장음표시 사용
401쪽
Cap. XVII. RELIGIO. Dertur, habendam esse sententiam erroneam pro Verbo Dei. Etiamsi autem accidere hoc non posset, tamen statim ut commentatores hi discesserint, commentarii eorum explicationibus, & procedente tempore, explicationes expositionibus;expositiones novis commentariis indigebunt sine fine , ut nullo modo doctrinae Christianae canon sive regula qua controversiae Religionis determinandae sint , consistere possit in quacumque interpretatione scripta. Restat, ut interpres canonicus debeat est e aliquis cujus munus legitimum sit, ortas controversias, Verbum Dei in ipsis judiciis explicando,terminare; & cujus propterea authoritati standum non minus sit, quam eorum,qui Scripturam ipsam pro Canone fidei primi nobis commendaverunt , idemque sit interpres Scriptura,& doctrinarum omnium judex supremus. XIX. Quod ad nomen attinet Ec- elesia , ab origine idem sonat quod latine Concio, sive Conventus civium, sim eationes.cut & Ecclesiastes idem quod conrionator, id est,is qui ad conventum loquitur.
Quo sensu legimus in Actis Apostolorum Ecclesiam legitimam, & Ecclesiam
confusam: Ach. I9. v. 3 2.qO. illam pro CCe tu convocat O ,hanc pro concursu popul L
402쪽
a s RELIGIO. Cap.XV II. per tumultum. Caeterum per Ecclesiam Christianorum in Seriptura Sacra imtelligitur interdum quidem conventus, interdum vero ipsi Christiani, etsi non actu congregati, siquidem in coetum introire, & communicare Cum congregaris concessiim sit. Exempli causa. Dic Ecclesia, Matth. I 8.v. I7.de congregata intelligitur; aliter enim dicere aliquid Ecclesia impossibile est. Sed,de assavit Ecclesiam. Act. 8. v. 3. de non congregata. Su mitur autem Ecclesia aliquando pro baptizatis , sive fidei Christianae piosessoribus , sive illi sint interne Christiani sive simulate; ut: ubi legimus aliquid dictum, vel scriptum, ad Ecclesiam, vel dictum, decretum , factum ab Ecclesia;
. aliquando autem pro electis rantum, ut ubi dicitur sincta , immaculata Eccle- . Ephesi s. v. 27. Non autem sunt electi, quatenus militant, proprie dicta Ecclesia; nam convenire nesciunt, sed
sunt Ecclesia futura, nimirum in die illa in qua a reprobis segregati triumphaturi sunt. Rursus Ecclesia sumi aliquando potest pro omnibus simul Christianis collective, ut ubi CHRISTUS vocatur 'ca
put Ecclesia; & caput corporis Ecclesia.
Eph. S. V. 2 . Col. I. V. I 8. aliquando
Pro Partibus ejus, ut Ecclesia Rhesi,
403쪽
Cap.XVII. RELIGIO: Hs Ecclesia qua est in domo ejin , septem E elesia, &C. Postremo, Ecclesio prout pro .coetu actu congregato sumitur , pro diverso fine congregandi, significat aliquando eos, qui congregantur ad delitaberationes & judicia, quo sensu voc tur etiam concilium , de synodus ; aliquando eos, qui conveniunt in domum orationis ad colendum Deum , quasignificatione ponitur, 3 Cor. Iq. V. q. s. '
i X.X. Ecclesia autem , cui attribuum tur personalia , & propria jura actiones' eui aliaque, &de qua necesse est intelligi illa: tribu dic Ecclesia; qui non obedierit Ecclesia; i r P '& ejusmodi omnes loquendi formulas, o
definienda ita est, ut intelligatur ea voce multitudo hominum qui Pactum novum person cum Deo per Christum inierunt, hoc est, multitudo eorum , qui susceperunt Sacramentum Baptismi qua multitudo,, jure in unum locum convocari possit ab aliquo, ct eo convocante , adesse omnes ivel per se, vel per alios. obtigantur. Nam multitudo hominum, si coire in unum coetum, ubi opus est, non potest, unanr sona dicenda non est. Ecclesia enim neque loqui, neque decernere, neque audimre potest, nisi ut cretus. Quae a singulis
dicta sunt, nempe tot sententiae fere, P 7 quot
404쪽
3ss RELIGIO. Cap. XVILquot capita, unumquodque eorum hominis unius, non Ecclesia dictum esto Porro si coetus fiat, sed illicitus , consi-
derabitur ut nullus. Nemo igitur eorum qui adsunt in tumultu , decreto caeterorum tenebitur, praesertim vero si dissenserit. neque itaque Ecclesia talis decernere aliquid potest; tum enim decernere aliquid multitudo dicitur, Cum unusquisque decreto majoris partis
Obligatur. Oportet igitur ad Ecclesias cui quidem personalia tribuimi ) definitionem accedere, ut possit non modo congregari; sed & jure. Praeterea , ersi sit, qui jure caeteros convocet, possint tamen, qui vocantur, jure non Venire
