장음표시 사용
161쪽
- IMPERIUM. Cap.VI. quando, prudenterque de re aliquid, de Iure autem nihil remittunt. Fundem X IV. Neque sibi dare aliquita quis- .is au qu/m pQxζs , quia jam habere supponi-ribis ij tur quod dare potest; neque sibi ob-neria ligari. nam cum idem esset obligatus leobligans, obligans autem obligatum possit liberare , frustra esset sibi obligari, quia liberare seipsum potest arbitratu suo; & qui hoc potest jam actu liber est. Ex quo constat egibus civilibuου non teneri ipsam civitatem. nam leges civiles sunt leges civitatis quibus si obligaretur, ipsa obligaretur sibi. Neque obligari potest civitas civi. quoniam enim hic illam, si voluerit, potest obligatione liberare , & vult quoties ipsa vult , quia
civis cujusque voluntas in omnibus rem bus , comprehenditur in voluntate civibratis libera est civitas quando vult, hoCest, actu jam libera est. Concilii autem, sue hominis cui summum imperium Commisium est,uoluntas, est voluntas civitaris. complectitur ergo voluntates singulorum civium. neque igitur tenetur is,
cui summum imperium commissum est, legibus civilibus, hoc enim est obligarisbi neque cuiquam civium. XV. Quoniam autem , ut supra oss
162쪽
Cap. 6. IMPERIUM. rortensum est, ante constitutionem Civita- Nemsis
iis omuia omnium sunt, neque est quod prUri qitis ita suum esse dicat, quod non alius use Pi quilibet idem eodem jure vendicet pro I suo. ubi enim omnia communia sunt, itam nihil cuiquam proprium esse potest sequitur proprietatem initium sumsisse siet si ιν cum ipsis civitatibus, atque esse id
cuique proprium, quod sibi retinere po- rium. test per leges, & potentiam totius civitatis, hoc est, per eum cui summum ejus imperium delatum est. Ex quo intelligitur,singulos cives suum sibi proprium habere , in quod nemo concivium suorum jus habet, quia iisdem legibus tenentur non autem proprium ira habere quicquam , in quod non habeat jus ille qui. habet imperium summum,cuj us mandata sunt ipsae leges,cujus voluntate voluntas singulorum continetur, & qui a singulis sonstituitur judex supremus. Quamquam autem multa sinr, quae civitas CD vibus permittit, ideoque aliquando com rra habentem summum imperium lege agi possit: actio tamen ea non est juris civilis, sed aquitatis naturalis; neque agi
tur de eo quod jure possit is, qui sum
mum imperium habet, sed de eo quod voluim, ideoque ipse erit judex, tanquam si cognita aequitate , non possot inique judicare. E. 6 Pro
163쪽
IMPERIUM. Cap.VI. Proprietatem initium sumsisse cum civitatibus , &c. J Ωuod ab aliquibus objectum est, bonorum proprietatem e iam ante constitutas civitates in partibusfamiliarum exsitisse, id quonian familiam civitatem parvam esse dixeram,frusra objectum est. Nam filii familias, proprietatem rerum suarum a patre con cessam habent, disincEam quidem a careris filiis ejusdemfamilia , sed non a proprietate ipsius patris. Patres vero diversarum miliarum, qui nec patri nec δε- mino communi subjiciuntur,jus commune in omnia habent. ηηne- Neque agitur de eo quod jure possit, ratio. &c.J Luoties actio legis civi contra summum imperantem, id es, contra civitatem concessitur; ea actione non q ritur , an civitas rem de qua agitur ,
possidere jure possis. sed an legibus ante
litis eam possidere voluerit . est enim lia: summi Imperantis moluntas declarata. Cum itaque pecuniam duobus nominibus civitas a cive petere possit , nimirum ut tributum, vel ut debitum, in priore casunctio legis non conceditur: nam quaeri non potes, an civitas tributi exigendi gin habeat : in secundo conceditur , propterea quod nihil vult auferre civita3 a cive
per calliditatem ; ct tamen , si Vm est
164쪽
Cap.VI. IMPERIUM. Io 'omnia apertc. Itaque quod reprehendit
quidam hunc locum, dicens facile, ex hac doctrina, esse principibus are alieno se liberare, inepte reprehendit. XVI. Furtum, Homicidium, A ut-
terrum , atque t urtsi omnes legibus naturae prohibentur. Caeterum quid indium,
