius qui Gladios habet, hoc est, ejus cujus est imperium summum.
IX. Porro, cum non minus , imo multo magis ad pacem conducat, praevenire ne rixae oriantur quam ortas Compescere et controversiae autem omnes nascantur ex eo quod differunt inter se opiniones hominum de meo te tuo ,justo de injusto,utili inutili, bono dc malo,
152쪽
Cap. VI. IMPERIUM. I honesto & inhonesto, & similibus , quae quisq; proprio aestimat judicio: ejusdem
Summi imperii est , communes omnibus exhibere regulas , sive mensuras , dc publice eas declarare, quibus unusquis
que sciat quid suum, quid alienum, quid jussum, quid injustum , quid honestum,
quid inhonesum, quid bonum, quid malum appellandum sit , hoc est summatim, quid agendum & quid fugiendum sit
in vita communi. Regulae autem sive mensurae illae, vocari solent leges civiles sive leges civitatis, ut quae ejus qui summum in civitate imperium obtinet, sunt mandata. Et LEGES CIVILEs ut eas definiamus,) nihil aliud sunt, quam ejus qui in civitare summἁ potestate praedi tus est, de civium futuris actionibus
X . Praeterea cum civitatis negotia belli & pacis, ab uno homine, vel concilio uno , absque ministris magiseratibus subordinatis omnia administrari, imposse rum c sibile sit; pertinearque ad pacem dc de- vi oti sensionem , ut quibus de controversis '' U' ' juste judicare , vicinorum consilia pervidere , bella prudenter gerere, uti lirati euis emcivitatis undiquaque prospicere incum- es. bir, recto suis officiis fungantur, rationi contentaneum est, ut ab eo dependeant.
153쪽
st IMPERIUM. Cap.VI-ia eligantur , qui habet summum imperium tam in besso, quam in Pace. SOAH- XI. Manifestum quoque est , actio-norum nes omnes voluntarias initium habere,
i ,nefessario dependere a voluntate; VO ρὸ, ἡ, tunsarem autem faciendi vel non faciem euntim di dependere ab opinione boni vel mali. Fς- pramii vel poena, quam sibi quisque conceperit ex facto vel omisso sequuturam esse : ita ut actiones omnium a suis cujusque opinionibus regantur. Quare illatione necessaria Sc evidenti intelligitur, pacis communis interesse plurimum , ut nullae opiniones vel doctrinae civibus Proponantur, quibus putent, vel se jure non posse legibus civitatis, hoc est, mandatis illius hominis, vel concilii, cui summum civitatis imperium commissum est, Obtemperare; vel licitum sibi esse ei resistere; vel majorem poenam manere sibi neganti, quam praestanti obsequium. Si enim unus imperet aliquid facere sub
Poena mortis naturalis , alius vetet sub, poena mortis aeternae, uterque jure; sequetur non tantum cives , etsi innocem
res, puniri jure posse, sed penitus dissolvi civitatem. Neque enim servire quis- quam duobus dominis potest. neque is cui obediendum esse credimus metu damnationis, minus Dominus est, quam is cui
154쪽
Cap. VI. IMPERIUM. s cui obedietur metu mortis temporalis, sed potius magis. Sequitur ergo illum unum sive hominem, sive curram, cui commissum est a civitate summum imperium, hoc quoque habere juris, ut ) de judicet quae opiniones & doctrinae paci
inimicae sunt, dia vetetne doceantur. Et judicet quae opiniones , dcc.J Dogma fere nullum es, neque circa cultum Dei, neque circa scienti res humanas, unde dissensisnes , deinde discordiae , convicia, ct paulatim bellum oriri non possit. Neque accidit hoc propter Dogmatis DLsitatem, sed propter ingenium hominum, qui sapientes sibi vis dem videri volunt omnibus. Verum hujmmodi dissensiones
quamquam impediri non possunt ne oriantur , attamen ne impediant pacem publicam Imperii summi exercitio coerceri possunt. De opinionibus itaque istiusmodi loquutus hoc loco nonsum. Sunt δε- ctrina quadam, quibus imbuti cives Obed entiam civitati negari , ct contra