id quod aecidere potest inter homines, quorum alius alii non subjicitur non est illa Ecclesia per ona una. Nam quo jure ii, qui ad tempus & locum, quo vocantur,conveniunt,una Ecclesia,eodem
etiam ii, qui ad alium locum a se constitutum confluunt, alia Ecclesia est. Et quilibet homodoxorum numerus Ecclesia est; & per consequens tor Ecclesia erunt, quot sunt opiniones di versae, hoc est, eadem multitudo hominum
erit simul & unis te plures Ecclesia. Itaque Ecclosia nisi ubi certa & cognita, hoc est, legitima potestas sit, Per quam
405쪽
Cap. XVII. RELIGIO. Aur singuli per se,vel per alios in coetu adesse obligentur, una non est. Atque unitate legitimae potestatis convocandi Synodos , & conventus Christianorum, non uniformitate doctrinae, fit una Sc capax
functionum personalium ; quae alioquin est multitudo; & persona in plurali, ut
cunque opinionibus consentientes. XXI. Iis,quae dicta jam sunt, neces' civita saria connexione adhaeret, civitatem Christia- Christianorum hominum, L Ecclesiam, Π δ tWν eorundem , prorsus eandem rem esse,
. duobus nominibus propter duaS causaS fistia- appellatam. Nam materia civitatis Sc E na Hesia eadem est, nimirum iidem homines Christiani. Forma autem quae consistit in legitima potestate eos convocan di, eadem quoque est; constat enim sin. gulos cives Obligari eo vedire,quo a civi- rate convocantur. Quae vero civitas vocatur, quatenus conflatur ex hominibus, eadem quatenus constat ex Chrsianis Ecclesia nominatur. ι XXII. Cum iisdem cohaeret 8c hoc, Plurer
septures sint civitates Christiana, eas β ς vitote mul omnes Ecclesiam personaliter unam
non esse. Possunt quidem consensu mutuo unam una fieri, sed non aliter,quam,ut fiant et- Eccleiam una civitas. Convenire enim nisi ad si- Certum tempus A locum constitutum
406쪽
disa P. E L I G I O. Cap. XVII. non possunt.Sunt autem personae, loca,& tempora conventuum juris civilis: neque quisquam civis, Vel externus, pedem in ullum locum inferre jure potest , nisi permittente civitate, quae loci domina est. Quae vero nisi permittente Civitatefieri jure non possiunt, ea si jure fiant, fiunt per authoritatem civitatis. Est cer
te Ecclesia universa unum Corpus msi
cum, cujus caput est CHRisaeus, sed eadem ratione ,. qua omnes simul homines Deum rectorem mundi agnoscentes, . unum regnum, & uua civitas est, . quae tamen neque una persona est , neque unam actionem aut sententiam communem habent. Praeterea ubi dicitur CHRISTUs esse caput corporis Eccle
siae, ia nifeste apparet, dictum id esse ab Apostolo de electis, qui quamdiu in hoc
mundo sunt potentia tantum Ecclesia sunt, quae actu ante non erit, quam a reprobis quidem segregentur, inter se vero congregentur in die judicii. Ecclesia Romauq permagna olim fuit, sed fines imperii egressa non est neque ergo uni' versu , nisi eo sensu, quo dictum etiam est de Romana civitate: Orbem jam to tum victor Romanus habebat, Cum non haberet partem ejus viCesimam. Post, quam autem imperium civile in par-
407쪽
Cap.XVII. RELIGI . mi es discerptum fuit, gulae civitates inde exortae , totidem eram Ecclesia ; de quam habuit in eas Ecclesia Romana potestatem , ea tota pendere potuit ex ipsa' rum authoritate,quae excussisImperatoribus, Doctores tamen Romanos habere
XXIII. Ecclesiastici appellari pos See si
sunt, qui munus in Ecclesia exercent pu-fli blicum. Munerum autem erat aliud Δ
niserium, aliud Magisterium. Ministro-
rum munus erat inservire mensis, procurare bona Ecclesia temporalia,portionesque quo tempore divitiarum omni abolita proprietate de communi alebantur
in singulos distribuere. Magistri autem pro ordine, alii Apostoli, alii Episcopi,
alii Presbieri , hoc est , majores natusve seniores, appellabantur; non tamen ut Presfieri nomine alas, sed officium distingueretur. Fuit enim Timotheus Presbyter, quamquam juvenis ; sed quia Plerumque Seniores ad magisteria adhibebantur , nomen aetatis ad significandum munus usurpatum est. Iidem Magistri pro diversitate munerum Vocabantur alii Apostoli, alii Propheta, alii Euangelista, alii Pastores seu doctores. Et opus quidem Apo stolicum universum erat ue Propheticum autem revelatiose
408쪽
3s RELIGIO. Cap. XVII. nes proprias inEcclesia proponere Euangelisticum,praedicare, sive praecones esse
Euangelii apud infideles ; Pastoritium
docere, confirmare & regere animos eorum, qui jam credideraur.