cive furtum , quid homicidium , quid adulte- adulterium, quid denique injuria ap- V m Opellandum sit, id non naturali, sed ci-
mili lege determinandum est. Non enim j. 9-i- omnis ablatio rei, quam alter possidet, bio civ sed rei aliena tantum , furtum est. quid si με autem nostrum est , quid alienum, legis civilis quaestio est. Similiter non omnis occisio hominis Homicidium est , sed
eius tantum quem occidere vetat lex ei- vilis; neque omnis concubitus adulterium est , sed is tantum quem leges civiles prohibent. Denique promissi violario injivria est, ubi ipsum promissum licitum est; ubi vero jκε non est paciscendi, ibi nullumjus transit; ideoque nulla sequitur injuria, ut dictum est
capite t. artiC. I7. Quae autem pacisci possumus , dc quae non possumus, a lege et Uili pendet. Recte igitur sanxit civitas Lacerimoniorum impune fore ad
olescentibus , si quasdam res ita aliis L 7 auser-
165쪽
rto IMPERIUM. Cap.VΙ. auferrent,ut non deprehenderentur . nihil enim aliud erat, quam legem facere , ut suum non alienum esset quod sic acquireretur. Recte item ubique occiditur , quem bello vel necessitate propriae. defensionis occidimus. Similiter qui concubitus in una civitate matrimonium est, in alia adusterium judicabi-rur, & e converso. Item ea pacta quae faciunt matrimonium in uno cive, non idem faciunt in alio, quamquam ejusdem Civitatis ; propterea quod qui prohibetur a civitate , hoc est , ab eo vel Homine vel Concilio, cujus est summum in civitate Imperium o quodpiam pacisci, non habet jus paciscendi. nequeer go pactum ejus validum est; non sir ergo matrimonitum . Rus autem pactum qui minime prohibebatur, ideo validum est, & matrimonium. Neque addit quibuscunque pactis illicitis validitatem ullam, quod facta fuerint cum jurejurando , aut Sacramento. nihil enim addunt haec pactorum firmitati, ut dictum supra est cap. a. . articulo 22. Quid igitur Furtum, quid Homicidium. quid Adulterium, & in universum quid sit injuria, cognoscitur ex lege civili, hoc est, ex mandatis ejus qui tu civitate cum summo imperio est.
166쪽
Cap.VI. IMPERIUM. HrQuod facta sunt cum jure-jurando aut Sacramento, &c. J Virmn Matri- tutio. monium Sacramentum sit, quo sensu ea vox a Theologis usurpatur 9 an nou
st , non est hujus instituti disputare.
Tantum dico , viri , mulieris ad cohabitationem contraritum legitimum, id est, lege civili concessum , sive Sacramentumidom sit, sive non sit, certe esse matri
monium legitimum. Cohabitationem au
tem qualem aut inter quos civitas fieri prohibet, matrimonium non esse; cum sit de essentia matrimonii ut sit contracitus legitim s. Matrimonia fuerunt legitima
permultis in locis, ut apud Iudaeos, Graecos, Romanos, qu tamen solvi poterant. apud eos autem qui non permittunt hujusmodi contractus, nsea lege ut nunquam dissolvantur, matrimonium solvi quidem non potest; ct ratio est quod crimita, icta solubilefieri vetuit, non quod
matrimonium sit Sacramentum . Itaque circa matrimonium nuptiarum cerimo
ni s , qua in Templa peragenda sunt pera' gere conjugibin benedicere, vel, si ita di cendum est , eos consecrare, ad Ecclesiasticos fortasse solos pertinebit; catera omuiu , nemo qui, quando, quibus pa' otis matrimonia fiant, penes leges civita
167쪽
IMPERIUM. C ap.VI. ini, XVII. Adeo durum maximae par- eor*m ti hominum videtur esse siummum hoc iis bis ' imperium M potenti absoluta , ut ipsaeonstitua etiam nomina Oderint. id quod acciditere vel- maxime per inscitiam humana naturaunt, ubi & legum naturalium, partim autem et
ηρ' Use iam per eorum Culpam , qui Cum in ra' uisis imperio constituti sint, potestate sua cum ρι- ad propriam libidinem abutuntur. Uttentia fugiant igitur hujusmodi summam potesatem, quidam eorum civitatem saris recte constitutam volunt , si illi qui cives futuri sunt coeuntes , de certis articulis propositis & in coetu agitatis probatisque consentiant , jubeantque eos observari, poenasque praescriptas de iis sumendas esse qui eos violaverint .. Ad quam rem , atque etiam ad propulsationem exrernorum hostium , praestribunt reditum certum & limitatum se