Principes summos summasque potestates pugnari , idque jure posse , imo oportere, arbitrantur. quales sunt qua sive directe , aperte , sive obscurius per consequentiam, hominibus aliis praeter eos quibus imperium summum traditum est, ob-
155쪽
too IMPERIUM. Cap.VI. edientiam postulant. Spectare hoc adpo - testatem, quam in aliena civitate Ecclesia Romana Principi multi attribuunt, se ad potestatem etiam quam alicubi extra Ecclesiam Romanam Episcopi in civitate, sua sibi postulant; denique ad libertatem
quam pratextu Religionis sumuntsibi etiam cives infimi,non dissimulo.Nam quod bellum civile in orbe Christiano unquam exsilit, quod ab hac radice ortum aut a- tirum non fuerit' Doctrinarum igitur judicium , utrum obedientia civili repugnent necne , O siquidem repugnent, po- , testatem prohibendi ne doceantur , imperio civili hic attribuo. Nam cum nemo sit, qui earum rerum qua ad pacem defensionem civitatis pertinent, judicium civitati non concedat, se manifestum sit opiniones quales jam recitavi, pertinere ad pacem civitatis, sequitur necessario opinionum examen,an tales sint nec ne, ad - civitatem , id est, ad eum penes quem es summum Civitatis imperium , referri o
esse. XII. Postremo, ex eo quod civium unusquisque Voluntatem tuam voluntati ejus subjecit, qui summum in civitate imperium habet, ita ut viribus propriis contra eum uti non possit; sequitur ma-
156쪽
cap.VI. IMPERIUM. Iosnisem, impune debere esse, quicquid ab eo factum erit. Nam ut punire naturaliter eum nemo potest, qui satis virium non habet; ita neque jure punire, qui satis virium non habet.
XIII. Ex his quae dicta jam sunt,
manifestissimum est, in omni civitate . . perfecta hoc est, ubi nulli civium M uis
est , viribus suis ad propriam conserva- absolutionem suo arbitrio utendi, sive ubi gla tum coudii privati jus excluditur esse summum in aliquo Imperium, quo m/jV. Rb quaissa hominibus jure conferri non potest,siVe quὸ biquo majus nemo mortalium habere po- debeatuν test in seipsum. Imperium autem quo majus ab hominibus in hominem transferri non potest, vocamus AB soLUTUM. Quicunque enim voluntatem suam ita voluntati Civitatis subjecit , ut
quidlibet possit impune facere , leges
condere , lites judicare , paenas sumere, viribus 8c opibus omnium suo arbitrio uti, atque haec omnia jure ; sane imperium ei maximum quod concedi potest, concessit. Idem experientia per omnes Civitates quae sunt, vel fuerunt, unquam confirmari potest. Quamquam enim quandoq; dubitetur quis homo , vel quod concilium. siummum in civitate imperium habeat, exsistit tamen semper & exerce,
157쪽
roz IMPERIUM. Cap. VI.etur tale imperium, nisi tempore seditionisti belli civilis, & tunc duo fiunt summa imperia ex uno . Seditiosi vero qui
contra absolutam potentiam dicterere solent, non tam tollere eam, quam in alios transferre satagunt. Sublata enim hac potentia, una tollitur civitas, & redit confusio omnium rerum. Cum jure absoluto summi Imperantis, tanta connectitur civium obedientia , quanta ad civitatis regimen necessario requiritur,
id est , tanta ut jus illud frustra non sit
concessum. Hujusmodi autem obedientiam,licet ea aliquibus de causis aliquando negari jure possit, quia tamen praestari major non potest , SIMPLICEM Vocabimus. Nascitur autem ad eam praestandam obligatio non immediate ex eo pacto, in quo jus nostrum omne ad civitatem transtulimus; sed mediate,nempe ex eo quod sine obedientia jus Imperii frustra esset, & per consequens omnino constituta civitas non fuisse r.Aliud enim
