장음표시 사용
211쪽
rior Ι M P E R I u M. Cap .IT. quis alius in ejus locum a caeteris substituitur : ideoque nisi simul deficiant, quod suppono nunquam accidere , suc
cessio nulla est. Quoestio igitur de jure succesionis in sola Monarchiώ absolvisi
locum habet. Nam qui ad tempus rantum summum exercent imperium, non
sunt ipsi Monarcha ,sed ministri civitatis. sonar- XII. Primum aurem, si Monarchach sbccessorem sibi testamento instituerit, Misis institutus Accedet. nam si a populo insti- impe- ruatur, habebit omne jus in civitatem rium ci- quod popuIus habebat: ut ostensum est it iis, Cap. 7. art. I I. Sed popuIus potuit ipsum eligere, ergo eodem jure ipse alium. Sed in regno etiam Patrimoniali eadem sunt
jura, quae ty instituti Vo. Quare monarcha omnis potest successorem sibi testamento DCere.
Vel δε- XIII. Quod autem quis testamen-ptore,Vet to transferre in alium potest , id eodem jure donare, vel vendere, vivens potest. Cuicunque ergo is summum imperium
tradiderit, sive dono , si ve precio , jure
Monar- XIV. Quod si neque Τestamento, Cossin ς' neque aliter, voluntatem suam de suc-s-ρὰ Vssire Vivens declaraverit, intelligitur intellia Primum noluisse eum redire civitatem Utur ad Marchiam , sive statum belli, id
212쪽
Cap. Iv. IMPERIUM. Hrest, ad perniciem civium: rum quia non velle potuit id facere sine violatione legum naturalium, quibus in foro conscientia: Ehais obligarus erat ad omnia quae ad Pacem suco 1
necessarid conducunt: tum etiam quia rc
si voluisset, non erat dissicile id aperte declarasse. Deinde, quia jus transiit secundum voluntatem patris, Censendum
est de successore per signa voluntatis
ejus. Intelligitur ergo,voluisse eum subditos suos sub regimine esse Monarchico, Potius quam alio , propterea quod &ipse eum statum exemplo suo , regnando commendavit ante, neC alio facto aut verbo poli damnavit. X V. Porro quoniam naturali necessi- ζ rate omnes homines bene illis esse malunt, per quos sibi honor & gloria est, seris. quam aliis; honor autem & gloria unicuique post mortem per liberorum potius quam per aliorum quorumcumque hominum potentiam contingit ; colligitur , patrem melius velle liberis suisquam quibuscunque aliis. Intelligitur itaque voluntas patris intestati ea fuisse ut successor ei aliquis esset ex liberis suis. Hoc tamen ita intelligendum est, si alia
signa apertiora in contrarium non e X-
sistant; cujus generis , post successiones Plures, potest esse consuetudo. qui enim
213쪽
x; g IMPERIUM. Cap. IX. de successione tacet, intelligitur consuetudini Regni consentire.. XVI. Inter liberos , masculi formitanis praeseruntur; principio quidem sor
te quod plerumque licet non semper
aptiores sunt ad rerum magnarum, Prinsertim vero bellorum administrationem; post autem, ubi in consuetudinem abiit, quod consuetudini non sit contradictum; ideoque voluntas Patris in eorum favorem , nisi consuetudo alia vel signum aliud apertius repugnet, interpretanda est. XVII. Filiorum autem, quia aequa les sunt, nec dividi imperium potest, is succedet qui maximus natu est. Nam si differentia sit aliqua propter aetatem , dignior maximus est. nam natura judbce annis provectior quia sole teste prudentior est. Alius autem judex dari non potest. Si vero fratres Omnes pro aequar
libus habendi sint .. sorte fiet successor.
Est autem sors naturali primogenitura Da Vero jam praeseri r natu maximus
neque est qui potestarem habeat judi
candi, utrum eo, an alio genere sortium res decidenda sit. Quae autem ratio pro Primogenito , eadem Pro primogenita
X V III. Quod si liberi nulli. sint
214쪽
Cap. XI. I ΛΓ P E R I U M. is stunc ad fratres & sorores imperium transibit , propter eandem rationem , qua liberi succederent si essent; nam natura proximi, benevolentia proximi esse supponuntur; & in Fratres prius quam in sorores; item in majores natu priusquam in minores. Ratio enim hic eadem est, quae in liberis. XIX. Porro qua ratione succeditur ad imperium, eadem quoque succeditur ad jus successionis. nam primogeni rus, si ante patrem moriatur, censebitur, nisi pater aliter statuerit, jus suum successionis transtulisse ad liberos suos ;ideoque nepotes Ela neptes priores ad succedendum erunt quam ipsoru mavun' Culi. Haec inquam omnia ita se habent, si consuetudo loci cui pater non Contradicendo censebitur consentire non impediar.
omnibMaliis. Eodem modo quo succedit tirin imperium di succedi
C A P U T X. Specierum trium civitatis quoad lucommoda s gularum comparatio.