plictis X X I V. In Electione Ecclesiasicorum
kὸm Eea duo consideranda sunt , electio personaessuisti- rum , & consecratio sive institutio, quae cor &ordinatio appellatur. Primos Aposto tis duodecim , ipse CHRIsaeus laetosiam , & o Mavit. Post ascensionem conse- CHRIsTI, Matthias in locum Iuda proditoris sustectus est, Ecclesiά quae ex hominibus circiter centum & viginti tunc temporis congregata est dui seligente : statuerunt enim duos : Iosepho, Matthiam ; sed Deo ipso forte unum Matthiam approbante. Atque duodecim hos appellat sanctus Paulus magnos de primos Apostolos item Apostolos circumcisionis. Postea additi duo alii Apsoli , Paulas ia Barnabas ; ordinati quidem a Docto libus ei Prophetis Ecclesia Antiochena quae erat Ecclesia particularis per impositionem manuum, electi vero jussu Spiritus sancti. Quod fuerint ambo Apostoli, constat ex decimo quarro Actorum , versu 1 3 . Quod Apostota tum ex eo receperunt, quod jussu Spiri rus sancti a Prophetis Doctoribusque Eccle-
409쪽
Cap. XVII. RELIGIO. a re Ecclesiae Antiochense segregati fuerint ad opus Dei, ostendit ipse sanctus Paulus qui distinctionis causa vocat se Apostolum segregatum in Evangelium Dei.
ROm. I. V. I. Sed si quaeratur ulterius;
qua authoritate factum sit, ut pro jussu spiritus sancti receptum sit, quod Prophetae 8c Doctores illi profectum a Spiritu sancto esse dixerint, respondendum necessarid est , Authoritate Ecclesia Antiochena. Prophetae enim & Doctores antequam admittantur, examinandi sunt
ab Ecclesia; dicit enim sanctus Iohannes, Nolite omni spiritui credere, se probate spiritus,si ex Deosunt, quoniam multi Pseudo-Propheta exierunt in mundum. A qua autem Ecclesia , ni si ad quam scripta est ea Epistola' Similiter reprehendit sanctus Paulus Ecclesias Galatia quod
Iudaizarent; Gal. 2. v. Iq. etiamsi viderentur ipsi id facere Auctore Petro, nam cum dixisset se Petrum ipsum reprehendisse his verbis : Si tu cum Iuda sis , gentiliter vivis ct non Iudaice , quomodo Gentes cogis Iudai are ' non multo post interrogat ipsos dicens: Hoc solum a vobis voti discere ex operibus legis Spiritum accepistis , an ex auditu fidei 'Gal. 3. Vers. 2. Ex quo patet id quod re-
prephendit in Galatis fuisse Iudasmum ,
410쪽
3s6 RELIGIO. Cap.XVI1. quamquam Petrus Apostolus Iudaigare cogeret. Cum igitur quos doctores sequerentur Ecclesia, non Petri ,neque ergo hominis erat determinare, etiam Ecelsa Antiochena authoritati innitebatur Doctorum & Prophetarum suorum electio. Quoniam autem per doctorum, sic electorum impositionem manuum rapiritus Sanctus segregavitiabilostolos, Pamlum 8e Barnabam; manifestum est, summorum in Ecclesia qualibet Doctorum consecrationem & impositionem manuum ad ejusdem Ecclesia Doctores pertinere. 'scopos autem, qui & Presbyteri vocati erant,etsi non omnes Presbyteri Episcopi,ordinaverunt tum Apostoli, nam Pamius 8c Barnabas cum docuissent in Derbe , LUra , Sc Iconio. Presbyteros constituerunt per singulas EccleHas , Act. Iq.
V. 22.. tum etiam Episcopi alii Titus enim in Creta relictus est a Paulo, ut constitueret per civitates Presbteros Tit. I.
v. s. Et Timotheo dictum est: Noli negligere grati am Dei qua in te est, qua data est tibi per Prophetiam eum impositione
manuum presbterii: I Tim. q. v. - .Eidem que datae regulae sunt circa Presbyterorum electionem. Non autem intelligi id potest, nisi de ordinatione eorum, qui ab Ecclesia eligerentur. constituere