ea lege , ut si non sussiciat , redeundum sit ad novam coetus conventionem . Quis non videt in civitare sic constituta, coetum illum qui haec prae scripsit , habuisse potestatem ab olutam 'si manet igitur castus , vel de tempor in tempus ad certum diem & locum Conventus celebret, erit perpetua po' tentia illa. Sin penitus se dissolvant, vel una dissolvitur civitas , atque ira re
168쪽
vertuntur ad flatum belli, vel relinqui tur alicubi potestas puniendi eos qui leges transgredientur , quicunque demum & quotcunque illi fuerint; quod fieri non potest, sine potestate absolu- M. Nam qui jure tantum sibi concesisum virium habet, ut possit quotlibet
cives poenis coercere , habet potentiam tantam,ut a civibus major contribui non
possit. X v ΙΙΙ. Manifestum est igitur, esse N.ta in omni Civitate aliquem hominem Imperii unum , vel concilium sive curiam unam, quae potentiam in cives singulos jure
habet tantam, quantam extra civitatem
unusquisque habet in seipsum: id est, summam sive absolutam , viribus civitaris , neque ulla alia re limitandam. Si enim potestas ejus limitaretur, necesse est, ut id fiat a majori potestate : Oportet enim eum qui limites praescribit , majorem potentiam habere , quam is qui limitibus cohibetur. Potentia ita que illa cohibens, vel sine limite est, vel iterum cohibetur ab alia majori; 8c sic tandem devenietur ad potestatem , sine alio limite praeter eum qui terminus ultimus est virium civium simul omnium.
Eadem dicitur quoque imperium summum, siquidem concilio id commipsum
169쪽
rt I Μ P E R I V M. Cap,Vr. sum sit, vocatur illud concilium supre mum ; si vero homini uni datum sit , vocatur ille homo , supremus civitatis Dominus. Imperii autem summi notae sunt hae, leges condere, se abrogare; Beia tam de pacem decernere ; controversias omnes per se, vel per judices a se constitutos cognoscere , 8c dijudicare; M Dsratus, Ministros , ,Consiliarios omnes eligere. Denique si quis sit qui unam quamcunque actionem jure agere potest , quae nulli civi, neque civibus praeterquam ipsi soli licita est , is summum imperium in civitate obtinet. nam ea quae fieri neque a cive ullo, neque a plinribus civibus jure possunt, civitas sola potest facere. Is igitur qui ea facit, jure utitur civitatis , quod est imperiumsum
XIX. Qui civitatem & cives cum homine & membris ejus comparare solent, dicunt pene omnes , eum qui sum mum imperium obtinet in civitate, esse ad civitatem totam id quod caput est ad totum hominem. Caeterum ex antedictis apparet, eum qui tali imperio praeditus est, sive Homo sit, sive curia θ habere ad civitatem, rationem non capitis, sed animae. Nam anima est, per quam homo habet voluntatem , hoc est, po test
170쪽
Cap. VI. IMPERIUM. Irstest velle & nolle. ita per eum qui sum- tisia, in mum habet imperium, & non aliter, voluntatem habet, & potest velle & nolle civitas. Cum capite conferendus potius ad 0- est coetus con siliariorum , sive consilia- Iuni borius unus , cujus solius consilio si ali-m ης
cujus solius o is qui habet summum ima
perium in regenda civitate, in rebus maximi momenti utitur. Capitis enim officium consulere est, sicut animae. im
X X. Siquidem imperiumsummum, S m vi pactorum quae cives sive subditi inter 'ρο .se singuli cum singulis mutuo ineunt,
constitutum sit; pacta autem Omnia, ut posse ii a voluntate contrahentium vim suam re dis- sortiuntur, ita consensu eorundem vim J V
suam perdant &, di luantur ; inferet
forte aliquis dummum imperaum consen' quorum Q omnium simul subditorum posse tolli. pactis est Quod etsi verum esset, non video tamen
quid periculi inde summis imperantibus, ' 'oriri jure posset. Quoniam enim suppo
nitur unumquemque unicuique se obli
gasse , si quilibet unus civium id fieri
nolit, caeteri omnes utcunque conse
serint tenebuntur. Nec potest quisquam eorum sine injuria facere, quod pacto mecum inito non facere se obligavit. Non est autem putandum accidere umς quam,