I.-Omyaratio satus naturalis eum flatu civili. II. Imperantis se civium eadem sunt commoda er incommoda. O I. Ommendatio Monarchiae. Iv. Legimen tinim non esse eo nomine iniquum, quod unus plus possit caterumni M.. V. Ruc tio opinionis eorum qui di
215쪽
cunt Dominum cum se: vis non posse esse civitatem. v I. Exactiones graviores esse sub populo imperante, quam sub Monarcha. v I I. Cives innocentes minus obnoxios esse prenu sub Nonarcha, quam sub populo. vr i r. Liber- ratem civium singulorum non minorem esserasonarcha, quam sub populo. IX. Noue e civibiω incommorum , quod non omnes ad publicas deliberationes admittantur. X. Deliberationes civiles magnis coetibus male committuntur , propter plurimorum imperitiam. XI. Tropter eloquentiam. XII. Propter factionem. XII i. 'Propter instabilitatem Legum. XIV. Propter defectum taciturnitatis. xv. Ea incommoda Democratiae adharere , quaten in homines naturaliter delectantur existimatione ingenii. xv I. Incommoda civitatu ex rege puer O. Xvo. Monarchica pria santia signum , potestas lucum castrensis. X v III. Optimus satus c vitatis est . ubi cives imperantis sunt hareditas. XIX. Aristo cratia tanto melior est, quanto Monarchiae propior ue pejor, quanto ab ειι remotior.
. Compa- I. Emocratia , Arsocratia & Moratio narchia quid sint, dictum est. Itot Utra autem ad civium pacem Conser Πριμ vandarn & commoda eorum Procu
satu elia randa aptior iit, earum comparatione mili. videndum est. Primum autem commoda Ela incommoda civitatis in universum conseramus, ne quis forte satius esie du-Cat , Vivere unumquemque arbitrio suo, quam Civitatem omnino constituere.
Extra statum civitatis , unusquisque ii
216쪽
Cap. IX. IMPERIUM. rorbertatem habet integerrimam quidem , sed infructuosam; propterea quod qui propter libertatem suam omnia agit arbitrio suo , propter libertatem aliorum omnia patitur arbitrio alieno. At civitate constituta , unusquisque civium tantum libertatis sibi retinet, quantum sufficit ad bene & tranquille vivendum , tantum item aliis adimitur , ut non sint metuendi. Extra civitatem , unicuique ira jus est ad omnia , ut tamen nulla re sevi possit. In civitate vero , unusquis que finito jure secure fruitur. EXtra civitatem , quilibet a quolibet jure spoliari & occidi potest. In civitate ab uno
tantam. Extra civitatem , propitis tan tum viribus protegimur. In Civitate , Omnium. Extra civitatem , fructus ab industria nemini certus in civitate omni bus. Denique extra civitatem , imperium affectuum , bellum , metus , Paupertas , foeditas , solitudo , barbaries , ignorantia, feritas. in civitate, Impe-xium rationis , Pax, securitas , divitiae, Ornatus , societas , elegantia, scientiae, benevolentia. 1 I. Aristoteles Politicorum lib. 7. cap. I q, duo esse ait genera regiminum, quorum alterum ad imperantis, alterum
ad subditorum commodum dirigitur. Quasi
217쪽
rsi IMPER IU M. Cap. X. sunt Quasi ubi cives durius tractantur, ibi commo' una' ubi mitius, ibi alia species esset. civitatis; quod ei minime concedendum
moda. est. Sunt enim imperantis & 'bdit
rum , eadem dc communia commoda de incommoda omnia, quae ex regimine Oriuntur. Incommoda quae civi alicui,
infortunio, stultitia, negligentia , igna viai, vel luxuria sua accidunt , a Regentis incommodis separari possunt : sed non sunt illa Regiminis incommoda , ut quae in qualibet civitate accidere pos sunt. Eadem si accidunt a prima civitaris institutione , dicentum quidem Regi' minis incommoda, sed ipsi imperanti
Cum civibus communia erunt , sicut communia etiam sunt eorum Commo da . Primum aurem & maximum com'