est si dico, Ius tibi do quidlibet imperandi; aliud si dico, faciam quicquid imperabis. Potestque tale esse mandarum, ut interfici malim quam facere. Siquidem ergo teneri nemo potest ut velit interfici , multo minus tenetur ad id quod morte est gravius. Si jubear ergo in
158쪽
terficere meipsum , non teneor. nam
etsi negavero , nec jus imperii frustra est , cum alii haberi possint qui id facere jussi non recusabunt , neque id recula quod facere pactus sum. Similiter si is qui summum habet Imperium, se ipsum, 'imperantem dico , interficere alicui im. Peret , non tenetur : quia intelligi non potest, ut id pactus fuerit. Neque parentem, sive is innocens sive nocens sit,& jure condemnatus ; cum Se alii sint
qui id facere jussi volunt, & filius mori
quam vivere infamis atque exosus malit. Multi alii casus sunt, in quibus, cum mandata aliis quidem factu inhonesta sunt, aliis autem non sunt, obedientia ab his praestari, ab illis negari jure potest : atque id salvo jure, quod Imperan- ti concessum est absolutum. Nam illi in nullo casu , eos qui obedientiam negabunt interficiendi jus adimitur. Cret rum qui sic interficiunt, etsi jure concesso ab eo qui habet, tamen eo jure aliter atque recta ratio postulat utentes, Peccant contra leges naturales , id est, contra Deum.
159쪽
io IMPERIUM. Cap.VI. conventu multorum hominum civitatis faciem agnosicunt , consilio res geri intelligunt etiam imperiti. Civit stamen non minus est Monarchia, quam
Democratia , habentque Reges absoluti Consiliarios suos , a quibus moneri imperia sua in rebus omnibus majoris momenti expendi quidem , etsi non revocari , volunt. Sed civitatem in persona Regis contineri, minus manifestumes plerisque . Itaque contra imperium absolutum objiciunt primo , quod si quisquam tali jure esset, civium conditio mistra esset. Sic enim cogitant, rapiet, Doliabit, occidet. Et tantum non jam
Doliarum se occisum se quisque putat.
Luare autem faceret ' non quia potest; nam nisi vult non faciet. An in unius
et paucorum gratiam cateros omnes βο-
tiare vult Z Primo etsi jure, id es , sin injuria sibi illata , non tamen juse, id
est , sine violatione legum naturalium o i uria in Deum faciet. Itaque a jurejurando Principum securitas subditis oritur nonnulla. Deinde si juste id facere posse: , veis injurandum nihili penderet , ratio quare spoliare cives suos velut, cum id sibi bonum non sit, nulla paret. Luin princeps aliquando inique faciendi animum habere possit, ne gandum
160쪽
Cap.VI. IMPERIUM. Is sgandum non est. Sed fac te dedisse ei im peraum non absolutum , sed quantum ad teipsum ab injuriis aliorum defendendum
satis sic , quo ut dessi salvus esse vis necesse est; nonne eadem omnia sunt timen. ' Nam qui satis habet virium ad omnes protegendos, satis quoque habet ad omnes opprimendos. Nihil ergo hic duris,praeterquam qVod res humana sine incommodo aliquo esse non possunt. Atque hoc ipsum incommodum a civibud,nou ab
imperio es. Nam si homines propriis gulorum imperiis regere se possent hoc est,
vere secundum leges naturales, opus
omnino civitate nou esset, neque communi imperio coerceri.
Objiciunt fecundo, imperium in orbe Christiano absolutum nullum esse. Luod
certe nou est verum . nam omnes Mo
narchia , omnerque alii status civitatum tales sunt. Luamquam enim illi qui summum imperium habent, non mnia faciunt qua velunt, se qua civi tati utilia esse sciunt, causa ejus rei nous defectus juris , sed consideratio civium qui privata rei attenti, ct --rum rerum qua ad publicum spectant se gnari, ad ossicium quandoque ne pericu lo civitatis cogi non possent. Itaque Prin.