modum, Pax & defensio, idem utrisque eae Nam dc is qui imperat& is cui imperatur ad vitae suae defensionem, viribus utitur si ut omnium concivium. Et maximo incommodo quod in civitate contingere potest , nimirum caede civium , quae ab Anarchia oritur , & is qui summum imperium habet, & quilibbet unus civium aeque obruitur. Secundo , si is qui summum imperium obtinet,pecuniarum tantum a civibus eXege-xit, ut se dc familias suas alere, & vires
218쪽
Cap.X. III, PERIUM rCorporum suorum conservare non popsint, incommodum non magis illorum
est, quam imperantis, qui quantiscumque divitiis sine corporibus civium,Im, perium suum & divitias tueri non potest. Si vero tantum exegerit, quantum ad imperii administrationem sufficit, id commodum aeque est Dipsi 8c civibus ad communem pacem dc defensionem. Neque imaginabile est, quomodo divitiae publica civibus privatis incommodo esse possint, modo privati non ita exhauriantur, ut per industriam suam, necessaria ad corporis & animi vires su lientandas acquirere sit impossibile. Nam sic incommodum & ad ipsum imperantem pertineret, nec oriretur ab institutione, vel ordinatione prava quia in omni genere civitatis , cives opprimi possunt) sed a bene ordinata: civitatis prava administratione. III. Quod autem dictarum specie: Com. rum civitatis, Democratia , ic Aristo- menda- cratia echia, ex incommodorum in singulis ostendendum est. Haec igitur , quod universum ab uno Deo regitur , quod Antiqui statum Monarchicum caeteris praetulerunt, regimen Deorum uni Iovii adscribentes . Monarchia optima sit Monam Πρῖmparatione commodorum oc
219쪽
. 3 M P E R I U M. Cap. X. quod principio rerum , nationumque arbitria Principum pro legibus fuerint; quod imperium Paternum institutum a Deo in creatione Monarchacum fuerit; quod regimina caetera ex Mon rchia perseditiones dissolutae ruderibus , artificio hominum post: conglutinata sint; quodque populus Dei sub regibus fuerint, quamquam Monarchiam commendatiorem nobis exhibeant, tamen quia id non rationibus, sed exemplis detestimoniis faciunt, Omittemus. μηρ- Artificio hominum conglutinata sint,&c.J Videntur huc sipectasse antiqui, qui fabulam nobis confinxerunt de Prometheo. Narrant, Pi ometheum surrepro in Sole igne , ex luto fecisse hominem : atque ob idfactum perpetua jecoris laceratione irato Iovi dedisse poenas. Hoc est, ingenio humano id quod significatur per Prometheum leges , ct justitiam a Monarchia per imitationem sumtas esse, quarum vi tanquam .igne a fonte seuo naturali 'rrepto o mustitudo quasi lutum ct sex hominum in unam personam civilem animata se constata es, qua Arsocratia vel Democratia appe , latur, Iuventi autem authores is fautores, qui secure atque otiose sub imperio
220쪽
Cap. N. IMPERIUM. 1εs Regum naturali vivere potuissent, hanc poenam dant, ut perpetuis curis , 'spicionibus dissensionibusque alto loco expositi
IV. Sunt quibus unius Regimen eo Iri nomine displicet, quia unius est; quasi mς'
iniquum esset inter tam multos tania is potestate eminere unum aliquem , ut eo nomi- arbitrio suo possit de caeteris omnibus ne inia
statuere. Hi sane subtrahere se ab impe- ,rio unius Dei , si possent, vellent. Sed exceptionem hanc contra unum sugge- rit invidia , dum vident unum habere sit care- quod omnes cupiunt. idem iniquum ris omni. esse censerent eadem ratione , si pauci kμ ε imperarent, nisi ipsi vel estent, vel esse
sperarent ex eorum numero. nam si
iniquum sit non esse jus aequale omnibus , iniquum etiam est: regimen opibmatum. Quoniam autem ostensum est, statum aequalitatis esse statum belli ;ideoque inaequalitatem introductam esse consensu omnium, inaequalitas illa non est amplius habenda pro re iniquA , ubi plus habet is,cui plus volentes dedimus. Incommoda igitur quae sequuntur unius hominis imperium, sequuntur hominem, non unitatem. Videndum igitur est . utrum imperium hominis , an homi